學鼎

以沙子堆砌的容器，象徵著隨時可能崩垮的空虛之物。那究竟是有形的人生勳章？還是，折磨人心的無形刀刃？昭和時代最後一位文豪──松本清張為推理小說連結「社會」、投影「人生」的先驅，探究人性深淵的不朽經典！★經典回歸版，全新導讀中興大學台灣文學與跨國文化所副教授陳國偉，專文剖析現今閱讀清張的必要。★跨越半世紀，長銷超過500萬冊1962～2019年，日本3大電視台，7度影視化。由田村正和、佐藤浩市、渡邊謙等巨星擔綱主演。‖清張文學的重要性：引發「清張革命」，確立「社會派」在日本推理小說界數十年正統地位清張真正的偉大之處，在於他徹底改造了日本推理小說的體質，讓推理小說不僅可跟嚴肅的純文學鼎足而立，且無須犧牲自身原有的文體特性，甚至能比純文學更尖銳地挖掘社會最底層的問題，向國家與國際政治提出犀利的質問。──陳國偉‖走入新時代，為何我們還需要閱讀清張？清張的推理是為了探究犯罪的動機，鋪陳犯罪動機又是為了彰顯社會正義。一個沒有推理習慣，缺乏推理能力的社會，必然招來許多謊言，更多黑霧。我們從清張的筆下，跟著他一起看見世人的形貌，看見我們自己。這是清張的胸懷，也是世世代代都閱讀清張作品的原因所在。──楊照‖獨步20，始終獨步──編輯20週年選書推薦松本清張是日本推理史上的巨人，尤其談到「社會派推理」時，他是任何人都無法忽視的偉大作家。然而，清張同樣深刻看重本格推理的核心精神──詭計。《砂之器》正是認識日本推理的絕佳入口，既能體驗藉由推理事件深入探討的社會現實，也能見到清張熱愛本格推理的一面，是重新認識松本清張的最佳起點！【故事介紹】不願向命運低頭，得付出什麼代價？傾盡所有後，又真能擺脫宿命的束縛嗎？深夜，人跡罕至的東京電車調度場內，早發列車的車廂下，意外發現一具慘遭毀容的屍體。刑警今西榮太郎頂著烈日，遠至東北秋田、島根深山、大阪、京都、名古屋，歷經數月的奔波，命案才露出一絲曙光，查出死者的身分，豈料，線索同時中斷──在這名退休的模範警察身上，找不到任何引起殺機的理由……另一方面，天才音樂家和賀英良，不僅是走在時代尖端的知識分子，又與內閣大臣的千金訂婚，是備受矚目的明日之星。然而，即將赴美發展的前夕，不知是福是禍，往昔的恩人忽然出現在他面前……一個在社會底層的陰影中，鍥而不捨追逐真相的刑警。一個在通往未來的光亮中，乘風破浪抓住夢想的青年。是怎樣的完美犯罪，牽引永遠不該產生交集的兩人，在命

