宗教哲學研究社

宗教與哲學 宗教的人生境界 精神休養篇 宗教與文化 宗教與人 宗教與科學.....各章分若干篇，共29篇文

本書主要以宗教哲學的觀點，來探討京都學派哲學家田邊元的中、後期思想。作者以異於舊有的觀點，來研究田邊宗教哲學的發展，並試圖突顯出異於西方宗教哲學類型的近代日本宗教哲學。本書在探討被稱為田邊哲學的「種的邏輯」體系中的哲學與宗教，即合理性與非合理性的對立統一結構（絕對媒介的辯證法結構）後，檢視「種的邏輯」的崩壞過程，接著究明戰後被重新建構的、從懺悔道哲學、基督教的辯證到「死的哲學」這一代表後期田邊哲學

儒學是中國兩千多年思想文化的主幹，又擴展到東亞各國，成為東亞文化圈的共同思想基礎，其尊榮顯貴遠在諸子百家之上。

【經典閱讀】選錄西方宗教哲學經典名著之精采論述傅佩榮教授近百則精心註解宗教要能成為人心的指導標準，就必須通過理性、客觀、不帶情緒的檢驗，而這段檢驗過程即是「宗教哲學」的主要內容――對宗教進行哲學反省，從理論層次剔除迷信成分，並在實踐層次尊重宗教運作對人生的具體效應。由傅佩榮教授所編譯的這本經典名著選集，正是一部極具參考價值的宗教哲學思想精粹。書名《上帝．密契．人本》反映了本書選文的三個重點。在進入

《宗教哲學講演錄》蘊含著極為豐富的思想內容。宗教哲學的物件就是在宗教表像背後運動發展的精神和概念。這種精神和概念經歷了一個從純粹的思想狀態或概念向實存的轉化，並揚棄有限的實存形式而達到絕對精神的過程。黑格爾把宗教分為兩大類：一類是特定的宗教，一類是絕對的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意識在自身中的分裂、向自由的宗教過渡中的自然宗教）和精神個體性的宗教（猶太教、希臘宗教、羅馬宗教）。

本書勾勒了道教哲學的基本輪廓。在緒論中，作者根據宗教哲學的定義界定了道教哲學的內涵和外延。主體部份則條分縷析地論述道教哲學的基本問題及其關係。在結論中，作者通過對比道教哲學與其他宗教哲學和哲學派別總結了道教哲學的特色。補論部份則對二十世紀以來的道教哲學研究狀況作了全面的回顧、總結和評論。

本卷收入的是黑格爾在1821年夏季學期第一次講授宗教哲學時寫的手稿。黑格爾的宗教哲學按照絕對精神以表像形態展開的進程分為四個部分，構成了一個完整的科學體系，揭示了宗教中的理性。這四個部分是：導論、宗教概念、特定的宗教和完善的宗教。本卷的內容，為黑格爾在1824年、1827年和1831年講授宗教哲學這門課程奠定了基礎，制訂了基本框架，對於理解他的學生們記錄的這三次演講在觀點和結構方面的變化具有重要意義。作為附錄收入本卷的十四件散篇是他在第一次講授宗教哲學時以提綱挈領的方式補寫的，對於準確把握他的宗教哲學也有參考價值。

近代中國高僧大德與佛學研究專家中，能夠對於佛法的傳承與發展，進行全盤性學理探討，而有驚人成就，留下深遠影響的，首推印順導師。今值導師九秩嵩壽，特集結由臺、港、大陸、美、加等地之學者所撰寫的廿三篇論文，內 容涵蓋佛教哲學、歷史、藝術、文學等層面，篇篇皆為精心之作，為佛學研究成果的精采呈現，以此表達對導師祝禱之意。

《煩惱與表識：東亞唯識哲學論集》由七章組成，是2007-2013年間東亞有相唯識哲學研究的集刊，分別討論：一，唯識煩惱(kleśa)是心理或倫理範疇；二，循佛教禪觀學理看「五重唯識觀」；三，據現象學方法論概念論「唯識觀」；四，東亞和印-藏唯識的分類與關連；五，以兩位東亞唯識學者為例，探討東、西方相遇脈絡下運用西方哲學討論唯識之得失；六，佛教哲學研究遇上的語言、翻譯及釋義問題；及七，藏傳格魯派視野下

