善聞文化創意有限公司

佛教與其他宗教相比，其珍貴之處在於佛滅度後所集結之「大藏經」，但卷帙浩繁，現代人只能望而生嘆！作者王薀老師集結四十年來詢師訪道，與多位不同居士、高僧的往從過從中，獲得佛法及宗門的要解精義，更將佛法義理用更深入淺出的方式講述，是現代人之所需，能閱讀者得浸潤心靈之靜好，喜於守護身、口、意之圓滿，更能進於無說無示的不二之路。 禪宗從數百年間宗下達摩東來，一花五葉，如縷如絲星羅棋布般深入神州大地，從達摩的付法，二祖的斷臂⋯⋯自此宗門全體大用的開悟祖師輩出，煥燦絢爛，同時也形成了中國文化間道德文章之輔助，間接也匡扶了各朝代禮教的興起，更有歷代間之帝王、侯爵、將相、文豪學士、騷人雅客、林間羽士⋯⋯與宗門大德相逢相遇，交織出無數耀目火花！ 末法時期難有前人的悟道環境及值遇禪門明師的機遇，但本書能帶你一窺往昔宗門內的典故風采以及禪門要旨，從佛陀所遺留的摩尼珠寶三藏十二部經裡面，掌握一探實相之面貌。 ◎黃庭堅信佛深入 黃庭堅接觸禪宗的時間頗早，尤以和黃龍派禪師都有往從，只是此時算是少年得意，尚未遭受命途的撥弄，所以難稱深入。但考其源脈，應是在其喪母丁憂期間體悟無常，方始漸有深入於禪經，漸漸地更頻頻與江淮附近名僧多有親近，如佛印禪師便是影響其思想較深者，並且自己也效法古德，隨機接引親友同儕，或聽經聞法，或行諸功德⋯⋯。 ◎裴休入悟「現在何處？」 裴休一見到雲水禪師便單刀直入，請示生死大事，豈料裴休未及開口，那雲水僧便高喝一聲，大叫裴休的名字，裴休也自然地回應，雲水僧再度大喝:「現在何處？」就在當下，裴休即入悟處，雀喜異常，原來高僧在此，頂禮再三。原來當時裴休所見，是當時聲名遠播的大開悟禪師黃檗禪師。 ◎臨濟禪師動念即乖 臨濟禪師對他的弟子們在開示這句話的時候，意思是在講修行特別是參禪，重要的是要把平日裡所會去執著和攀緣的念頭，全部都要悉數消滅的意思，怎麼消滅呢？開口便錯，動念即乖，這個意思就是說，從自己的嘴巴說出來的一切，全部都不算數，心裡邊稍微冒出一個念頭，就要給他一記悶棍，在一切時、一切地的起心動念，都看成是煩惱，而不是解脫的智慧。 ◎由禪入淨法門同歸 後來根據他的門生對我提及詹老在其晚年由禪轉淨之時，透過老和尚的機緣，曾經遭逢到一位念佛有成的在家菩薩李老居士，這位老居士江蘇人士，早年亦曾皈依印光大師，李老居士受印光大師啟示啟發極深，印老曾說:「大劫臨頭，現在眾

《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。 經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。 在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。

★ 亞馬遜Amazon、博客來、誠品書店暢銷第一名《靜坐》系列，最新續作！ ★最宏觀的靜坐修行視角， 函括儒、釋、道三教精要！ ★ 想要讓自己的靜坐修行更深入堂奧者必讀之書！ ★ 從健康到圓滿的人生，讓身、心、靈全面昇華的竅訣！ 佛、道、儒三家於東方盛傳數千年，鑽研沉浸其中而獲有所得的大德高人無數，如安那般那、天台的止觀法門及道門的吐納之術等，流傳的法門汗牛充棟。本書作者王薀老師以常年求學及教學經驗，發現其中的核心在於心及呼吸，如何藉調息以調心，用調心以養生，當是三教靜坐法門之重心，故於《靜坐》系列付梓後，再度以多年積累經驗寫就此書，幫助現代人以最簡單的方式掌握靜坐的重點。 「我在初期學習靜坐的時候並非一骨碌地一直打坐，而是一邊靜坐，一邊參考研讀和禪定相關的經論，打坐固然和資養色身有直接的關係，但是打坐過程當中的心意識更是重要，所以道家講「心息相通」，這個道理是對的。如果你無法了解沒有了呼吸，心意識也就沒有作用，打坐就沒有意義了，如果這個道理通了，也可以理解，理解以後就可以知道打坐當進入初禪境界的 時候，所謂的氣住脈停，那個才是初初體會到呼吸停止了，妄想也隨之停歇的感受。」 「在密宗許多伏藏大師所取的竅訣中，也有許許多多修持禪定時遭逢障礙如何破除的口訣，有的觀想不同顏色的明點在不同的位置上，有的觀想不同的本尊安住在不同的脈輪上，有的則持咒消除，也有的要你把意念關注在鼻尖五指處，有地、水、火、 風、空諸色做代表，用來消除因為靜坐而產生四大不調的障礙……總而言之， 這些都是要消除你在靜坐過程當中，因為散亂和昏沉、掉舉所引發出來的副作用，所以在進入「止」的過程中，首先要消除的便是昏沉、掉舉。」 「像我的一位金剛乘的師父，他第一次閉關修拙火就是在二十歲以前，很容易相應，我和他相識將近四十年，從來沒有看過他發過一次脾氣，是否和此有關，不得而知。但是這並非一通永通，也有些修行人後來在心性上面沒有再繼續追求智慧的解脫，走偏掉的也有，所以真正的禪定還是得配合般若才是穩當。」 「這位斯里蘭卡的比丘曾經大略地說到他是如何去修持安那般那法門，他說他們會選擇在清淨的寺廟或者在大樹下，或者去人跡罕到的空地進行十種修法。剛開始，依照自己個人的身心狀態，觀察呼吸的進出，目的是一定要守護好自己的覺知，如果自己出去的氣比較長的時候，覺知上要很清楚地知道，自己的出息比較長；自己進來的氣，進

