康德

透過大師康德的教育洞見，提供當代老師及所有父母參考，要如何來引導、教養兒童的教育省思。在康德大部分的哲學著作中，都是深奧、抽象難解的，然而在本書中，他卻是以最親切的方式來論說成人世界要如何來引導、教養兒童。在道德陶冶或實際的教育方面，都主張必須讓兒童自己本身去瞭解、領悟到他作為一個人所應盡的義務、責任和行為，才能在教育的過程中使一個孩子發展成為一個完整的人。對家長或教師而言，在教導兒童的過程中，若能依循其理念：在心中存著人的觀念、人的尊嚴，來教導兒童，並經常閱讀、瞭解並熟悉這些基本原則，必要時透過討論的方式來澄清一些觀念，應可使我們在教導孩子的過程中防患於未然，而更有助於培養出一個人格健全的人。基本上，康德的教育理論受到盧梭《愛彌兒》很大的影響，所以重視從兒童本位出發的教育理念。

西方最具影響力的思想家，伊曼努埃．康德畢生力著，「三大批判」完整呈現！【康德誕辰三百周年紀念版】精美書盒套裝▍康德三大批判之一──《純粹理性批判》 康德的第一批判：《純粹理性批判》是其三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著。正是這部巨著開始了18世紀末至19世紀40年代的德國哲學革命，改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程，奠定整個批判哲學體系以及往後的全部哲學研究工作的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎，成為康德哲學對後世直到當代西方哲學經久不衰的深刻影響的最本原的源泉。本書貫徹始終的根本指導思想或一條主線就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定。由此可見，《純粹理性批判》的使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎，而這樣性質的「純粹理性批判」雖然屬於一般形而上學，但本身並不就是形而上學，而只是形而上學的一種「入門」、「初階」或「導論」。由於康德把只涉及知識的先天要素、即先天的知識形式而不涉及對象的一切知識都稱為先驗的知識，所以他認為「純粹理性批判」這樣一種研究應稱為「先驗的批判」。這種先驗的批判屬於先驗哲學，「它是先驗哲學的完備的理念，但還不就是這種先驗哲學本身。」▍康德三大批判之二──《實踐理性批判》　本書結構與《純粹理性批判》的結構大體相同，但細節安排、劃分卻迥異，甚至相反。本書任務並不是批判「純粹實踐理性」，而是立足於無人可以懷疑的「純粹實踐理性」去批判理性的「全部實踐能力」；即不是像《純粹理性批判》那樣考察人的各種知識「如何可能」的先天條件，而是從人的純粹理性現實具有的實踐能力出發並以之作為標準，批判和評價一般的（不純粹的）理性在實踐活動中的種種表現，從中確認純粹理性的先天普遍規律，這就是道德律。道德律使人認識到人在實踐中事實上是自由的，並反過來確定了人的自由是道德律的「存在理由」，這樣一來，自由就由於存在著道德律這一事實而不再僅僅是《純粹理性批判》中所設想的那種可能的「先驗自由」，而成為具有客觀實在性的「實踐的自由」即「自由意志」了。▍康德三大批判之三──《判斷力批判》 康德的《判斷力批判》分為「審美判斷力批判」和「目的判斷

如何理解自然的人化以及人的自然化？ 美學X哲學大家——李澤厚 撥開華夏面紗，透視中國美學 作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，

穿過美的歷程，直達美學核心 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作

康德的哲學思想已深深扎根在人類精神的沃土良田之中，成為現代西方文化乃至世界文化的精神支柱之一。康德哲學在近代哲學乃至現代哲學史上恰似一個處於貯水池地位的人。康德以前的哲學皆流向康德，而康德以後的哲學又是從康德這裡流出的。正如哲學中流傳的一句格言所說，在哲學問題上，你可以贊成康德也可以反對康德，但不能跳過康德。

《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》是康德於1783年出版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前出版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀，在1781年初出版了《純粹理性批判》這部畫時代的鉅著。儘管康德花了極長時間來構思《純粹理性批判》，但他卻是在年歲日增的壓力下，於短短四、五個月內倉卒完稿。只是，這部著作篇幅太過龐大，所探討的問題又極為複雜，還使用了不少新的名詞與表述方式。但更重要的是，根據康德自己的說法，《純粹理性批判》是「一部離開了所有常走的道路、而走上一條我們無法立刻熟悉的新道路之著作」。可以說，他自己早已預見到《純粹理性批判》不容易為一般讀者所理解。而事實上，《純粹理性批判》出版不久後，康德也確實感到有必要另寫一部較為通俗的著作，來闡明《純粹理性批判》之要義。因此，本書可說是康德為了使外行人理解其《純粹理性批判》而特別撰寫的一本書。

