台灣基督長老教會性別公義委員會

內容為臺灣基督長老教會在1977年發表《人權宣言》後，情治機關開始全面性監控《台灣教會公報》並審查該公報刊登內容的檔案文件。另外，臺灣基督長老教會於1970年被國民黨政府逼迫退出普世教協，但仍暗中接受該教協經濟與物資援助。情治機關持續取締普世教協在臺活動，同時偵監長老教會與普世教協的往來活動，並嘗試阻止長老教會籌劃重返普世教協等檔案文件。

台灣基督長老教會2021年的教會法規。

本書是一本關於教會中性別意識提升及領袖發展的書籍，他的總體目標在提升教會領袖和帶領人適當的協助，使他們在推動夥伴關係的服事模式時，可以為教會和社會帶來真正的更新變化。本書向傳統的、理論的神學方法提出挑戰，傳統的方法把神學侷限在教會、機構、普世組織以及神學機制中的精英圈子之內。但是，本書將神學語言轉譯，使得草根人民和領袖階層都可以加入，並且開創一個空間，使二者並肩共事。 這種方法也十分強調處境、生

本書是一本關於教會中性別意識提升及領袖發展的書籍，他的總體目標在提升教會領袖和帶領人適當的協助，使他們在推動夥伴關係的服事模式時，可以為教會和社會帶來真正的更新變化。本書向傳統的、理論的神學方法提出挑戰，傳統的方法把神學侷限在教會、機構、普世組織以及神學機制中的精英圈子之內。但是，本書將神學語言轉譯，使得草根人民和領袖階層都可以加入，並且開創一個空間，使二者並肩共事。 這種方法也十分強調處境、生

【一】終戰前台灣基督長老教會的醫療傳教－－以南部教會為中心【二】終戰前台南「長老教中學」的歷史觀察【三】臺灣基督長老教會的三自運動（1865－1945）【四】《臺灣府城教會報》及其史料價值

內容為情治機關偵悉臺灣基督長老教會牧師林宗正於1987年在彰化成立臺灣基督教城鄉宣教協會，進而嚴密監控該宣教協會活動與組織發展的檔案文件，內容包括林宗正的臺獨主張言論、該宣教協會歷次舉辦各期初級與中級訓練營活動內容。另外，情治機關對於臺灣基督長老教會對教外人士與社會大眾的宣教工作亦十分關注，本書同時收錄情治機關偵防與監控長老教會在全國各地，特別是學校舉辦的各類型青年團契或校園宣教組織的監控檔案文件。

整體來說，台灣基督長老教會女性領袖從同工不同酬、不被接納、未受尊重到進入中會和總會決策群體，可以套用 Phyllis Trible 的說法，逐漸「從邊緣向核心」擺渡，然而訪談中多數對整體教會反應值得深思：台灣基督長老教會雖在性別平等議題上有進步，還是一個以漢系為主流意識形態的父權體系，在未來如何走向沒有階級主義、種族主義和性別主義的平等相通的信仰共同體，對台灣基督長老教會的領袖們是一項挑戰。 本

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是基督長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程及個人關注之活動，不僅與長老教會有密切關聯，更展現出臺灣近代社會發展史的重要縮影。本館重視賴長老於長老教會史、臺灣史及圖書館學之專業，特與台灣基督長老教會總會教會歷史委員會、台灣教會公報社共同合作，將其等身著述重新整理出版《賴永祥文集》，期待既得以賡續本館「研究專刊」整理推廣前人研究成果的初衷，也讓研究

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是基督長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程及個人關注之活動，不僅與長老教會有密切關聯，更展現出臺灣近代社會發展史的重要縮影。本館重視賴長老於長老教會史、臺灣史及圖書館學之專業，特與台灣基督長老教會總會教會歷史委員會、台灣教會公報社共同合作，將其等身著述重新整理出版《賴永祥文集》，期待既得以賡續本館「研究專刊」整理推廣前人研究成果的初衷，也讓研究

臺灣基督長老教會自1965年出版《百年史》之後，一直沒有再以教會之力修史。在宣教150年到來之前數年，教會歷史委員會提出編寫史書的計畫，後在鄭仰恩牧師的領導下，號召多人組成工作團隊，除了就各自的專長領域分頭進行撰寫，還透過工作坊的模式，進行討論、研究。現在這部新的台灣基督長老教會歷史終於問世。本書的作者們的年齡從30多歲到70多歲，努力寫下重要的教會歷史事件，同時呈現各自的信仰特質，多音交響，匯成繽紛篇章。