「自己如果碰到逆境的時候，絕對不要忘了對自己的心裡喊話，無論身處在任何的逆境當中，你一定會看到到處都有為你打開的門在等候著你。」 文章千古事，文如其人，字字句句都在闡明作者自身的內心世界及思想，作家對於所寫的文字要很莊重地把他看成是一件千秋萬載之事。要影響下一代人，對學問的心態要有正確的態度。他們手上所拿的筆桿在下筆立就之中，影響所及有時也會是經天緯地之大事！ 在本書中，除了描摹中外名人激勵人心的人生故事，更有許多一則則發生在我們身邊最真實的故事，在這歷史洪流中有多少人，廢寢忘食、不顧榮辱，只為了自己所追尋的志業，在濤濤人海中，不願隨浪起伏翻滾，而直面迎向所有挑戰！ 每個激勵人心的故事，能使我們遭逢困惑時，扭轉心志，只要思及前人為了一個理想及遠大的願景，能夠屢挫屢進，絲毫未曾畏懼退縮，這是何等的胸襟氣派？每當再次逢遇險困或是群疑滿腹，生起退縮之心，便又重燃暗室之燈，再次逆流而上！ ◎左丘明三十載著《左氏春秋》而瞽目！ 歷史上任何的官吏或史官幾乎遭逢遣放或榮退之後，莫不隱入華山，但這是在國家太平之世；若是自身因罪被貶，莫不趁時而做散休之舉。但是左丘明由於日夜無度地使用眼睛過度，再加上水火未濟、肝腎兩虧之下，操勞過度最終導致於失明。一代歷史文豪，按理講原本可以功成身退，但左丘明不但沒有因為成為一位瞽者而影響到他的積極人生觀和正面的意志力，他反而和眷屬商量好，請他們協助，繼續他口述筆耕的千秋大事。 ◎哥白尼為了研究所付出的心血！ 哥白尼為了研究這檔事，不知花了多少歲月跟時光，並且要戰戰兢兢地深怕被發現，掖著、藏著當作讓它酸在腸肚中，把自己的思想理論一直深鎖在心中，這種發現所得，其實也是來自於整個國家、社會的氛圍，刺激到了哥白尼奮發研究的精神跟態度，才有日後的「日心說」公諸於世。之前，他是如何地不顧當時大局的反對，只因為他確信教會所主張的學說是錯誤的，對人是沒有幫助的，他完全是一股力挽狂瀾、義無反顧的態度在做他個人的研究，其它的他完全拋諸腦後。他把畢生所有的積蓄也投注下去，在所不惜，從未顧及自己連一張床的空間都沒有，最後是因為迫不得已，勉強才去當教員，維持僅有的生計，甚至他為了自己的理想跟真理，連他最鍾情喜愛的女子都割捨，目的只有一個，不想傷害這位女子。 ◎陳老傳奇人生的結局！ 陳老是屬於中年勃發的運勢，整整十年的時間，他的名聲席捲東南亞

唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身

自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地

靜坐系列外文著作 《雲越青城山》 於2020年9月上市49天在Amazon亞馬遜網路書店連續獲得第一名紀錄，再度名列英、美、法、德各國，合計23類書籍【暢銷排行榜】及【新書排行榜】均獲得第一名殊榮！ ★《通往青城山之路》 於2019年8月上市一個月在Amazon亞馬遜網路書店名列美、加、英、法、德各國【新書排行榜】期間全程持續第一名殊榮！ ★《力量——重生之後》日文版在2020年12月上市在日本Amazon亞馬遜網路書店，合計5類暢銷榜近四週均獲得第一名殊榮！ 「養生，結合道德心性、飲食起居，長久行之，自然精氣神足！」 忙碌的現代人，經常飲食失衡，睡眠不足，更可能連如何好好呼吸也忘了？王薀老師在多年學習的過程中，遭逢到了許多身懷奇術的能人異士，在這本書中將伴著回憶的口吻，為我們娓娓道來，從許多不世出的高人及養生專家口中，學習到他們不外傳的獨門養生秘訣，以簡便易行，最適合現代人做的各式功法及呼吸法門，用不費一分錢的呼吸，就能喚醒沉睡的自我療癒，讓逸失的古老傳統養生智慧，為現代人帶來無窮地如陽光般的能量！ ◎源遠流長崆峒道門倪道長 「關於道家的養生法訣成千上萬，但個人認為一切的功法都來自於兩個鼻孔的出入，如果懂得善用呼吸，必然可以獲得長生不老，勝過於任何的靈丹仙藥，而且不用花費半毛錢。」 一般來說，呼吸初初練習的時候，所要注意的是進來鼻孔的氣要比出氣的氣來得長為要，這也是在道家很基本要注意的要處。進一步來說，我多年以來平日裡所使用的呼吸法其實非常簡單，任何人都可以做得到，怎麼做呢？以十個數字為一組做為單位，剛開始使用這個方法，有些人會覺得不習慣，甚至於反而覺得會擾亂到心緒，因此最好的方法便是在靜態時使用，例如打坐的時候，或者搭乘車子的時候，這個時間多半是屬於靜態的比較有法可以掌握住。 ◎半生戎馬義診發功黃營長 黃營長也算是有經驗之人，看了這位學員之後徵詢過我的同意，他劈頭就對這位已稍有年紀的黃女士說：「妳早年剖腹生產，再加上月子沒有做好，腸胃時有沾黏，因此肚子經常鼓得老大，滋生了其他雜症，令妳十分困擾，現在又有更年期的後遺症，晚上根本無法睡覺……對不對？」這位黃女士經營長這麼一直言之後，臉色乍紅乍白地被他說得瞠目伸舌，還以為碰到了活神仙……。 「我在軍中原本就是跆拳道教練，也有黑帶三段的資格，但因為一段時間沒有好好地照顧身體，以致患了不好醫治的痼疾，後來

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」 人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」 本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。 這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。 從儒、釋、道諸多弟子與老師往從的故事，展現佛陀、老子及孔子的風範及學人的求學的態度！ 孔子見到了老子之後，完全放下了自己尊貴的身分，也不顧隨從的弟子，很恭敬地按照傳統的古禮執弟子之禮，等待老子回禮之後，尾隨老子之後進入廳堂。這個時候孔子還是再度對老子施禮敬拜，老子面帶笑容、很慈藹地問孔子來見他是為了何事而來？這時孔子便又很禮貌地作揖起身，離開自己的座位，恭敬地回答並且請示……。 從平民百姓到皇帝記載各種古今多少的真人實事，引證儒家思想如何應用在日常生活中！ 朱元璋言行懇切地問了出席早朝的文武官員，和宋濂比較親近的一位官員就報告朱元璋說：「啟稟皇上，宋起居由於年紀衰老的緣故，最近身體狀況不佳，因此臥病告假在家中。」 沒想到一向鐵面黑臉的朱元璋，突然間整個神情變得很柔情又很擔心地對著臨朝的官員說：「宋起居在他任職期間，我對他的印象極好，這人是我看過最純真、最直率、不擺弄心眼的好人，這麼多年的相處，沒想到這會兒他卻生重病了。」 她對待狄仁傑有時也會放下自己一向的威嚴，對於狄仁傑極為敬重，狄仁傑由於屢受武則天對他的抬舉，當他的官位已經到達宰相的時候，武則天每次有話要問狄仁傑的時候，都還會尊稱他一聲國老，同時也因為晚年的時候，狄仁傑因為操勞國事過度，四肢舉動也都老邁不堪，所以武則天特別恩准狄仁傑每次上朝的時候，若有稟告，可以免於下跪之禮……。 本書帶你揭開孔門七十二賢人鮮活的真實生活樣貌！

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」 人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」 本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。 這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。 從儒、釋、道諸多弟子與老師往從的故事，展現佛陀、老子及孔子的風範及學人的求學的態度！ 孔子見到了老子之後，完全放下了自己尊貴的身分，也不顧隨從的弟子，很恭敬地按照傳統的古禮執弟子之禮，等待老子回禮之後，尾隨老子之後進入廳堂。這個時候孔子還是再度對老子施禮敬拜，老子面帶笑容、很慈藹地問孔子來見他是為了何事而來？這時孔子便又很禮貌地作揖起身，離開自己的座位，恭敬地回答並且請示……。 從平民百姓到皇帝記載各種古今多少的真人實事，引證儒家思想如何應用在日常生活中！ 朱元璋言行懇切地問了出席早朝的文武官員，和宋濂比較親近的一位官員就報告朱元璋說：「啟稟皇上，宋起居由於年紀衰老的緣故，最近身體狀況不佳，因此臥病告假在家中。」 沒想到一向鐵面黑臉的朱元璋，突然間整個神情變得很柔情又很擔心地對著臨朝的官員說：「宋起居在他任職期間，我對他的印象極好，這人是我看過最純真、最直率、不擺弄心眼的好人，這麼多年的相處，沒想到這會兒他卻生重病了。」 她對待狄仁傑有時也會放下自己一向的威嚴，對於狄仁傑極為敬重，狄仁傑由於屢受武則天對他的抬舉，當他的官位已經到達宰相的時候，武則天每次有話要問狄仁傑的時候，都還會尊稱他一聲國老，同時也因為晚年的時候，狄仁傑因為操勞國事過度，四肢舉動也都老邁不堪，所以武則天特別恩准狄仁傑每次上朝的時候，若有稟告，可以免於下跪之禮……。 本書帶你揭開孔門七十二賢人鮮活的真實生活樣貌！