《民族文化與宗教哲學研究論集》是作者多年積累、長期思考和深入研究中國少數民族與宗教哲學的成果，涉及領域廣，探討問題多，思考主題寬，體現了作者對中國特色社會主義國家發展與少數民族進步等諸多問題進行的反思，提出的真知灼見富有高度的責任感與使命感和對偉大祖國的厚愛情懷。尤其是作者對阿拉伯伊斯蘭文化的歷史價值、伊斯蘭教倫理道德在構建和諧社會中的積極作用、伊斯蘭文化中愛教必愛國思想對中國穆斯林的影響乃至

滾滾濁世裡，「師道」如何，實為社稷興衰之關鍵。哲學家們即使不直接探問教師任務之議題，在其思想中卻經常蘊含著豐富而耐人尋思的教師圖像側寫。就此角度而言，哲學家們可謂研究或關心師道者的「隱性導師」。 在本書裡，臺灣教育哲學研究社群首度攜手探討西方哲學家之生命史及其思想投射出的教師圖像，撰文學者包括賈馥茗、歐陽教、林玉体、黃光雄、楊深坑等三十位知名教授，深度刻劃時代推移過程中，哲學家為教師形象

陳教授主編的這本論文集（尤其是其〈主題學研究與中國文學〉中英文版一文）深具開疆拓界的歷史意義。這十幾年來，直接或間接受其啟發或引導而撰寫成功的碩、博士論文，已愈來愈多。王立教授在其近著就指陳，這本編著的面世，「標志著這一研究方法正式開始從民俗故事研究領域向文學主題學研究領域過渡」。為了本書之再版，陳教授還特地再撰編入〈主題學研究的復興〉一文，對這個學域的最新拓展有簡扼而又深入的闡釋，相信對一般讀者

本書是《現代外國哲學》的總第24輯。其版塊涉及外國哲學的諸領域：德國古典哲學、現象學、分析哲學、認知哲學、政治哲學、宗教哲學和兩篇書評（關於海德格爾和知識論）。本輯的特色體現於，德國古典哲學主要聚焦康德和唯心主義辯證法；現象學分析了胡塞爾和海德格爾的論著；政治哲學討論了黑格爾、以賽亞·柏林和齊澤克的思想；書評也論及了人類知識無限主義的可能性。本輯刊保持了視域廣闊和體裁新穎的特色，作者來自各大高校哲學領域的人才，並嘗試開拓出精尖的研究題材。

一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。——勞思光 《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。

周中一居士對中國思想史研究有素，兼涉西洋哲學，而於佛學理論用力尤勤，造詣最深。其所著佛學研究六篇，都三十餘萬言，非但能以西洋科學之物理、生理、心理諸學之成就，以及各家哲學，來證明佛學之卓見，且能指陳西洋 科學、哲學以及我國儒家、道家缺失之所在。其對佛學高深理論之闡釋，更有精密之分析與比較，態度客觀，持論中肯，為今日不可多得之鉅著。

本書之寫作，針對唐君毅先生對中國哲學詮釋意見的反思而展開。唐君毅先生是二十世紀中國哲學研究領域的大家，他的哲學研究，有著以儒學為本位的基本立場，又能在不同的哲學學派之間搭建對話的橋樑。本書的寫作目標，在於以批判性的眼光，審思唐君毅以教化為目的的哲學體系建構、概念範疇研究方法等問題，從而在唐先生哲學研究的基礎上，提出中國哲學研究的系統性方法。

《法國哲學研究》是由復旦大學哲學學院教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授莫偉民主編的法國哲學學術論文集，本書為第六輯。為紀念2026年福柯誕辰100周年，本書特設“福柯專欄”，收錄福柯作品6篇，國內學者相關闡釋作品6篇。另有“列維納斯專欄”“巴塔耶專欄”“現象學專欄”“主體哲學專欄”“生命哲學專欄”“書評專欄”共收錄文章16篇。

本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學的就職演講、柏林大學的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學史、藝術哲學、歷史哲學與宗教哲學的手稿，這些手稿有的是完整的，有的是殘篇或者散篇。原德文編者經過整理將它們分為了7個部分。

