大河(馬來西亞)

「坐在起臥之間活在生死之間休息是最大的勞動」－邢詒旺馬華詩人邢詒旺的最新繪本詩來了！每一段短詩搭配他手工繪圖，透露出對生活的熱情、喟嘆、喜悅、無奈，卻又令人莞爾一笑。

馬華文學重量級學者李有成教授推薦：黃遠雄的《東北季候風中的歲月》是一部少見的著作，尤其在馬華文學界，其文類無以名之，或者稱之為自傳文。全書收敘事散文一百零九篇，整個設計以人物為經，以事件為緯，我們讀到的不只是一篇篇的散文，而是一部依時序發展的往事追想錄。整本書的敘事時間始於作者的童年，時當作者五歲左右，終於一九七一年，黃遠雄二十一歲前後，因此這也是一部青澀歲月的少年回憶錄，追憶的是作者的成長年代。

《浮游生物》是偉哲最新的創作，精選98首馬新中港澳臺各大報章和雜誌刊登的新詩，分為兩部分：巨型浮游生物（中長詩）、超微型浮游生物（短詩）各佔一半。 詩作刊登日期決定排版的秩序，為期4年（2012-2016）。詩集彷彿一座大洋，而裡頭零散的詩歌就是浮游生物，一首首聚集於此地，紀念這四年到處流浪的碩果。

《馬雲們》是本虛擬的中長篇小說，作者是馬華文壇的知名作家冼文光。 這本小說是國內文壇較少作者觸及的”科幻”小說。機器複製人當道的虛擬世界，誰是馬雲? 人人都是馬雲? 從而道出人類生存的環境正急速改變，我們是建設者，還是破壞者? 還是根本就只是種種制度下的產物? 書中的中心思想是自主思維已是一套沒用的系統，生存其實是一個假像，意識只是個不斷在升值的App，什麼時候才是完整? 我是一個人？是一台機器？

續《世界灰塵史》(有人出版社、2012年) 及《城市吉普賽》(漫延書房、2013)，張栢榗暌違五年後的第三本短篇小說集。張栢榗年近四十，沒有任何學院背景、不曾留學，寫作純粹憑自學，憑自己摸索，和同代的其他馬華寫作者，且似乎更具幻想氣質，是出色的馬華本土中生代寫作者。 《青春口吃物語》無疑是他目前為止最好的作品。

本書收錄了13篇馬華文壇現代主義最重要的作家之一――菊凡老師，在1978年出版的《暮色中》文章，以及6篇近年創作的短篇小說，並且收錄了五篇有關菊凡老師創作的心路歷程，以及包括了大河出版發行人廖宏強的評論，乃馬華文壇現代主義的經典文集，值得收藏及閱讀。

本書收錄了41篇共10餘萬字麥老師近年來在各報章雜誌發表的時評及文藝創作文章，乃麥老師繼1979年出版“流放集”，37年之後再出江湖的另一本雜文集。 全書分為三輯：臍帶文化再詮釋，儒林與馬華文壇，人生百態。 對於新馬港台教育圈的內幕，馬華文壇鮮為人知的佚事，以及國內政治現況的亂像多有著墨，並且由黃錦樹教授為文推介。

《說不出愛》收錄了六篇中學生的情愛故事，主要以男女之間的曖昧關係為主。 ”曖昧”，或許就是一種說不出來的那種純純的愛的揪心吧! 只是人生沒有如果，《說不出愛》裏頭有情竇初開的懵懂，同性之間間的愛戀，以及兩小無猜純純的愛。 故事背景都是90年代。帶出一些不同於現今的，已經逝去的社會工具與文化現象。比如書信與有線電話，比如港劇與港產片，比如沒有冷氣的迷你巴士，比如菲林底片的相機，或能讓你重新回到從前，

《百劫華光》是鑫霖的第三本創作，收錄鑫霖創作十四年來，在文藝版上發表的十三篇三千字以上的短篇小說，這些小說盡訴人情冷暖，並試圖探討現代人的內心世界與外在客觀世界的衝撞，現實與虛幻重疊、錯體，交織出一曲玄幻、宏偉的交響曲。 小說中，作者也嘗試建構自己的小說烏托邦。在那裡，不論是平淡或充滿情仇愛慾，小說裡的人物都在編織著一個個看似正常，卻又充滿荒謬感的情感世界，他都想以文字鋪展開來的故事為誘餌，垂釣在

本書為馬華文壇新銳作家戴舒娟的第一本短篇小說集，共收入23篇短篇故事，榮獲2016年度《双福文學出版基金》小說組優秀獎，並由該基金資助出版。作者自序這一路走來，生命中的涓涓滴滴，在人生開始邁入中年時，從年輕飛揚的清溪小流走到了中年那沉重到無法稀釋的濃稠，日復一日越增厚的負重感，越發感覺舉步艱難，更不知道哪一個才是自己接下來的方向！ 但是，堵在胸口那無法再靜靜蟄伏的壓鬱若不抒發，若不安撫，那可惡的憂