中華園林美學，與中華文明一脈相承， 是士人的心路歷程，也是歷史發展的一面鏡子 湖山勝景×涼堂畫閣×八大水院×蓬島仙域×租借公園 一部深入探討中國傳統園林藝術及其背後美學理念的學術巨著 由淺入深，綜合分析自古至今中國園林美學的起源、發展與變革 ▎宋遼金元──園林美學成熟期 遼金元分別為契丹、蒙古、女真游牧民族建立的政權。他們長期生活在「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的大草原上，在政治制度及科技文化方面遠遜於中原王朝。遼金元三代統治者都十分傾慕宋朝宮苑，都將宋王朝宮苑作為正規化修建本王朝的宮苑，北京成為皇家宮苑及達官貴戚私家園林集中的地方。遼金元游牧和半游牧文化固有的習性又使其具有獨特的園林文化方式。 ▎明代──園林美學鼎盛期 隨著中國經濟文化的繁榮，中國園林形成以巨麗的皇家宮苑為代表的北方園林體系和以蘇州園林為代表的清雅精巧的江南私家園林體系。明代名家輩出，出現了《園冶》、《長物志》等園林美學理論著作，繁榮延續至清前期，成為中國園林史上，文人園林最輝煌、專業構園家技藝最高、構園理論最燦爛的時期，象徵著中國園林的高度成熟，完成了中國園林「宅園合一」的最後一次升級，成為人類環境創作的傑作。 ▎清代──中國園林美學的整合及嬗變期 清廷自1905年廢止了科舉制度，社會崇文風尚日衰，菁英階層失去了學而優則仕的優勢，喪失了構園的資本和熱情，大多淡出了園林界。同時，西方殖民文化如同雨點般擊打在中國社會結構之上。隨著上海開埠，大運河日漸蕭條，江南園林重鎮，蘇、杭、揚州等失去了傳統優勢。同治、光緒年間，江南地區再次出現畸形的構園高潮，但由於「園主」身分的變化，審美情趣各不相同，興造活動大部分流於對名園的模仿和技術的追求，當然也有佳構。儘管如此，這些園林的出現只是強弩之末，難以遏制傳統園林的式微之勢。 ▎現當代──園林美學的多元發展期 20世紀後期以來，西方景觀理論席捲中華大地，歐陸風、北美風乃至日式風接連登場，然而美麗且冬暖夏涼的大屋頂卻已難見蹤影，觸目皆是向天空袒露著胸膛的平頂樓房，或是奇形怪狀的吸引眼球的建築物，或基於拜金主義、實用主義的惡俗仿生、東施效顰，最醜建築層出不窮。進入21世紀，很多有中華文化情懷的房地產開發公司開始進軍中式園林居住小區的開發，私家園林也以多種形式呈復甦之勢。 本書特色：從宋遼金元的清雅美學，到明清的理論昇華，再到現代的多元發展，本書提供了一個全面而深入

「言為天下則，行為天下綱」── 見月律師對中國佛教的貢獻，主要體現於四個面向： 「制定寺規」、「整理律典」、「恢復律制」、「擴建道場」， 一掃佛門積弊，令明末清初的律宗復興運動達到顛峰； 近代佛教界之傳戒儀軌，皆以大師住持之寶華山作法為圭臬。 大師不僅整頓佛門戒律，對後世之影響重大且深遠； 並推動慈善救濟事業，為佛教之濟世助人創立典範。 大師一生戮力改革叢林，智慧而又圓融的成就， 實與明末四大高僧比肩，皆為動盪亂世之明燈。 見月律師一生以弘揚戒律為己任，秉持「是制必遵」、「非法必革」的精神，因此使所住持的寶華山成為戒律森嚴和山門鼎盛的律宗叢林，馳名全國，而有「律宗第一山」、「天下第一戒壇」之美譽。大師更深得當時佛門的耆宿的讚歎，受讚譽為「千華律虎」、「南山道宣律師再世」。當代禪宗虛雲老和尚便為大師作贊曰： 棄道奉釋，夢著袈裟。三學鼎立，代佛弘揚。 嚴淨毘尼，止作儀張。弘範三界，苦海慈航。 大師自傳《一夢漫言》亦受到當代高僧弘一大師如是讚歎：「歡喜踴躍，嘆為稀有。執卷環讀，殆忘飲食，感發甚深，含淚流涕者數十次……」可見弘一大師對見月律師之讚歎與推崇。 【學界推薦】 空行法師不辭辛苦，將大師的言行忠實再現，讓我們能夠回到三百餘年前一睹大師的堅忍自持。我個人閱讀此書後，除了加深對見月大師的認識，也獲益良多與深感法喜。 ──陳旺城（佛光大學宗教學研究所創所所長）

昭和時代最後一位文豪──松本清張長篇推理小說的處女作，社會派推理的先聲被譽為「世界十大推理小說」的經典人性劇場！一場官商勾結的貪瀆風暴，一件看似尋常的殉情案，人性的醜惡與悲涼，從點到線、從線到面，層層剝揭開來……◆引發「清張革命」，確立「社會派」在日本推理小說界數十年正統地位清張真正的偉大之處，在於他徹底改造了日本推理小說的體質，讓推理小說不僅可跟嚴肅的純文學鼎足而立，且無須犧牲自身原有的文體特性