十九世紀被歐美殖民的國家嘲諷著基督教說，「耶穌是拿著洋槍大砲來的。」這不獨抗議基督教是外來侵略者的宗教，同時又具有與帝國軍事暴力掛勾的特質。但感謝上主帶領我們台灣基督長老教會在1985年發表了《台灣基督長老教會信仰告白》，告白了耶穌基督與神的教會乃是入世於斯土斯民中，要用愛、受苦、與神恩來拯救人脫離罪與壓迫。這不獨確立教會與其所信不再服事侵略強權，更昭告世人台灣基督長老教會的信仰與使命乃在追求人世

本書揭示一段台灣白色恐怖時期基督教內部的衝突和矛盾，這個時期的政治後果直接造成了今天台灣基督教分成長老教會與泛非長老教會的兩大陣營，長老教會從被抹紅(親共)變成泛綠，見證了歷史的弔詭與反諷。這本書以豐富的檔案和一手資料還原台灣教會的一部血淚史。 一場基督教在台宣教百年大會，原本應是宣揚各教派合一精神的婚禮，或至少是記念宣教師腳蹤、歸榮耀給上帝的週年生日慶典，但因著政治勢力的介入，台灣基督長老教會卻

聯合推薦陳儀深：國史館館長薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授矢板明夫：產經新聞台北支局長鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授陳俐甫：台灣教授協會會長許家馨：中央研究院法律研究所研究員邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授黃春生：濟南長老教會主任牧師涂豐恩：哈佛大學東亞系博士胡川安：中央大學中文系助理教授林齊皓：轉角國際主編馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使李文成：作家、podcaster 1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。

本書是以1865–1936年間臺灣基督長老教會信徒的孩子為研究主體，整理白話字教會報紙的內容，作為論述脈絡的主要文獻，探討長老教會信徒特有的兒童觀「利益囡仔」的生成、演變、實踐和影響。所謂的利益囡仔，是指在符合信仰的前提下，有利於兒童，帶給孩子利益幫助。在利益教會孩子為目標的兒童觀之下，教會當局和信徒家庭，都有應盡的責任，安排認為有益的運作模式，包含教會的兒童教育模式以及信徒的家庭教養模式。本書研究這兩種模式的發展與特點，以及兒童在這兩種模式中，被養成與被形塑的模樣。

本書為台灣基督長老教會王南傑牧師口述與定稿的傳記。 台灣基督長老教會為台灣歷史最悠久的教會，從 19 世紀中葉來台宣教開始，歷經不同的時代與政權，為捍衛宗教自由與台灣人權，每每與當局對抗折衝。在中華民國失去聯合國代表權、美國即將宣布與中華人民共和國建交等重要歷史時刻，教會發表、與等公開聲明，提出國會全面改選、台灣人民自決以及建立新而獨立的國家等訴求，對內要求政治改革，對外設法引起國際注意台灣的處

台灣基督長老教會2020年的教會一覽表

臺灣基督長老教會教會法規

供台灣基督長老教會使用

1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意

內容為臺灣基督長老教會在二戰後使用羅馬字聖經和普世教協會員身分違背國民黨政府的國語政策與反共國策，雙方關係產生摩擦以及長老教會不得不妥協過程，以及長老教會關切中華民國退出聯合國的外交困境與臺灣安全，先後發表《國是聲明》與《我們的呼籲》，對政府提出建言的資料，以及情治機關因應措施與監控長老教會的言行動態等檔案文件。

內容為臺灣基督長老教會基於關切一九七○年代中華民國政府的外交困境與關懷臺灣的安全，繼發表《國是聲明》與《我們的呼籲》之後，於一九七七年發表《人權宣言》，對政府提出建言的資料，以及國民黨政府處理此宣言的措施，以及成立八一九專案小組監控長老教會的言行動態等檔案文件。

從英國基督長老教會遠度重洋來到臺灣開始，並以臺灣最早的報紙《臺灣府城教會報》為主，作者探討清季基督長老教會對臺灣的影響，尤其以英國傳教士的教育事業為主軸，看《臺灣府城教會報》對當時基督徒教育的相關報導，藉著該報的記錄，重建清季英國傳教士推動基督徒教育的內涵，探討該報在教育事業上所扮演的角色，並藉此了解當時臺灣基督徒學習的實態和成果。

