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第
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滿額折
1.
姚建榮楷書《千字文》《三字經》（簡體書）
出版日：
2019/06/01
作者：
姚建榮
出版社：
西泠印社出版社
裝訂：
平裝
作者姚建榮擅書法，以楷書為專長，軍人出身，是一位知名度較高的軍旅書法家。自幼仰望湖州先賢趙孟頫，又折拜蘇州先賢文徵明，孜孜不倦，臨池不綴，特別是40餘年軍旅生涯，造就了其剛正不阿、血氣貫身的軍人品質。字如其人，其楷書循正道而不媚，法古人而不拘。2016年10月，在南京舉辦“仰望松雪”個人書法展。《姚建榮楷書》，收錄作者楷書的《千字文》《三字經》作品，筆筆透力，字字珠璣，結體規正，用筆獨特，秀麗中顯
優惠價：
87
303
無庫存
滿額折
2.
SKY BLUE X LANDSCAPE 陳建榮CHEN,CHIEN：JUNG Selections 2007-2010
出版日：
2010/03/01
出版社：
台北市立美術館
裝訂：
平裝
本次的展出著重陳建榮幾年來創作所關注的部分—描繪出理想中的建築空間。畫中運用曖昧性的空間演示語法，形塑出似假還真的空間。非正規的透視法則、不確定性的物理屬性、強烈的線性動能，譜出傾向冷調的空間。並藉由 「建置/拆解」、「繪製/塗消」的行為過程，以及伴隨而生之痕跡產物，體現了一個趨近於建構、抽離與還原的反覆循環。藝術家營造這些特殊視覺場域，不受限於一般的建築成規，只服膺於創作者的個人想像，也邀請觀眾
優惠價：
85
298
庫存：1
滿額折
3.
埃博拉病毒病：黃建榮2016觀點（簡體書）
出版日：
2016/09/01
作者：
黃建榮
出版社：
科學技術文獻出版社
裝訂：
精裝
本書幫助整理者也在疫區進行埃博拉病診治、護理、預防、檢測、培訓等一線工作，對埃博拉病診治積累了豐富經驗。回國後他們結合文獻、總結自己經驗，在本學科的至高點上，向本領域同行傳達 2016年度國內、國際最新的關於臨床診治的重要觀點。希望對埃博拉病毒病防控有參考價值，對新突發傳染病診治有重要幫助。
優惠價：
87
407
無庫存
滿額折
4.
解凍兩岸20年：兩岸時事評論家李建榮的第一手觀察
出版日：
2011/03/25
作者：
李建榮
出版社：
天下遠見
裝訂：
平裝
聯合新聞 2011/03/24：李建榮新書 透露解凍兩岸20年祕辛 客觀看待歷史，務實開創未來 本書記錄自一九九一年海基會、海協會成立以來，兩岸關係的發展與重要事件。作者李建榮以第一現場的親身經歷以及直接參與其事的觀察，導引讀者回到歷史現場，重溫那段政策上搖擺不定、過程中危機四伏的兩岸關係。全書分為〈聽見溶冰的聲音〉、〈重返冰河期〉、〈半世紀
優惠價：
9
324
無庫存
電子書
70 折
5.
用電影和孩子談生命中重要的事：85部好片╳200道提問，親師必備的引導對話指南(電子書)
出版日：
2021/07/12
作者：
陳建榮
出版社：
親子天下
裝訂：
電子書
囊括近十年最適合師生、親子一起看的85部片單 200道引導思考提問 X 16款萬用學習單 打造孩子擁有開啟幸福人生的五大能力！ 「看電影，是我教導孩子生命教育的方法。」 將電影融入教學20年的陳建榮老師， 透過一部部電影裡的角色和故事， 打開與孩子對話的管道， 更讓孩子懂溝通、敢創造、會樂活、善關懷、能思辨！ 「作為一位未來教育現場的領航員，他給予孩子的已不再是『知識力量大』， 而是能陪伴孩子探索自我、活出生命精采的影響力。」 ── 臺東均一高級中學 / 公益平臺基金會董事長 嚴長壽 「影視作品對孩子來說，是娛樂生活、也是思想啟蒙的重要途徑。 建榮以自身觀影心得、教學經驗出發，分析出對孩子的成長要素，內容活潑又容易理解與操作。」 ──《火神的眼淚》、《我們與惡的距離》製作人 湯昇榮 本書特色 超經典 ★ 85部開啟對話最佳片單 囊括近十年最適合親子、師生一起看的金獎電影， 啟發擁有幸福人生的 5 大能力。 超實用 ★ 200道引導式提問 X 16款萬用學習單 一起看完發人深省的影片，可以不只是問孩子：「你覺得好看嗎？」 片中的霸凌、同理、情感、環保、特教等議題， 都是深度對話、延伸思考的開始。 「一般的老師是教書，更好的老師是教人。操作多年的電影課程下來，電影對孩子世界觀的建立、理解他人處境及解決同儕與親師間溝通不順的問題，比老師講大道理還更有效。 電影的可貴，除了娛樂抒壓，也是人際關係中最容易找到溝通話題的工具。孩子生命經驗有限，一直待在教育界的老師，長期處在單純的教學象牙塔裡，也容易與現實社會產生落差。電影幫助我們補足這一個溝隙，讓我們更快打開眼界，知道流行趨勢，同時找到共同的語言與話題。 因此，還是那句話：『讓我們與孩子一起看電影吧！』」——陳建榮 激賞推薦 小野 資深電影人 / 臺北市影視音實驗教育機構校長 王師 知名電影人 / 牽猴子股份有限公司總經理 王湘涵 金鐘兒少節目「下課花路米」主持人 李崗 知名導演、編劇 / 影想文化藝術基金會執行長 何榮漢 香港全人生命教育學會理事 林怡辰 國小教師／閱讀推廣人 林曉蓓 資深兒少節目製作人 / 慕尼⿊兒童影展評審 洪旭亮
優惠價：
7
294
電子書
75 折
6.