天水一朝，太祖勒石有「不殺士人」誓。只因了這許人說話，遂有了之下數百年書院林立、學術活躍情景。至南宋，因有朱熹，程氏初創之理學已巍然聳立，陸氏首創之心學仍未臻完備，是以宋末明初，儒士多唱揚朱抑陸調門；直至王守仁伯安出，方得與程朱旗鼓相當、並駕齊驅，而陽明之學鼎盛更一時無兩，大有後來居上之勢。《將何做人》乃檻外人讀陸王語錄所得，口無遮攔，固難免粗陋，或令方家側目，卻亦因之不落正統窠臼，或亦算得坊間一

以沙子堆砌的容器，象徵著隨時可能崩垮的空虛之物。 那究竟是有形的人生勳章？還是，折磨人心的無形刀刃？ 昭和時代最後一位文豪──松本清張 為推理小說連結「社會」、投影「人生」的先驅， 探究人性深淵的不朽經典！ ★經典回歸版，全新導讀 中興大學台灣文學與跨國文化所副教授陳國偉，專文剖析現今閱讀清張的必要。 ★跨越半世紀，長銷超過500萬冊 1962～2019年，日本3大電視台，7度影視化。 由田村正和、佐藤浩市、渡邊謙等巨星擔綱主演。 ‖清張文學的重要性： 引發「清張革命」，確立「社會派」在日本推理小說界數十年正統地位 清張真正的偉大之處，在於他徹底改造了日本推理小說的體質，讓推理小說不僅可跟嚴肅的純文學鼎足而立，且無須犧牲自身原有的文體特性，甚至能比純文學更尖銳地挖掘社會最底層的問題，向國家與國際政治提出犀利的質問。 ──陳國偉 ‖走入新時代，為何我們還需要閱讀清張？ 清張的推理是為了探究犯罪的動機，鋪陳犯罪動機又是為了彰顯社會正義。一個沒有推理習慣，缺乏推理能力的社會，必然招來許多謊言，更多黑霧。我們從清張的筆下，跟著他一起看見世人的形貌，看見我們自己。這是清張的胸懷，也是世世代代都閱讀清張作品的原因所在。──楊照 ‖獨步20，始終獨步──編輯20週年選書推薦 松本清張是日本推理史上的巨人，尤其談到「社會派推理」時，他是任何人都無法忽視的偉大作家。然而，清張同樣深刻看重本格推理的核心精神──詭計。《砂之器》正是認識日本推理的絕佳入口，既能體驗藉由推理事件深入探討的社會現實，也能見到清張熱愛本格推理的一面，是重新認識松本清張的最佳起點！ 【故事介紹】 不願向命運低頭，得付出什麼代價？ 傾盡所有後，又真能擺脫宿命的束縛嗎？ 深夜，人跡罕至的東京電車調度場內，早發列車的車廂下，意外發現一具慘遭毀容的屍體。刑警今西榮太郎頂著烈日，遠至東北秋田、島根深山、大阪、京都、名古屋，歷經數月的奔波，命案才露出一絲曙光，查出死者的身分，豈料，線索同時中斷──在這名退休的模範警察身上，找不到任何引起殺機的理由…… 另一方面，天才音樂家和賀英良，不僅是走在時代尖端的知識分子，又與內閣大臣的千金訂婚，是備受矚目的明日之星。然而，即將赴美發展的前夕，不知是福是禍，往昔的恩人忽然出現在他面前…… 一個在社會底層的陰影中，鍥而不捨追逐真相的刑警。 一個在通往未來的光亮中，乘