康德批駁以前西方思想界所提出的關於「上帝存在」之種種論證，而認為惟有從我們各人內心固有的道德法則，始足以設定上帝之存在與靈魂之不死。

《美學史》是一部比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展歷程作了全面、系統的考察，集中反映了作者的唯心主義美學史現。重點論述了自然美同藝術美的關係，從論述美學史和美的藝術史、自然美和藝術美、美的定義及其與美學史的關係入手，在對這些關係作了明確闡述的基礎上，按美學史發展的線索對各個時代的美學理論予以考察和論證，並敘述了各個時期審美意識的特徵以及這些審美特徵賴以形成的歷史基礎和現實條件。鮑桑葵是一個新黑格爾主義者，《美學史》集中反映了其唯心主義美學史觀，從這部美學史著中，不難看出，鮑桑葵的美學史觀深深打上了黑格爾美學體系的烙印。 《美學史》的主要讀者物件乃是有志於從哲學上瞭解下列問題的人們：按照世界史上各個不同時期的主要思想家的設想，美在人類生活的體系中究竟佔有什麼地位和具有什麼價值？

本書包括了美學與現代詩理論的探討。第一部份「現代美學」；從美學的界說，創造過程與藝術作品，哲學的美學以及心理學的美學來加以分析。孔子美學是以現代觀點來分析與反省。第二部份「現代詩的美學」；從現代詩的形式條件、創作、鑑賞、批評以及歷史的回顧來反省。站在臺灣意識的立足點上，瞭望世界，觀察中國，作者曾經是從中國意識的陰影中走出來，亦希望自己能繼續成長。

本書包括了美學與現代詩理論的探討。第一部份「現代美學」；從美學的界說，創造過程與藝術作品，哲學的美學以及心理學的美學來加以分析。孔子美學是以現代觀點來分析與反省。第二部份「現代詩的美學」；從現代詩的形式條件、創作、鑑賞、批評以及歷史的回顧來反省。站在臺灣意識的立足點上，瞭望世界，觀察中國。 作者曾經是從中國意識的陰影中走出來，亦希望自己能繼續成長。

康德堪稱近代最有影響的哲學家，同時也最為深邃難解。在本書中，作者探究了康德作品的產生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關係，以及康德的一項努力，即建立一種既非唯理論又非經驗論、但卻能顯示人類理智界限的哲學。全書用強勁的筆觸探討了康德哲學中的先驗演繹、絕對律令、美與設計、啟蒙與律法、先驗哲學等複雜主題。要對康德哲學進行一番基本的敍述，斯克魯頓面對的算得上是最讓人頭疼的難事。然而，他做得非常出色，全書

中國的美學家宗白華(1897-1986)，畢其一生，悠悠然，散步於美學和藝術的林間花徑。宗氏的美學思想是以中國為出發點來探討美的課題。作者就此一特點論述了宗氏的審美本質論、美感論、藝術美論、中西比較美論、詩歌美學論、美學理想和風格等，提出了宗氏獨創的「化景物為情思」的意境說；「錯采鏤金」和「芙蓉出水」兩種美感類型以及「時空合一」的空間意識。並著重宗白華不從抽象哲理，而從藝術實際出發、重視資料發掘、

康德書信是康德哲學思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態的方式再現了康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業的忠實見證人。

本書輯錄了德國哲學家康德的八十余封書信，以第一人稱的方式和親切真摯的語言，忠實生動地再現了這位偉大思想家的人生和思想形成的歷程。

康德不僅是一位偉大的哲學家，也是一位著名的教育家。作為世界歷史上最早在大學開設教育學課程的學者，他的教育思想對世界教育理論發展產生了不可磨滅的影響。他的教育思想集中反映在《論教育〉-書中。“頭頂的星空和內心的道德法則”，在康德心頭縈繞一生，促使他對哲學進行了“哥白尼式的革命”。他通過理論哲學回答了“我能夠知道什麼”的問題，通過實踐哲學回答了“我應該做什麼”的問題，成了德國古典哲學的創始人和啟蒙運動

追求永恒的人生價值，是康德終其一生的目的，或者說，是康德幸福論的核心。康德在追求一種超越一般幸福觀念的幸福論。康德認為，只有站在普遍人類正義的立場，人生才具有意義。每個人終將逝去，而人類卻永恒。只有與普遍人類的福祉相聯繫，個體生命的意義才具有永恒不滅的光輝。因此，研究人成了康德哲學的唯一主題。康德的一生是屬於學者的一生，他的日常生活單調而重複。為了追求真理，康德對自己的生活極為苛嚴。他終身未離開他的出生地――小鎮格尼斯堡半步，用嚴格的時間安排自己的活動，他的散步時間比市政大樓的鐘錶還要準確。在這狹小的地理空間裡，康德精神探索的觸角卻延伸到人類精神生活的每個地方，留給我們豐富的精神財富。