茶香，綻放在啜飲的餘韻 雨電風霜都是人生的淬鍊 藏書鉅萬、身懷奇術、歷盡榮華與滄桑的百歲老人。 英姿颯爽、遊刃於黑白兩道與青燈古佛之間的現代俠女。 博通中西，最終匯歸於禪宗思想頤養天年的哲學教授。 糾結於自我理性與浪漫情愛之間的情傷女子。 傳承盤古雷法的老道，不重消災祈福只教人戒殺行善。 茶堂兼容著茶、書、古玩和說不盡的人生故事。 王薀老師如同一位說書人，說著自己與時代的故事，揉合上海、艋舺、台灣與日本，在傳統與現代之間、理性與情感之間、煩惱與解脫之間， 以自身的經歷串起了彼此衝突的每件事物，佐著茶香、茗壼，成為一個個充滿感情卻又蘊含無比睿智的故事…… 「那時時局太亂，我的個性就如同斷了梗的飄蓬一般，任何人無可把捉，從小父母就極為頭痛， 後來自己遭逢了人生中巨大的變化，我思考了許多，沉澱養晦了大段時間，我當時如果念頭沒有把穩，可能也成了馬賊或土匪。」─〈風雅一生的深巷尊爵〉 「那天在泡茶桌上看到的阿嬸，頭上奧黛利赫本式的髮型，身著寶藍色的連身及膝筒裙既輕便又華麗，左手無名指兩克拉大小的鑽石在燈光打照之下更顯輝煌，手腕上戴著一只滿綠正陽翡翠，任何人看到這身行頭便會知道是哪戶人家的貴婦，但你仔細和她三兩句寒暄之後，卻有股和家人聊天的親切感。」─〈女中丈夫的艋舺阿嬸〉 「我在香港時，後來才知道在我離家後幾年，由於家中遭遇了一些變化，我同父異母的弟弟竟然和我的太太有染……這在我的家鄉可是不得了的大事，當然父母極為震怒，我的母親也因此受到了打擊，沉痾病床幾年之後撒手人寰，這也是在音訊稍微可以通達的時候，輾轉從香港的親戚得知，當時心中的沉痛不堪言喻……我也不知那段時日是怎麼走過來的。還好自小讀了聖賢書，在故紙堆裡漸漸走回到現實……」─〈大隱於市的藹然長者〉 「兩件梨花書櫃因緣際會地承載了上下數千年，出入百家言的儒、釋、道三家重要典籍經冊，不啻也是無情負勝，另一殊勝因緣。書櫃分為上下六層，每座皆有六個抽屜在書櫃下層，抽屜裡裝滿了各式各樣的大小錦盒，盒囊裡所盛裝的分別有文房雜項和玉器等老物件，也都是其來有自，不辱先賢所贈，魚貫有序，層序有節，用上等的絲緞佐配盛裝，各自都有安歇之處。」─〈道誼可師的長者〉 「那年我第一次的婚姻觸了礁，我的第一任丈夫和他的女同事劈腿，並且珠胎暗結，有了小孩，這位女生恰好也是我大學的學妹，這事令我在人生遭遇上起了很大的衝擊。我的個性是極度