《我們返馬這些年》耗時三年終於出版， 這本散文集收錄了二十六留台人學成返馬追逐夢想的故事，由廖宏強、張永慶、陳亞才三位馬華文壇作家主編，與《我們留台那些年》(吉隆坡，有人出版社，2014 )的三十九位留台人旅台歲月時期大學生活的回憶比較，主要參與的作者還是以人文領域居多。這些年的故事，留台和返馬，往返之間畢竟都是不同人生歷程的考量與抉擇，並非人人都稱心如意，也有許多感傷回憶，尤其是在學歷不被承認的

這本中長篇小說是第二屆(2017年)大河文學出版基金得獎作品，作者是馬華新銳作家卓振輝，文長6萬多字，作者以跳接，剪輯，隱蔽的技巧來敘述“被介入的死亡”的旁觀者的生命成長歷程，談的是生命自我了斷的掙紮，邁向死亡過程中被介入的心理。作為旁觀者的主角，帶著彷彿贖罪者的成長，不斷的思考活著的意義，作者藉由書中的一段文字:“不覺得語言是一件困難的事嗎？”她看著我，眼神困惑。如果現有的語言如此艱難，何不我們

《馬來貘》是羅羅的第三本著作，他把這本散文獻給他的母親與父親，及他們的年代，裡頭收錄了22篇，從2001年到2014年在各報章及文學書刊發表的散文。 其中大多為文學獎的得獎之作，有為人之子的喪母之慟，初為人父的喜悅，以及身為人師的叮嚀與祝福，篇篇讀來都感人肺腑，是近年來馬華文壇值得一看及收藏的著作。

《膠林深處》二刷版，與一刷最大不同點是封面封底的設計及概念，改由沒有膠林記憶的新世代盧姵伊操刀，相對於一刷完全由我一腳踢的粗糙，二刷版或能讓你有驚豔的感覺。 另外，文章方面，因為收錄的版本不同，經由讀者的提醒，我們盡可能在原文改採作者發表的第一版本為主，同時在文末註明版本的來源。 以馬華文學的書寫脈絡來看，膠林是其實是一個比蕉風椰雨更為普遍的馬來西亞風光。馬華文學作為時代聲音的文字反映，以膠林為書

《行行》是邢詒旺的第8本詩集，收錄了他這2014―2015年兩百多首的詩，以及插圖的創作，封面及封底乃著名書法家彭慶勤先生的書法及篆刻，大河文化出版社以精裝本出版，希望帶給讀者不一樣的閱讀感受。

從殖民歲月到分家獨立，一脈文化交織成兩條不同的軌跡一國縱身國際舞臺，一國涵養多元風貌雙邊共同書寫一段難以切割的篇章如同並行的雙軌，既分離又相依本書從兩國各自的視角出發，將帶領讀者了解新加坡與馬來西亞的前世今生。▎很久很久以前與被殖民馬來半島先後歷經馬六甲王朝、葡萄牙與荷蘭的殖民。十九世紀上半葉，英國在此地開始了一百三十三年的殖民統治，並以「分而治之」的政策製造族群隔閡，遺留下族群對立與不信任，加上獨立後政客不斷操弄族群議題，以及國家政策偏差，使得國族認同始終無法真正實現。▎獨立x合併x分裂二戰後民族自決思潮席捲全球，英殖民政府開始允許馬來半島走向半自治乃至獨立的方向，馬來半島政治史上最強大的政黨巫統也在此時成立。1957年馬來亞正式獨立，新加坡則於1959年取得自治，在李光耀等人積極遊說下，1963年馬來亞與沙巴、砂拉越、新加坡正式組成馬來西亞，本以為能攜手合作，但新加坡與馬來西亞始終無法化解族群之間的矛盾，最終於1965年8月，馬來西亞國會三讀通過，讓新加坡脫離馬來西亞聯邦，這個小島被迫獨立建國。▎兄弟爬山各自努力新馬分道揚鑣後，各自面臨不同挑戰。馬來西亞擁有廣闊的國土和豐富的自然資源，卻深陷族群主義的泥沼，不同種族及政黨間難以凝聚共識，使得國家發展呈現緩慢的窘境；反觀新加坡則在建國之初遭逢經濟困境，幸有李光耀等建國一代，憑藉拼搏和高效能的領導模式讓新加坡逆勢崛起，發展為亞洲人均GDP名列前茅的國家。從1965年之後，新馬踏上了迥異的道路，兩國關係與未來前景，相當值得我們的關注。

在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。 馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大

馬來西亞的民主進程與國家共同體建構路徑有何關係?馬來西亞歷史性地出現首次政黨輪替後，國家未來民主路有何暗湧？我們能如何比較馬來西亞變天與台灣﹑印尼﹑菲律賓等東亞與東南亞民主化經驗？　«變天之後―馬來西亞民主進程的懸念»並非一般評論集，內容並非只是有關2018年馬來西亞大選前後的即時新聞式報導。書中評論分析著重見木亦見林，既梳理馬來西亞複雜的國家歷史脈絡，亦比對馬來西亞政情與亞洲不同民主進程案例，是

