太魯閣族文化工作坊

太魯閣族雖至民國 93 年 1 月 14 日才獲得承認，成為台灣第十二個原住民族，但於二十四年前翻譯聖經期間，便透過與美國語言學家討論，制定出一套拼音法，並自民國 90 年起採用此拼音法作為書寫符號系統。 使用這本教材熟悉太魯閣族語言後，進而使用目前太魯閣族既有的書寫符號學習其他族語教材，屆時省略/e/也不會造成閱讀上的困難，達到事半功倍之效。

本書反映族人對於太魯閣民族運動的觀點，也呈現年輕族人對於未來民 族發展的願景，勾勒出太魯閣族朝向多元主義社會發展的重要藍圖。 身分認同其實是在界定個人與集體之間的關係，作者認為每個人其實可以擁有多元 的身分認同，呈現個人與社會結構緊密結合的真實原貌。希望透過此書的問 世，能夠解決太魯閣族內部多元認同的衝突，開創未來族群團結合作的契機， 奠定太魯閣族憲政發展的基礎。

古代，太魯閣族人用弓箭想要把太陽射下來，結果射偏了，射到了太陽的邊緣。有一箭射到太陽下方的一角，發生了連續的大爆炸，這一角爆裂的岩塊分別四處散落，宇宙至此有了大大小小的星辰散布著。另一箭也射中太陽的另一角，這塊岩石沒有分裂，變成了月亮。從此宇宙天空上有了星星、月亮和太陽。 ──花蓮可樂部落採錄‧太魯閣族太陽神話神話傳說故事起源於一個民族的情感與信仰，先民對自然災害的恐懼與未知，以及對萬事萬物的想像

《原住民寫真與文化：泰雅族、賽德克族、太魯閣族》 台灣原住民族有16 族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、太魯閣族、賽德克族，他們是唯一有紋面文化的族群。民國60年代本書作者王古山先生，因喜愛攝影，基於對台灣原住民紋面文化的好奇，開啟了他接觸原住民文化的開端，本書的泰雅文化之旅便是首站。 當年想要進入山區探採原住民文化，必須辦理入山證才能進入，為了一窺山地部落的究竟，為了尋奇，作者從竹東尖石山區、秀

「森境太魯閣」影片以太魯閣族原住民獵人彼得洛為主角，並以第一人稱方式主述，呈現太魯閣國家公園境內森林的故事。內容包含季節、颱風、冠羽畫眉的合作生殖生態、寄生植物和啄花鳥的共生演化、森林性哺乳動物的生態，並藉著林鵰繁殖行為演繹森林物種之間的動態平衡，影片聚焦彼得洛講述自己成長的山林土地故事，擘畫出人和自然的和諧共存、永續生態的意象。

日治時期臺灣總督府為治理太魯閣立霧溪流域太魯閣族人，從1914年起逐次修建內太魯閣隘勇線、新城內太魯閣道路、支廳至西拉歐卡夫尼道路等警備道路、及各警備道路支線，及至1935年完成合歡越道路穿越中央山脈，建立警備道路系統。各警備道路深入各部落，並於沿線設置警備機關、教育所等。本書結合歷史文獻、古道踏查資料、歷史照片、古地圖及踏查照片，詳實呈現日治時期之內太魯閣警備道路路線、橋樑、警備機關及其變革。