台灣基督長老教會信仰告白的制定，是在發表三個宣言並美麗島事件之後，一方面為重新確認所信，堅固信徒的信仰，對社會提出說明，另外一方面也是向政府提出抗議，有其特殊的時代意義。這個信仰告白發表已經超過三十年，但仍舊很符合今日的台灣教會和社會處境，希望通過本書能再一次喚起教會和信徒，重新關注這份信仰告白文獻，用心體會這個信仰告白所隱藏的創造性的信仰訴求。

2015 年適逢台灣基督長老總會歡慶宣教一百五十週年之際，總會原住民宣教委員會廣邀原住民中區會代表，以1998年出版的《台灣基督長老教會原住民族宣教史》一書為基礎，加上《台灣基督長老教會泰雅爾族中會六十週年紀念特刊》編入了泰雅爾族中會、區會與地方教會之歷史文獻，除了給予歷史編修小組參考歷史文獻上之助益，在內容上也更豐富與完整。泰雅爾中會的宣教歷史已越過七十週年，於2019 年慶祝本中會設立五十週年慶典，中會常置委員會特成立特刊小組，整理編撰中會宣教七十週年暨中會設立五十週年特刊與宣教史。本文第一部分泰雅爾中會歷史概述；第二部分以目前的中會十四區聯誼會之宣教歷史來呈現；第三部分則是結論，最後附錄也呈現中會50 年來所設立的教會照片，並載明設教及獻堂之日期。

目次 一、基督教佈教中斷時代〈1683年-1864年〉 二、長老教會開拓傳道時代〈1865年-1895年〉

教宗聖若望保祿二世這樣詮釋聖十字若望的這本巨著：「經歷身體、道德和精神上的痛苦，像是疾病、飢餓、戰爭、不公義、孤獨、生活沒有意義，痛苦地認知到自己的罪，天主彷彿不存在。對於有信仰的人，這些全是淨化的經驗，稱之為『信仰的黑夜』。」教宗的博士論文，就是以聖十字若望的作品為主題。感謝◎輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父◎輔仁大學哲學系教授張振東神父◎台灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師 推薦在信仰的修行

蔡维民 學歷：輔仁大學哲學博士、臺灣基督長老教會臺灣神學院道學碩士 曾任：真理大學宗教文化與組織管理學系主任／所長 真理大學台南校區處長 真理大學行政副校長 真理大學代理校長 行政院內政部宗教諮詢委員 考試院高等考試典試委員 現任：真理大學宗教文化與資訊管理學系教授／系主任／所長 行政院內政部宗教諮詢委員 臺灣基督長老教會宗教團體法關懷小组委員 臺灣神學院基督教文化研究中心研究員

臺灣基督長老會的社會、政治倫理

他，為台灣宣教史留下權威見證，首度漢譯她，塵封於浩瀚檔案的百年信件，終於出土 本書由巴克禮牧師的《為基督贏得福爾摩沙》（Formosa for Christ, 1935）及伊莉莎白牧師娘的《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》（Letters from Far Formosa to Boys and Girls, 1910）兩書合譯而成。 1875年，26歲的巴克禮牧師由英國長老教會差派來台，一生在台宣教60年，1935年以86高齡逝於台南。巴牧師創設台灣最早的大學、創辦台灣第一份報紙、大力推行白話字、重譯白話字《聖經》、增補《廈英大辭典》等，是宣教巨擘，更是推動台灣歷史的關鍵人物。《為基督贏得福爾摩沙》一書，是巴牧師在智慧圓熟的晚年，為關心海外宣教的英國長老教會青年所寫。巴牧師在書中回顧了台灣教會從無到有，從草創到蓬勃的發展歷程，他向讀者介紹當時的台灣社會及在日本教育下成長的新興世代的整體面貌，概述教會身處這般社會背景，如何在醫療、教育事工做出種種努力，最終得到何種成果及面臨怎樣難題。 伊莉莎白牧師娘是巴牧師的牽手，她在生命的晚期，為英國的少年寫了《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》。牧師娘在書中描述隨同巴牧師進入獵首者的部落，參與和解儀式的驚險經歷；也談到搭船前往東台灣，與阿美族人共度的美好時光。她還說了七個漢人信徒的故事，當中有抽鴉片、殺女嬰的惡習，也有好善樂施的基督徒老人的善舉。牧師娘用溫柔幽默的文字，為讀者勾勒出早期台灣人的鮮活形象。 巴克禮牧師夫婦以其虔誠的信仰，數十年如一日的服事，成就了為台灣奉獻一生的典範身影，其著作早已超越宗教界線，不僅是他們鍾愛台灣的最佳見證，更是台灣人要共同珍惜的精神資產。｜本書特點｜一、 《為基督贏得福爾摩沙》是台灣基督長老教會奠基者巴克禮博士所撰，英文原版出版於1935年，歷來被視為台灣教會發展史的權威著作，卻遲遲未有漢譯本，因而這次由台灣基督長老教會歷史委員會、台南東門巴克禮紀念教會企劃，聘請熟稔教會史料的專家細心翻譯、校註，終於推出這本期待已久的漢譯版，本書除了完整精譯原文之外，更補充萬餘字的註解，並附上數十張珍貴的相關圖片，讓現代讀者更能親近這本經典作品。二、 巴克禮牧師在《為基督贏得福爾摩沙》一書中，詳細回顧台灣教會從無到有，從草創到興盛的發展歷程，他用親身參與者的角度

