基督教香港信義會

1949－1976年間，馬鞍山的鐵礦場頗具規模，全盛期產量超過40萬噸，在東南亞首屈一指，山上聚居了過萬名來自五湖四海的礦工及家屬，對香港有着鮮為人知的經濟貢獻。從本書重組了的礦山口述歷史故事中，看到礦工及家屬逆境求存、鄰里間之守望、知遇之恩，還有一生默默為弱勢社群付出的人。記憶背後都蘊含着「守護」、「珍惜」、「自由」、「人權」、「愛」與「付出」。時移世易，馬鞍山礦場於1976年結業。信義會恩光堂

二零一七年，天主教和信義宗的基督徒將趁此難得的時機，以耶穌基督的福音為中心，回顧五百年前發生的事件。我們應重視福音，並向我們這世代的人傳播，讓世人都能相信上主已將他自己賜給人類，並且呼召我們與他和他的教會共融。唯有在耶穌基督福音的真理中，教會才能達致真正的合一。十六世紀時，基督徒為追求真理，反而導致西方基督教會失去合一。時至二零一七年，讓我們能以明辨、自我批判的眼光來審視自己，不但是過去，也是今天

香港是東西文化、中外人才薈萃之地，不少傳教士由此進入中國內地，在促成基督教福臨中華上擔當重要角色。教會自香港開埠以來，一直與這港口城市演變的歷程有着密切關係。本書述說基督教在香港發展的歷史、教會與社會的互動，以及在社會政治及國際形勢演變下教會的靈活應對和不懈努力。書中進一步論述：基督教傳入香港的經過及其如何在香港生根和發展，教會於香港各個時期在醫療、教育、關顧弱小等方面的社會服務，以及在中國步向現代化進程中所作的貢獻，亦對教會為同胞能早日得聞福音，通過香港將基督信仰傳入中華大地的歷史有所闡述。

本書除了簡介基督教之外，更進一步探討《新約聖經》的內涵，幫助讀者以不同角度了解基督教。◎基督教起源於猶太教，但兩者又不盡相同，主要差異在於基督教多了《新約聖經》。◎本書帶你深入探討「基督教」的內涵，以及「耶穌」傳奇的一生。●本書七大單元•猶太教和基督教的關係、恩怨、異同。•耶穌一生的傳奇。•耶穌消失的十八年，包括部分消失經典的摘要與評價。•簡介《新約聖經》：福音書、使徒行傳、保羅書信、大公書信、啟示錄。•探討〈啟示錄〉的內容。•介紹基督教的歷史。•介紹基督教的派別。●關於猶太教和基督教兩者有何關係？兩者相同之處兩者不同之處兩者的恩恩怨怨為什麼猶太人不承認耶穌是救世主？●關於耶穌耶穌的正統家譜耶穌的開路先鋒施洗約翰耶穌接受魔鬼撒但的試探耶穌的禪機耶穌消失的十八年

本書是中國大陸第一部全面系統研究臺灣基督教會歷史與現狀的專著。本書以時間順序為經，以重大事件為緯，在詳實、準確記錄臺灣基督教歷史的同時，也客觀反映兩岸之間的歷史淵源與民族情感，是一部集學術價值和社會價值於一身的論著。 本書將基督教在臺灣傳播的歷史劃分為四個時期，並對各個時期的發展態勢作了扼要的論述。其中荷據時期基督教在臺灣的傳播是中國基督教史上的第一頁，開創了在華辦學傳教的先河。鴉片戰爭後英國和加拿大傳教士以手術刀開創了基督教在臺灣傳播的新紀元，是基督教在臺灣基本絕跡二百年後的復興。這一時期基督教「三自運動」開始展開，教案時有發生。日據時期，基督教在臺傳播轉入低潮。在以上三個時期可以發現，傳教士傳教手段雖時有變化，但均以武力為後盾。現實利益是華人入教的基本考慮，反對外來侵略仍是教案發生的主要原因。一九四五年臺灣光復後，臺灣基督教獲得較大的發展空間，但卻捲入了錯綜複雜的政教紛爭中。

歐洲的宗教是一條湧流的河，兩千年來，它的水滋潤了這片土地，使文明發芽生長。它曾被血染紅、被污染、被逼著轉向，但是仍能夠一次又一次地得到新的水泉注入，繼續湧流不斷…… 基督教這條「信仰的長河」由巴勒斯坦注入歐洲，與原始的歐洲文化對遇，融鑄出一個基督教文明。基督教成為歐洲宗教的主流，發展出精密的組織、制度、儀節，基督教文化影響每個人的日常生活。基督教會不只是信仰的團體，也是有力量的政治實體，基督教的