昭和時代最後一位文豪──松本清張 長篇推理小說的處女作，社會派推理的先聲 被譽為「世界十大推理小說」的經典人性劇場！ 一場官商勾結的貪瀆風暴，一件看似尋常的殉情案， 人性的醜惡與悲涼， 從點到線、從線到面，層層剝揭開來…… ◆引發「清張革命」，確立「社會派」在日本推理小說界數十年正統地位 清張真正的偉大之處，在於他徹底改造了日本推理小說的體質，讓推理小說不僅可跟嚴肅的純文學鼎足而立，且無須犧牲自身原有的文體特性，甚至能比純文學更尖銳地挖掘社會最底層的問題，向國家與國際政治提出犀利的質問。 ◆為何今日我們仍需要閱讀清張的作品？ 清張的推理是為了探究犯罪的動機，鋪陳犯罪動機又是為了彰顯社會正義。一個沒有推理習慣，缺乏推理能力的社會，必然招來許多謊言，更多黑霧。我們從清張的筆下，跟著他一起看見世人的形貌，看見我們自己。這是清張的胸懷，也是世世代代都閱讀清張作品的原因所在。 【故事介紹】 出生和死亡，是我們共同的起點與終點。 選擇經歷哪一種路線，決定了不同的人生旅程。 只是，為了生活，有人從容上車，有人卻被迫下車…… 一月下旬，日本九州的香椎海岸上，一對男女緊緊相依躺在晨光中，早已斷氣。男方是身陷貪瀆風暴的官員，女方是高級料理店的女侍。乍看是殉情自殺，但能夠證明雙方曾在一起的，僅有一週前，偶然在東京車站的月台上待了四分鐘的三名目擊者。 當地的資深刑警認為事有蹊蹺，東京警視廳也派員前來調查。然而，案發當下，這對男女在南邊的九州，嫌犯遠在北海道，怎麼進行謀殺？暗夜羅布、重重黑霧的詭譎謎團， 環環相扣、分秒必爭的縝密計畫。 當官商勾結成一氣，腐敗的權能凌駕正義， 嫌犯又有牢不可破的不在場證明， 真相該如何大白？ 【名家推薦】 本格（正統）推理小說重視的謎團和詭計，在清張的小說中並未消失（《點與線》名垂日本推理史的「空白四分鐘」就是最好的例子），但作品世界的核心已被轉移到與社會性及人性連結的「犯罪動機」上。聚焦的不只是社會的表象，而是穿越他曝光的醜陋地表後，潛藏在地層中的歷史伏流……所以，他第一本聲名大噪的長篇《點與線》，表面上是一對男女從東京車站出發、最後卻在一千公里外的九州香椎海岸殉情的奇聞，真相卻直指日本戰後追求經濟復興的過程中，官商勾結的綿密網絡黑幕。 ──陳國偉（中興大學台灣文學與跨國文學所副教授）

我的丈夫，在新婚蜜月後失蹤了。 我追逐著他的蹤跡，闖進他心中的禁忌之地。 而那裡，藏著這個國家最幽暗的祕密…… 日本昭和時代最後一位文學巨擘 社會派推理小說一代宗師松本清張．自述生涯代表作 深刻描寫日本戰後的荒蕪歲月，暢銷百萬冊的永恆巨作 「與其追求文章的華麗，毋寧寫出真實的文字。」 他為時代留下最燙手的見證，為我們保存最具重量的歷史記憶， 他是拒絕人民集體忘卻的「國民作家」！ ◆引發「清張革命」，確立「社會派」在日本推理小說界數十年正統地位 清張真正的偉大之處，在於他徹底地改造了日本推理小說的體質，讓推理小說不僅可以跟嚴肅的純文學鼎足而立，且無須犧牲自身原有的文體特性，甚至它能比純文學更尖銳的挖掘社會最底層的問題，甚至向國家與國際政治提出犀利的質問。 ◆為何今日我們仍需要閱讀清張的作品？ 清張的推理是為了探究犯罪的動機，鋪陳犯罪動機又是為了彰顯社會正義。一個沒有推理習慣，缺乏推理能力的社會，必然招來許多謊言，更多黑霧。我們從清張的筆下，跟著他一起看見世人的形貌，看見我們自己。這是清張的胸懷，也是世世代代都閱讀清張作品的原因所在。 【故事介紹】 他比自己大十歲，一個月固定二十天不在家。 他吻著自己時，感覺正和另一個女人做比較。 他是──度完蜜月後就失蹤的陌生丈夫。 二十六歲的禎子並不了解三十六歲的丈夫憲一。 他一個月有二十日待在金澤工作，再回東京與自己相伴十日。他們未曾陷入熱戀，平淡相親完就結為連理──但禎子深信兩人將相伴相識，攜手度過餘生。然而，兩人一過完蜜月，新婚丈夫竟就失蹤…… 禎子聯絡丈夫家人及同事，一無所獲；不得不翻起丈夫私物，尋找線索，卻像在尋找陌生人的物品，每件東西都藏著不為人知的過去。其中兩張藏在書中的老照片，特別在心上揮之不去，那是背面寫有「三十四」和「二十五」兩個數字，正面分別是極端簡陋的住宅，與無比奢華的洋房照片。 這兩張照片對丈夫有什麼意義？丈夫又為何在幸福唾手可得之際，不留隻字片語就離開？禎子追逐丈夫的身影，走上不曾踏足過的寒冷土地，而一道聲音宛如從無底深淵朝自己逼近般地響起：也許，這個被自己稱作「丈夫」的男人，過有不可告人的祕密人生…… 【名家推薦】 《零的焦點》中新婚女子一路追查丈夫的行蹤而來到金澤，最後才驚覺必須回溯到戰後初期日本被美國託管，佔領期間個體掙扎生存的悲慘歷史，才能找到那讓人不忍的不堪真相……現