到底基督教這個西方宗教傳統是如何在台灣這塊土地上生根成長的呢？本書為你一探究竟，深入探討基督教─特別是台灣基督長老教會─在台灣鄉土的參與歷程及其不同發展面向，包括從草創到組職的轉型過程、加拿大教會聯合運動衝擊下的本地宣教處境，以及基督教投入台灣現代化、關懷原住民族群、追求自立與本土化、參與台灣民主發展，並委身醫療服務的歷史經驗等。本書可以說是基督教「定根本土」的歷史見證，也是長老教會歷經體制化、台

「教師無處不有，惟缺向學之人。」――美國詩人溫德爾•貝里（Wendell Berry）「周老師分別介紹了殉道、沙漠、修道、東正教、依納爵、加爾默羅，以及宗教改革與福音派在內的七個靈修傳統。不只有歷史背景及其時空發展的細膩書寫，也有聖經文本的相關敘事、關鍵性的神學主題、主要領導者的生平與貢獻、各個靈修傳統的精神與特質，最後還帶出與當代信仰生活的關聯與應用，可以說全面且生動地帶領讀者深入其境、同感一靈，令人耳目一新。」――鄭仰恩，濟南教會神學與教育牧師、台灣基督長老教會研發中心特約研究員「本書所講的七種靈修傳統，或多或少的都是以耶穌基督為中心。這種以耶穌基督為中心的靈修，可以因應處境，而有歷史中出現的七種傳統。歸根究底，都不外在耶穌基督裡去除老我、活出新生。但願這本書可以為上主使用，拓闊華人教會的眼光，幫助在不同處境之中的弟兄姊妹，操練對上主的專注。」――鄧紹光，香港浸信會神學院基督教思想教授「周學信老師以他深厚的歷史神學家的基礎背景，從事基督教會二千年來主要靈修傳統的敘述，選擇了七篇主題，讓人能對基督徒靈修傳統有確切的把握，同時呈顯了七種靈修的特性。雖然基督徒靈修皆以基督的生命為中心，但不同的類型反映了基督徒靈修的多元流露及見證，同時也在其中指向同一的主旨：耶穌基督是信徒生命的一切。」――劉錦昌，台灣基督長老教會總會基督教教育中心前主任「基督教靈修學的目標就是在愛和靈裡的自由中成長，活出蒙神喜悅的人生，以祂地上國度子民的身分施行祂的旨意。由於罪惡人性，我們必須不斷擺脫阻礙聖靈作工的事物。在聖靈裡生活就代表刻意捨去人的本性，為基督的聖靈而活。這樣做，就會與神親近。唯有神無條件的愛擄獲我們的心，改變我們的生命，才是真正的基督教靈修學。」――周學信，中華福音神學院教會歷史與神學教授