甚麼是基督教？在思考基督教到底是甚麼，以及信奉基督的意義何在時，首先要明白，你的生命在於明白你所未知；你的生命在於明白你的有限；你的生命在於放手，讓愛、復和與親密關係得以滋長；你的生命在於讓自己與維繫整個宇宙的創造大能聯袂同行。羅雲．威廉斯帶領你深入了解基督教對信徒的意義，以及對整個世界所獻呈的盼望。若你對基督教充滿疑問和好奇，亦渴望知道這個信仰有甚麼非同凡響之處，這本小書你一定要看到底！本書特色：◆ 以顯淺易讀的文字，闡明基督教的核心信念◆ 以深刻的洞見反思，打破信徒與非信徒對信仰的誤解

基督教信仰綿延2000年，沒有它，就沒有所謂的西方文明！認識基督教與教會歷史，超過140幅全彩宗教藝術珍貴創作，從宗教觀點出發，徹底剖析西方文明。作者大衛．班特利．哈特是當代著名東正教神學家，論述精準詳實，學術權威十足。亞馬遜網路書店5顆星評價，最高榮譽，最令讀者驚喜的宗教歷史著作 ，帶你一睹當代文明的宗教根基！《基督教的故事》提供了一個基督教歷史的概觀，全書由50章組成，每一章都著重於基督教歷史或神學上的某個重要面向。從耶穌的生平，到基督教對整個世界產生的巨大影響，帶你一點一滴追尋教會成長的足跡。從殉道者的年代到十字軍東征、宗教改革和啟蒙運動，到二十一世紀所面臨的挑戰等基督教歷史上的重要事件，作者全都詳細說給你聽。內文撰寫詳實、帶有權威感，不讓任何單一偏狹角度凌駕於歷史故事之上，更藉著年表、經書引言、精采動人的彩色圖片強化文字的說服力。作者的權威性文字，完整表現出基督教的傳統、信仰和儀式，以及其中的豐富內涵，東正教／羅馬天主教／英國聖公會／長老教會／福音教會／科普特教會／迦勒底教會／衣索比亞正教會／亞美尼亞正教會／瑪蘭卡教會等，都在敘述之列。從早期教會受到羅馬帝國迫害，到中世紀中期教宗與帝國的衝突；從西元十六和十七世紀在告解聖事上的爭議，到現代科學與世俗化的挑戰；從非洲和亞洲的古代基督教團體，到當代中國的家庭式教會，本書成功捕捉了基督教傳統和經驗中真正的精髓。

呈現基督教神學的基本主題關注基督教蘊含的內在力量帶領讀者思索生命中的重大問題………………※內容簡介※本書是作者在牛津大學教授基督教神學幾十餘年的心得之作，簡潔而清晰地闡述了有關基督教神學的基本知識。書中概述了歷代以來基督教偉大傳統中的核心主題，向讀者展現出基督教神學的豐富思想及其歷史淵源，通過分析與思考來讓讀者理解每種思想的優劣，讓讀者充分掌握基督教神學的基本觀點與深刻洞見。作為當今國際上最受歡迎

歐美保守主義的精髓是基督教神學與文明，這種基督教文明當然是以基督教神學為根基的。作者在本書所提倡的改革宗傳統與清教徒神學乃是古典的保守型的基督教正統神學。本書雖然很大部分涉及到神學史與思想史的整理，但其目的導向非常清楚：把基督教神學的正統（清教徒神學）、西方文化的正傳（歐美保守主義）結合起來，為東亞社會和文化的轉型提供一個模式和出路。

基督教，一個具有強烈歷史因素的宗教，也是一個富有象徵符號的宗教。關於基督教的認識，從其最初的起源，到一路以來所經歷的過程、重大事件，以及直至今日的發展等，皆涵蓋著極為豐富的內容，同時亦有許多議題值得去深思探討。本書透過兩大部分，首先是將過去的歷史區隔出幾個主要段落，藉此說明基督教的發展過程，同時也介紹其在臺灣的發展起源及現況、與華人的相關歷史等。其次，試著以簡單明瞭的字句，將深奧的教義闡釋清楚，使