用電影和孩子一起學會愛的能力：自我認同、情感復原、身體界線，學會愛人也保有自我(電子書)
出版日：
2024/07/01
作者：
陳建榮
出版社：
親子天下
裝訂：
電子書
最適合大人與孩子共賞的112部片單 215道引導式提問＆24張學習單 給親師生的情感教育對話指南 自我認同、情感復原、身體界線、網路交友… 從小培養孩子學會愛的七大能力！ 【★隨書附學習單手冊，跟孩子展開深學習】 近幾年情感教育在台灣社會引起諸多討論， 社會層出不窮的感情紛擾及近年輿論熱議的「Me too」風波， 在在凸顯情感教育必須從小開始。 根據兒福聯盟調查發現，有31.5%的兒少現在想談戀愛； 有戀愛經驗的兒少中，65.6%曾有過負面的經驗； 談戀愛遇到挫折時， 12.1%的兒少會不想上學、念書， 最讓人憂心的是，有8.6%兒少曾因此有自傷念頭。 最新教養趨勢書更指出，自2007年智慧型手機普及以來， 網路效應加劇孩子的情緒困擾與人際問題，過曝世代普遍心理安全感低落。 ▌親情、愛情，友情，珍愛是值得珍惜的感情 愛己、愛人、被愛，愛是活著一輩子的功課 當孩子情竇初開或是情感受挫時，師長要如何跟孩子談抽象的「感情」？ 「愛」與「被愛」都需要練習，情感教育並非侷限於愛情而已， 更廣義包含情感交流過程中的 自我認同、愛的發聲、身體自主權，甚至是放手等課題。 長年將電影融入教學、身為兒童影展評審的陳建榮老師， 捨棄傳統苦口婆心的說教，借助電影落實情感教育。 精選42部優質電影&70部延伸片單 +24張學習單， 結合討論賞析和體驗省思，讓親師生在討論中， 將電影的內涵潛移默化成自身的生命哲學。 讓孩子能學會在「愛人」同時，也保有「自我」， 明白愛沒有對錯與標準，而是需要創造與珍惜。 ▌透過電影交流，跟孩子培養愛的七大能力 ✓希望被愛，先要學會愛自己──自愛 ✓發現愛中的失落，撫慰過往的傷──尋愛 ✓留意網路世界的迷惘與陷阱 ──觀愛 ✓即使愛裡受傷 也能復原成長茁壯──望愛 ✓探討青春期對性的好奇，保護身體自主權──錯愛 ✓了解親密與承諾，珍惜真愛──珍愛 ✓跳脫愛的框限，擴大愛的力量──創愛 ▌每章援引心理學知識，向大師學習愛 自愛⯈「我是誰？」、「我要往哪裡去？」如實面對「自我認同危機」 尋愛⯈覺察「感情失能」類型，找回失落的心靈拼圖 觀愛⯈透過「愛情三角論」，在愛中建立親密、激情與承諾 望愛⯈走過「悲傷5階段」，創傷後重生 錯愛⯈認識四種「身體距離」，找到人我之間愉悅的舒適帶 珍愛⯈照顧、責任、尊重與了解，領悟愛的藝術 創愛⯈在關係裡真誠溝通
優惠價：
75
360
電子書
7.
唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史(電子書)
出版日：
2024/07/12
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
優惠價：
1
280
電子書
8.
中國司法長夜微光乍現(電子書)
出版日：
2023/07/07
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
優惠價：
1
315
電子書
9.
死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放(電子書)
出版日：
2022/09/15
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ 編輯說明 ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。
優惠價：
1
280
電子書
10.