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 做學問，看這本！中國史學方法經典之作 一窺國學大師錢穆的治史之道！ ▍歷史本身就是一個變，治史所以明變 歷史時代的劃分，便劃分於變。春秋到戰國是變，東漢到魏晉也是變。歷史的進程，便是一步步不斷的變化，而史家默默觀察著我們終究會變到何處。就連史學研究本身的價值，都會隨著時代而變化，現代所需要的歷史寫作，與過去未必相同。觀察變化不僅是探究過去的演變，更是尋索自身的定位。 ▍研究歷史，即猶如研究社會 任何一國與一民族之歷史，必然有其特殊性，而歷史的發展與社會息息相關。歷史是既往的社會，社會是現前的歷史。呈現在我們眼前的社會，是最為真實的現代史，是一部無字的歷史天書。研究歷史或研究社會，必須把握其傳統性，突顯其特殊性，並且看出人群之間的互動關係。 ▍中國史權威的治史之道 本書根據賓四先生於民國五十年在香港講演之內容，記載修整而成。錢穆從通史、政治史、社會史、經濟史、學術史、歷史人物、歷史地理、文化史八個不同的角度切入中國歷史研究之不同面向，闡揚己身之真知灼見，指引一條理解歷史的明路。賓四先生治史數十年的方法、見解之本源，皆在此闡明，對於歷史研究的入門者而言，是必讀之作。 【本書特色】 1.史學名家的史學方法，邀請讀者認識大師如何做學問 2.本書從多種面向探討治史之法，深入淺出 3.從錢穆的史學方法中，可以看到錢穆的歷史哲學、以及如何面對世界的思想 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆 【毛邊本】 三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣 除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 做學問，看這本！中國史學方法經典之作 一窺國學大師錢穆的治史之道！ ▍歷史本身就是一個變，治史所以明變 歷史時代的劃分，便劃分於變。春秋到戰國是變，東漢到魏晉也是變。歷史的進程，便是一步步不斷的變化，而史家默默觀察著我們終究會變到何處。就連史學研究本身的價值，都會隨著時代而變化，現代所需要的歷史寫作，與過去未必相同。觀察變化不僅是探究過去的演變，更是尋索自身的定位。 ▍研究歷史，即猶如研究社會 任何一國與一民族之歷史，必然有其特殊性，而歷史的發展與社會息息相關。歷史是既往的社會，社會是現前的歷史。呈現在我們眼前的社會，是最為真實的現代史，是一部無字的歷史天書。研究歷史或研究社會，必須把握其傳統性，突顯其特殊性，並且看出人群之間的互動關係。 ▍中國史權威的治史之道 本書根據賓四先生於民國五十年在香港講演之內容，記載修整而成。錢穆從通史、政治史、社會史、經濟史、學術史、歷史人物、歷史地理、文化史八個不同的角度切入中國歷史研究之不同面向，闡揚己身之真知灼見，指引一條理解歷史的明路。賓四先生治史數十年的方法、見解之本源，皆在此闡明，對於歷史研究的入門者而言，是必讀之作。 【本書特色】 1.史學名家的史學方法，邀請讀者認識大師如何做學問 2.本書從多種面向探討治史之法，深入淺出 3.從錢穆的史學方法中，可以看到錢穆的歷史哲學、以及如何面對世界的思想 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

