尹元泰

這本『王者之道』之作者尹元泰先生以其深入淺出的筆調，詮釋了世界兩大經典的智慧，是所有領導人必讀的一本佳作，希望每一個讀過的人也都能夠在閱讀後獲得一些啟示。

同名劇集原著小說《綁架之日》、暢銷書《紅鶴》作者最新長篇懸疑小說！高中時期的好友突然死亡因9年前的事被殺害，現在輪到我了……一個無人知曉、無從證明的罪行……那個夜晚，三個少年到底殺了誰？因吸煙和蹺課而被視為問題學生的三個少年，因偶然殺害了一個同齡少年而開始的這個故事，聚焦於誰知道三人幫的祕密，以及為什麼在過去了9年之後，連屍體都未被發現的少年，現在竟開始復仇！經歷了不平凡的過去，現在他們終於能享受平凡且幸福的生活，他們為了逃避自己的原罪，拼命尋找懲罰者。他們勉強找到了問題的答案，但最終意識到，那些未曾懺悔的人永遠無法得到真正的答案。在一個夏夜，密友元泰、畢鎮、善赫，恐嚇了來到他們社區附近露營的另一所學校的學生，結果不慎打死了他。三個少年把這件事作為秘密埋藏了，9年後，善赫在接到元泰去世的消息後返回家鄉。 與畢業後過著普通生活的兩人不同，元泰因為一起詐騙案件而剛從監獄釋放。在葬禮上，一位員警告訴他們，在元泰的口中發現了一張寫著「9年前你們三人所犯下的事，現在是時候償還了」的紙條。因為只有他們三人知道那個半夜山中發生的事情，畢鎮和善赫開始互相懷疑。幾天後，又有一個人被發現死亡……然而，因為這是只有三人幫才知道的事情，善赫和畢鎮得知元澤被謀殺，一方面感到了莫名的不安，同時也開始謹慎地互相懷疑。就這樣，9年前那個深夜在山中發生的事情，經過漫長的時間突然緊緊地纏繞著善赫。 本作的重心不是「誰殺了人」，而是「殺了誰」。這或許反映了作者的意圖，希望讀者在關注「誰」以及「為什麼」等問題的同時，也能從一個不同的角度來感受這個故事。

《瑞竹堂經驗方》，十五卷。元·沙圖穆蘇（薩裡彌實）著。成書于元泰定元年（1323年）。薩氏任職江西建昌太守期間，致力於考訂名家方書，博采經驗良方，積集前人應用而有實效者，以及當時醫家、病家試用屢效的單方、驗方，加以分門別類，編撰成書。《瑞竹堂經驗方（第2版）/中醫非物質文化遺產臨床經典讀本》分為諸風、心氣痛、疝氣、積滯、痰飲、喘嗽、羨補、頭面、口眼耳鼻、發齒、咽喉、雜治、瘡腫、婦女、小兒共15門，

小說以鳳儀成長為線索，刻畫了邵元任、袁子欣，方液仙三位企業家的命運，和元泰、和興、化工社三大企業的運營模式，發展中的所長與所限等，敘述了民國外資、本土資本、黑幫和政府勢力之間激烈的利益衝突和複雜關係。小說對民國的展現，大到時代背景、歷史事件，小到服裝、服飾、髮型、餐飲、購物、娛樂等，都有史料為依據，全面逼真地還原了那段歷史。

《五服圖解》不分卷，元龔端禮撰，採用元泰定元年杭州路儒學刻本為底本。書中按五服的順序，分別列出男、女以及已成年、未成年等類別，每類又分正、加、降、義四個等級。這部書在說明喪服制度時，既有圖表的展示，又有文字的解釋。書中的圖示簡明而實用，將複雜的禮制變為一望而知的使用指南，方便今人直接而形象地瞭解古代喪服制度。

《瑞竹堂經驗方》，十五卷。元·沙圖穆蘇（薩里彌實）著。成書于元泰定元年（1323年）。薩氏任職江西建昌太守期間，致力于考訂名家方書，博采經驗良方，積集前人應用而有實效者，以及當時醫家、病家試用屢效的單方、驗方，加以分門別類，編撰成書。本書分為諸風、心氣痛、疝氣、積滯、痰飲、喘嗽、羨補、頭面、口眼耳鼻、發齒、咽喉、雜治、瘡腫、婦女、小兒共15門，采方310余首。原書早佚，清乾隆年間編修《四庫全書》自