★ 「最了解新馬料理的台灣人」陳靜宜從台灣人視角觀察與剖析馬來西亞飲食背後的多元文化。★ 本書簡體版入選馬來西亞《星洲日報·活力副刊》【讀家2024年度十大選書】（非文學類）！我認為陳靜宜的書寫則已經開啟了一條新的「比較飲食」之路。和馬來西亞本地的美食作家相比，陳靜宜的獨特之處在於以其對不同國家社會飲食文化的深厚學養和認識，而能夠對馬來西亞飲食文化進行跨越比較，能夠把相關的脈絡爬梳得更清楚。——林韋地馬來西亞檳城的「福建麵」與吉隆坡的「蝦麵」是同一道食物，但因地域差異而有不同的稱呼，反映出地方飲食文化的多樣性。台灣飲食作家陳靜宜的飲食訪跡遍及中國、日本、台灣及亞洲各地，近年更將關注聚焦於馬來西亞那片多元共生的土地。她以外國人的視角，結合田野訪談與個人經驗，撰寫了逾百篇與馬來西亞飲食相關的文章，累積了豐富的文化觀察與見解。本書是她近距離觀察馬來西亞飲食文化的力作。圍繞本書，她將分享她近年接觸馬來西亞飲食的經歷，並透過食物了解當地多元共生的文化與人文資產，帶領讀者發掘馬來西亞飲食文化背後的故事與深意。

歷史分為兩種，一者隱惡揚善，一者不可告人任何國家的歷史都並非獨立存在，乃是由世界地理、文明、人類、戰爭相互影響交織而成。而我們所信仰的，究竟是真實的歷史，或只是歷史書寫下的真實……？馬來西亞這個國度，種族多元，馬來人、華人、印度人、原住民、新移民……在此交會。印度教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化、儒家文化、基督教文化、西方殖民文化……在此交融。馬來西亞的歷史，多面向、不單一！震撼的各種聲音和語言！《馬來西亞：多元共生的赤道國度》全新史觀，一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史揭開隱晦不明、輕描淡寫的官方歷史！還原被消失的昨日我們活在歷史中，卻渾然不覺；過去像破碎的紙片，風吹四散，無從拼湊全貌。巫裔、華裔、印度裔，甚至在馬六甲王朝前就已存在的住民，在由他人譜寫的故事中，追尋自己究竟是誰？在歷史中，究竟扮演什麼樣的角色？由廖文輝編著的《馬來西亞：多元共生的赤道國度》以地理為點，時間為線，延展出涵蓋社會、經濟、政治與文化的面，記錄馬來半島自史前時代至近代，文化及種族發展的深長歷史。各章看似各自獨立的故事，其實彼此牽連、內外鑲嵌。馬來民族、華族、印度族群、原住民族，印度文明、伊斯蘭文明、佛教文化及外來西方殖民文化，造就了豐富的大馬歷史；而隱藏在多元民族背後的，卻是暗暗湧動的民族衝突和矛盾。這是一部由馬來西亞華人以中文寫成的馬來西亞史，填補近半世紀來華人社會書寫大馬史的空白，博採華文、巫文及其他外語文獻研究。揭開被覆蓋的昨日，追尋真實的過去，探問未知的未來。沿襲馬來西亞的歷史發展軌跡逐一開展，從遠古石器時代先民的原始活動，到當代馬來西亞二○○八年的國會大選，貫穿古今，兼及東西馬，詳略論述考古新發現、各分期的歷史事件和歷史人物。選題層次清晰，融集現實性和指向性，體系完整、結構縝密，論述穩健、語言樸實，綜述馬來西亞上下幾千年的歷史，並且以文化融和、政治角力、經濟動力和民族團結的視角，看待馬來西亞歷史發展的變與常。本書初版於2019年03月出版。專文導讀張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）：馬來西亞的歷史不只是馬來西亞的……而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點，讓你在時間軸上向過往回溯、向未來追問，在地圖版面上向內探索、向外開展。專文推薦阿潑（轉角國際專欄作家）：我們現在閱讀的「馬來西亞」其實並不是一個有著具體輪廓與形狀的國家，應該是由這個國家為開始，引領我們去認識過去歷史的浩瀚、相

香港城市大學出版社最新出版《馬來西亞──跨入工業化的穆斯林國家》一書，從經濟發展、政治、人文及自然地理等諸多方面為讀者勾劃出當地社會的基本狀況，希望對讀者了解馬來西亞有所幫助。 《馬來西亞──跨入工業化的穆斯林國家》為“認識東亞及東南亞系列”其中一本叢書，由香港城市大學政治科學講座教授鄭宇碩擔任主編，至今已推出 10 本（馬來西亞、印尼、日本、柬埔寨、新加坡、汶萊、緬甸、老撾、越南、菲律賓），最後