誰在統治地方：唐宋地方治理文化打造史(電子書)
出版日：
2022/03/10
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
唐宋時期的地方治理究竟如何？ 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？ 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？ 是國家派任的流官到地方主政？ 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方？ 中國氣候水文和物產，在中古以前已然定型，糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水，沿著秦嶺由西往東，降雨量逐次增多。雨量過多，會造成洪澇為害，過少或不雨，則旱災必作，隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應，多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二：其一，藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨，其二，興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 祈雨倘若有成，地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟／蓋廟或是修建陂塘和隄堰，乃一縣之大事，屬於公共工程性質，需要募資和糾集工役，工程本身會連帶牽動到官民之間，以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石，會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬，似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治／文化經驗，以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治／文化經驗。使用「廟／祠記」、「德政／遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料，解答中國地方治理文化基因設置，與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 本書封面說明 ◎封面圖片：「解州關帝廟」，中國最大的關帝廟，位於山西運城市解州鎮，是關公故鄉。創建於隋開皇九年（589），宋元至明清不斷重修或重建，現今建築為清康熙四十一年（1702）大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿，懸掛「神勇」巨匾，由清朝乾隆皇帝欽定。
優惠價：
1
315
電子書
11.
雙標余英時：浮華教主與徒眾(電子書)
出版日：
2021/12/24
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
名為自由主義，實乃威權主義同路人， 雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。 余家班的雙標人生： •高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。 •抓抄打假標準不一 •近親繁殖的學術世襲制 學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。 從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。 更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？
優惠價：
1
280
電子書
12.
余英時與台灣學術貴族制五十年(電子書)
出版日：
2021/12/24
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
余大師學術成就名實不符， 孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。 余大師經不起驗證的學術成績： •為取悅費正清寫漢代版的封貢體系 •湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者 •神話陳寅恪 •比附明清商業文化為資本主義 以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。 余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。 余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
優惠價：
1
280
電子書
13.
聚斂的迷思：唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治(電子書)
出版日：
2021/09/01
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
「寧有盜臣，而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述， 當低稅理想遇上國家財政告急， 創造稅收是富有創意的財稅政策，還是擾民的橫徵暴斂？ 當「通才型官僚」碰上「財經專才官」， 大唐帝國財稅體系的糾葛，也如火如荼的展開。 中國官僚體系的組織，自秦、漢以來就是通才型，直到唐代為了一時財政上需求，乃拔擢並重用財經技術官僚，而轉往局部專業進行。那些始自戰國時期的各國治術以及西漢帝國的財經典籍，此時早已不管用，也因此產生創新空間，同時也遭遇「低稅理想」這種傳統文化價值的阻力。 低稅理想就像兩面刃，無限上綱的結果，固然可遏抑財經官橫徵暴斂式的胡作非為，但也可能使任何有創意的理財手段不得提出。在唐代中晚期，當商業產能達到國家總生產力的一定比重時，仍以此名義禁止開拓徵收商稅。 可是當國家遭逢戰爭、天災，或因皇家工程所導致的巨大人禍時，財經官或理財家總要從事一番彌補財政赤字或缺口的作為，這些作為會被士大夫集團的輿論視同干犯文化價值的財政手段，造成財經技術官僚終究不為通才型官僚體系所容，弄得內部烈火焚天，一百多年仍紛擾不定。皇權、官僚，以及控扼理財的文化價值等因素盤根錯節，因而譜出了唐代財經技術官僚雛型的出現，以及文化政治衝突這幕歷史大戲。
優惠價：
1
280
電子書
14.
唐宋吃喝玩樂文化史：園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會(電子書)
出版日：
2020/08/01
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋文化事業股份有限公司
裝訂：
電子書
唐宋上層人士從事什麼休閒活動？ ◆白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度：擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修：愛上京師館子的饕家。《洛陽牡丹記》記錄了百花之王牡丹花的花譜和花會的流行文化。 ◆李格非：《洛陽名園記》勾選出前十九座名園的排行榜。 ◆唐宋大文學名家的「送別序」：一窺飯館餞別文化、雕版印刷的興起，以及中國式的勵志話語。 唐宋文化是延續一體的，中國美食餐館不但比西方早八百年，唐代士族生活上的享受，還不只飲饌一項而已，他們對宅第高規格的需求，更是所費不貲，但瘋狂追求不已，才有園林豪宅居住文化的產生，它還附帶有牡丹花文化。 本書談唐宋搢紳人士在園林、飯館以及牡丹花會的文化，研究這一群文化／政治菁英在文化品味上屬於大傳統，他們以追求住有園林豪宅，吃有飯館珍饈美食，以及自家園中擁有一株極品牡丹花，好在花季時驕其友朋等，為其人生目標。 園林文化不同於過往學者研究的建築美學，而是注重園林主平日起居生活的日常性，以及園林空間關連到政壇權門所產製的文化政治意涵。而園林中擁有一朵嬌豔無匹的極品牡丹花，要價五千錢！進門賞花的門票則從數十錢到上百錢不等。園林主要投資栽植一棵極品牡丹，需要僱用數名花探子入山採集異種牡丹花樹，數名嫁接農藝專家，還有若干位園丁，以及一小隊護院安全人員。光是這樣的人事開銷，帝國中唯有少數權勢者才有可能。 飯館文化則是作者重讀唐宋八大家文集中有關「送別序」各文，發現有飯館的踪跡，破解了中國美食誕生地的飯館所在。八世紀八○、九○年代，唐長安、洛陽兩京，加上汴梁城，這三城的統治菁英為改變胃口，不以在家中吃家常菜為已足，改而到新興商店街新開的飯館去大啖美食。此前貴族比起平民在用餐上，只是菜色豐富和餐食量多，烹飪方式大同小異。現在，飯館的食物在味覺上大為講究，這是中國高級美食誕生伊始。 這群統治菁英在食、住、以及花文化上如此講究，自然造就了唐宋時代貴族生活品味的高潮。我們可以想像，這一群人是園林豪宅主，也是城中名餐館的座上賓，更是每年花季炫富的極品牡丹花擁有者。 本書特色 ◎以白居易紀實詩、唐宋人士的亭／園記文本，重構唐宋園林主生活的日常軌跡。 ◎重現唐宋三百年洛陽牡丹花文化熱的盛況 ◎從唐宋大文學名家的送別序文，
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15.