中央研究院副院長黃進興院士 【後現代主義與史學研究】全新改版 在二十世紀後現代主義的浪潮下 西方傳統史學節節敗退、面貌全非 與之相應的是逐步興起的後現代史學新論 西方史家如何回應這場後現代主義的挑戰？ ★詮釋「後現代主義」與「歷史學」的史學研究集大成者 ★中央研究院副院長──黃進興院士後現代史學研究精華 ★一部梳理西方史家如何回應後現代主義浪潮的經典之作 十九世紀是西方史家的黃金年代，史學網羅各個領域，是各個學科的重要泉源，而以科學史學著稱的蘭克史學，更是當時史學界的核心。然而，當二十世紀的後現代主義來襲時，史學界的形勢驟變，轉而成為眾學科的「附庸」；後現代學者宣稱的「歷史之死」宛如喪鐘般，迴盪於史學界中。 「後現代主義」是何方神聖？歷史學如何受到後現代主義影響？ ◎傳統史學的蛻變──後現代主義下西方史家的回應 二十世紀下半葉，發軔於建築、藝術等領域的後現代主義席捲史學界，本以為只是學術史上尋常的新舊交替，後現代主義卻是要全盤否定史學的存在！換句話說，在後現代主義者的眼中，講求史實的西方傳統史學將不復存在，甚至認為「歷史」不過是史家的語言遊戲。面對後現代主義的挑戰，西方史家如何應對？ 書中即以西方史家對後現代主義的回應為核心，闡述在「歷史之死」的後現代主義環境下，西方傳統史家如何抵禦後現代主義，並從中吸取理論、化為自用，為歷史學拓展出不一樣的道路。比如被視為後現代史學發源的海頓．懷特(Hayden White)，又或是有著「後現代史學祭酒」之名的傅柯(Michel Foucauli)。 在西方史家的奮鬥之下，熔後現代主義與歷史學的「後現代史學」問世，它逐漸脫去蘭克史學以來的實證史學，接納虛構的歷史。看似為史學開拓了新領域，卻也令史學陷入真實與虛構的拉扯之中。 因此，本書試圖檢討後現代主義對史學的影響，並梳理西方史家在這場衝擊之下，如何熔後現代主義與史學研究為一體、拓展史學新道路，帶領讀者一探後現代主義與歷史學之間的羈絆與聯繫。 ◎中國近代史學──「新史學」的誕生與來自西方史學的危機 除談論西方史家與後現代主義的關聯外，本書亦兼顧中文讀者的閱讀背景，從中參以中國史學議題，並援引西方史家的理論概念，為讀者梳理中國近代史學的轉變。 在清末變局之下，標榜著「經

《克爾凱郭爾文集》是中國社會科學院哲學研究所與丹麥克爾凱郭爾研究中心的合作專案。它不僅是國內首次系統地直接由丹麥文原文進行翻譯的克爾凱郭爾重要著作選集，而且還致力於成為引導這一研究領域的學術經典之作。翻譯所依藍本是最新丹麥文學術版《克爾凱郭爾全集》，它集中了丹麥語言學家和來自世界各地的克爾凱郭爾研究專家的最新研究成果，為中文選集的翻譯提供了強有力的參考。索倫·克爾凱郭爾（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學家、詩人，現代存在主義哲學的創始人，後現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀于哥本哈根大學。後繼承巨額遺產，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費出版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路歷程。本書為克爾凱郭爾檔的第9卷，收集的是克爾凱郭爾1848-1855年間的講演。

學校實行軍事制度，以兵制排序，管理制度極嚴。在保定軍校史中，學生社團之「武術研究社」為僅見，且編輯印製了，是研究軍校史之重要資料，其意義不言而喻。

本書試圖檢討後現代主義對史學研究的衝擊。作者以前現代的治學精神，作後現代的事業：透過大量直接閱讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯。本書兼顧華文讀者的文化背景，必要時且切入當下中國史學的議題，達致交相切磋，知己知彼的長處。本書雖不免有個人的色彩，但儘量保持學術均衡的原則，避免黨同伐異，失之偏頗。是故，本書首列主

現代西方哲學中的一大發展即以基督教思想傳統為基礎的宗教哲學得到復興和重獲人們關注，而尼布爾作為新教「新正統派」神學運動在美國的代表和美國「基督教現實主義」思想流派的奠基人，在宗教哲學領域中有著深遠的 影響。 本書分六章來闡述尼布爾的思想體系。第一、二章論述尼布爾的生平、著述及其思想的社會背景。第三章是全書重點，分析作為其宗教哲學核心部分的人生哲學體系。第四、五章分別論及其歷史哲學和政治哲學觀念。第

現代西方哲學中的一大發展即以基督教思想傳統為基礎的宗教哲學得到復興和重獲人們關注，而尼布爾作為新教「新正統派」神學運動在美國的代表和美國「基督教現實主義」思想流派的奠基人，在宗教哲學領域中有著深遠的 影響。 本書分六章來闡述尼布爾的思想體系。第一、二章論述尼布爾的生平、著述及其思想的社會背景。第三章是全書重點，分析作為其宗教哲學核心部分的人生哲學體系。第四、五章分別論及其歷史哲學和政治哲學觀念。第