俐?人其實是彝族的一個支系，他們自稱為“俐?潑”或“俐?頗”，是云南省臨滄市獨有的一個族群。據《云南通志》記載：“俐?蠻，男子好皂衣，面黃黑，善弩獵，每射雀即啖。女子分辮赤足，出外常披花巾，以蔽其身。”《皇清職貢圖》中載：“俐?蠻，宋以前不通中國，元泰定間始內附，聚處順寧山箐中。”順著這些粗線條介紹的指引，我同時還了解到俐保人民風民俗很獨特，有幼子定親

《羅太無口授三法》，一卷，約成書於元泰定四年（1327），由羅知悌口授、朱丹溪述錄、趙凝筆錄而成。是書按病證分類，內容包括中風、傷寒、暑病、瘟疫、泄瀉、黃疸、痰飲等內科雜病，及婦人經病、產前諸病、產後諸病，共計五十六門、九十餘證。每種病證均按病因、脈、藥依次論述，簡明切要。羅太無師從劉完素門人荊山浮屠，盡得劉氏之學，又旁通張從正、李東垣之說，可謂集三家之長。觀本書所載治療之法，亦博采眾家。羅太無習

年輕時總以為夠相愛就能永遠時光卻悄悄改變了一切迷失在偌大的世界裡走散了 我們【韓國影視圈名人關注推荐的台灣青春校園小說】【台灣影視名人大力推薦最適合改編影視作品的小說】強力推薦韓國電影原著作家/導演 元泰淵（比悲傷更悲傷的故事)韓國電影製作人協會理事崔舜植韓國藝人經紀人協會理事裴颎烈MBC中國分公司社長 社今瑪偶像劇教母 柴智屏（流星花園、那些年我們一起追的女孩)華文創董事長何琇瓊(大佛普拉斯、陽

★一枝塑膠牙刷的心聲，你願意傾聽嗎﹖★★英國CLPE國小教育文學中心推薦書★★禾流限定竹牙刷X元泰竹藝社★你每天都有刷牙嗎﹖你的牙刷是塑膠做的嗎﹖如果是的話，你又丟棄了多少個「薩米」呢﹖薩米是蘇菲亞最喜歡的黃色牙刷。有一天，媽媽發現薩米的刷毛已經分岔，於是把他扔掉了，薩米開始一段驚心動魄的旅程。即使在汪洋中迷路，薩米仍然想回到小主人蘇菲亞的身邊，因為被使用、被愛是世界上最幸福的事。

★第三屆島田莊司小說獎首獎作品《我是漫畫大王》名偵探盧俊彥，再度出馬挑戰遊走不同時空的神秘犯罪者！★胡杰超越出道作的重量級科幻╱歷史推理鉅著！推理作家秀霖、瑞典皇家理工學院天體粒子物理研究員余海峯博士、人氣Cosplayer歐小幻、人氣網路作家東燁──傾力稱譽！至正大學中文系教授孫元泰與他的童年好友，返台參加「華人相對論雙年會」的美國加州理工學院物理系教授莊大猷重聚敘舊，卻被捲入匪夷所思的事件。與

《古逸叢書》凡二十六種，二百卷，是清末派駐日本公使黎庶昌與隨員楊守敬在日本訪求輯刻；此舉使流散異邦的典籍回歸中華，對於我國文獻的保存、文化的傳承，影響深遠，在中日典籍交流史上佔有突出地位。《古逸叢書》所收既有本土久佚的典籍、東鄰收藏的珍稀隋唐寫本與宋元刻本，也有和刻漢籍、日本漢籍，至今仍對校勘學、辨偽學、輯佚學等研究領域具有重要參考價值，且因其雕工精良、內容廣泛，也富有書法藝術、版本學價值。 本冊所收覆元泰定本《廣韻》五卷，自重修本盛行，此本傳世日希，源于宋本，益可寶貴。

許小蒼、尹元福、張春勳主編的《區域經濟學案例實驗教程》是對區域經濟學實驗教材的嘗試性探索，意在通過系統性和前沿性的大量案例，培養適應地區經濟發展的高素質應用複合型人才，以積極適應國家和區域經濟社會發展需要。 本教材吸收了 外部分 理論著作及實驗教材的精華，涉及區域經濟學大部分重點研究領域，在編寫過程中注重系統性、規範性、前沿性三個特點。內容共分8章，包括：區域資源環境、區域經濟增長與發展、區域產業結構與佈局、區域空間結構理論與城鄉結構演變、區域城鎮體系建設、區際貿易、區域競爭與合作、區域經濟政策。 本書是面向高校經濟類和工商管理類大學生的教材，同時也可作為從事經濟與工商管理工作等相關人員的參考用書。