張建榮黑白插畫作品集（簡體書）
出版日：
2014/10/01
作者：
張建榮
出版社：
雲南美術出版社
裝訂：
平裝
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16.
壺臻妙境：當代陶瓷藝術家錢建榮作品鑑賞（簡體書）
出版日：
2012/02/01
作者：
吳開榮
出版社：
東北財經大學出版社
裝訂：
平裝
《壺臻妙境——當代陶瓷藝術家錢建榮作品鑒賞》由吳開榮、蔡金
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17.
一爆驚世建榮功：王方定傳（簡體書）
出版日：
2017/05/31
作者：
時春麗
出版社：
中國科學技術出版社
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平裝
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18.
陸羽茶經(經典本)（簡體書）
出版日：
2022/10/01
作者：
王建榮
出版社：
江蘇科學技術出版社
裝訂：
平裝
中國茶葉博物館前館長王建榮老師，專為愛茶人打造，那些想要讀《茶經》卻又讀不懂的茶人，從此不知不覺走近茶藝世界，重新詮釋心中的茶。經典的版本。本書以國家圖書館藏、南宋鹹淳百川學海本為底本，參校包括文淵閣《四庫全書》版《茶經》等多個版本，展示宋刻本原汁原味的形貌，讓你看到《茶經》本真。逐字逐句的解讀。你看到的不再是成篇的文言文、一堆不認識的字，而是一句一句的解讀，每個生僻字的注音，讓你不知不覺讀完一本
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19.
唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史
出版日：
2024/07/17
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
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由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛?，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
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20.
中國中古的社會與國家：京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大
出版日：
2024/01/04
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
裝訂：
平裝
中古是士族興盛的時代，聚居地方的宗族為何丟棄在地權力，轉趨帝京繁華而逐漸瓦解？安史之亂後，中央弱化，新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方？◆河北、淮北五大家，何以競相遷貫改籍兩京？◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係？◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途？中國政治╱社會史上，從三世紀到九世紀，出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象，一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫，與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前，河北四大家和淮北一大家，全過著族聚的生活樣態，這五大家族以此發展其宗族團體的組織，平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此，他們還力能支配地方，行有餘力則參政而踏足中央政治舞台，成為世宦之家。到了李唐帝國進入和平常態後，兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大，造成了河北、淮北五大家，外加滎陽鄭和太原王兩家，幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態，入京後族人散居，無從打造宗族團體的聚族生活，也形同放棄支配地方的權力，成為仰食國家的純官僚，卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。安史之亂後，帝國弱化，取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體，是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器，已不能干預特區化的河北區域，連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後，帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構，但在日常行政作為上，需要文官來治理，於是衍生文幕任用問題。如此，河北和徐州的主帥，既是唐廷的扈從者，同時又是屬下的恩庇主，這雙重角色的分寸拿捏，影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。
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21.
AI最前哨：PHP8與My SQL網站規劃&視覺化顯示最完整攻略
出版日：
2023/08/30
作者：
葉建榮
出版社：
深智數位
裝訂：
平裝
●詳細介紹PHP8語法與網站規劃 ●完美整合Mariadb、HTML5 ●了解表單網頁的諸多檢查機制，並導入資安觀念 ●可進行資料收集，上傳csv與PDF圖片影片 ●針對資料表資料進行曲線圖長條圖圓餅圖等視覺化顯示 PHP8語法已經完全支援UTF8編碼，我們規劃架設資料庫網頁將會更方便。 進入AI人工智慧處理之前，網站可協助收集資料與視覺化顯示，可先針對資料進行初步整理後匯出，就可進行AI程式的後續處理。 本書內容包含 1.以HTML5語法為架構，介紹表單網頁與程式流程。 2.介紹資料庫網頁中的暫存資訊，包含陣列、session與cookie。 3.介紹MySQL資料庫管理與匯出入。 4.說明如何上傳csv與PDF圖片影片，並於瀏覽器上顯示各種資料。 5.針對資料表資料進行曲線圖長條圖圓餅圖等視覺化顯示。
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22.