「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因

「我一直覺得這個世界之所以幸福美麗，那是因為它曾經出現過幾位影響著後世無數舉足輕重的人。」 作者王薀老師與我們同處在這樣的時代，在他的成長過程中，遇見了許多良師益友，以獨有的心法，在浩瀚書海中涵泳，將書中的精華淬鍊和善用於現實生活裡，並樂此不疲的為我們尋求調整及進化身心的方法。  至聖先師「孔子」也推崇的老師 老子說：「我曾經聽說過有錢的人是用錢財和物資贈送他人，而有仁義的人只能用話來告訴他人。我不是一個富貴之人，只能忝用仁人的名號，所以有幾句話送給你。一個聰明又有智慧，懂得深思熟慮的人，卻常遭遇到障礙，甚至於幾近死亡，之所以會如此，是因為他平日喜歡去批評和數說他人的緣故……」  「上善若水」思想的起源 據說老子以柔克剛的基本思想架構，是來自於他的老師在臨終時給予他特別的啟發。常樅當時示現病中的模樣，似乎連講話的力量都沒有，老子看了以後心裡極度地悲傷，常樅就拍拍他的手，兩眼慈藹地搖搖頭看著他，意思是說：「不用難過，我給你一個東西瞧瞧。」接著常樅就伸出了他的舌頭給老子看，老子看了以後心裡馬上有所體悟……。  永不放棄的精神，才能創造真正傳世的經典！ 本來任何人一旦遭受到了身心重大的創擊，從此以後可能就一蹶不振，但是想到父親司馬談臨命終時對他的殷殷託付，他經過一段時日的沉澱之後，便把這種悲憤化為一股莫大的能量，他決心用其畢生之力繼續完成這部史無前例的歷史巨著——《史記》。  為君難，劉邦、趙匡胤等君主，如何成就一代帝王霸業？ 雖然劉邦肚子裡沒有墨水，再加上是個不折不扣的粗俗人，但有一點是別的帝王所沒有的，那便是他的豪邁氣度和容納異己的肚量。如果他發掘是個人才，那即便他有些許的缺失或舉止態度不當，他也全然不在意，一笑置之。 趙匡胤做了一件前所未有的事情，那就是在太廟裡面立下一具碑文，這碑文內容極為隱密，任何人都不可以知道碑文的內容，就算是趙匡胤的寵臣也都不曾看過。因為當時有下旨，除了繼位的皇帝可以看以外，任何人都不可以看，因此一代一代傳承，到最後金兵打下了開封府，這個秘密才被世人所揭曉，原來這碑文裡面的內容很簡單，只是要他的歷代繼位子孫一定要遵守諾言，好好地善待讀書人。  承先啟後，繼承儒家道統的聖哲們 像張載如此的人才，由於他的生命當中都只有他人，從不管自己的營養和健康，六十歲不到就走完了他的一生。但是他的精神卻永遠深植於這個世界

《國際文化創意產業研究》這本期刊為一國際型學報，致力於推動文化創意與產業整合，冀能達成為臺灣核心期刊（THCI）。內容涵蓋文化創意理論、跨地域跨文化的整合研究及文創產業政策與策略探討，旨在為學術與產業提供實務性的理論支持。 創刊號共收錄6篇文章，包括5篇學術論文與1篇特邀文章，審稿通過率36%。林均珈的〈《紅樓夢》之文化創意產業〉探討了此經典在文創領域的廣泛應用；高駿華剖析臺灣油畫市場的未來；洪文琪呈現臺灣客家文化創意產業的發展趨勢。此外，刊物特邀國際知名卡通形象設計師徐明撰寫文章，介紹「南孔爺爺」的品牌策略，展現了傳統中華文化的國際影響力，並增添了刊物的實務價值。

在“雙創”背景下，大學生創新創業是近年來高校管理、教育領域研究的重點。本書系統地論述“互聯網+”時代背景下，大學生在文化創意產業從事創新創業的理論及應用實踐，詳細地闡述文化創意類產業大學生的創業模式、人工智能對文化創意類產業的影響、大學生在文化創意領域創新創業的勝任力要求。本書共10章，主要內容包括大學生創新創業的時代背景與政策解讀、文化創意類產業概述、人工智能對文化創意類產業的影響分析、文化創意類產業大學生創新創業勝任力現狀及提升策略、大學生文化創意類產業創業模式概述、文化創意類產業大學生創業案例（案例共5章，即第六章至第十章）。

蘇亞民著的《民族地區文化創意產業的稅收支持及績效評價研究》梳理了國內外文化創意產業稅收支持研究的現狀，分析了稅收支持文化創意產業的理論基礎，闡述了文化創意產業發展的國內外相關扶持政策，指出了民族地區文化創意產業稅收政策的現狀及存在的問題，構建了民族地區文化創意產業稅收績效評價體系，開展了文化創意產業稅收績效評價，提出了促進民族地區文化創意產業發展的稅收支持政策。

本書以我國文化創意產業作為分析對象，運用文獻分析、量化實證等研究方法，從理論和實踐，定性和定量等多視角對於我國文化創意產業的概念內涵、行業範圍、發展現狀、以及包括產業關聯、經濟增長貢獻、產業發展影響因素等產業經濟性問題進行了綜合研究分析。最後為我國文化創意產業未來的發展提出相應的建議對策，並為政府政策制定和文化創意企業戰略發展提出了建議啟示。

博物館與文化創意的結合

本書是以「全球性、在地性與創意」作為試圖凸顯之核心文化價值，並從多元角度說明文化創意產業中必須具備的「三生」重點。所謂「三生」是：1.生活：生活型態、在地文化特色、傳統與流行、創意生活與美感品味等元素。2.生產：有效的整合資源，將無形的文化與創意元素轉化成文化商品。3.生意：運用通路行銷與經營管理的策略，創造具有永續性的產業產值。本書分為理論篇及實務篇，在理論部分提到文化、創意、及美學理論和文化資

本書內容分為緒論與本論，本論共分九章，即公司總論、無限公司、有限公司、兩合公司、股份有限公司、關係企業、外國公司、公司之登記及認許、附則等。其中以公司總論、有限公司及股份有限公司所占篇幅最鉅，並增訂民國一○四年七月一日公布之閉鎖性股份有限公司專節，並配合民國一○七年八月一日公司法之修訂公布，而作大幅度的修訂。本書除對公司法之理論與內容加以闡述外，並多方援引司法院大法官會議之解釋、最高法院與行政