★ 韓國作家元泰淵用特有的感性文字，輕輕觸動我們或許已經遺忘的情感，或者不敢碰觸的愛情。★ 圖畫藝術家Amebafish纖細的筆觸、鮮豔活潑的色彩，讓貓與仙人掌深深留在讀者腦海。★ 書衣雙封全彩印刷，讀者可根據自己的心情為書換穿不同的封面表情★ 韓國電子音樂界的知名作曲家李哲元特別為此書配樂，專輯可線上收聽，或者免費下載。http://www.melon.com/cds/album/web/alb

他們不是風雲時代的弄潮兒，也不是廣為人知的大資本家，而是介於「三小」與資本家之間的工商業者，基本屬於被忽視、被失聲的小人物群體。然而以小見大，在他們的回憶中亦可折射出杭州地區近現代工商業之社會變遷。這些接受採訪的老工商業者包括杭州復大紙行協理、經理,元泰布莊少掌櫃，傅毛記綢廠企業主要負責人，「延壽堂」藥店副經理，「杭州鈕炳記運輸行」經理，「春成茶棧」經理，義源金鋪總經理，美國鄧祿普輪胎公司浙江總代

八仙是我國民間流傳甚廣的道教故事中懲惡揚善、抑富濟貧的八名得道仙人。八仙傳說甚早，唐代已有《八仙傳》，但其中姓名尚未固定，至明代吳元泰小說《東遊記》，始定八仙為鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑。鐵拐李是八仙中年代最久資歷最深者，見諸文獻則較晚，也稱李鐵拐。相傳名李凝陽，小字拐兒，顯五行之靈氣，識天地之玄機。曾遇太上老君得道，神游時其肉身誤被徒弟火化，游魂無所依歸，乃附

八仙是我國民間流傳甚廣的道教故事中懲惡揚善、抑富濟貧的八名得道仙人。八仙傳說甚早，唐代已有《八仙傳》，但其中姓名尚未固定，至明代吳元泰小說《東游記》始定八仙為鐵拐李、滲鐘離、張果老、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國、何仙姑。 人們為了求得祥和安康，常把八仙于庭堂、門楣或懸掛于中堂，還融化到生活中，出現了八仙桌、八仙樓等等。歷代畫家對這一題材產生著濃厚的興趣，如元代的顏輝，清代的任伯年、黃慎、閔貞，以

《廣韻》是我國古代最重要的韻書之一，相當於音韻學界的《說文解字》，較為完整地記錄了中古時期的字音、字義，是《切韻》系韻書的集大成者，可代表中古時期的語音系統。《廣韻》是語言文字研究者案頭必備書，對其他領域文史學者來說也是常用書。本書以澤存堂本為底本，用钜宋本、景宋本、巾箱本、黎刻本、元泰定本、明刻本、楝亭本、四庫原本、四庫重修本等對澤存堂本進行校勘。此外，還用《廣韻》以前的韻書（如敦煌《切韻》殘卷、敦煌王一、故宮王二、故宮王三、蔣藏《唐韻》等）訂正《廣韻》的語音系統，也用與《廣韻》年代相近的韻書和字書（如宋本《玉篇》、《集韻》、《類篇》等）校正《廣韻》的文本。同時利用《說文》《爾雅》等傳世小學工具書及其他文史經典勘正《廣韻》引文。本書廣泛汲取前代各大家對《廣韻》的校勘成果，以期提供讀者一個典範實用的整理本。本書共收錄《廣韻》25335個字頭，每個字頭都有獨立編號。小韻注明中古擬音，擬音基本採用王力系統；每個字頭注明現代漢語拼音，並關聯其又音。文末編制了《音序索引》和《筆劃索引》，方便檢索。

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传极为广泛的道教神话故事，几乎是老幼皆知。有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。关于八仙，也经过了一定的演化。如吴元泰所写的《东游记》对上洞八仙形象做了定型，普遍得到民间百姓认可，是因为这八个人物中代表了男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种不同形象，这些人物原本皆是凡人，他们中彼此都有缺点：汉钟离袒胸、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等，但他们最终都积善累功，修成真仙。受八仙故事影响的民间戏曲、舞台表演、八仙板表演等都传承至今。