一位太魯閣族人寫給每一位臺灣人的邀請信讓知識從自己的文化裡長出來，不斷地回到歷史與生活裡去看，不斷地去對話……一個太魯閣族女兒「回家」的故事。回到自己的經驗去尋找，回到家族裡的故事去尋找，把會呼吸的歷史找回來。「媽，為什麼我是太魯閣族？」當時十七歲的我哭著問。「我不要當太魯閣族，把我的血抽掉！」我說。「妳就是太魯閣族呀。」媽媽把手放在我手上，這麼回我。Yabung．Haning 是一九八〇年代出生的太魯閣族女性，在接受現代高等教育後，也接受了許多外來對於自己族群的詮釋及標籤，使得她覺得書讀得越高卻離部落越遠。為了打破困境，她透過回顧自己的成長經歷，父母親、祖父母輩及家族成員所經歷的遷移與勞動史，以家族口述出發，並與太魯閣族青年社群彼此的家庭故事對話，交織詮釋出當代太魯閣族家庭的樣貌，希望為臺灣社會提供理解太魯閣族社會的方式。原來，要能看懂自身族群議題及標籤，是無法透過國外的知識研究、臺灣社會的學術理論，而是得從自身家庭及個人情緒來讀懂族群面臨的問題。重要的是必須由我們自己長出的聲音來詮釋自己。無論你是不是原住民族，都可以用這種最庶民的方式來理解自己。王增勇／政治大學社會工作研究所教授 專文推薦Ciwang Teyra ／臺灣大學社會工作學系副教授Liglav A-wu ／作家余桂榕／延平鄉立圖書館館長官大偉／政治大學民族學系教授兼系主任林益仁／臺北藝術大學博物館研究所教授夏曉鵑／政治大學社會工作研究所教授浦忠成／東華大學民族事務與發展學系教授程廷Apyang Imiq ／作家賀照緹／導演廉兮／東華大學多元文化教育碩博班副教授暨多元文化教育中心主任羅素玫／臺灣大學人類學系副教授一起推薦（依姓名筆畫排序）太魯閣語很常使用pusu，語譯為「根」，物理形體的pusu qhuni指的是「樹根」，抽象邏輯的pusu kari是「語言的本意」，還有pusu gaya表示「文化的真諦」。Yabung嘗試探討的 pusu kingal ruwan sapah就是「一個家庭裡面的根」。Yabung像一個挖土的payi，往自己家裡挖，文字愈挖愈坦露，明明私人，卻帶來令人振奮的太魯閣族青年「共感」，私密卻又集體。最終只想知道，我們究竟為什麼長成這個樣子？──程廷Apyang Imiq／台灣文學獎金典獎得獎作家看到雅雯的勇氣，一個人遁入非原民的婚姻家庭世界，一個人投入太魯閣族人的現代議題，再

本書由多位專家學者撰文，從大地初成談起、太魯閣高山峽谷的形成、生命賴此滋養繁衍、不同族群先後進入、人與自然互動造就出太魯閣特有的歷史文化。本書以時間的觀點探索太魯閣的自然與人文。

太魯閣水墨畫

如何認識太魯閣族的歷史印記、樂舞風采與族群面容？旮日羿‧吉宏（Kaji Cihung）《太魯閣族部落史與祭儀樂舞傳記》之完成，是為太魯閣族人說故事的起點。此書從三個向度道出了太魯閣族群歷史與樂舞的相遇：首先，針對花蓮立霧溪流域與木瓜溪流域的太魯閣族進行口述調查，造訪耆老過程中，不僅迸發各自家族相異的山水遷徙經驗，也形塑了太魯閣族歷史想像與感性認知。其次，本書整理了早期太魯閣族祭儀的調查記錄，並與1

繼2017年許哲齊的首本《太魯閣行旅散記》頗獲好評後，相隔四年作者再度以太魯閣志工身份抒寫行旅花蓮、太魯閣的一切。此次以遊記、散文、新詩、小說不同型式，打造出不同於前的續集面貌，呈現行旅太魯閣的心情感動，全書分為七個單元：原野山林、志工點滴、變與不變、浮光印記、私心推薦、詩意情懷、異想天地。 【原野山林】是作者在花蓮太魯閣山水間的遊蹤，包括兩次重裝登頂大山的紀實與一些步道踏訪；【志工點滴】則是將其擔任志工時的所見所思以及與志工相關的活動情事記錄下來與讀者分享；【變與不變】是作者將多年來對同一個地方所拍攝的照片整理對比，加以說明，讓地與景留下歷史的影像與記錄，是極具用心的單元；【浮光印記】是作者在花蓮太魯閣各地行旅時留下的戳章記錄，每個蓋印都有著背後的故事與回憶！ 【私心推薦】的單元中深度介紹了幾間作者相識多年的好友所開設的店家與民宿，希望「好東西要跟好朋友分享」！【詩意情懷】則是作者以太魯閣為題材用另一種很個人的方式進行抒寫；【異想天地】只有唯一一篇長文，那是作者以太魯閣園區內的合歡越古道為背景所寫的奇幻小說，希望能讓這本行旅散記續集有不同的趣味。 本書相較於首本《太魯閣行旅散記》，內容同樣真切有趣，卻又更顯現多種風貌，值得細細品味！

從研究報告中知道太魯閣國家公園的蝴蝶資源豐富，但在現有市面上的蝴蝶相關資料中，少有專門針對太魯閣國家公園蝴蝶進行介紹的圖鑑或書籍，僅於1990年由太魯閣國家公園管理處發行《蝶：太魯閣國家公園蝴蝶資源》一書。然而，從近年太魯閣國家公園委託的調査研究報告可知道有多種蝴蝶陸續被發現與記錄，使得該書在蝴蝶物種涵蓋範圍有所欠缺，且該書已於市面絕版。此對於太魯閣國家公園蝶況記錄，及推廣國人對太魯閣國家公園的瞭