布局新南向政策的下一個十年馬來西亞超解析，掌握經營戰略→從政治、教育與宗鄉組織，認識馬來西亞民情。→切入馬國經濟活動歷程、人力資源發展與中國政經關係等不同觀點，透析近期經貿概況。→臺商在馬投資的好標的為何？臺馬產業合作優勢與機會在哪裡？全球供應鏈重整，東協及南亞等新興市場國家迅速崛起，加上區域經貿整合趨勢，我國提出「新南向政策推動計畫」，改變過去以單向在東協及南亞國家成立生產基地為代工廠的政策作法，擴大與東協、南亞及紐、澳等國進行包括人才、資金、技術、文化、教育等的互動交流，創造互利共贏的新合作模式，逐步達成建立「經濟共同體意識」的目標，同時打造臺灣經濟發展的新模式，重新定位我國在亞洲發展的重要角色。馬來西亞位於東南亞水路與空路重要航線上，鄰近赤道，有豐富的熱帶雨林，曾是錫、橡膠和棕櫚油的世界最大生產國，它四季如夏，沒有颱風和地震等天災，宜居也是良好的經濟發展之地。臺灣稱馬來西亞為「大馬」，華人占大馬人口近1/4，在此地華語普遍，生活環境與臺灣相似，因此吸引許多臺商前來投資。本書從政治、人文教育，到經濟、人力資源與投資產業等不同觀點切入，解析馬來西亞近期經貿發展的概況，期使對於企業經營者未來擬定經營戰略，能有所助益。

第一本嘗試全面講述近七十年來馬來西亞人到台灣的流動移民史一部集結眾人辛勞記憶，描述在台的馬來西亞人的搏鬥之書，是為生活戮力經營；也為身分自由積極拚搏。這本書，談的不僅是大馬的歷史，更是大馬人在台灣的歷史。我們人在大馬的時候，那裡的社會氛圍，讓長年在族群政策不公下的華人，多沉浸在集體的悲情之中。大馬華人到了台灣，拋開了族群的悲情，個體找到了自我實現的自由。——杜晉軒江懷哲（《現代菲律賓政治的起源》作者）宋鎮照（成功大學政治系暨政經所特聘教授、東南亞研究中心主任）陳志金（醫師、《ICU重症醫療現場》作者）陳亞才（馬來西亞元生基金會執行長）張蘊之（東南亞文化資產課程講師、獨立記者）黃錦樹（暨南國際大學中文系教授、小說家）——各界好評推薦（按姓名筆畫排序）＝關於本書＝本書全面觀看馬來西亞在台灣的群體，細數大馬人在台灣這些年的政治、歷史與文化交融下的遷移，觀看他們留下的影響與被影響；這是一群彷彿抓不出具體輪廓，卻如變形蟲一般融入台灣社會，影響力深層、全面而巨大的族群。——與台灣同屬南島語系的馬來西亞人，如何在台灣生根發芽、實現自己？台灣，一直是馬來西亞人的留學熱點，但你是否曾細想過，為什麼是台灣？而來台灣的身分，是僑生？還是外籍生？其中有著兩地千絲萬縷的歷史文化背景緣故。作者杜晉軒耗費心力進行採訪、田野調查馬來西亞人在台灣的過去、現在，也訪問各領域工作者，有傑出人士，亦有仍在追夢的人，更有身處於街頭巷弄拚搏的非法或合法勞工，為了兩地社會、政治努力的工作者，姿態各異，默默凝聚成一股強大的大馬生命力。作者更是扣問馬來西亞人在台灣的身分，在新南向政策後，雖然台灣社會增加關心東南亞國家歷史的幅度，但馬來西亞似乎能見度較低，或許是話題性、戲劇性不如鄰近國家？然而，也因為在台灣的大馬人無法構成「群體」，連他們自己沒有去探訪調查，很難發現周遭存在同鄉的馬來人，也因此擁有了絕對、不被拘束地發展自由，每個個體發展得更多元，幾乎不受拘束，在自我實現的過程中，無聲且細緻的在台灣各處揮灑，搏出自己的一片天，像是政治界、社運圈、學界、醫界、影劇圈、文化圈，以至於小巷裡烹調道地馬式菜餚的餐廳老闆等，他們早已融入地方，深深影響著台灣，也回照著馬來西亞。國民政府遷台七十餘年，馬來西亞華人隨著僑教政策在台灣的再度開展，也深耕這國度逾七十年。台灣的近代歷史，馬來西亞人不只是「經歷」著，更是參與者，無論是在各行各