「交槁的當晚，我看到報導以、巴衝突的新聞，以色列人對巴游組織喊話：約旦河仍然在這裡！我於是比較明白現實的政治局勢之外，這句話背後涵蓋的宗教意義……」──譯者基督教是我們日常熟悉的宗教之一，但是，我們真的了解基督宗教嗎？在這個時代裡，基督徒正與其他宗教進行前所未有的密切交流，因而需要對其有更縝密的基本認識。因為只有能清楚意識到自身立場的人，才能夠主導一場充滿意義的對話。本書作者藉著基督宗教的傳統言說

本書是「基督教會史」課程的閱讀指南，作者按教會發展的各階段，將本書分成四部份（古代教會史、中古教會史、改教史、以及近代教會史）計二十三章，從基督的誕生到二十世紀的教會，每章都有詳細的條目，和其有關的主要參考資料，是修習基督教會史有效的學習指引。

011年為辛亥革命一百周年紀念，香港基督教文化學會特於2011年11月23日至24日舉辦「辛亥革命與香港基督教」學術研討會，特邀內地、台灣、日本及香港的華人學者專家參加，並提出論文研討，可以說是紀念辛亥革命唯一以基督教為研究核心的會議。 本書結集該研討會的論文，分別從革命的思想與起源、運動與參與、發展與影響，整理及剖析香港基督教與革命的關係，並回顧相關的資料與評述，重溫革命如何孕育於香港，香港信徒

基督教三一論淺析

基督教教育是以教育的方法，教導信徒認識基督教的信仰內容，目的是讓他們知道如何敬拜上帝，並以此信仰觀點看自己，以及他們處身的世界，知道如何在世界中做一個上帝國的公民。本書是以聖經為教材，探討基督教教育的宗旨與目標，教育者應有的修養和氣質，以及教育的內容和方法，以作為教會從事教育事工的參考。

1797年夏多布里昂(Chateaubriand)流亡倫敦，在貧病交加之中寫了一部著作，題目《革命論》，論述從希臘民主制到法國大革命所有的革命運動。五年之後，他好像換了一副面孔，寫了這部歌頌中世紀、歌頌聖經、歌頌上帝的《基督教真諦》。這兩本書的對立只是表面的，《革命論》不是一本瀆神的書，而是一本懷疑和痛苦之書。《基督教真諦》雖是一部應時之作，在大革命造成的社會動盪中，社會運作的失序，不同社會階層的人質疑以往社會所遵循的道德規範，人的信仰崩潰了，該如何收拾潰散的人心、挽救法國的傳統價值，則是夏多布里昂最感焦慮的問題。在此他竭盡全力，為基督教辯護，希望以重建信仰來拯救法國。

本書分為兩部分，第一部分「通論篇」為中國與台灣近代基督教會史，說明1912～1949年間中國基督教會與1949年之後台灣教會的歷史發展；第二部分「專論篇」，收錄十篇論文，分別探討晚清、民國時期與台灣基督教史中的相關議題，附錄為五篇基督教史專書書評。

榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版 帝國危傾，眾神見棄羅馬的結局，竟是基督的勝利！ ★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩 ★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主――塩野七生代表作 ★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞 專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授） 齊聲推薦｜ 邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員） 范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） seayu（即食歷史專欄作家） 說書名家五星激推｜ 楊照（知名作家） 神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 金老ㄕ（「金老ㄕ的教學日誌」粉專創辦人） 馬雅人（「馬雅國駐臺辦事處」大使） 李文成（Podcast《一歷百憂解Placebo Salon》主講人） ◎宮廷喋血，凱撒的人頭說砍就砍 君士坦丁死後，其眾子分攤守衛帝國的艱難任務，然而帝王臥榻之側，豈容他人酣睡？在面臨東有波斯、西有蠻族南侵的同時，擁有「凱撒」之號的副皇帝，一個接一個人頭落地，僅存君士坦提烏斯一人，統治整個帝國。宮廷內鉤心鬥角的流言蜚語，加上皇帝君士坦提烏斯膽小又陰沉的個性，使得帝國官僚的生死大權，盡取決在宦官的耳語絮言裡。而真的膽敢叛變的高盧蠻族將領，甚至遭到了全面性屠殺，羅馬帝國就此浸於恐懼與鮮血之中。 ◎「叛教者」皇帝的異教之夢 朱利亞努斯一上任就對基督教全面宣戰，他廢除對神職人員與教會的優惠政策，將基督徒教師逐出學校，並且恢復在異教神殿中舉行官方祭祀。然而從君士坦丁開始的基督教化浪潮，並不是朱利亞努斯能夠隻手阻擋的，他的政策受到眾人的反對與嘲弄，甚至重建的阿波羅神廟，也在一夜之間遭神祕大火燒燬。最後，朱利亞努斯僅執政了十九個月，就在與波斯帝國的衝突中，戰死於底格里斯河畔。他的臣民迅速立了一位基督徒皇帝，朱利亞努斯的政策盡皆廢止，恢復異教的努力終究落為一場空夢。 ◎眾神殞落，基督教的全面勝利 狄奧多西繼位後，他索性強迫元老院通過法案，定基督教為國教，從此羅馬諸神淪為非法之徒，遭到政府的追殺。神像紛紛遭到摧毀、掩埋、扔入河中，神廟則改建為教堂，羅馬的傳統信仰就此終結。基督教不只征服了異教，也