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传极为广泛的道教神话故事，几乎是老幼皆知。有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。关于八仙，也经过了一定的演化。如吴元泰所写的《东游记》对上洞八仙形象做了定型，普遍得到民间百姓认可，是因为这八个人物中代表了男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种不同形象，这些人物原本皆是凡人，他们中彼此都有缺点：汉钟离袒胸、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等，但他们最终都积善累功，修成真仙。受八仙故事影响的民间戏曲、舞台表演、八仙板表演等都传承至今。

有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传极为广泛的道教神话故事，几乎是老幼皆知。有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。关于八仙，也经过了一定的演化。如吴元泰所写的《东游记》对上洞八仙形象做了定型，普遍得到民间百姓认可，是因为这八个人物中代表了男、女、老、少、富、贵、贫、贱八种不同形象，这些人物原本皆是凡人，他们中彼此都有缺点：汉钟离袒胸、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等，但他们最终都积善累功，修成真仙。受八仙故事影响的民间戏曲、舞台表演、八仙板表演等都传承至今。

★第三屆島田莊司小說獎首獎作品《我是漫畫大王》名偵探盧俊彥，再度出馬挑戰遊走不同時空的神秘犯罪者！ ★胡杰超越出道作的重量級科幻／歷史推理鉅著！推理作家秀霖、瑞典皇家理工學院天體粒子物理研究員余海峯博士、人氣Cosplayer歐小幻、人氣網路作家東燁──傾力稱譽！ 至正大學中文系教授孫元泰與他的童年好友，返台參加「華人相對論雙年會」的美國加州理工學院物理系教授莊大猷重聚敘舊，卻被捲入匪夷所思的事件。與莊大猷同為「時空旅行」領域研究翹楚的葛衛東教授在下榻飯店處於完全密室狀態的房間內，被一支用金子打造的中國髮簪貫穿後腦勺而死。這支來自二戰名古董商C. T. Loo之女Monique Loo的寶物，早在1936年便淹沒在歷史的洪流之中，何以在現代重現並成為殺人凶器？更令人費解的，是飯店監視器竟拍攝到身著古裝的神祕女子在案發時現身，難道葛教授的時光機器已然秘密開發成功，引發了一場Monique Loo穿越時空而來的犯罪？爾後雙年會上竟爆發恐怖攻擊事件使學者傷亡慘重，釀禍的竟是二戰時在中國戰場上使用過的生化武器芥子毒氣！一連串詭異且無法解釋的巨大謎團，將回溯至1937年的南京．金陵女子文理學院，探究一切的根源，真相也將峰迴路轉…… 「科學普及的路為何遙遠？因為科學知識實在很難寫得吸引。無論如何寫，亦難比說故事的小說更加引人入勝。然而，我驚喜地發現，這艱難的任務被胡杰以推理小說《時空犯》漂亮地示範了！」──余海峯博士