本選題是“列國漢學史書系”之一。中俄兩國特殊的歷史聯繫和地緣關係造就了獨特的俄羅斯漢學。在三個世紀的發展歷程中，俄羅斯漢學以其豐碩的成果和鮮明的特徵與東亞漢字文化圈漢學和歐美漢學鼎足而三，共同構成了蔚為壯觀的世界漢學版圖。帝俄時期的俄國漢學家學習漢滿蒙藏等中華語言，翻譯中國典籍，觀察中國社會，研究中國問題，搜羅中國圖書，在服務俄國政府對華政策的同時，在某些領域實現了對歐洲漢學的補白和超越。 目錄 引言 第一章 17世紀——俄國漢學誕生前的中俄交往 第一節 中俄初識第二節 俄國使團來華與中國資訊積累一、彼特林使團 二、巴伊科夫使團三、戈杜諾夫四、斯帕法裡使團五、義傑斯使團第三節 穿越茫茫戈壁，領略華夏神奇第二章 18世紀——俄國漢學之肇始 第一節 俄羅斯館第二節 歐洲漢學之引進一、拜耶爾 二、聖彼德堡皇家科學院與北京耶穌會士之交流

一直到19世紀末，倫理學與規範倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾後半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居於主導地位。20世紀60年代以後，隨著美德倫理學的興起，以及道德心理學研究的復興，倫理學研究呈現出了規範倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發展的局面。而由摩爾所宣導的元倫理學研究的哲學意義，仍然是當代倫理學大家關注的重心。正是基於這個原因，摩爾的《倫理學原理》才被列選為20世紀前半葉唯一一部倫理學經典名著。（另外一個原因是，自分析哲學興起以後，傳統的倫理學研究受到了重挫，直到20世紀後半葉才重新復興。） 在《倫理學原理》一書中，摩爾提出的“自然主義謬誤”的命題，進一步澄清了倫理學的學科內容。摩爾認為，怎樣給“善”下定義是全部倫理學中最根本的問題。而恰恰在這個問題上，存在以下兩種自然主義的謬誤：一種是把善性質混同于某種自然物或某種具有善性質的東西，從“是”（is）中求“應當”（ought），使“實然”與“應然”混為一談。另一種是把善性質混同於某種超自然、超感覺的實在，從“應然”、“應當”中求“實在”,進而把“應當”的願望當作超然的實體。摩爾自己的主張是，“善”是不可定義的，只能靠我們的直覺來把握。摩爾的這一主張被倫理學界稱作“開放性問題論證”。在上述分析的基礎上，摩爾把全部倫理學問題分為三類：一是研究“什麼是善”的倫理學本質問題，這就是元倫理學；二是研究哪些事物就其本身為善（即作為目的善）的倫理學理論問題；三是研究如何達到善的行為（即作為手段善）的倫理學實踐問題。元倫理學研究道德的本原問題，即什麼是善，這是一個價值問題。規範倫理學研究道德的存在問題，這是一個規範問題。這樣，摩爾就區分了元倫理學與規範倫理學，從而開創了20世紀以來的元倫理學研究。