中國司法長夜微光乍現
出版日：
2023/07/07
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
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平裝
兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片，卻有微光乍現於一時 針對一審定讞導致冤獄的缺失，多審定讞的三法司制出現 「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴？ 中國帝制的司法體制，在二千二百年的長程歷史演進過程中，雖然漆黑一片，卻曾有微光乍現於一時。最大的變革發生在西元534年。此前，施行的是單一機構一審定讞制，從西元前3世紀至西元534年，運作約七百多年。此後，採行司法結合行政的三機構多審定讞制，簡稱為「三法司」制，一直施行到清末，共計一千三百多年。本書探討西元534至755年，三法司制初行之二百二十一年的情況。 三法司制是針對一審定讞導致冤獄不絕之缺失，從行政部門拉來台、省兩機構，協助大理寺斷獄的工作。原意是多出了兩次審、甚或是三次以上審的繁複過程，可為大理寺減少一審定讞制所犯下的錯誤。然而，新制是否能避免減少冤獄的立法原意？以及保留一審定讞制重在防止各方勢力介入司法判決的優點呢？這是本書探討的第一個要旨。 第二，這二百多年中，河北是培育司法人才的全國搖籃，衍生出法學專業這一新因素，使得河北人任司法官提升了司法專業有好幾個維度之高。這與河北地域難得一見的教育發達有密切關係，並出現了少數以法條主義而非長官意志為依歸的「不群不黨」法官。這又與兩部成文法：北齊《麟趾格》和《唐律疏義》的接力出現有關，使得依法條論案的模式成為解決官司疑義的不二法門。 第三，在抵禦皇權的政治干預上，光憑法條主義猶不足捍衛司法尊嚴。此時，佛教《法華經》所帶動的冥判思想，成了法官對抗政治干預司法的最高精神指引指針。這部經特別倡言，法官若不能執法公正，則死後會受到閻羅王加重處罰。這形同對法官職業倫理加一道無形束縛，使一些法官敢於衝撞皇權、力保司法獨立到底。 在強烈政治束縛籠罩下的七、八世紀之交，任何伸張司法權的努力，便意味著一些法定法官以血肉之軀，迎向一干特務和特別法官所恃以為虎作倀的斧鉞，顯得格外悲壯。
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23.
假如她們是男人：唐代女皇難產與性別政治
出版日：
2023/01/19
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
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平裝
武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝？ 這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗的故事 武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域，要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力，她先後歷經幾個階段，首先以皇后之位，在皇帝同意下坐朝並批公文；中經以皇太后之尊，在脅制皇帝之下臨朝聽政，大權一把抓；最後才正式建國稱帝，以周為國號，攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。 她的一生，開創了男尊女卑社會的唯一例外，不僅女性可以參政，抑且可身任一國之尊！但她的掌權和政權的合法性，時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機，她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習，清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性，這之中，想學她一樣當上一國之尊的，大有人在，她們集中在武則天的家屬，計有女兒（太平公主）、媳婦（韋后和上官昭容）、孫女（安樂公主、常寧公主、金仙公主，以及玉真公主）、孫媳（玄宗的王皇后）。她影響了其後兩個世代的歷史走向，讓她們懷抱著成為女皇的夢想，只是她的女性後代沒能成功繼承其遺志，女皇夢的路徑被封堵斷絕，最終皆以失敗收場。 這一頁歷史，約莫從六五五年武則天成為皇后開始，直到七三七年她的孫媳王皇后想當武則天第二的圖謀被唐玄宗撲滅為止，共計八十二年。這是一門三代女性自強不息、文化突圍失敗的故事。
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24.
死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放
出版日：
2022/09/15
作者：
盧建榮
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暖暖書屋
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平裝
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。
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25.
誰在統治地方：唐宋地方治理文化打造史
出版日：
2022/03/10
作者：
盧建榮
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暖暖書屋
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平裝
唐宋時期的地方治理究竟如何？ 中央政治權力滲透到地方，到底是鞭長莫及？抑或如臂使指？ 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」，如何研判誰在統治地方？ 是國家派任的流官到地方主政？ 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方？ 中國氣候水文和物產，在中古以前已然定型，糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水，沿著秦嶺由西往東，降雨量逐次增多。雨量過多，會造成洪澇為害，過少或不雨，則旱災必作，隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應，多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二：其一，藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨，其二，興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 祈雨倘若有成，地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟╱蓋廟或是修建陂塘和隄堰，乃一縣之大事，屬於公共工程性質，需要募資和糾集工役，工程本身會連帶牽動到官民之間，以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石，會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬，似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治╱文化經驗，以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治╱文化經驗。使用「廟╱祠記」、「德政╱遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料，解答中國地方治理文化基因設置，與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 ◎封面圖片：「解州關帝廟」，中國最大的關帝廟，位於山西運城市解州鎮，是關公故鄉。創建於隋開皇九年（589），宋元至明清不斷重修或重建，現今建築為清康熙四十一年（1702）大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿，懸掛「神勇」巨匾，由清朝乾隆皇帝欽定。
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26.
