後現代文化

以反美學為題，探討後現代主義，收錄知名批評家論述：尤根．哈伯瑪斯、肯尼斯．法蘭屯、柯瑞格．歐因茲、葛瑞格里．阿默、弗雷德瑞克．詹明信、尚．布希亞、愛德華．薩依德。美學界的歷險構成了現代性波瀾壯闊的敘事之一：從美學自主的時代出發，途經為藝術而藝術，終於抵達必然進境於否定範疇的局面，對世界現狀展開批判。一趟驚心動魄的美學歷程你知道現在是什麼時代嗎？你知道後現代社會有什麼特徵嗎？你想知道什麼是後現代文化嗎？你想知道後現代美學到底是啥名堂嗎？處在世紀末焦慮與新世紀憧憬的夾縫中，我們在台灣看到復古成風、本土意識高漲與五花八門的未定論或不可知論，這是民粹衝動，還是有更深一層的文化意涵？我們該如何在世界文化版圖為台灣當前的政治∕社會解放效應定位？當今甚囂塵上的名詞，如解構、主∕客體、女性主義等，到底是時裝風潮一般的流行現象，還是脫胎換骨的前夕一葉知秋？對於這些問題，如果感到無動於衷，本書可以發微啟明；如果無所適從，本書足以醍醐灌頂。本書多方面含括後現代人文論述的不同領域與面向，範圍廣被文化體制、意識形態、資訊傳播、社會評論、文學與藝術批評等，理論與實踐兩不偏廢，在光怪陸離的後工業社會破冰挺進，論述的方法遍及結構主義、後結構主義、女性主義批評、知識論、拉岡心理分析、馬克思主義等。一卷在手，就近可以瞭解西方社會的現狀與走向。在賀爾．福斯特的編者序言引領之下，從哈伯瑪斯檢討現代主義與前衛運動開始，直到薩依德對於知識分子的殷殷寄望。展閱本書無異於從事一趟驚心動魄而步步遐眺的美學歷險。目標是：破解政治文化經緯網的千古魔咒。

愉悅人是文化的本質特徵之一。隨著社會文明的進步、思想的解放、傳播媒介的革新，文化的娛樂性不斷發展，也引起了學界的擔憂和批判，其中最具代表性的批判便是波茲曼的“娛樂至死”理論。人類社會步入後現代階段以來，大眾文化成為文化的主要樣態，娛樂化成了文化的首要特徵。本研究運用當代文化研究、文化哲學相關理論系統地解析後現代文化娛樂化及其泛化的表現形式和根本成因，以回應波茲曼式的疑惑，指導文化實踐。

“平面化”是後現代主義文化的最基本特徵之一。本書以此為切入點，力圖對後現代主義文化思潮做較為深入的總結。全書主要從四個維度討論平面化表徵在後現代文化中的具體展現：一是討論平面化與感性解放的關係；二是討論平面化與直觀思維的關係；三是討論平面化與日常生活化的關係；四是討論平面化與大眾身份認同的關係。由此深入闡釋平面化表徵包含的多重意義，並以平面化表徵為視角總結後現代主義的利弊得失。

本書是2012年立項的教育部哲學社會科學後期資助專案“歷史·當下：J.M.庫切與後現代文化景觀”的研究成果。

詹姆遜以西方馬克思主義理論為觀察視角解析後現代文化現象，堅持把文化與經濟、政治、意識形態以及廣泛的社會生活聯繫起來進行考察，提出後現代主義是“晚期資本主義的文化邏輯”的獨特觀點。這一觀點對於人們把握後現代文化的實質、產生的社會歷史因素等問題有較強指導意義。

是義大利著名思想家G.瓦蒂莫的重要著作。作者力圖通過現代性思想中虛無主義、人文主義、藝術真理、現代性的終結等問題的探討，為人們理解現代性的完成及其對藝術和科學產生的後果提供一種哲學基礎和詮釋學理論視野。

《知識分子圖書館：后現代文化對話》基本上是名家與名家與名家的對話，訪問者的問題具有挑戰性，受訪者的回應深刻并充滿睿智。訪問者包括學術雜志主筆和大學教授、受訪者包括詹姆遜、薩義德、斯皮瓦卡、蘭重奇亞、大江健二郎、伯恩斯坦、奧布萊恩、迪恩、伽達默爾、內格里和哈特等著名思想家、批評家和作家、訪談內容涉及后現代的批評理論、小說創作、文化研究、是個和語言教學研