該書從三個方面系統闡述了研究海澱區文化創意產業經濟發展的基本思路，對海澱區文化創意產業經濟發展的歷程、相關影響因素、核心監測指標等進行了詳盡的分析，並結合統計局資料和問卷調查資料，對海澱區文化創意產業經濟發展進行實證研究。該書分為三部分，一是理論研究部分，主要對文化創意產業的基本概念和基本理論進行總結和分析，提出新的研究課題，設計研究框架。二是年度報告，根據研究框架，結合海澱區相關政府部門需求和海

本書特色 本書係繼拙著『公司法原論』、『證券交易法導論』二書後，再編整成書的第三本教科書，定名為『企業法制實例與裁判解析──股份有限公司篇』，其內容分成〈設立商業組織──股東、資金與章程〉、〈建構公司法人機關──股東會、董事（會）與監察人〉、〈企業資金與財務運作──盈餘分派、虧損撥補與增減資〉、〈企業編整與轉型──公司重整、併購與關係企業〉及〈公開發行股票與證券市場──上市櫃企業〉等五大核心單元，就企業實務運作的法學教室、實例演習與司法判決評析等，相關公司法制的議題，依作者在月旦法學（教室、裁判時報）、台灣（本土）法學等雜誌上所發表的小篇論文，彙整收錄在本書各單元，共68篇。 當然，本書教材的彙編理念，在於公司企業法制的初學者，並期使讀者在閱讀上與學習公司、上市櫃公司法制的過程中，藉以有效因應、掌握我國股份有限公司與現行企業法制的發展。

鑑於股份有限公司為公司法重要公司形態，相關商業企業法規制度均建立於公司法股份有限公司規定之上，故其可謂企業法規之碁石，研修公司法領域者，自當透徹探索研修，不可不究。本系列係以專著方式，分別剖析股份有限公司各機關之常見實務爭議問題。 繼《公司法爭議問題研析－董事篇》出版後，本書《公司法爭議問題研析－股東會篇》係本系列專書之第二冊，乃基於「股東會」為公司全體股東所組成，立於全體股東為公司實質所有人之地

本書分為總報告、綜合篇、融合篇、絲路篇、案例篇、借鑒篇、專題篇、區域篇八個部分，在全面反映廣州2014年文化創意產業發展狀況的基礎之上，緊緊圍繞建設“世界文化名城”的目標，從文化產業整體發展動態、文化產業融合、絲綢之路下文化產業發展、優秀個案解剖、先進城市和先進做法借鑒、區域發展狀況等不同角度，對廣州市文化創意產業進行了全面深入的分析和研究。

鑑於股份有限公司為公司最重要之形態，相關企業法規制度均建立於公司法股份有限公司相關規定之上，故其可謂企業法規之碁石，研修公司法領域者，自當透徹探索研修，不可不究。本系列專著係分別剖析股份有限公司各機關之常見實務爭議問題。本書為第一冊「公司法爭議問題研析－董事篇」，蒐羅目前我國公司運作及司法裁判實務中，有關股份有限公司「董事」及「董事會」之爭點，整理羅列一百O八個問題，深入淺出探討其箇中理論與實務見

本書以績效評估理論為基礎，根據政策過程模型，構建了文化創意產業政策績效評估框架體系，對近十年北京市文化創意產業政策實施情況進行了系統研究，就進一步完善政策、健全體制、理順機制、改進工作，從產業發展政策需求重點領域和產業政策制定執行保障兩方面針對目前的產業政策體系提出了建議。為了使研究更有針對性，本書劃分為六大子課題項目，囊括了近十年北京市文藝演出行業、電影產業、電視劇製作行業、動漫產業、文化創意產

黎明文化事業股份有限公司出版，「海內外青年女作家選集11」，葉子、蔣家語、朱天心、李元貞等著。

企業從事經濟活動，著重於事業經營的計畫性與持續性，而現代企業與一國的國民經濟發展息息相關。隨著企業活動、組織規模日益成長，相較於個人以有限的生命、勞力與資金經營之獨資事業，不若以結合多數人、集聚充沛的資本與勞力，並得以永續經營的共同合資經營事業。然，其中又以營利為目的之社團法人組織——公司，為現代社會最具代表性的企業型態。 本書係配合民國一一○年公司法的最新修正，內容以資合性的股份有限公司與人合性的無限公司、兩合公司及有限公司制度為兩大主軸，非常適合學術界與實務界人士參考。本書將我國公司組織的實態與運作，配合現行法的規範，區分為四個單元，十九個章節，針對我國的企業型態與公司法制，提綱挈領，簡明扼要剖析公司與法律的基本設計，並試圖藉由本書，勾勒出現代公司法的原貌，以開啟大學相關科系學生與一般讀者對公司法學的興趣。當然，就企業併購法之相關公司法制部分，亦將之納入本書的範疇，期以完整呈現我國目前的公司法制。