鍾嶸《詩品》，為百代詩話之祖，研究它的學術成果甚多，但都缺乏對其研討詩歌「審美之得失」的主旨，作出整體研究。 本書首次展示了《詩品》此要旨，系統闡述鍾嶸在《詩品》中創立的審美中心論詩學體系。它先從中國文化思想史與詩學發展史的角度，考察了魏晉玄學促使詩歌創作和詩學研究進入文學自覺時代的過程，縷述了玄學與鍾嶸擺脫儒家《詩》教束縳而首倡詩歌「滋味」說的聯繫；再以剖析「滋味」說的美學意蘊為聚焦點，闡明了鍾

本书共三部分，即：恒星的规则性结构综述；关于自然界的原始状态；以人的性质的类比为基础对不同行星上的居民进行比较的一个尝试。

康德正是由西方文化通向中國文化的巨人──殷海光康德是整個西方哲學史上第一個與唯一探索時間性這一維度的人──海德格康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾、乃至馬克思歷史哲學的橋樑，而不是一套未成熟的理論。但這是一種不幸的誤解，因為康德的歷史哲學自成一派，與馬克思與黑格爾的歷史哲學分屬不同類型。康德本人雖未撰寫一部討論歷史哲學的專著，但有八篇重要著作直接涉及歷史哲學。《康

※請確定您所選購之期刊正確無誤，本期為2026年04-05月號　NO.163※※因雜誌到貨日期不一，請於下單時在備註欄填上您欲購買之期號(過期雜誌恕不接受訂購)※※本期號上架時間至2026/05/30※拓展全新視野 探索設計真世界Explore True Design效率優先 2026科隆展演繹居家生存美學Imm Cologne 2026生活在他方 東京巷弄裡的在地日常風景Tokyo Lives Local美感進化 用四個提案找回你的生活講究Taste Defines Life

李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井然，條理清楚。作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。

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本書為國內第一本全方位解讀紀錄片的專書，除了探索紀錄片的真實與虛構，還將帶您重新發現紀錄片的侷限與力量。【歷史】從19世紀的攝影術一路談到近年來的動畫紀錄片，以及因為電腦與網路科技快速發展與普及化而出現的互動式紀錄片，以豐富的圖文實例建立起紀錄片的百年史觀。【美學】除了介紹真實電影、直接電影等十餘種片型的獨特美學，還以跨類型紀錄片、歷史紀錄片、偽紀錄片、紀錄劇為分析對象，探索紀錄片的核心議題：真實

106年南方美學講堂規劃以「美的生活實踐力」為題，邀請藝術與設計界的藝術家，交流他們的藝術專業與生活態度實踐之經驗，讓大家對美的生活之實用性與價值獲得更進一步的認識與想像；本專書將講堂精采的演講內容精華匯集成冊，並為前來分享的藝術家留下記錄。

李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井 然，條理清楚。兩位著名美國華人學者曾不約而同地認為此書乃迄今為止有關康德哲學的最佳中文著作。 作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答

《康德談人性與道德》由康德編著，石磊編譯。 講述了： 康德的道德神學肇始于對人性的基本分析。在康 德看來，人的本性之中包含了向善的原初稟賦以及趨 惡的自然傾向。 道德根基的確立表明康德宗教思想的基礎問題的 圓滿解決，但對于一種成熟、完整、系統化的宗教思 想而言還僅僅是一個開端和奠基。 康德對上帝存在的道德目的論證明不是他的宗教 思想的全部內容，但卻是他的宗教哲學得以建立起來 的新的起點和

康德（Immanuel Kant,1724-1804）,德國哲學家、天文學家，德國古典哲學的創始人、德國古典美學的奠定者。他被認為是對現代社會**影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家。 本書共分三部分，主要內容如下： 第一部分 道德形上學根本原理 道德的理性知識――從通常的到哲學的 從流行的道德哲學過渡到道德的形而上學 從道德形上學過渡到純粹實踐理性批判 第二部分 實踐理性批判 純粹實踐理性的基本原則 純粹實踐理性的應用方法 第三部分 有關道德哲學的其他文選 理性限度內的宗教 與善俱存之惡的原理 超越的辯證論 純粹理性的概念 純粹理性的辯證推理 本書為大批哲學專業從業者和業餘愛好者鑿開一條通向康德思想高峰的通道。