《後現代書系：後現代文化·技術發展的社會文化後果》從後現代主義的視角，對包括藝術、經濟、女權主義等當前諸多文化現象進行探討，特別是關于文化與技術的關系的辯證分析非常具有啟發性，作者認為對科學主義的批判性反思是後現代主義最重要的特點之一，後現代主義包含一種解放因素，把人從對技術的依附中，從黑格爾的絕對設計中解放出來。

《后現代文化語境下的詩學與影像》由鄭宇、喬曉英、肖帥所著，首先從后現代詩學的經典理論與最新研究觀點入手，接著結合影視影像文本考察后現代主義影像的具體特征，最后，作為對后現代主義影像意義與價值匱乏的救贖，將中國傳統美學思想中的立象盡意引了進來，希望能夠借此指導后現代主義影像的意義重構。

《新人文叢書：后現代文化景觀》致力于從文化的角度，勾勒后現代的來龍去脈，并逐一解析它從文學、哲學到文化研究的脈絡和進路。不光談福柯、拉康以及德里達的后期思想，也談列斐伏爾、德勒茲和伽塔利，以及波德利亞和布爾迪厄。《新人文叢書：后現代文化景觀》的后現代敘述，可以說是對當年走紅美國，然后向全世界傳布的“法國理論”的一個回顧和反思。最終希望讀者對于“后現代文化”這個今天學界的熱門話題，有一個從理論到

本書為作者集五十餘年對歷史研究的心得，根據宋明理學和詮釋學、心理學的認識，所提出的「反省史學」，以溝通中西史學；並對人類文化何去何從的討論、提出可依循的知識基礎。本書以第一篇做解釋「反省史學」為主，第二篇以 「反省史學」方式對二十世紀最後三十年之西洋歷史文化發展做一介紹。

本書涵括藝術、建築、文學、戲劇、流行文化、攝影、時尚、電影、電視、法律、生態、地理、音樂、數位文化、文化研究等領域，除了刻劃後現代文化近來的多元發展狀況，並且重新思考李歐塔、詹明信、布希亞等理論家的思路概念，勾勒出一個以引介性質為重的鳥瞰圖像。 本書廣受注目，英文一版已先後出現西班牙文、葡萄牙文、韓文等譯本，二版則以此中文版出現最早，也最為完備，值得有心讀者參考。

中央研究院副院長黃進興院士 【後現代主義與史學研究】全新改版 在二十世紀後現代主義的浪潮下 西方傳統史學節節敗退、面貌全非 與之相應的是逐步興起的後現代史學新論 西方史家如何回應這場後現代主義的挑戰？ ★詮釋「後現代主義」與「歷史學」的史學研究集大成者 ★中央研究院副院長──黃進興院士後現代史學研究精華 ★一部梳理西方史家如何回應後現代主義浪潮的經典之作 十九世紀是西方史家的黃金年代，史學網羅各個領域，是各個學科的重要泉源，而以科學史學著稱的蘭克史學，更是當時史學界的核心。然而，當二十世紀的後現代主義來襲時，史學界的形勢驟變，轉而成為眾學科的「附庸」；後現代學者宣稱的「歷史之死」宛如喪鐘般，迴盪於史學界中。 「後現代主義」是何方神聖？歷史學如何受到後現代主義影響？ ◎傳統史學的蛻變──後現代主義下西方史家的回應 二十世紀下半葉，發軔於建築、藝術等領域的後現代主義席捲史學界，本以為只是學術史上尋常的新舊交替，後現代主義卻是要全盤否定史學的存在！換句話說，在後現代主義者的眼中，講求史實的西方傳統史學將不復存在，甚至認為「歷史」不過是史家的語言遊戲。面對後現代主義的挑戰，西方史家如何應對？ 書中即以西方史家對後現代主義的回應為核心，闡述在「歷史之死」的後現代主義環境下，西方傳統史家如何抵禦後現代主義，並從中吸取理論、化為自用，為歷史學拓展出不一樣的道路。比如被視為後現代史學發源的海頓．懷特(Hayden White)，又或是有著「後現代史學祭酒」之名的傅柯(Michel Foucauli)。 在西方史家的奮鬥之下，熔後現代主義與歷史學的「後現代史學」問世，它逐漸脫去蘭克史學以來的實證史學，接納虛構的歷史。看似為史學開拓了新領域，卻也令史學陷入真實與虛構的拉扯之中。 因此，本書試圖檢討後現代主義對史學的影響，並梳理西方史家在這場衝擊之下，如何熔後現代主義與史學研究為一體、拓展史學新道路，帶領讀者一探後現代主義與歷史學之間的羈絆與聯繫。 ◎中國近代史學──「新史學」的誕生與來自西方史學的危機 除談論西方史家與後現代主義的關聯外，本書亦兼顧中文讀者的閱讀背景，從中參以中國史學議題，並援引西方史家的理論概念，為讀者梳理中國近代史學的轉變。 在清末變局之下，標榜著「經