看文學如何在邊緣地帶生長繁茂勘察文化生態系統互相滲透的演化過程王德威 中央研究院院士張錦忠 中山大學外文系退休教授兼約聘研究員專文推薦「馬來西亞」所蘊含的文字圖景如此複雜，投射任何「小文學」所承載會意形聲、秘響旁通的能量，遠超過主流文學。這，正是曾昭程所謂「渡越」的意義。──王德威昭程在本書所展開的「渡越論述」，始於一個越渡語言（華文／中文）或在多語之間過渡、穿越、交錯、往返的「南洋論述」，其中隱含越渡族裔疆界（甚至「國家」）的文學理想。──張錦忠馬來西亞（及其前身馬來亞）華文文學（簡稱「馬華文學」）在多個層面皆身處邊緣化的境地。在以西方為中心的國際文學空間中，馬來西亞被視為邊緣地區。現代華語文學建制則偏向中國大陸、臺灣和香港。更有甚者，在馬來西亞，只有以國語馬來語寫作的文本才會被國家機關賦予國家文學的地位。儘管境遇艱難，馬華作家仍能以富有創造力和啟發性的作品面向世界，且逐漸獲得各界認可，由此彰顯馬來西亞作為華語文學創作的重要實驗場域。曾昭程在論述馬華文學獨特的演化模式時指出，馬華作家充分認識其在世界華語文學空間中的邊緣地位，但這份自我認識並未形成創作的阻礙，反而成為他們進行審美創新的動力。他重點介紹了馬來西亞與其他華語地區之間的歷史聯繫，並探討了馬華作家如何「以文淑世」，意即他們怎樣在連通的文學空間裡形塑和改善世界與自身的創作境遇。通過聚焦林參天、韓素音、王安憶和李永平四位作家的寫作實踐，曾昭程辨析他們的作品所塑造的獨異文學語言風格，並勘探這些作品對多語社會現實的敘事再現，兼或作家反思殖民時期的馬來亞或獨立後的馬來西亞如何成為值得被文學刻畫的疆域。他對1930年代到2000年代馬華文學生產的各種亞際「渡越」形態進行歷史化的解讀，其相關實踐包括作家的行旅經驗、他們思維與心態上的轉變，以及社會群體之間的互動。曾昭程主張，邊緣地帶生成的新穎觀點對理解華語文學的全球化發展至關重要。《渡越．馬來西亞》強調邊緣的内部多元性及其跨域連結的歷史，為重繪全球華語文學乃至世界文學圖景提供了富有見地的論述。學界讚譽曾昭程這本內容豐富、極具啟發性的著作探討了馬來西亞華語文學所面臨的多重邊緣化境遇，並深入分析邊緣性如何激發而非限制了其創新勢能。曾氏在文學研究的語境裡有力地反駁了邊界和領土的概念視角，指出那些在全球舞臺上長期被忽視的小說實際上具有重塑世界文學面貌的力量。——何依霖（Marga

★ 本書以馬來西亞跨族群社運的社會學觀察，讓更多人知曉馬來西亞社運的狀況；★ 本書原作榮獲台灣社會學會年度碩士論文獎(2019）、台灣東南亞學會碩士論文獎（第二名）(2020）、國立政治大學年度碩士學位論文獎（2021）；★ 國立政治大學社會學系副教授馬藹萱、馬來西亞雙威大學政治學教授黃進發、國立台灣大學社會學系教授何明修、台灣季風帶文化創辦人林韋地專文推薦！「淨選盟大集會是馬來西亞公民運動史上一次最值得紀念的嘗試，也是最應該警惕的經驗。警惕在於由它衍生的種種限制，而值得紀念的是，它將街頭點化成一張桌子，一張可供不同族群、性別、階級進行互動、對話和行動的桌子。」 殖民時代以來，馬來西亞不同族群就時常處在不平等的關係之中，而獨立以後，馬來西亞政府也常以種族政治作為施政手段，進一步激化族群之間的矛盾關係。種族典範的政治意識形態已經全面滲透到人們的日常生活之中。面對這樣的處境，馬來西亞卻難以產生一個跨族協商的公共領域，使各族難以針對公共議題進行交流、互動。直到二〇〇〇年以後，馬來西亞才頻繁地出現以多元族群參與者為主的社會運動，在國家機器之外，創造了一個跨族交流、批判公共議題的空間。其中，「淨選盟大集會」是諸多跨族群社會運動中動員最廣泛、歷時最長的一個例子。本書以淨選盟大集會作為個案，探討社會運動如何為馬來西亞各個族群形塑一個跨族協商的場域，並討論各族參與者如何在其中產生新的身分認同，從而建立跨越族群的公共性，以此挑戰官方的種族政治意識形態。

一個持續性非公費的三山國王廟田野調查研究成果。 臺灣師範大學韋煙灶教授曾評論說：「綜觀本系列叢書，已針對臺灣三山國王廟與信仰圈進行地毯式的調查，極力發掘第一手資訊，富於原創價值。調查研究觸角已深入閩粵原鄉，兼具微觀與宏觀視野；考據詳實，田野訪談與文獻論證不囿於當事人的說法，更能佐以圖表照片說明、圖文並茂。」 系列三《臺灣馬來西亞三山國王廟全集》更將馬來西亞也做了全面性的調查分析，比較了原鄉(閩粵)、台灣及馬來西亞的地理分布及族群特性，具有很高的可讀性，也可作為相關研究參考的工具書。 本書特色1.導正民間流傳及課本長期的錯誤，2.以最實在的全面性田野調查的科學方法證實其觀點，3.獲得知名歷史及地理學者的讚賞。