年二十，一日閱《首楞嚴經》，至“緣見因明，暗成無見。不明自發， 則諸暗相永不能昏”，恍然有悟。由是歷覽群書，不假師授，文句自通。然於佛祖向上一著，終有滯礙。年二十七，時稱天下老和尚的元叟行端主持徑山，望重天下。楚石前往參叩，問云：“如何是言發非聲，色前不物？”元叟以原話反詰，楚石正想繼續問話，被元叟喝退，於是群疑塞胸，如填巨石。次年春，元英宗下詔，組織善書的僧人赴京繕寫泥金《大藏經》，楚石因善於書法，在被選之列，遂至大都。一日拂曉，聽到崇天門樓上鼓鳴，楚石當時汗下如雨，豁然開悟，因成一偈，中有“拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰”之句。其時為元泰定元年（1324），楚石時年二十九歲。是年夏，書經畢，北遊至元上都。至秋天，楚石回大都， 再坐船回江南。楚石把在元大都、上都和運河沿岸的所見所聞，撰寫成三百多首詩篇，集成《北遊詩》一冊。楚石南歸後，重上徑山。元叟一見楚石氣象充盛，便笑道：“西來密意，喜子得之矣！”楚石受法於元叟端公，為大慧宗杲的五傳弟子，南岳懷讓下的第二十四世。是年冬，楚石大師奉宣政院之命，出世傳法，住持海鹽福臻寺。此後，還先後住持過天寧永祚寺、杭州鳳山大報國寺，及嘉興本覺寺、光孝寺和報恩寺等。五十年間，六坐道場。至正七年(1347)，朝廷賜號“佛日普照慧辯禪師”。明洪武年間，兩次奉詔參加蔣山薦亡法會。所到之處， 緇素歸仰，名播海內外。明宋濂在《佛日普照慧辯禪師塔銘》中有云:“舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白向慕，如水歸壑。…… 由是內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，咸咨決心要，奔走座下。得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。”楚石擅長詩偈，常以文字做佛事， 偈語不僅流布各地從林，日本、高麗的學僧也都爭相前來，奔走於座下。《楚石禪師語錄》中收錄有楚石贈予三十多位日本、高麗僧人的詩文偈語。現今日本寺廟和博物館裡仍保存有數十幅楚石大師的墨跡，多為當時到中國求學禪僧帶回。其中一些墨跡已經被日本文化廳指定為國寶或重要文化財，成為中日文化交流的歷史見證。據明姚廣孝所撰《西齋和尚傳》云，楚石自幼即知有西方彌陀教法， 晨朝十念，求生凈土，未嘗一日少懈，終身不缺，至老行之愈力，復立言以轉化四眾。楚石《西齋凈土詩》中亦有“平生不結神仙願，自小思歸極樂宮”之句。幾十年的寺廟管理和弘法活動，使楚石大師清楚地認識到佛教的窳敗和衰落，乃由宗門中人多逞空慧，事理分張，鄙視念佛，

（道光）《會稽縣誌稿》二十五卷首一卷，(清)王藩、沈元泰纂修。紹典縣修志委員會校刊，民國二十五年（1936）鉛印本。王藩，字蓉坡，原名榮業，會稽人，嘉慶戊寅舉人，道光丙戌進士，曆官吏部考司主事、稽司員外郎、江南道京畿道禦史、江西吉南贛寧道。沈元泰，字墨莊，會稽人，道光甲午舉人，庚子進士官江西鹽法道。此次影印，即以國家圖書館藏初刊本為底本。

【八仙】民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、鐘離權（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

《大家小繪·八仙過海》繪本，專為6-12歲兒童打造，改編自明代吳元泰的《東遊記》。通過講述鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓等八仙過海各顯神通的傳奇故事，展現了他們和諧共生、團結協作的精神。繪本以生動的畫面和簡潔的文字，引領兒童走進八仙的奇幻世界，輕鬆領略中國古典神話的魅力，增添文化底蘊，激發無限想像。

本書為明嘉靖年間福建禦史李元陽等所刻《十三經注疏》的影印著作。“十三經”經、注、疏、釋文合刻起源于南宋建陽書坊。元泰定（1324-1327）前後，宋刻附釋文的注疏本被翻刻行世，形成了元刻十行本。嘉靖十五年至十八年間（1536-1539），李元陽、江以達等人根據元刻十行本刊

龔端禮，字仁夫。龔家家傳《五服圖》，龔氏搜求古今諸禮圖書六十餘家，編成《五服文集》，後有做《五服圖集》二冊，其後又將二書合一，以五服列五門，分章作圖，闡釋其意，逐一辨證，成為《五服圖解》。五服，指古代的喪服制度，以親疏為差等，即斬哀、齊哀、大功、小功、緦麻五種名稱。 元泰定元年杭州路儒學刻本。

宋遠玄來到德妃的寢宮，與她商定離開皇宮之事，為了落實元猛得叫他父親的名頭，又和德妃滾了一次床單，接著他又悄悄來到了呂瑤光的寢宮……宋遠玄為了元赫上位，特地來拜訪大周的軍神武烈王，得到武烈王的賞識，收他為義子，他藉此完全得到了赤甲軍的支持……宋遠玄為了娶章青寧而來章家提親，離去時因呂家與元泰勾結之事被元赫知曉，呂真求助於他……新皇正式登基後，宋遠玄大婚，紅影藉機襲殺皇宮，王長安與劍仙不敵之後，南宮斑

《文獻通考》成書以後，初刻於元泰定元年(一三二四)，初刻本今已不可見。元至元間有遞修本，為後世各本之所從出。明世有嘉靖馮天馭本、正德慎獨齋本、萬曆司禮監本，清代有乾隆間武英殿本、同治間崇仁謝氏本、廣州學海堂本、浙江書局本等。鑒於《文獻通考》重要的文獻價值，編者等人長期留意收集有關文獻，今將所輯文獻十一種，彙編為《文獻通考版本輯存》，其中全書四種，續補二種，節本五種。全書四種，三種為明刻，一種為朝鮮活字本，刊刻時間或在明嘉靖以前，為學者所罕見，彌足珍貴。