本書為2010年由東海大學舉辦，國家安全會議、行政院大陸事務委員會、行政院海巡署，以及亞太和平發展基金會等產官學鼎力相助，針對海洋事務所舉辦的論壇活動。海洋事務論壇的主旨，在打破台灣海島國家地理上的限制。在「世界變平了」的大前提下，國與國間的距離因此縮短。無論是國防安全、航運交通、臨海紛爭，或者是漁業發展、港市合作等因應延伸的問題，都該重新定義並處理。另外，藉由建立兩岸海事基礎，創造海峽兩岸的合作機會與互信關係，領導跨區域甚至跨國的成功局面。

【本書由東海大學政治系與Airiti Press共同出版】 台灣四面環海，位置正處於西太平洋的要衝，海洋事務的重要性不言而喻。 本書為2010年由東海大學舉辦，國家安全會議、行政院大陸事務委員會、行政院海巡署，以及亞太和平發展基金會等產官學鼎力相助，針對海洋事務所舉辦的論壇活動。 海洋事務論壇的主旨，在打破台灣海島國家地理上的限制。在「世界變平了」的大前提下，國與國間的距離因此縮短。無論是國

從賦史流變軌跡看，以漢賦為賦學鼎盛時代，且認為賦「盛於漢，衰於魏，亡於唐」，觀歐陽修〈秋聲賦〉、蘇軾〈赤壁賦〉則為情、景、理交融之佳作，學界對此二篇賦作之研究已有豐碩成果，然卻未對北宋文賦作全面性探討。本書以「北宋文賦」為研究範圍，以《全宋文》（先前出版五十冊）為底本，試圖通過對一百篇北宋文賦文本的解讀與詮釋，探源究委，從題材、思想、藝術技巧諸方面，論述北宋文賦的新變與價值。

目錄第一章中國書法的源流第二章字體的嬗遞及定型第三章先秦的書法及珍貴的文字遺產第四章秦漢書法藝術的崛起第五章繁花似錦的魏晉南北朝的書法第六章繼往開來，書學鼎盛的隋唐書法及存唐遺風的五代書法第七章書法尚意和帖學盛行的宋代第八章金代及元代的書法第九章繼承宋元，上追晉唐的明代書法第十章

一直到19世紀末，倫理學與規範倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾後半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居於主導地位。20世紀60年代以後，隨著美德倫理學的興起，以及道德心理學研究的復興，倫理學研究呈現出了規範倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發展的局面。而由摩爾所宣導的元倫理學研究的哲學意義，仍然是當代倫理學大家關注的重心。正是基於這個

《盛世繁星中國兒童文學大獎獲獎作家書系》將收錄了中國當代兒童文學鼎

《盛世繁星中國兒童文學大獎獲獎作家書系》將收錄了中國當代兒童文學鼎盛繁榮時期，榮獲中國兒童文學各類大獎實

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永嘉學派在歷史上是一個地域特徵非常鮮明的學派，其主要成員都是溫州籍人士，其學說在南宋思想界有相當的影響，在宋、元文獻中，永嘉學派多次被論者與朱、陸之學相提并論，黃震就以朱熹、陸九淵、陳亮、陳傅良為南宋學術的四大家，而葉適“混然于四者之間”，其中陳傅良、葉適都是永嘉學派的成員。在《宋元學案·水心學案》中，全祖望關於永嘉學派（“水心之學”）是與朱熹的朱學、陸九淵的陸學鼎足而三的論斷，則進一步肯定了永嘉

本書用一幀幀難以複製的經典瞬間展現了武漢理工大學鼎足之一的原武漢工學院·武漢汽車工業大學發展史上躍馬揚鞭的歷史畫卷，真實、客觀地記錄了該校在創建、改革開放初期、快速發展階段、面向新世紀等不同歷史階段的精神風貌。