本書特色「我被人家講是華教園丁，園丁就是普通的人，那我做什麼呢？澆水啊，保護幼苗成長，希望這個幼苗有一天變成一棵樹，這棵樹越來越大，很多很多的樹就變成一座森林。」──馬來西亞華校董事聯合會總會前首席行政主任／莫泰熙「中國和平發展的第三大趨勢將是中華文明同世界文明的相互交匯，麻六甲中華文化初遇世界文化的經驗，更值得我們參考。」──馬來西亞南方大學學院中文系教授／王潤華「馬來西亞本身是個多民族多語言的國家，圍繞華教華語的問題是長期以來華僑、華人社會關注的一個焦點。」──暨南大學華僑華人研究院教授／陳奕平「從滿剌加與明代中國朝貢體制的參與及建交，亦探析『德』與『威』的相得益彰，是中華朝貢體制得以張揚的關鍵。」──馬來西亞新紀元大學學院中國語言文學系教授／安煥然序二○二○年秋天，我的同事韓晗教授作為召集人，聯合莫泰熙先生、令狐萍教授與盛靜教授三位學界先進，由武漢大學國家文化發展研究院發起主辦「馬來西亞華人的華文教育、族群認同與多元文化」國際學術會議。這次會議非常成功，我在大會前作了致辭並在雲端全程與會，親眼見證了這場盛況。後台資料顯示，旁聽者多達數十萬人。會議結束後，韓晗教授和同事們不辭辛勞，用一年的時間奔走聯絡、評審文稿，終於完成了論文集《風起南洋──馬來西亞華人的華文教育、族群認同與多元文化》的編輯工作，並由臺灣秀威資訊科技出版。邀我作序，我欣然應允。馬來西亞華人是海外人數最多的華人族群，也是馬來西亞本地民族之一，1957年，馬來亞華人一度約占總人口的40%，如今占馬來西亞總人口近四分之一。據歷史記載，馬來西亞華人的移民史可追溯至漢代，明代鄭和下西洋與晚清先後經歷過兩次大規模內地移民南下，時稱「下南洋」。馬來西亞華人不但人數龐大、歷史悠久，而且精誠團結、自信自強，對家鄉充滿感情，是中華文化在海外傳播的重要載體。鄭和下西洋是馬來西亞華人群體迅速發展的一個重要起點，王潤華先生、安煥然教授在這次的會議報告中都談到了鄭和下西洋。清代詩人黃叔璥亦曾有詩：「生兒出浴向河濱，仙氣長留冷逼人。三保當年曾到處，南洋諸國盡稱神。」這裡的「三保」就是俗稱「三保太監」的鄭和，遠航出海的鄭和，得到了南洋民眾的支持與愛戴，這就是安煥然教授講的「軟實力」。黃叔璥是首任臺灣巡察御史，任期曾乘船考察東南及南部海域諸島嶼，寫了八卷本的《台海使槎錄》，我想他的話還是有可信之處的。兩位教授的大作對於這一問題均

◆一睹東南亞佛教的風采！不只是旅遊勝地，東南亞海島國：印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓，歷經歐美殖民和華人移民的融合，擁有豐富多元的信仰和文化寶藏。印尼、馬來西亞傳入佛教的歷史悠久，經歷迭起興衰；新加坡、菲律賓的佛教，雖起步較晚，卻成長快速。淨海法師長年深耕於佛教史研究，本書一覽佛教如何結合東南亞當地特色，開展出嶄新的風貌，在輝煌的弘法史頁中，走出新路。

針對Samuel Huntington所謂五大civilizations，會產生clashes的主張，本書提出在中文哩，究竟civilizations是「文明」？抑或是「文化」的問題？以及civilizations相互間是clashes，意即「衝撞」，或者「矛盾」、「融合」……等等的問題？接著，提出華人穆斯林是否馬來西亞的「邊緣」族群？成為穆斯林，就成為馬來人嗎？華人莫斯林的認同具游移性嗎？從研究

全書資訊修訂更新！重點城市＋鄰國遊＋13條主題路線深度導覽馬來西亞，並順遊汶萊週末小旅行帶你探索擁有多種面貌的熱帶國度！｜主題玩樂，最豐富｜帶你探索擁有多種面貌的熱帶國度！娘惹文化、華人風情、復古文青、自然生態，更保有西方殖民時期留下的各種古蹟建築。無論你喜歡現代、復古、宗教或自然，馬來西亞都是你的旅遊首選！｜特色藝品，最熱門｜馬來西亞融合多元民族，擁有不同風情的特色紀念品，娘惹裝、印度飾品、伊斯蘭服飾、原住民工藝，絕對讓你愛不釋手！｜多元美食，最驚喜｜融合各種文化和香料的平民美食，叻沙、肉骨茶、沙嗲朱律、辣炒螃蟹、羅惹，還有三酸水、拉茶、榴槤、紅毛丹、ABC冰、曼煎糕，最具特色的經典美食，來馬來西亞非嘗不可！本書特色◎Step by Step圖解式教戰手冊食衣住行大小事項、搭機入境通關、各種交通搭乘接駁、電話怎麼打，Step by Step圖解法，全部流程步驟化，文字與圖片搭配，易懂，操作容易。◎專治旅行疑難雜症旅行一開始的準備規畫、辦護照、辦簽證、購買機票、安排行程、機場入出境手續、行李打包、如何搭乘各種大眾交通工具、打國際電話、如何選擇住宿，全都預先設想周到，並給予適當的指示和解答。絕對是害怕自助旅遊者的救星，自助旅遊愛好者的好幫手。◎各種票券、指標解析搭機、搭車、搭船等各種資訊看板、購票、投幣、按鈕、乘車位置都有拉線指示，跟著本書照著操作，一個人上路也不怕。◎實用資訊表格證件哪裡辦、豆知識、行家密技、路上觀察、貼心小提醒等小專欄，提供給你各景點的玩樂撇步、旅行中必知道的事情，給你最即時的旅遊情報。◎收錄詳細街道圖、各城市景點、行程建議，計畫旅程超輕鬆馬來西亞全區地圖、玩樂地圖，各城市景點、散步路線等全方位地圖，只要按圖索驥，就能輕鬆遊玩。◎超好用緊急應變方案證件護照、財物遺失、遭搶被竊、生病受傷、內急等意外狀況都有解決方案；相關急救單位、救命電話全都錄；附贈救命小紙條隨身攜帶。◎模擬情境的單字與對話，台馬華語比一比模擬各種場合與情境的單字與對話，即使語言有差異，指指點點也能輕鬆暢遊馬來西亞。