他們之中有牧師、教授、軍人、商人、學生、社會人士等，從七十歲的爺爺至年輕的大學生，各以獨立精闢的見解，闡述對宗教哲學的人生觀，希望您也來參與。

本書稿深入闡釋《資本論》的政治哲學思想是當代馬克思主義政治哲學研究的重要課題。本書從“思想史”“問題域”和“建構性”三個方面，分別闡釋了《資本論》與西方政治哲學傳統的關係、《資本論》中蘊含的馬克思政治哲學思想、《資本論》語境下馬克思政治哲學理論當代建構等問題。提出在《資本論》語境下推進馬克思政治哲學研究，是馬克思政治哲學思想當代闡釋的內在邏輯。《資本論》語境中馬克思政治哲學的當代闡釋，是在《資本論》語境下推進馬克思政治哲學研究的理論探索，也是以建構當代馬克思政治哲學理論為契機激活《資本論》當代價值的思想求索。

《法哲學與政治哲學評論》是由同濟大學法學院法哲學研究中心主辦的學術集刊。本輯聚焦於“康得法哲學”這一主題，收錄了多篇文章，其中既有國外康得學者關於康得法哲學思想的研究論文，也有國內學者對康得法哲學的分析與評論，還有法哲學與政治哲學領域的重要文獻和名家訪談，從多方面、多維度展示了“康得法哲學”和“法哲學與政治哲學”的主題探究，有助於我們瞭解這一領域的最新動態和經典內容。

本套書集結李澤厚先生的經典之作 帶領讀者一窺當代哲學之堂奧 我的哲學提綱 本書作者曾認為，「哲學只能是提綱，不必是巨著」，「我不喜歡德國那種沉重作法，寫了三大卷，還只是導論。我更欣賞《老子》不過五千言。《論語》篇幅也遠小於《聖經》，但它們的意味、價值、作用並不低，……也很欣賞禪宗那些公案，你能說它們沒有『體系』，沒有巨著，就不是哲學嗎？」看來，作者似乎有意從內容到形式都步踵中國先賢後塵，以簡潔形式提出自己的哲學體系，即「天大，人也不小」，以一個世界為根本特徵的人類歷史本體論，創造以使用物質工具為基礎的工藝社會本體和以心理情感為人性指歸的文化心理本體。在全書結尾的〈哲學探尋錄〉中，作者概括地提出「人活著」、「人如何活」、「為什麼活」和「活得怎樣」，深刻點出了生活價值、人生意義諸基本問題。 批判哲學的批判：康德述評 李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井然，條理清楚。 作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。

「法門無量誓願學！」該從哪裡開始學？ 「學佛」與「佛學」其實並不衝突?! 從「佛學概論」、「佛教史」的雙重面向 探討中、印佛教各宗派的哲學內涵及其流變 帶領讀者一窺佛教思想堂奧 「正統的」婆羅門教、釋迦牟尼教團到五教十宗 從印度到中國，部派佛教的分裂與演變清楚介紹！ 佛教，從印度到中國，不管在教團、戒律、教義等各方面，都有不同的內容發展。作者以佛教概論和佛教史的雙重角度，分析、考查中、印佛教在思想上的發展。概論式的面向，著重在佛教哲學問題的橫面意義，討論了佛教哲學中的各種重大問題。而佛教史的面向，則側重於這些哲學問題在歷史上的縱向發展。二者混用的寫作方式，具有截長補短的功效。本書即是以這雙重面向，討論了中、印佛教各宗各派的哲學內涵，因此它既是佛學概論，也是佛教史。