《孝經》以孔子與其門人曾參談話的形式，全面闡述儒家孝道。漢代有今文古文兩種版本，分別由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文兩家，親自為《孝經》作注，並命元行沖作疏，頒行天下。到宋代邢昺以元行沖之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。建國以來已經出版過多個版本的十三經注疏，尤其是嘉慶阮元刻本，被不同出版社多次出版。然而學者亦對阮元刻本的提出諸多質疑。現將元泰定本《孝經

垂虹橋位於蘇州吳江城區東門外，大運河與吳淞江故道（長橋河）交匯之處，素以“江南第一長橋”聞名遐邇，始建於北宋慶曆八年（1048年），元泰定二年（1325）易石代木重建，為62孔，長一裡許。該橋自北宋始建起，即被譽為“三吳絕景”，承載了歷代許多名人在此進行活動的史實。如北宋歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、秦觀、米芾等，南宋的葉夢得、陸游、范成大、楊萬裡、辛棄疾、薑蘷，元代的倪瓚、顧瑛，明代的高啟、建文帝、沈周、祝允明、唐寅、文徵明、王世貞、馮夢龍、張溥、柳如是等，清代的吳偉業、陳維崧、朱彝尊、康熙帝、乾隆帝，近現代的樊增祥、陳去病、金松岑、陳曾壽、沈尹默、蘇曼殊、柳亞子、吳湖帆、費孝通等，或來此觀瞻賞景、作別懷古，或來此吟詩誦詞、潑墨作畫，留下了許多千古佳話和璀璨篇章。本書撰寫了106篇歷代名人與垂虹橋因緣故事之文，配以240餘幅圖片，詮釋垂虹橋近千年的歷史。圖文並茂，內容通俗易懂，是難得的詮釋地方文化的圖書。

《春秋穀梁疏》十二卷，唐楊士勛撰，最早刊刻于北宋咸平四年至景德二年間，由國子監付杭州刻梓，南宋初年得以翻刻。此爲義疏原本，後人稱為“單疏本”。南宋中期以後，福建建陽書坊將《榖梁》經傳、注、釋文與楊疏合編，成十行注疏合刻本，經元泰定間翻刻，成爲明清以後通行《春秋谷梁注疏》的祖本。而宋刻單疏本流傳絶少，幾乎湮滅不爲人知。明代嘉靖間藏書家李開先曾藏一部單疏抄本《春秋谷梁疏》，經清代學者遞藏、傳抄，今存三部殘抄本中，北京大學圖書館藏本為清陳鱣家抄本，李盛鐸舊藏，抄寫時間最早，也更接近源頭抄本李開先本面貌，今據以影印，並由張麗娟研究員撰寫解題，詳述三部單疏抄本之淵源、異同及單疏抄本《春秋穀梁疏》的價值，以便讀者利用。

《廣韻》是我國古代重要的韻書之一，相當於音韻學界的《說文解字》，較為完整地記錄了中古時期的字音、字義，是《切韻》系韻書的集大成者，可代表中古時期的語音系統。是語言文字研究者及廣大文史愛好者的案頭書。本書以澤存堂本為底本，用鉅宋本、景宋本、巾箱本、黎刻本、元泰定本、明刻本、楝亭本、四庫原本、四庫重修本等對澤存堂本進行校勘。此外，還用《廣韻》以前的韻書（如敦煌《切韻》殘卷、敦煌王一、故宮王二、故宮王三、蔣藏《唐韻》等）訂正《廣韻》的語音系統，也用與《廣韻》年代相近的韻書和字書（如宋本《玉篇》、《集韻》、《類篇》等）校正《廣韻》的文本。同時利用《說文》《爾雅》等傳世小學工具書及其他文史經典勘正《廣韻》引文。本書廣泛汲取前代各大家對《廣韻》的校勘成果，以期提供讀者一個典範實用的整理本。本書共收錄《廣韻》25335個字頭，每個字頭都有獨立編號。小韻注明中古擬音，擬音基本採用王力系統；每個字頭注明現代漢語拼音，並關聯其又音。文末編制了《音序索引》和《筆畫索引》，方便檢索。