CityDiscoverer：吉隆坡檳城馬六甲馬來西亞2021-23本書資訊分卷頭特輯/亮點主題/核心資訊/分區導覽01/02/03共6單元：卷頭特輯 介紹『世界4大鐵道旅行線』之一、貫穿新馬泰的『東方快車旅行』。說明馬來國鐵KTM在這旅行線【北通泰國/南連星國】的中樞關鍵地位，提醒讀者用心玩馬國：搞定半島鐵路、就差不多要變成跨國背包旅行高手了。亮點主題 分：【馬來民族榮耀之都】【回教世界文明表徵

文化部文化資產局於今（108）年1月底委託辦理「馬來西亞檳城文山堂彩繪修復技術輸出暨人才培育計畫」在案，於檳城文山堂執行彩繪價值調查、彩繪修復及人才培育等工作。本片記錄本局與馬來西亞共同推動文化資產保存、修復之國際合作歷程，並將執行成果與國人及國際社會分享，期藉由影片拍攝記錄本次彩繪修復過程，以本片宣傳我國推動文化資產修復技術國際輸出之成果。

在他鄉嚐到「似曾相識」的味道，是偶然也是必然，將讓人重新感知距離與歸屬，並在異地尋回某種心理上的「家」。 吃著空心的地瓜球想著扎實的煎堆，把剉冰一口又一口送入嘴裡想起了家鄉的紅豆霜，當便利商店的茶葉蛋香就足以讓人瞬間飛回吉打州，置身吃雞大國馬來西亞卻直到前往柔佛居鑾才吃到有九層塔的鹽酥雞因此總算不再覺得「少了一味」，伯朗咖啡、牛肉麵、臭臭鍋、鍋貼、涼麵、臭豆腐、滷肉飯、麵線、珍珠奶茶、烤香腸、蛋餅……台灣街頭的庶民滋味早已悄然融入馬來西亞的城市日常。 本書集結二十四位書寫者的文字，以「台灣美食在馬來西亞」為題，探索味覺背後承載的文化遷移與情感流動，同時試圖回應某種微妙的鄉愁——那不單屬於台灣，也不僅指涉馬來西亞，而是一種由味道所牽引的複合認同。 從念想到曾經，從回味不已到互相參照，「味道從不只是味道，它總與記憶、情感、流動與歸屬交織。」 當台灣味跨越語言與文化的邊界，在南洋土地上建構出嶄新面貌，尋味，也尋人。

馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。其執政聯盟聚合各族群代表，歷一甲子至今不曾下野，與新加坡一道成了東亞民主化浪潮下，長期政治穩定的異例。微妙敏感的族群、宗教關係，往往是執政者捍衛政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方向操作；局面對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西

學者 × 史料整理者 × 在地華族文史推廣者廖文輝一本可與作者著作《馬來西亞華人史》互為補充的延伸讀本。★從個人學習經驗的自白、田野采風的即時記述、深思熟慮的學術評論，到國家與民族文化的論衡，全書跨越自我史、學術史與文化史。★淡江大學歷史學系副教授、東南亞史研究室主持人陳琮淵專文推薦！廖文輝長期深耕東南亞史與馬來西亞華人研究，埋首學術之餘，也做史料編輯整理與在地華族文史推廣工作：他辨析傳統文獻與殖民檔案，也強調碑銘、書信、日記、口述資料與民間文獻的力量。他不滿足於書齋研究，於是帶著學生走入田野，關注村鎮、宗祠、廟宇與社團文獻，讓地方史成為公共知識。本書彙整作者二十餘年來散見報刊、雜誌與學術場域的文章、講稿與評論，共分五輯，串起個人經驗、方法反思、文化批評、田野實踐與華教人物群像。此書可與《馬來西亞華人史》互為補充——立論正派，且內容深厚而可讀性強。五輯重點讀史知天命：個人生命經驗與史學養成。研史明興替：學術史、方法與史料論。華人史論衡：文化批評與社會關懷。腳下的歷史：田野與地方史寫作。華教與人物：華教運動與人物群像。學者的文章、劄記、講稿與評論，分散在不同的場合與時間，它們往往不構成單一的學術體系，卻真實地反映了學術思考的軌跡。廖教授把這些文章歸納為五輯，既保留了原貌，也讓人看到其中的內在脈絡。可說勾勒出廖教授治學的整體風貌，也在一定程度上體現出馬來西亞華人史研究在史料、方法與議題上的變遷。——陳琮淵