本書分「季節故事」、「大山大海」、「解說秘笈」三大單元，深入介紹太魯閣國家公園高山起伏的環境中，蘊藏繽紛多樣的生態。

修正改寫自原民會92年至93年辦理的「太魯閣事件研究」報告，期望推廣原住民文獻史料之運用。作者彙整齊全資料，加上田野調查，剖析太魯閣族的族群生態及社會文化，並探討日治時期太魯閣事件發生之始末，對事件中的關鍵人物及其造成的影響有深入研究，希望民眾能藉由本書更加了解太魯閣族與太魯閣事件發生之原因。

本書以泰雅族、太魯閣族及賽德克族為切入點，探討台灣南島民族和外在社會互動之動態過程，一方面關心其文化觀念在不同歷史脈絡下如何展現各自的內涵與實踐方式，另一方面探究地方社會文化在殖民統治、國家、資本主義、世界宗教等影響下，不同秩序之間相互轉化的過程。 此辯證過程涉及社會性人觀、文化意象、交換、族群與認同、情緒與情感、生產模式、轉宗等議題，具有人類學理論的意涵和南島區域研究的關懷；其中各種結構原則、文化觀念之間交織、競爭與再創造，更與當代台灣原住民「文化資產」及「傳統領域」的論辯息息相關。 作者從歷史與文化脈絡反思當代概念、提出不同視野來面對爭議，除了讓讀者了解台灣南島民族和外在社會互動過程，也提供學術工作者結合理論關懷和社會實踐的可能方式。

走進太魯閣奇險靈秀的山水間，猶如置身唐詩宋詞所描述的情境中，頓然滌盡塵世煩憂，身心安住，體悟生命的本質。因此，本書以太魯閣山、水、雲、石為主題的攝影作品，結合古典詩詞及書法藝術，引領有緣人以新的視角去品味太魯閣國家公園之美。

藉由巨人和射日的神話傳說故事，傳達太魯閣族在面對巨人及兩顆太陽的威脅下，如何運用他們的智慧及勇敢，還有團結的精神，同心協力地一起解決問題，最終保護了自己的家園。故事中更巧妙地融入了具文化獨特性的音樂與舞蹈，如織衣歌、英雄歌、同樂歌、採收歌、結婚歌，另外在書中還會透露菱形織紋及彩虹橋對太魯閣族的文化意義 喔！.

本書介紹太魯閣國家公園的水域環境，以及常見的魚、蝦、蟹類等水生生物的種類與特性。透過介紹太魯閣的水系地理，以及水域開發與環境變遷的歷程，旨在喚起人們對水域保育的重視，同時藉由生態繪圖及圖鑑解說，帶領讀者感受太魯閣水中世界的繽紛與多樣性。

祖母輕輕對瑁瑁說：「我的工作是巫醫，早上的時候是祖母在跟祖靈對話，你不要害怕，這是一件平安的事。」在百年歷史的演變下，原住民文化原有之狩獵、織布、捕魚文化被淡忘，部落巫醫在科學醫療中逐漸失傳，而祖靈信仰也在洪流中流失……作者瑁瑁．瑪郡的祖母是部落地位極為崇高的巫醫，從小到大，她總愛跟在祖母身後，看著巫醫祖母在部落間穿梭著，以巫醫及祖靈信仰庇佑著部落族人。在年幼的瑁瑁眼中，為部落無私奉獻一生的巫醫祖母是最偉大的人。本繪本以作者瑁瑁．瑪郡的親身經歷撰寫，以巫醫祖母的角色連結了原鄉之信仰與文化。希望為已難能可見的巫醫文化留下足跡。本書特色★以繪本了解原住民文化，進而尊重原住民族群的生活特色。★以巫醫及祖靈信仰訴說原住民文化，期望族人從小產生族群認同感。★繪本以中文及族語雙語對照，並附上族語朗讀QRCODE。可隨掃隨聽，讓學子學到最道地的太魯閣族語，為學習母語的最佳教材。

原來愛讚美02：太魯閣族語兒童詩歌本

太魯閣國家公園位於台灣東部，屬山岳型遊憩環境，擁有著名的自然與人文資源，雄偉壯闊的峽谷地形、豐富的動植物資源，以及珍貴的太魯閣族文化、古今道路系統，每年皆吸引上百萬遊客前往攬勝，也是國際觀光旅客訪華必訪景點之一。 隨著國際旅遊風潮及造訪太魯閣國家公園背包客人數之驟增，生態旅遊已成為新興旅遊方式，太魯閣國家公園成立已逾27年，園區內並建構完整步道與登山系統，由於貫穿太魯閣國家公園區內的兩條主要公路中