Global News, Global Views. ＃掌握時事焦點　＃開拓國際視野　＃FUN學新聞英文 特色1　羅列6大新聞主題，利用英文學習時事，拓展多元思維 透過18篇多面向新聞文章掌握世界脈動，另補充主題關鍵字與Fun Facts知識問答，延伸學習趣味知識。 特色2　編寫混合題組與彙整重要字彙，英文閱讀力與字彙力大躍進 混合題組檢視閱讀理解能力。彙整文章重要字彙、慣用語和片語，搭配例句學習更能強化記憶。 特色3　免費下載新聞播報影音檔，雙效學習，打造堅強英文實力 特聘臺師大英語系外師審訂及錄製新聞播報影音檔，看影音練聽力，同步訓練口說。 特色4　提供詳盡解析，高效掌握文意與解題關鍵，自主學習好便利 補充Fun Facts知識問答相關內容、文章翻譯以及混合題解析，透澈理解文意與解題要領。

文化創意產業是那些涉及有形或無形藝術性與創意性產品創製的產業， 它們有一個共通點，即是運用創意力、文化知識、智慧版權去生產具有 社會文化意義的產品與服務。這個議題在高等教育體系裡應該是一個具 備高知識門檻的學科。本書援引社會學、經濟學、商管學、美學、哲學等論著，來論證當代文化 與人文藝術是如何地被轉化為一種具備美感素質的象徵財貨，並探究作 為一種可交易的財貨，其「所值」（worth）為何？其價值驗定（valuation） 的邏輯又是如何？還有，它在產業營運的過程中，與眾多的相關產業（如 製造業、科技業、服務業等）比較，應有何不同的思維。探討的議題有：創意管理與象徵經濟的辯證思維／作為奇點財貨的文化 商品／ 文化商品的評斷機制／商品意義與市場／特許經營的社會性結構 與文化產品關係／文學作為一種文化產業／從蘇格蘭格紋飾到韓國流行 風潮的解讀／審美、感知與設計／亞里斯多德與廣告人／表演藝術產業 從創意生產到消費遲滯／房產物業與表演藝術交融的百老匯劇院／文化 創意產業的策略與基模。

時常聽到文創兩字，卻不瞭解什麽是「文化創意產業」擁有一些技能，卻無法產出創意的成果嗎？想要著手實行，卻不知道該從何開始嗎？想瞭解自己，究竟適不適合文創產業嗎？知名新銳導演白羊讀後大驚：「原來拍電影也是搞文創！」創造力發展研究所教師閱後直呼：「太誇張！太過分了！」國小美術教師對作者評論：「你好歪！你好敢！」一本使用詼諧口吻、繽紛圖文，解讀文創產業、分享創作流程、融入創意思考技法與理論超•貪•心的文化

以雙語再現新加坡日據時期的圖文集。全書36則，圖文並茂地將日軍暴行形像地展現於讀者眼前。繪著者，新加坡先驅畫家劉抗先生，在抗戰勝利後那年分別出版了本書中英文本。日文版有中原道子教授編譯，於1990年在日本出版。中英合訂本則於1991年由八方文化創作室前身八方藝苑有限公司出版。時隔20餘年，為紀念新加坡抗日70週年及作者逝世十週年，八方創作室與世界科技出版公司聯合以1991年版為底本增訂為本"紀念版

本書從閩南的建築文化、民間文學、民間信仰文化、名人、曲藝文化、歲時文化、生命禮俗、工藝、飲食文化、僑鄉文化，十個具有代表性的主題，詳盡地呈現了歷史悠久、影響深遠的閩南文化。 同時，本書收錄了十組從閩南文化這一宏大命題中提取具體元素進行創作的文化創意設計作品，並通過對每組作品的靈感來源、文化聯結、細節展示、創意理念等多方面進行詳細剖析。努力做到在兼具知識科普的同時，提供「如何進行文化的創造性轉化與創新性發展」的新思路。 縱覽包羅萬象的閩南文化在歷史的浪潮中不斷吐故納新， 從靈光乍現的創意設計案例中解鎖閩南文化新的打開方式， 10大主題內容談閩南文化強大生命力與繽紛多彩， 10組文創設計觀閩南文化未來無限可能性。

以世界級智慧工業作法和企業數位轉型案例，讓讀者秒懂製造業的數位科技化。 *聯合推薦： 王定愷 亞馬遜網路服務有限公司香港暨台灣總經理╱行政院數位國家創新經濟推動小組民諮會委員╱數位智慧服務推動聯盟會長 李紹唐 二代大學校長╱中華亞太智慧物聯發展協會榮譽顧問 林茂昌 中華亞太智慧物聯發展協會智慧製造首席顧問╱新漢股份有限公司 董事長 林敬寶 震旦行雲端事業部及金儀股份有限公司總經理 張善政 財團法人