這是一本原本應該在香港出版的書，在即將送印之際，執政掌權的已無法容忍敲鐘者，其推出的惡法，表面以保障國家安全為名，實乃要令人人自危，如履薄冰自我審查，因而本書一下子便失卻承印之鐘，鳴聲沒有了載體，剎那間無從出版。好在台灣有出版社願意接棒，令這本書重新有發聲的機會。很多人說：「今日香港，明日台灣」，因此，了解香港的過去和現在，對台灣極為重要。特別是在這個危機接踵而至的時代，這是一本用文字敲起公義之聲，鳴醒陷於假平安、偽語謊言中人。資深倫理學教授羅秉祥指出這本《義顯之聲》的可貴之處：「對社會公義的不同維度皆有所論述，作者是歷史學博士，獨具慧眼的她從香港、中國及世界近代史中，找到很多值得注意、跟社會公義有關的事件，為讀者娓娓道來。」大力推薦：羅秉祥博士（美國富勒神學院斯特芬伉儷中華研究講席教授及中華研究中心學術主任）黃春生（臺灣基督長老教會濟南教會主任牧師）

此書為英格蘭長老教會萬榮華牧師編撰19-20世紀長老教會於臺灣、中國南各地方、馬來西亞與印度等區域派駐的宣教師群，以及他們各自分頭齊心進行醫療、教育等宣教事工的耕耘與信仰的傳播。作者萬榮華（Edward Band，1886－1971）。英國長老教會傳教士，1914年擔任台南長老教中學校（今長榮中學）校長，在校期間，將英式足球運動引進校園，帶動全校的足球風氣。1940年11月返回英國。

台灣基督長老教會總會歷史委員會和《台灣教會公報》社合作將陸續出版珍貴的歷史資料，是件非常有意義的事，值得喝彩，也值得慶賀。 總會歷史委員會是為推行教會歷史文獻資料之整理，編輯與發行等相關事工而設置的，委員九人均為義務職，目前暫設於台南長榮高級中學的「台灣教會歷史資料館」是由該委員會負責，館藏甚為豐富。這次便是由此委員會自該館所存珍貴資料中選出 10 種整編出版。 內容包含：1. 《南部大會議事

本書敘述長老教會在臺灣宣教的歷史，從清朝以來一直到宣教百週年紀念的教會倍加活動，看基督教福音如何在這個困難與戰爭的百年中走過，在臺灣這個小島上如何被傳開，如何地受影響。

見證台灣基督長老教會焚而不燬的精神跟隨宗教革命主義者耶穌的腳步一同探究「聖經」中的台灣建國路《耶穌》三部曲最終章探究「聖經」的耶穌政治學建立自由民主的台灣國繼《耶穌：人類的導師》、《耶穌：宗教重擔的釋放者》之後，此書《耶穌：上主聖國的政治家》為耶穌三部曲的最終部，完整呈現耶穌的思想理念及教導、宗教改革行動以及祂做為「上主聖國政治家」的具體表現。《新舊約聖經》分為舊約與新約，舊約記述著猶太先知們引領以色列選民的故事，如同一部以色列民族的政治建國史；新約則是初代教會史、耶穌傳遞福音與實現上主聖國的救世內容。而「上主聖國」更是耶穌將要實現於地上人間的政治學目標。本書收錄二十二篇文章，皆為神學博士董芳苑牧師的神學論述與政治觀點。共分為三大部分，第一部「耶穌與政治」，即闡述身為上主聖國政治家的耶穌之角色與使命。第二部「基督徒與政治」，概括基督徒之於信仰，要如何面對台灣的政治問題。第三部「附錄」，則探究台灣基督教宗派、天使之認識以及關於馬利亞崇拜等宗教本質問題。