基督教在臺灣雖是外來的宗教，但其起源與發展與西方基督教有很大的差別，並不一定適合放在西方宗教社會學的學術脈絡中來討論。然而，臺灣宗教社會學的研究，因長期以來受西方宗教社會學理論的影響，比較缺乏本土歷史的關照。且過去宗教社會學的本土經驗研究，大多集中在新興民間佛教、傳統的民間宗教等本土宗教，對基督教的研究相對缺乏。本書結合社會、人口、經濟與宗教學者，針對2012與2017年二次全國性基督教調查，以及

如果你對基督教不甚了解，卻又對這門擁有世界三分之一人口信眾的宗教感到好奇，這就是一本最好的、為你解釋基督教信仰的書。2000年《今日基督教》雜誌評選「改變20世紀的一百本基督教書籍」排名第一。自1952年本書問世以來一直占據暢銷書排行榜近十年，每年銷售量約25萬冊。C.S.路易士為20世紀最重要的作家，他以兒童文學作品《納尼亞傳奇》而聞名於世。不論你是神學家、文學家、科學家、小學老師，或是家庭主婦

誰才是宇宙獨一的真神？一位虔誠的美國穆斯林青年納比．庫雷希，因為改信基督教而失去了所有的家人和親友。許多穆斯林跟他一樣因改信基督教而失去一切，甚至自己的生命。很多人說穆斯林和基督徒敬拜的是同一位神，那為什麼有人寧願犧牲生命仍要改信耶穌？如何知道基督教是真的而伊斯蘭不是？作者花了四年時間客觀調查伊斯蘭教和基督教的歷史證據，在本書中回答了這些問題。穆斯林從小深信穆罕默德是神的先知、可蘭經是神的話、阿拉

《新編中國基督教史綱》是裴士丹教授醞釀和撰寫了近三十年的學術成果，刷新了自1929年賴德烈出版《基督教在華傳教史》以來的長段空白。該書以簡潔而精準的表述梳理了自西元7世紀景教來華至21世紀頭十年基督宗教在華傳教活動的通史（包括俄羅斯東正教在華傳教史），並深刻地分析和揭示了基督教在華傳播的各個階段中所面臨的文化與政治等方面的本土化困境；同時該書還全面介紹了文革之後基督教在中國的迅速發展以及對隨之出現

科學發達的今日，你一定知道「太陽是太陽系的中心」、「地球繞著太陽運轉」等概念，但是，歐洲人從兩千多年前開始，就一直把地球當成宇宙的中心，認為所有天體都繞著地球運轉。當「地心說」被基督教會採用，而發展成基督教的宇宙觀後，「地心說」也因基督教勢力的延續，整整支配了天文學界長達一千多年之久。 到了15世紀，歐洲出現了一位身兼教士、醫生、軍人、畫家、政治家和天文學家等多重身分的人物。他憑著對天文學的喜好

青年黑格爾派領軍人物布魯諾·鮑威爾的代表作《基督教真相：對十八世紀的回憶兼論十九世紀的危機》於1843年出版。全書分為20節，從不同方面揭示基督教造成的異化和虛假的普遍性。鮑威爾在承認基督教的積極性的同時，深刻地指出宗教的本質就是排他性，而這種排他性給宗教和信徒都帶來了無法磨滅的鬥爭與苦難。本書表面上是批判基督教，其實質是反對十九世紀普魯士國王正在推行的“基督教國家”原則，反對人的自我異化，促進人的自由。