本書藉由三大旗艦計畫28家業者輔導產出的文本再現，來檢視與分析所使用的客家文化元素所呈現的內蘊衝突，包括客家文化意義多重性和不確定及其所引發刻板印象的強化；所使用文化元素的普同性所造成均質性或是具有特殊性而創造了壟斷地租；以及文化創意的無限性和資源的有限性的兩難議題。因此本書引用文化治理和協力治理理論來分析與解釋這個過程與結果。

企業成功一定有他的原因，掌舵者的人格特質是成功很重要的因素，藉由記者的手看大陸這些年經濟如何起飛，這些企業扮演功不可沒的角色。由中國知名商業觀察家陸新之主編的這本書裡，篩選了十二位中國知名企業家，福耀玻璃集團創始人－曹德旺、阿里巴巴集團創始人－馬雲，聯想控股有限公司總裁－柳傳志、奇虎360公司董事長－周鴻禕，華遠地產股份有限公司董事長－任志強、萬通集團主席－馮侖、天涯社群創始人－邢明、搜狗公司CE

本書為中國鐵建股份有限公司企業標準中的《軟土地區膠結樁複合地基技術標準》，由中國鐵建港航局集團有限公司會同有關單位編制完成。編制組對軟土地區膠結樁複合地基技術進行了深入調查研究，系統地總結工程實踐經驗並廣泛徵求了有關單位和專家意見。全書共設立7個章節，重點講述了軟土地區膠結樁複合地基技術的工程勘察、工程施工以及工程檢測與監控。本書可供中鐵建股份有限公司及集團子公司學習使用。

非物質文明，是當代產業與城市轉型創新的發展方向，包括基於文化創意理念的非物質經濟與非物質化區域化、城市化、知識化、生態化、服務化的新城新區建設國家創新體系與知識文明建設。蘇州非物質文化資源豐富，手工藝與工藝文化產業傳統資源豐富，但與之配套的現代服務業、知識服務業、文化服務業及相關市場體系尚未完善，這涉及到蘇州非物質經濟與非物質文化、非物質文明與非物質化發展的基於文化創意理念的整體城市經濟模式與文化

本書收錄了北京瀚海拍賣有限公司二十年間拍賣的書畫藏品。

★ 華人的《荒漠甘泉》，靈性滋養必備良伴！無論遭遇什麼樣的捆鎖，都鎖不住神的能力跟從主的人將經歷十字架「逆轉勝」的驚喜精選100篇詩篇，當您面對生命季節的春夏秋冬，提供最真實的引導和安慰詩篇被加爾文稱為「靈魂的剖析」，是人與神同行最佳的屬靈啟迪：指引人最需要的方向、保護和安慰，清楚提供如何走出困境的過程和紀律，更蘊藏幸福爆表的溫柔和感動！有了本書天天相隨，您就能在無常、平常、反常的種種際遇中，活出智慧蒙福的人生。✦ 強力推薦（謹依姓氏筆劃排序）：干文元（臺灣中華化學工業股份有限公司董事長）王貴雲（長庚國際能源股份有限公司董事長）柳子駿（台北復興堂主任牧師）張文亮（台灣大學教授）張茂松（新店行道會創會牧師）張曉風（教授）陳文琦（威盛電子股份有限公司董事長）陳建信（臺灣永光化學工業股份有限公司董事長）潘冀（潘冀聯合建築師事務所創辦人）戴繼宗（中華福音神學院院長） 「《100天與神同行》如同新版的《荒漠甘泉》，但氣勢不凡，更加感動激勵人心。」──干文元（臺灣中華化學工業股份有限公司董事長）「願這本精華靈修本再次呼召、鼓勵弟兄姊妹，緊緊跟隨那三位一體、擁有長闊高深愛、創造宇宙萬物、替我們釘十字架，從死裡復活並現在與天父、聖靈及天上的眾天使、眾聖徒同在的主。」──王貴雲（長庚國際能源股份有限公司董事長）「100篇的詩篇摘錄和吳老師的雋永文字，帶我們進到內屋，更進入到神的同在。」──柳子駿（台北復興堂主任牧師）「讀來平易近人，有些短文非常幽默，令人莞爾，有些深具創意，原來熟悉經文，可以如此表達，帶來舒暢。」──張文亮（台灣大學教授）「吳老師用他成熟生命的經驗，及豐富的學養，以詩篇為中心，從詩篇的背景，到今天聖徒該有的認識，寫成華人的《新荒漠甘泉》，真是一件讓人期待又鼓舞的事情。」──張茂松（新店行道會創會牧師）「我推薦吳獻章牧師的《100天與神同行》，因為這本書是一道道經過費心整治因而細緻美味，且適合人體吸收的良好精神食物。」──張曉風（教授）「本書不但有許多讀詩的亮光，更提供了一個很棒的讀詩方式，讓我們參考學習。我個人受惠良多，也希望有更多人能夠得到益處。」──陳文琦（威盛電子股份有限公司董事長）「吳教授的智慧與洞察力將引領我們走向與神更深的同行，在100天靈修中體驗神的愛與光輝。」──陳建信（臺灣永光化學工業股份有限公司董事長）「希望這本可預期十分有意義，對你我不論老幼，都