太魯閣的男子，走吧，狩獵是我們的工作，追蹤獵物、前往上面的山林，太魯閣的男子，起身行動吧！那是神靈賦予我們與生俱來的使命。 我們整理那苧麻成束，雙足緊抵織布機，來回的經線和緯線緊密相依，我們的祖靈也看顧著我們，讓我們追尋那美麗的智慧。 沿著溪流，我走過了祖先的路，我的家鄉呀，我真的十分想念，祖先的智慧，我們千萬不要遺忘，因為我們是太魯閣族的孩子。 敲打臉時好痛楚，不要害怕，那是太魯閣族古老的

從傳承、變奏與斷裂三個面向，觀察當代太魯閣族織布文化發展的指標...

主要敘述台灣原住民族太魯閣族傳統音樂及舞蹈

太魯閣國家公園在世界自然遺產的傑出普世性價值上，本書認為:1.台灣是東亞植物區系的縮影，而太魯閣是唯一保有連續且完整的海平面至高海拔生態系的保護區域。太魯閣峽谷和清水斷崖形成的地形屏障，是許多現存動、植物的天然分布界線，可能是漫長地景變遷的歷史上，造成生物種化或族群分化的關鍵因素，符合世界遺產傑出普世性價值自然基準(ix)--在陸域生態系及動植物群落的發展和演化過程中，是重要且進行中的生態和生物作用的代表性地區。2.太魯閣在特殊地質、地形和氣候影響下，孕育多樣性的特有植物和植群類型，是台灣所有國家公園中特有植物種類(可能包含生育地多樣性)最高的地區，包含具有傑出普世性價值之瀕危物種(南湖柳葉菜、清水圓柏)所在的棲地，符合世界遺產傑出普世性價值自然基準(x)--就生物多樣性現地保育而言，包含最重要且最有意義的自然棲地，特別是那些在科學或保育上具有顯著全球價值但面臨威脅之物種的棲地。

作者是太魯閣人，服務警界，公職退休後致力於口述族人的歷史，有非常可觀的成就與貢獻。本書為其2000年間，訪談了花蓮地區太魯閣部落、德烏達部落與德克達雅部落的耆老，這些口述者大約在80歲至百歲間，是台灣與原住民族非常可貴的人間資產，幸好有作者的努力，方得以加以保存。本書另有一個特別的重要性。多位受訪者指出，在西拉歐卡厚尼被擊殺的日本總督佐久間左馬太，其殞命之謎，長年來有許多說法，作者特別前往佐久間世

品名 : 2D風景明信片-太魯閣規格 : 10*15*0.2cm◎特色 :1.不只是明信片，更將單向問候變成互動樂趣，可以變身勞作、桌面擺飾、套裝典藏禮盒……，一卡六用其樂無窮。2.2D立體DIY，花東縱谷+原住民。 商品除瑕疵品外，恕不接受退換貨

本書藉由文獻史料研究整理、口述訪談與田野調查，詳細記載紅葉部落的歷史文化，並主要探討太魯閣族史略、紅葉部落人文發展、外來信仰對族群的影響、各層面的當代認同、區域族群關係、經濟活動發展、部落族人當代困境等，深入探索原住民族自我認同與發展的問題，瞭解太魯閣族在面對不同政權與族群所遭遇的衝擊。此外，於本書附錄中，訪問大量紅葉部落當地居民與耆老，保存珍貴的歷史記憶。

本書從各個層面詳細介紹了太魯閣族傳統織布之歷史、文化、美學意涵，及織布操作。

太魯閣戰役是日治時期第五任臺灣總督佐久間左馬太針對太魯閣族發動的「理蕃」戰爭，是日本政府與臺灣原住民族之間最大型的戰役，日方動員的軍警及後勤人員，總數超過二萬人，戰事從大正三年（1914）五月下旬進行至八月下旬，以優勢的武力終於迫使太魯閣族繳械歸順。《太魯閣蕃討伐寫真帖》以攝影記錄了太魯閣戰役東路軍各戰線的實況。雖然本書內容是站在日本政府的立場與觀點， 然而百年之前的太魯閣峽谷、木瓜溪上游斷崖絕壁的雄偉風光及太魯閣族部落風貌，因此書而得以留存於世，成為珍貴的臺灣老照片與歷史影像記錄。