★人氣臉書粉專「象仔」作品集結★由一隻馬來西亞旅台小象帶領你我發現台馬兩地文化差異！★ 台馬藝文界KOL聯袂推薦！台灣人知道「馬來西亞人」不能簡稱為「馬來人」嗎？馬來西亞人知道台灣不只有「台北」、「台中」、「台南」？儘管台灣與馬來西亞華人使用著同樣的語言文字，但碰撞在一起，偶爾還是會「火花四濺」。這種文化衝擊或許可以帶給我們更深層的思考：建立自己的認同和尊重不同文化的差異同等重要。本書收錄117幅繪圖，共分五輯：人文地理、文化衝擊、台馬飲食、日常用語及生活點滴。可愛的畫風、幽默的敘事，作者藉一隻「旅台馬來西亞的小象」之眼，呈現台馬兩地的文化差異。「這本書內許多梗有馬來西亞和台灣生活經驗的人應該都會發出會心的一笑。」「這也是一本很適合給小朋友看的書， 非常有教育意義，因為建立自己的認同和尊重不同文化的差異同等重要。」——林韋地

連馬來文都沒有的馬來鬼圖鑑，中文先有了！首次、首次全面揭開馬來鬼面紗！意識到鬼，才是文明。100位馬來鬼，圖文並列解說。幽冥、恐怖......還有爆笑(?) 新鮮有趣、背脊不會發涼(?)屢獲獎助肯定的在台馬來西亞籍作家、畫家馬尼尼為耗費兩年查找、編寫、整理，以特殊油墨轉寫法畫的近百張鬼肖像――纖細毛邊筆觸、風格極簡，把鬼畫帶到另一生冷境界。只要提到馬來鬼，馬來西亞人都會說，馬來鬼最多了！馬來西亞為多元種族社會，馬來人的鬼之多絕對凌駕其他種族之上，一切非空穴來風......為什麼一種語言，意思為「鬼」的字可以有這麽多呢？馬來文的「鬼」也叫「細東西」。一般使用「hantu」，也使用「Makhluk halus」，「Makhluk」為「神創造物，包含人類、動物、大自」，「halus」為「細」，簡稱「細東西」，其它字像是「syaitan、jembalang、penunggu」也都是鬼的「代稱」，或是本書所列一百多個的「鬼名」，也都可使用為鬼的代稱，用原文上網搜尋都會出現可怕的畫面。(類似的鬼也見於鄰國泰國、印尼，但有稍微不太一樣的名字，本書以「馬來名」為主。)本書由馬尼尼為親自費心收羅、編寫、編繪的一百位馬來鬼，揉合民俗學、民間傳說、人類學，加入藝術風格插圖，賦予圖鑑新的意義與收藏價值。全書分成神隱小孩的鬼、和難產/女性相關的鬼、人養小鬼、精靈類、自然鬼、病鬼、其他類共七大類，一百位鬼。進入馬來文化的偏門小徑，絕對一次看過癮、飽覽多樣的馬來鬼異想世界。

★ 在台馬華作家梁金群第三本散文集。★ 一群拓荒者，在一個窮鄉僻壤的新村，艱苦卓絕、勇敢奮鬥的動人故事。★ 具有「口述歷史」色彩的新村生活隨筆。★ 內容質樸、豐饒、生機盎然，一如那個年代。★ 離散三十年，再為那個黑白年代重新上色！在台馬華作家梁金群，把她父母輩南來拓荒點滴、童年記憶﹑馬來西亞華人新村生活日常重新書寫，讓這些口述的歷史片段成

馬來西亞名列聯合國世界遺產有四個：最早登錄的兩處屬自然遺產，分別是姆魯山國家公園（Gunung Mulu National Park）、京那巴魯公園（Kinabalu Park）；其後登錄者，包含兩個城市的聚落型文化遺產──馬六甲海峽歷史城市：馬六甲與喬治市（Melaka and George Town, Historic Cities of the Straits of Malacca）；最新登

馬來西亞聯邦由“西馬來西亞”（西馬）和“東馬來西亞”（東馬）組成，中間隔著浩瀚的南海。西馬是馬來西亞的政治、經濟、文化和交通中心，位於馬來半島的南端，首都吉隆坡就位於西馬的中部。東馬位於加里曼丹島北部，包括沙巴州和沙撈越州。本書從古代馬來西亞、馬六甲王國的建立、馬六甲的陷落、葡萄牙及荷蘭殖民者的統治等寫起，一直寫到英國殖民者的入侵及現當代馬來西亞等。為讀者全面展現了馬來西亞從古至今的歷史、經濟、社會、宗教、文化等各個方面。