本書將中國基督教歷史置於中國歷史的框架之中，而且用廣義的「基督宗教」為內容，力求用第一手資料為佐證。分析基督教自唐代貞觀九年（635）至清宣宗道光二十二年（1842）一千二百年的發展概況，闡述這期間基督教重要人物如阿羅本、利瑪竇、湯若望、馬禮遜等人的貢獻。討論傳教策略如本色化，耶穌會士藉西方學術向皇室及高官傳教，更正教士則在社會興辦教育。剖析傳教困難，例如官方、社會士紳與百姓的反對，導致南京教案、禮儀之爭的問題。傳教成就如明末的永𢟍太后以及皇室成員受洗入教。探討基督教對社會與文化的影響，把西方科學、天文學、西方教育模式、報紙期刊的文化帶入中國。

翻開近百年的中國基督教歷史，吳耀宗（1893–1979）絕對是個最具爭議的人物。其神學思想及生平長久以來成為中國基督教史的重要議題，藉著對他的研究，有助我們了解二十世紀中國基督教發展的許多重要課題。有見及此，香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心、中國基督教史學會及基督教中國宗教文化研究社於2010年6月合辦了「吳耀宗與中國基督教」學術研討會，旨在匯聚國內外學者一同研討吳耀宗生平及思想涉及的重

你知道猶太教徒、基督徒和伊斯蘭教徒的共同始祖是誰嗎?基督教是如何成為人類第一大宗教的呢?世界各大宗教的重要經典有哪些?什麼是多神信仰?佛陀要告訴眾生的是什麼?所謂的「泛靈信仰」指的又是什麼呢?本書帶領我們瞭解人類宗教信仰的要義，並為我們介紹各種不同的宗教型態。

現代西方哲學中的一大發展即以基督教思想傳統為基礎的宗教哲學得到復興和重獲人們關注，而尼布爾作為新教「新正統派」神學運動在美國的代表和美國「基督教現實主義」思想流派的奠基人，在宗教哲學領域中有著深遠的 影響。 本書分六章來闡述尼布爾的思想體系。第一、二章論述尼布爾的生平、著述及其思想的社會背景。第三章是全書重點，分析作為其宗教哲學核心部分的人生哲學體系。第四、五章分別論及其歷史哲學和政治哲學觀念。第

現代西方哲學中的一大發展即以基督教思想傳統為基礎的宗教哲學得到復興和重獲人們關注，而尼布爾作為新教「新正統派」神學運動在美國的代表和美國「基督教現實主義」思想流派的奠基人，在宗教哲學領域中有著深遠的 影響。 本書分六章來闡述尼布爾的思想體系。第一、二章論述尼布爾的生平、著述及其思想的社會背景。第三章是全書重點，分析作為其宗教哲學核心部分的人生哲學體系。第四、五章分別論及其歷史哲學和政治哲學觀念。第

全書分三個部分。在“導論”部分，費爾巴哈認為人是他思考的對象，並將宗教歸結為對無限的認識；在第一部分，費爾巴哈論述宗教的人本學本質，他認為宗教是“真正的或人類學的本質”，上帝作為“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作為“愛”等方面，都是為了適應人類的本性的各種不同的需要；在第二部分，費爾巴哈分析並批判了“宗教之虛偽的或神學的本質”，認為基督教的上帝只是一個幻象，批駁了黑格爾思辨哲學關於基督教的觀點，他認為黑格爾的哲學是偽宗教的，並提出一種機械論的唯物主義。