一起進入改變生命的奇妙旅程！神蹟不只是「超自然事件」，真光用自己的經歷與故事，見證了一個個救贖生命、醫治創傷、轉化社會的神蹟。邀請你敞開心胸，擁抱上帝為你準備、獨一無二的神蹟！- - - - - - - - - - - - - - - -✟- - - - - - - - - - - - - - - -我們不只領受神蹟，更要與上帝一起，讓神蹟發生！大夢想＋敢行動＋神介入＝神蹟方程式．啟動！#歡迎所有人真光是一間很特別的教會，擁抱每一種身分，不論是同性戀、跨性別、離婚、單親、HIV帶原者、精神疾病患者、毒癮者……這些在社會中受到孤立與排擠的人，都可以在這裡找到生命與心靈的歸屬。#神蹟奇事在社會對同志充滿誤解與敵意、大多數教會教導同性戀是罪的時空背景下，真光憑著一股愛神、愛人、愛土地的熱情，頂著各方壓力，用生命去回應和行動。這條探索之路走得崎嶇而艱辛，但一路走來，上帝的神蹟與感動始終緊緊相隨。#上帝的愛沒有分別本書沒有對同志議題與多元性別的論辯，只有滿滿的真誠分享，也記錄過去投入爭取婚姻平權的點滴。透過這些勇敢道出自己從傷痛、破碎走向治癒、完整的心路歷程，鼓勵你一起走上這條恩典之路，活出健康、熱情、豐盛的生命！【封面設計概念】以真光logo為基底，延伸出中文「光」字，意為光芒無限，也是無限可能；由十字交會的藍點四散出去，映射成各種不同型態的光芒──點與線、虛與實，代表真光的光不是只有一種型態，有各種模樣能夠打破黑暗，成為黑暗中的奇蹟。【學者、牧者、平權運動者一致好評】尤美女／前立法委員王增勇／政治大學社會工作研究所教授杜思誠／台灣同志諮詢熱線秘書長邱慕天／新媒體宣教學院學務研發主任陳思豪／台灣基督長老教會牧師葉大華／國家人權委員會委員鄭仰恩／濟南長老教會神學與教育牧師鄧筑媛／彩虹平權大平台執行長黎璿萍／台灣同志家庭權益促進會秘書長釋昭慧／玄奘大學專任教授

筆者潛心從聖經中的禮拜與神學開始著手，深入研究上帝子民與禮拜的關係，並從基督教會的禮拜史，及文化、音樂、象徵、藝術、宗教、心理等方面，反思台灣基督長老教會現行的禮拜，同時尋求「普世教會協會」（World Council of Churches, WCC）為更新禮拜所試行的方向作為旁徵，從中找尋建構禮拜的新方向，用以嘗試更新長老教會的傳統禮拜。

本書分為兩部分，第一部分「通論篇」為中國與台灣近代基督教會史，說明1912～1949年間中國基督教會與1949年之後台灣教會的歷史發展；第二部分「專論篇」，收錄十篇論文，分別探討晚清、民國時期與台灣基督教史中的相關議題，附錄為五篇基督教史專書書評。

攪動生命漩渦勇敢揭示傷痕23位LGBTQI與主的溫柔會遇專文推薦：周學信　專文提序（中華福音神學院／基督教神學與宗教研究中心主任）高穎超　專文評析（美國維吉尼亞聯邦大學社會學系助理教授）超越反同挺同立場，一致感動真心推薦（依姓名筆劃順序）：毛樂祈　Podcast節目（教會青年的思考健身房）主持人、作家吳英俊　國際跨虹者聯盟台灣代表／台灣跨虹者權益促進會理事長李懷恩　校園福音團契宣道中心主任周巽正　台北靈糧堂主任牧師邱慕天　新媒體宣教學院學務主任／公共神學學者松慕強　iM行動教會主任牧師胡志偉　居英退休牧師夏忠堅　中華基督教救助協會秘書長夏昊霝　基督教福音協進會秘書長／標竿教育基金會執行長晏涵文　台師大衛教系名譽教授／台灣性教育學會名譽理事長陳小恩　台南神學院神學生陳南州　玉山神學院退休教授陳思國　神國翻轉教會主責傳道陳思豪　台灣基督教長老會古亭教會牧師張文昌　台灣性教育學會理事／前台北市教師會理事長／前台北市性平教育委員張光偉　新店行道會主任牧師郭宇欣　高師大性別教育所博士生／自由傳道／曾任校園福音團契傳道同工郭偉聯　香港浸會大學宗教及哲學系系主任郭媽媽　同志父母愛心協會召集人許牧彥　雲林東勢長老教會長老莊信德　國際播種事工台灣分會執行長曾劭愷　浙江大學哲學系百人計劃研究員／前中華福音神學院助理教授馮珮　高雄福氣教會牧師黃國堯　前同光同志長老教會牧師彭偉業　香港基恩之家主任牧師裘佩恩　下一代幸福聯盟法律顧問／愛家公投提案人代理律師董保城　東吳大學副校長董家驊　世界華福中心總幹事廖元豪　國立政治大學法律系副教授／憲法法庭同婚言詞辯論之台北市政府訴訟代理人廖金河　基督教台灣貴格會中心教會牧師／教會公共平台「亞洲時代新葉聯盟」召集人鄭仰恩　台灣神學研究學院教授蔡麗貞　中華福音神學院退休教授謝智謀　上帝的小僕人