雙標余英時：浮華教主與徒眾
出版日：
2021/12/24
作者：
盧建榮
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暖暖書屋
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平裝
名為自由主義，實乃威權主義同路人，雙重標準卻掩人耳目，瞞盡所有世人。余家班的雙標人生：•高唱自由主義，惡搞言論和新聞自由。•抓抄打假標準不一•近親繁殖的學術世襲制學界巨擘余英時於一九五四年，以二十四歲英年站在香港發聲，挑戰中國學術大師郭沫若，指控郭抄襲乃師錢穆著作，一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜，從此穿梭於太平洋東西兩岸，打著反共旗號，博取更大聲名。不久，他把中國傳統獨裁與反智論掛勾，獲《聯合報．副刊》刊載，台北層峰派人探尋，獨裁與反智究竟何所影射？答曰：北京政府。引得台北當局龍心大悅，下令兩大報予以重點栽培，遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星，直到蔣經國一九八九年去世為止。從一九七六至一九八九年約莫十三年時間，是余英時一生最巔峰時期，在政治／文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府，但所評內容，台北當局一樣不缺，但他雙標，故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂，身為康樂師尊的余英時，美麗島事件發生時，却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲，他的座下門生卻出現抄襲者，或利用權勢庇護抄襲者，還鼓動抄襲者興訟，大師依舊護短縱容。更有甚者，余門子弟產出貧弱，卻以分贓方式，近親繁殖，演變成學術世襲制，寡佔資源、職位和獎項，養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板，處處雙重標準，全然不見是非與公正，史界如何培育出大家？
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27.
余英時與台灣學術貴族制五十年
出版日：
2021/12/24
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
裝訂：
平裝
余大師學術成就名實不符，孵育余家班五十年，導致學術貴族制壟斷之禍。余大師經不起驗證的學術成績：•為取悅費正清寫漢代版的封貢體系•湊熱鬧鑽紅學，錯把書評家和書商當作者•神話陳寅恪•比附明清商業文化為資本主義以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，五十年駐錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用，甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」，如今看來愈發如昨日黃花，盡化為春泥矣。余氏以治思想史聞名於世，不僅研究個別思想家，如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人，也研究時代變動下的思潮，如漢晉之際、明清之際，以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點，在與西洋學術資產對話時的牽強，在課題拿捏上精準度的欠缺，在史料疏通與特定課題之間不能符應，以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品，諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播，以及東漢生死觀等等學術大文，徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者，相差何啻霄壤？在他留洋的五○、六○年代，以迄爾後滯留西方，他對西方史學不僅陌生，而且霧裡看花不知所以，更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
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28.
聚斂的迷思：唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治
出版日：
2021/09/23
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書屋
裝訂：
平裝
「寧有盜臣，而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述， 當低稅理想遇上國家財政告急， 創造稅收是富有創意的財稅政策，還是擾民的橫徵暴斂？ 當「通才型官僚」碰上「財經專才官」， 大唐帝國財稅體系的糾葛，也如火如荼的展開。 中國官僚體系的組織，自秦、漢以來就是通才型，直到唐代為了一時財政上需求，乃拔擢並重用財經技術官僚，而轉往局部專業進行。那些始自戰國時期的各國治術以及西漢帝國的財經典籍，此時早已不管用
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29.
明清閨閣危機與節烈打造
出版日：
2020/12/15
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書房
裝訂：
平裝
以國家權力為根基推動的節烈文化風盛，僅僅是假象？ 貞女╱烈女的傳記文本，只是官方打造的模範婦女集體形象， 非現實生活中的集體實情。 ◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本，在抗拒性侵上摻有造假手法。 ◆婦女為貞節殉死，不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦，造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前，中國婦女在婚姻和家庭文化領域中，擁有較大能動性，可以夫死再嫁
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30.
唐宋吃喝玩樂文化史：園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會
出版日：
2020/08/07
作者：
盧建榮
出版社：
暖暖書房
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平裝
唐宋上層人士從事什麼休閒活動？ ◆白居易：唐代卓絕一時的生活達人，留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度：擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修：愛上京師館子的饕家。《洛陽牡丹記》記錄了百花之王牡丹花的花譜和花會的流行文化。 ◆李格非：《洛陽名園記》勾選出前十九座名園的排行榜。 ◆唐宋大文學名家的「送別序」：一窺飯館餞別文化、雕版印刷的興起，以及中國式的勵志話語。
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31.