「教師無處不有，惟缺向學之人。」――美國詩人溫德爾•貝里（Wendell Berry）「周老師分別介紹了殉道、沙漠、修道、東正教、依納爵、加爾默羅，以及宗教改革與福音派在內的七個靈修傳統。不只有歷史背景及其時空發展的細膩書寫，也有聖經文本的相關敘事、關鍵性的神學主題、主要領導者的生平與貢獻、各個靈修傳統的精神與特質，最後還帶出與當代信仰生活的關聯與應用，可以說全面且生動地帶領讀者深入其境、同感一靈，令人耳目一新。」――鄭仰恩，濟南教會神學與教育牧師、台灣基督長老教會研發中心特約研究員「本書所講的七種靈修傳統，或多或少的都是以耶穌基督為中心。這種以耶穌基督為中心的靈修，可以因應處境，而有歷史中出現的七種傳統。歸根究底，都不外在耶穌基督裡去除老我、活出新生。但願這本書可以為上主使用，拓闊華人教會的眼光，幫助在不同處境之中的弟兄姊妹，操練對上主的專注。」――鄧紹光，香港浸信會神學院基督教思想教授「周學信老師以他深厚的歷史神學家的基礎背景，從事基督教會二千年來主要靈修傳統的敘述，選擇了七篇主題，讓人能對基督徒靈修傳統有確切的把握，同時呈顯了七種靈修的特性。雖然基督徒靈修皆以基督的生命為中心，但不同的類型反映了基督徒靈修的多元流露及見證，同時也在其中指向同一的主旨：耶穌基督是信徒生命的一切。」――劉錦昌，台灣基督長老教會總會基督教教育中心前主任「基督教靈修學的目標就是在愛和靈裡的自由中成長，活出蒙神喜悅的人生，以祂地上國度子民的身分施行祂的旨意。由於罪惡人性，我們必須不斷擺脫阻礙聖靈作工的事物。在聖靈裡生活就代表刻意捨去人的本性，為基督的聖靈而活。這樣做，就會與神親近。唯有神無條件的愛擄獲我們的心，改變我們的生命，才是真正的基督教靈修學。」――周學信，中華福音神學院教會歷史與神學教授

本書在方法論上借鑒美國改革宗神學家傅雷姆提倡的「三大視角」（規範性視角，處境性視角，存在性視角），目的在於系統地、全面地闡明趙天恩牧師宣導的「三化異象」（民族福音化，教會國度化，文化基督化）。 在「民族福音化」上，我們從「規範性視角」強調以高舉「神權神法」為特徵的改革宗正統神學，闡明基督徒當以整本舊新約聖經為信仰與生活的最高標準，以上帝所啟示的律法為順服上帝的標準。這是以清教徒《威斯敏斯德準則》為規範的改革宗正統神學的標記，也是基督徒當有的「歷史性繼承」。 在「教會國度化」上，我們從「處境性角度」提倡「神法聖約論超越批判」，闡明以上帝所啟示的永恆不變的約法，來分析當前教會與國家所面對的現實處境。我們提倡以聖約為框架的「超越批判」、以上帝的律法為標準的「神法倫理」。 在「文化基督化」上，我們從「存在性角度」提倡「基督教文明保守主義」。我們不僅在基督教神學上自覺地繼承以聖經啟示和大公教會正傳為依歸的改革宗正統神學，並且在基督教思想上自覺地繼承歐美保守主義政治哲學，從而裝備基督徒在西方世界捍衛已經成型的基督教文明，在東方世界努力建立全方位的基督教文明，使得原有的異教文化得到創造性的轉化，這就是我們所強調的「未來性轉化」。

本書是中西學者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒並融合過去30年所湧現之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現一部可讀性、準確性、跨學科性兼備的中國基督教史讀本，幫助我們更好地體認基督教中國化的歷史現象。21世紀的今天，當人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發現其在中國社會經歷了漫長的調適過程，其間既有文化的碰撞與激蕩，亦有挫敗與不適；既有思想的交鋒與對立，亦有理解與認同。儘管基督教在中國的影響有限，但卻是跨文化交流的重要範例。基督教中國化證明了中國不是一個封閉的國家。即使基督教與本土文化存在很大差異，亦能被吸收並演變為中國的基督教，從而成為中國歷史和文化的一部分。