《康德談人性與道德》主要內容：人類對其環境所作的改變，我們稱之為文化。我們的文化就是人類心靈激發其肉體所作的各種動作的結果。依我看來，人類全部文化都是以自卑感為基礎的。自卑感本身並不是變態的，它是人類地位增進的原因。例如，科學的興起就是因為人類感到自己的無知，和他們對預測未來的需要。奉獻乃是生活的真實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手裡接下來的遺物，我們將會看到什麼？他們留下來的東西，都有是他們

在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義，以及笛卡爾等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。 而康德則在一定程度上結合了兩者的觀點。康德認為，知識是人類同時通過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是惟一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這

「凜太同學能當『好人』到什麼時候呢…？」春天，從鄉下來到東京，剛成為大學生的凜太在酒會結束後，原本要送大學最美的「文美學姊」回家，然而…卻被性格大變的她硬是引誘到床上!?充滿誘惑與悖德感的大學生活即將拉開序幕──©Koyomi Shiraishi / KODANSHA LTD. ★看似可愛又純潔的學姊，卻以各種方式考驗我的理智極限!? ★誘惑與悖德滿載的愛情懸疑劇！ ★首刷限定精美典藏書卡！（首刷售完即無贈品）

本書以中國為視點，遵循中國歷史、中國思想的內在視野，對儒家美學和文論進行了新的解讀，對當代中國審美文化與國家文化安全、民族國家認同的關聯進行了闡釋，同時也反思了中國美學和文論的研究方法，此即本書的三個板塊，當中體現的問題意識和研究方法則是一致的，即以中國解釋中國、重建中國的思想世界，以及相應的建構主義視角和方法。

“北大版康德三大批判”是商務印書館最新推出的學術譯作成果套裝，包含德國著名哲學家伊曼努爾・康德最重要的三部哲學著作：《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)、《判斷力批判》(1790)。伊曼努爾・康德作為啟蒙運動時期的重要代表人物，在世界哲學史上佔據舉足輕重的地位，其思想對後世哲學發展產生了廣泛而深遠的影響。三大批判著作的問世，標誌著批判哲學體系的正式確立，不僅革新了傳統哲學研究範式，更為西方哲學發展開闢了全新方向，在哲學理論建構與方法論層面均具有里程碑意義。在這一套裝中，《純粹理性批判》由韓林合教授譯，《實踐理性批判》由韓水法教授譯，《判斷力批判》由謝地坤教授譯，三位譯者為北京大學資深教授以及北京大學外國哲學研究所學術委員會委員。作為國內哲學領域資深學者，三位譯者長期深耕外國哲學研究與翻譯事業，憑藉深厚的學術造詣與豐富的翻譯經驗，確保譯本在忠實原著思想的基礎上，實現學術表達的專業性與準確性。此次與商務印書館合作的“北大版康德三大批判”出版，從康德哲學研究的向度體現了北京大學對漢語哲學的推進作用。

美學與經濟是生活中最愉悅且必要的命題，與每個人都息息相關。兩者的碰撞激盪，能為我們的生活帶來什麼改變？本書透過不同視角，帶領我們了解當美學遇到經濟後的美好效應。

寺井則彥大師唯一著作！各地糕點師引頸期盼日本名店PÂTISSERIE AIGRE DOUCE配方全公開！詳細分解列舉每一道甜點的美味構成，跳脫配方學習「絕對味覺」皮耶艾曼Pierre Hermé╱Relais Desserts榮譽會長撰文推薦亞馬遜5星好評★★★★★收藏寺井則彥大師的「絕對味覺」！本書以三大類甜點為題，詳盡解說寺井則彥大師在創造口味時的想法，並以實例具體說明。在關注配方或作法前，寺

今年美國諾頓（NORTON）出版社隆重推出《諾頓理論和批評選集》第二版。此書由六位世界級教授參與編輯，以「黃金標準」精選自柏拉圖以來（二千多年歷史）148位在世界上最具影響也最富有原創性的哲學家作品（共185篇）。入選這部長達二千頁巨書非西方學著作的只有四人，其中就有李澤厚。此書的美學類僅收十三名第一流美學家作品，個個都是大哲學家，其中包括休漢、康德、萊辛、席勒、黑格爾等，李澤厚是十三家中唯一的非

本書對康德的倫理學的討論不是直述的，而是分析和建構的。分析是對理論及文獻的主要環節加以剖析，建構是各環節之間藉著詮釋而使之接合起來。主要是針對四本康德原著為主要研究對象：道德形上學的基本原理、實踐理性批判、全然在理性範圍的宗教，以及道德形上學。