．宗教心理學鉅著，「美國心理學之父」威廉．詹姆斯經典作，開啟日後「宗教」與「心理學」漫漫對話歷程。．探敬人性，大量引述不同宗教傳統之皈依者、聖徒和密契者的自傳或傳記資料，包括許多知名思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――宗教經驗，探索人類心靈深處的種種樣貌。宗教心理學鉅著本書作者威廉．詹姆斯（William James, 1842-1910）是美國心理學之父，及知名的實用主義哲學家。本書自1902年出版以來，旋即登上暢銷書榜，並被譽為「宗教心理學領域最著名的一本書」。藉著對許多宗教經驗主題的探討，如皈依、悔改、密契主義等，並以許多思想家――如伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等人――的宗教經驗為例，本書作者主張構成宗教生活骨幹的並不是宗教教義，而是個人的宗教經驗。威廉．詹姆斯終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學，認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種「超越性價值」；並強調人有巨大的潛能尚待開發，人的意識只有很少一部分為人所利用。本書討論的是嚴肅的宗教哲學論題，作者藉著對大量傳記資料的引用與分析，卻使得本書充滿小說的趣味，相當具有可讀性。無論讀者有沒有宗教信仰，本書都可以為讀者提供豐富的啟發與挑戰。

本書站在當代西方心靈哲學研究的大背景下，對麥金的心靈哲學思想進行深入系統的研究，考察了麥金的心靈哲學思想在當代心靈研究中的地位和作用，主要主張及其具體論證，遇到的主要挑戰及其相互論戰，如何運用以馬克思主義哲學的基本立場對麥金的思想作出公正的評述。

本書內容包括狹義的政治學方法論、政治研究的基礎、政治分析的主要概念架構，聚焦於政治現象的實證研究與政治問題的理性思辨，內容深入淺出，針對政治研究的方法、理論皆有著墨，對於從事政治學研究的讀者而言，實為值得一讀再讀的經典之作。

一旦心的根源被發現，你會因此解脫一切！佛法有別於哲學之處，在於它提供的不僅是某種理論或知識，更重要的是體驗，並且是超自然的體驗。哲學表現真理的方式是透過一套邏輯，以理服人，卻沒有事實可以作為驗證，也就導致了哲學得不到標準答案，且永遠無法超越理性。但是真相之所以被稱作真相，一定得是某個確定的標準答案，是絕對的，帶有根本性的、普遍性的、決定性的答案。如此一來，哲學既不能像宗教那樣，透過信仰的方式提供一

《哲學語法》是後期維特根斯坦的一部重要著作，可以說是其後期代表作《哲學研究》的雛形。其中主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

本書由中央研究院民族學研究所與澳洲國立大學中華研究中心合編。 中國崛起之後，宗教的變遷與鬆綁，一直是全球學術界關懷的主題之一。宗教現象透露一個社會現代化與信仰自由的程度。因此，此次會議以華人宗教為題，討論主題包括了中國境內，海外與臺灣的宗教發展。不只是注意現狀，也追溯早期宗教面貌，因此除了有人類學者，還有歷史學者，宗教學者。撰述的題目有現代佛教學術與中日佛教交流，清朝地方宗教募款與宗教社群，華北城

本書內容包含自序日文自序黃錦源-推薦序：廣結學術善緣張家麟-推薦序：打開西方宗教學理論的視野Part 1宗教理論反思、開展與研究動向第一章當代曰本對宗教研究的主要趨勢第二章對宗教學理論建構的再檢討-以奧托的理論為焦點第三章20世紀宗教研究的理論發展第四章井筒•東洋哲學的語意學結構Part2曰本宗教研究與當代宗教多樣性1第五章現代日本宗教的動向第六章現代日本的生死觀和葬禮第七章宗教的多樣性與當代社會

翻開近百年的中國基督教歷史，吳耀宗（1893–1979）絕對是個最具爭議的人物。其神學思想及生平長久以來成為中國基督教史的重要議題，藉著對他的研究，有助我們了解二十世紀中國基督教發展的許多重要課題。有見及此，香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心、中國基督教史學會及基督教中國宗教文化研究社於2010年6月合辦了「吳耀宗與中國基督教」學術研討會，旨在匯聚國內外學者一同研討吳耀宗生平及思想涉及的重

獻給孩子們的禮物世界上最幸福的莫過於是從小有書為伴、與愛同行的孩子，而從小養成的閱讀習慣，將成為孩子一生中最珍貴的寶藏。因此，三民書局特別為國小五、六年級的小朋友，規劃出版「世紀人物100」系列，由知名作家簡宛女士主編，邀請國內外在兒童文學領域辛勤耕耘的作家，共同編寫一百位中外世紀人物的故事，所錄傳主包括在政治、美術、音樂、文學、宗教、科學、哲學……各領域學有專精並有所貢獻的人物。 以「世紀人物