羅運炎（1889–1970?），字耀東，江西九江人，雪城大學哲學博士，為民國時期著名基督教領袖、社會活動家、中國禁煙運動領袖之一。他曾在上海美以美會服務，擔任教會雜誌《興華》主編，並曾任中華全國基督教協進會第九屆大會會長，力求推動基督教的革新，並有大量基督教文字作品傳世。羅運炎亦曾擔任中華國民拒毒會會長，與南京國民政府的立法委員，大力倡導禁煙，並推動立法改善勞工處境，用實際行動踐行「社會福音」理念。羅運炎在1949年前著述頗豐，論及禁煙、社會改革及基督教等社會議題。本書選錄了與基督教相關的重要著作及文章，例如《羅運炎論道文選》（上海廣學會，1931年），該書由專著、通論及短評三大部分組成，收錄羅運炎120餘篇基督教文字作品，涉及基督教義、教會經濟、教會佈道、教會學校與醫院、基督化家庭運動等議題。羅運炎《祈禱之研究》（上海華美書局，1921年），共六章：祈禱之必要、祈禱之耶穌、祈禱之模範、祈禱之精神、祈禱之種類及祈禱之互助；《基督教與新中國》（美以美會全國書報社，1923年），共十章：基督教與科學、基督教與哲學、基督教與新思潮（上、下）、基督教與國家、基督教與政治、基督教與社會、基督教與家庭、基督教與工業及結論；《羅運炎講演拾零》（上海衛理公會書報部，1949年），主要收錄羅運炎1915–1945年的演講，本書收錄該書中的〈聖經救國〉、〈聖經中的三個大字〉、〈教產問題〉、〈戰後的中國基督教會、〈愛─基督教意義的總綱〉等有關基督教的講演。此外，亦收錄羅運炎發表在《生命》、《中華歸主》、《協進》、《基督教叢刊》、《中華基督教衛理公會通訊》等教會報刊上的基督教文章10餘篇：〈教會領袖問題〉（1922）、〈對日本美以美會總會演詞〉（1924）、〈日本基督教全國協進會年會演詞〉（1925）、〈駁──中國教會和鮑爾希維克主義〉（1925）、〈非教運動〉（1927）、〈基督徒運動〉（1928）、〈美以美會的組織〉（1931）、〈世界和平幾將破裂聲中的基督徒〉（1932）、〈協進會第十屆大會會長開幕詞〉（1935）、〈艱難中的建造〉（1934）、〈新生活運動與基督徒〉（1936）；以及兩篇專書序文：〈基督教與進化──序〉（1923）、〈家庭與宗教教育──序言〉（1923）。

本書將神學及教義領域中許多不同的觀點及爭論，做了一個精簡的摘要。它所採用的方式是：介紹一些重要的神學名詞、立場及其涵義，並列表比較。本書最主要的貢獻是：重整並整合教科書及課堂上所學習的資料，以供讀者參考。本社出版的「圖表」系列叢書共下列五本：《舊約背景與年代表》、《新約背景與年代表》、《基督教神學與教義圖表》、《教會歷史背景與年代圖表》、《基督教會歷史年表早期與中世紀教會》。

◎以全新學說詮釋真理與偽理、宗教與神學、哲學與理性、理信與迷信、自然理性與世俗理性等概念，以及自由、民主、法治、人權等理念◎對中國基督徒在日常生活中遇到的各種困惑給予解答本書為《基督教啟蒙讀物――最後的爭戰》姊妹篇，突破以往傳統宗教思維模式和神學理論框架，以全新的學說詮釋真理與偽理、宗教與神學、哲學與理性、理信與迷信、自然理性與世俗理性等概念，以及自由、民主、法治、人權等理念。很多在人們頭腦中模糊

「日本帝國下的基督教會」是一個難度很高的研究主題。因為日本帝國不斷的擴張，與當時已經遍佈亞洲的基督教會有著各式的互動關係。在研究上除需掌握日本官方的政策與治理的實務外，還要參酌到多語文、多檔案、多教會宗派的各種史料。本書十二篇論文，分成兩部分，六篇探討「日本宗教統治與日人牧長」，另外六篇則專注「教會事工與經驗」。其所涵括的內容與史料非常豐富與多元，呈現出許多新的觀點，在深度與廣度上都擴大了對於「日

1919-1927年在中國出現了一股反基督教思潮，當時的中國教會面對這個挑戰，與國外差會逐漸脫離關係，開始發展教會的自立運動。本書即是探討這兩者之間的關係，採用歷史關聯法，亦即在一連串「反基督教」的文化事件、政治事件中，探索其與中國教會之回應，特別是與本色化思想的興起和發展之間的關聯。 作者在書中說明新文化運動的反宗教性，促使中國基督徒發展出自我批判的態度，渴求跨越教會的藩籬，進入世俗世界與之互

本書作者奈特是美國知名的基督教育哲學學者，他的《教育哲學導論》，是美國最流通的教育哲學教科書之一。但該書其實是本書的「世俗版」，本書才是作者思想核心的本尊。作者以平易近人的方式，以聖經為素材，整合眾多哲學、神學、教育學者之觀點，嘗試提出代表基督教立場的教育哲學。作者的初衷不僅是希望提供美國各教會學校依循，也殷殷期待一般公立學校教師能將之融入到世俗課程中，作為宗教在世俗教育推展的可能範例。眾所皆知，