法曹濫權司法已死
出版日：
2012/10/01
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
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國家因肅貪不力、抓抄失能，以致貪污橫行、抄襲成風。國安、國安，多少人假如汝之名以遂行私慾？有人以國安規格保護抄襲者，更有人以國安之名整肅異己。我們的特偵組、廉政署因護主心切，辦案畏首畏尾。我們的中央研究院、台灣大學平日自許人才濟濟，當開口要經費時，便說再不加薪就會人才流失。到底我們公務機關中有多少人才？他們辦起事來，有多少人秉公直行的？本書就在回答這些問題。
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32.
司法亂政自由已死
出版日：
2012/05/15
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
裝訂：
平裝
「好看!但太狠了。」──名電視節目主持人謝震武先生閱畢本刊第10期感言。張友驊十多年前針貶國軍說：「花錢不花腦袋。」沒想到台灣學術、司法菁英亦不惶多讓。學術菁英不斷巧立名目斂財，舉凡「頂尖」、「卓越」計畫麋費５００億仍不止血，近又加碼要推「人才計畫」以便加薪。有位此中之尤的「少年院士」趁便行銷自己說：「連香港都要高薪挖我。」這意思是脅迫台灣４００萬納稅窮忙族，「你們供養的太少了。」本刊不斷爆料說，
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33.
鷹犬亂法司法亂國 ：江國慶冤案總結報告
出版日：
2012/01/18
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
裝訂：
平裝
江國慶冤獄案只是千千萬萬冤獄之ㄧ樁耳。台灣司法是上首次出現一樁懲處導致冤獄的失職軍事情報官及其首長。但那三位枉法裁判的軍事法庭法官呢?他們可以不用負責嗎?原來法官受懲門檻非常高，其結果很難對失職法官做出懲處。然則連提懲戒案都省了嗎?這讓社會如何能接受?每位司法人員都對「罪刑法定」、「無罪推定」、「罪疑惟輕」，以及「不刑求取供」等高調，琅琅上口。但一旦付諸實踐就荒腔走板。思想上的高調與實際上的無能，
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34.
台灣百年特輯：司法禍國於今為烈
出版日：
2011/10/26
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
裝訂：
平裝
兩黨惡鬥毀盡台灣生機還不夠，其中竟有人還要進一步公佈國家秘密外交檔案，只為藉口要抓李登輝從中貪污的證據。如此縱然破獲一樁貪污案從中所獲的利益，也抵不過因國安而使國家利益大損。謀小利而肇大害，這就是台灣司法、外交、政治、學術，以及媒體各界對於國安密帳案的基本思維。美國諾斯中校這位秘勤人員一肩承擔外國對美國秘密援助尼加拉瓜叛軍的指控，該中校不僅不攀咬上級從而全身而退，抑且成為人民英雄。台灣沒有這種密勤
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288
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35.
建國百年特輯：亡國之禍盡在司法
出版日：
2011/07/06
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
裝訂：
平裝
一個沒有獨立知識人傳統的社會易為專制、獨裁的政治所乘。偏偏獨力知識人傳統要靠個別獨立知識人進行兩線作戰、當累積到一定戰果時，這一人人稱羨的傳統才算締造成功。個別獨立知識人的二合一敵人，是任何形式的集權主義，以及它的代理人的假知識份子。個別獨立知識人往往要以身試法，不斷進出法院，不時身繫囹圄，甚至有的以身殉道，這個獨立知識人傳統才會一分一分地成形。這之中，李敖、鄭南榕，以及張友驊，貢獻卓著!如今有多
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360
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36.
批判的歷史學：體制不公與微弱的反抗聲音
出版日：
2010/11/01
作者：
盧建榮
出版社：
新高地
裝訂：
平裝
台灣史界權勢集團利用中央研究院歷史語言研究所(1929年蔣介石任命傅斯年為開所所長)當作權力槓桿，集權聚財大搞其利益輸送的追逐金權戲碼。質言之，台灣史學班底以私人企業的社充白手套，霸佔官廳，並完成稱霸人文/社會科學的驚天偉業，任令其他學門咬牙切齒、敢怒不敢言。台灣史學班底有位天之驕子，他從建中夜間部、輔大歷史系、插班台大歷史系，一路翻身；攀援權勢，然後少年即戴上院士桂冠，再以
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37.
從根爛起
出版日：
2002/12/01
作者：
盧建榮
出版社：
前衛
裝訂：
軟精
在臺灣的史家於過去是威權體制的頭號共犯，以產製歷史知識為大中國，法西斯政權張目，數十年以全民所承受的洗腦之禍至今未已。 當臺灣放棄國家統編歷史課本的此刻，過去那群充當思想警察的史家，又在製作和審查的關卡上興風作浪，並著手確立不以臺灣為主體的歷史知識生產大業。這使臺灣陷於文化屬性以及國家屬性定位不明的危機之中。
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38.