本論文旨在探討賽德克語太魯閣方言的禁忌語與委婉語研究。本論文主要以人際關係與性相關事物、身體功能與不良行為、生死觀與超自然事物這三大範疇蒐集語料。 本論文透過描述語言學、認知語言學及社會語言學的角度分析太魯閣族的禁忌語與委婉語。描述語言學能讓讀者認識委婉語的生成方式、認知語言學能理解太魯閣族是如何認知委婉語、社會語言學則能知道太魯閣族的文化與委婉語的關聯性。

樂．太魯閣 Echoing．Taroko 這是一個關於太魯閣族的生活故事…尋常卻不平凡。故事從一個家族離開祖居地、翻越崇山峻嶺、落腳在太魯閣峽谷之後說起；他們的男人善於狩獵、開山墾殖，天性剽悍勇猛，而女人們必須學習織布，勤實持家，吃苦耐勞；世代依循著祖訓、戒慎持守，回應著祖靈的呼喚… 故事的主角是一個被笑稱『沒鼻子』的獵人勇士，他邂逅了鄰近部落一位美麗的女孩，雖然一見鍾情，卻不敢表白，家族長者為了

以花蓮太魯閣族為例探討原住民族土地權等議題。

本書梳理高山原住民從「現地保留」到「下山種稻」的轉折過程，並透過41張精細的地圖與社會網絡圖，說明泰雅族、賽德克族、太魯閣族、布農族、排灣族、魯凱族如何在移住過程中被打散重組。全書立基於事件時間性，闡明歷史的路徑依賴、時間異質因果、全局偶連性等特性，並駁斥「強制下山乃歷史進程之必然」與「統治者為了分化原住民而推動移住」這兩種常見解釋。本書附錄的「原社沿革表」完整考訂1931年526個原社後來九十年之沿革，並銜接至當代部落；「部落索引表」則可從當代部落查詢其源頭的舊社。此二表也是今後相關研究不可或缺的基礎資料。 ★ 本書附有5頁拉頁，詳細標示1931年泰雅族、賽德克族、太魯閣族、布農族、排灣族、魯凱族各原社的社會網絡。

本書以日治時期以來太魯閣地區交通變遷的人文歷史為主,透過鮮活的文字、耆老訪談與珍貴的歷史照片，探尋太魯閣這方水土往日的人、事、地、物的遷移，，從庶民的角度窺見，昔日不同的族群在太魯閣山林間從事採集調查、旅行、就學遠足、搬遷、築路、定居生活、工作等日常點滴。

根據文化部103年頒布的「台灣世界遺產潛力點遴選及除名作業要點」，潛力點系指具備聯合國科教文組織世界遺產公約執行作業指南所定義之顯著普世價值並符合真實、完整性；另李光中、王鑫（2010) 依據IUCN世界遺產提名指引及地質類等世界遺產之主題研究，所進行太魯閣峽谷景觀之世界遺產價值比較分析，指出太魯閣峽谷傑出之地質和地形價值和風景美學，應作為申請世界遺產的主要提名基準，爰辦理此案。另再根據李光中、王

本書藉由文獻史料研究整理、口述訪談與田野調查，詳細記載紅葉部落的歷史文化，並主要探討太魯閣族史略、紅葉部落人文發展、外來信仰對族群的影響、各層面的當代認同、區域族群關係、經濟活動發展、部落族人當代困境等，深入探索原住民族自我認同與發展的問題，瞭解太魯閣族在面對不同政權與族群所遭遇的衝擊。此外，於本書附錄中，訪問大量紅葉部落當地居民與耆老，保存珍貴的歷史記憶。

「東台灣生態文化繪本」有六本，其中包括述說撒奇萊雅族榮耀歷史與文化的「火光中的撒奇萊雅」；描繪阿美族老祖先善用大自然生活智慧的「阿美野菜奶奶」；介紹噶瑪蘭族傳統工藝的「魔法女祭司的秘密」、述說太魯閣族傳統樂器的「尤瑪婆婆的口簧琴」；此外還有 尋找太魯閣族文面意義的「祖靈的記號」，以及探訪太魯閣國家公園的「漫遊砂卡礑」等六個主題，藉此呈現出花蓮多元的自然景觀、產業特色與文化生態。

這本小冊子的目的嚐試以語言文字化，讓族語永續在美麗寶島台灣活現，落實多元文化之普世價值。課文主要的內容如下： 認識並且熟習 "書寫符號"－ "羅馬字" ，希冀在一個月學會閱讀 500 個詞彙。 「太魯閣族語詞彙集－認識巒群布農族語」，適用於布農族的學生、大人，或不懂太魯閣族語的人士。內容有常用詞提供學習的讀物，基本上每一個人都可以習讀，藉此獲得新知與文化的內涵。