二十世紀九十年代趙建榮余姚攝影集（簡體書）
作者：
趙建榮
;
余姚市檔案局(館)
出版社：
中國文史出版社
裝訂：
平裝
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87
626
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39.
用電影和孩子一起學會愛的能力：自我認同、情感復原、身體界線，學會愛人也保有自我
出版日：
2024/06/27
作者：
陳建榮-作
;
陳佳蕙-繪
出版社：
親子天下
裝訂：
平裝
最適合大人與孩子共賞的112部片單215道引導式提問＆24張學習單給親師生的情感教育對話指南自我認同、情感復原、身體界線、網路交友…從小培養孩子學會愛的七大能力！【★隨書附學習單手冊，跟孩子展開深學習】近幾年情感教育在台灣社會引起諸多討論，社會層出不窮的感情紛擾及近年輿論熱議的「Me too」風波，在在凸顯情感教育必須從小開始。根據兒福聯盟調查發現，有31.5%的兒少現在想談戀愛；有戀愛經驗的兒少中，65.6%曾有過負面的經驗；談戀愛遇到挫折時， 12.1%的兒少會不想上學、念書，最讓人憂心的是，有8.6%兒少曾因此有自傷念頭。最新教養趨勢書更指出，自2007年智慧型手機普及以來，網路效應加劇孩子的情緒困擾與人際問題，過曝世代普遍心理安全感低落。▌親情、愛情，友情，珍愛是值得珍惜的感情愛己、愛人、被愛，愛是活著一輩子的功課當孩子情竇初開或是情感受挫時，師長要如何跟孩子談抽象的「感情」？「愛」與「被愛」都需要練習，情感教育並非侷限於愛情而已，更廣義包含情感交流過程中的自我認同、愛的發聲、身體自主權，甚至是放手等課題。長年將電影融入教學、身為兒童影展評審的陳建榮老師，捨棄傳統苦口婆心的說教，借助電影落實情感教育。精選42部優質電影&70部延伸片單 +24張學習單，結合討論賞析和體驗省思，讓親師生在討論中，將電影的內涵潛移默化成自身的生命哲學。讓孩子能學會在「愛人」同時，也保有「自我」，明白愛沒有對錯與標準，而是需要創造與珍惜。▌透過電影交流，跟孩子培養愛的七大能力✓希望被愛，先要學會愛自己──自愛✓發現愛中的失落，撫慰過往的傷──尋愛✓留意網路世界的迷惘與陷阱 ──觀愛✓即使愛裡受傷 也能復原成長茁壯──望愛✓探討青春期對性的好奇，保護身體自主權──錯愛✓了解親密與承諾，珍惜真愛──珍愛✓跳脫愛的框限，擴大愛的力量──創愛▌每章援引心理學知識，向大師學習愛自愛⯈「我是誰？」、「我要往哪裡去？」如實面對「自我認同危機」尋愛⯈覺察「感情失能」類型，找回失落的心靈拼圖觀愛⯈透過「愛情三角論」，在愛中建立親密、激情與承諾望愛⯈走過「悲傷5階段」，創傷後重生錯愛⯈認識四種「身體距離」，找到人我之間愉悅的舒適帶珍愛⯈照顧、責任、尊重與了解，領悟愛的藝術創愛⯈在關係裡真誠溝通、注入一致性溝通、幸福5元素，創造更深遠的愛▌推薦給所有渴求愛的大人與孩子・推薦給父母──
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40.
龍眼號的神秘使命1：墨龍之謎（簡體書）
出版日：
2022/04/01
作者：
朱家麟
;
黃建榮
出版社：
鷺江出版社
裝訂：
平裝
“藍碳基因”原創科幻小說叢書是基於我國藍碳研究前沿理論進行科學設想的青少年科幻讀物，旨在通過趣味生動的海洋冒險經歷，串聯一個又一個海洋生態系統，為青少年讀者展示了一場扣人心弦的海底歷險記。同時，本書通過生動靈快的文筆、圖文並茂的形式，深入淺出地描述了一個個晦澀難懂的科學道理，讓青少年讀者在緊張和愉悅的閱讀中，更好地理解藍碳概念，並在書海遨遊中與海洋科學巨匠進行心靈之間的交流，探索未知海洋生物，思索藍碳發展的未來。 《“龍眼號”的神秘使命1：墨龍之謎》，講述科學家海博士帶領兩位少年助手駕駛自製的現代科考艇，在海洋秘境馬裡亞納海溝尋找高效固碳的擬恐龍“墨龍”，並借此介紹了關於碳，固碳，碳如何進入、儲存於深海，以及多種潛游於深海的魚類等大量海洋基礎知識，為後續故事鋪墊。同時，作者通過生活中的趣味提問，吸引讀者一同參與到思考之中。第一次考察沒有發現墨龍，但是在深海中發現了一種棲息淺海、以海藻為食的海兔，可以作為固碳與儲碳的媒介。
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157
庫存：3
1
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3
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14
共
522
筆
第
14
頁
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