本書試圖檢討後現代主義對史學研究的衝擊。作者以前現代的治學精神，作後現代的事業：透過大量直接閱讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯。本書兼顧華文讀者的文化背景，必要時且切入當下中國史學的議題，達致交相切磋，知己知彼的長處。本書雖不免有個人的色彩，但儘量保持學術均衡的原則，避免黨同伐異，失之偏頗。是故，本書首列主

無深度、平面化也就是無內指性。現代主義所鼓吹「一個外在物象躍入一種內在的情境」那種內指性─所謂物含情務表意的主觀活動，在後現代藝術裡淡化消失。 「後現代主義」的提出，是衝著「現代主義」而來的，彷彿說，「現代主義」做為一種風格一種運動已經到了盡頭，一個全新的時期來了；而這個時期所呈現的特色，無論在政治經濟的網路上或文化藝術的網路上，都與前期截然不同。 作者以專業的角度，合以各家學說，深入淺出，搭

無深度、平面化也就是無內指性。現代主義所鼓吹「一個外在物象躍入一種內在的情境」那種內指性─所謂物含情務表意的主觀活動，在後現代藝術裡淡化消失。 「後現代主義」的提出，是衝著「現代主義」而來的，彷彿說，「現代主義」做為一種風格一種運動已經到了盡頭，一個全新的時期來了；而這個時期所呈現的特色，無論在政治經濟的網路上或文化藝術的網路上，都與前期截然不同。 作者以專業的角度，合以各家學說，深入淺出，搭

本書所選範文皆為台灣現代文學之名家名作，包含散文、新詩、小說三大類。小說有：〈永遠的尹雪艷〉（白先勇）、〈兒子的大玩偶〉（黃春明）等；散文有：〈湖水．秋燈〉（張秀亞）、〈日不落家〉（余光中）等；新詩有：〈如歌的行板〉（瘂弦）、〈電鎖〉（商禽）等，皆是一時之選。 此外並兼收各領域之文學創作，如代表海洋文學的〈奶油鼻子〉（廖鴻基）、為少數民族發聲的〈大雁之歌〉（席慕蓉）、闡述原住民文化的〈在想像的部落〉（瓦歷斯‧諾幹）等，這種著重人文關懷、創作旨趣及美學欣賞的選文特色，在在呈現出本書的廣度及深度，並帶給讀者均衡且全方位的現代文學視野。

「現代文學評論」是作者對現代文學的評介。評介的對象包括雜誌、散文、戲劇、詩歌、小說等，其中有半數篇幅評介本土讀者比較熟悉的小說，像姜貴、張愛玲、白先勇、陳若曦、陳映真、王禎和、七等生、黃春明等人的作品。對其中主題意識、人物造型及內容含意均加探討，雖無長篇累牘的文獻徵引，皆不失作者觀念、情懷之抒發，讀之足令人深思，並啟發對現代文學之興趣。

「現代文學評論」是作者對現代文學的評介。評介的對象包括雜誌、散文、戲劇、詩歌、小說等，其中有半數篇幅評介本土讀者比較熟悉的小說，像姜貴、張愛玲、白先勇、陳若曦、陳映真、王禎和、七等生、黃春明等人的作品。對其中主題意識、人物造型及內容含意均加探討，雖無長篇累牘的文獻徵引，皆不失作者觀念、情懷之抒發，讀之足令人深思，並啟發對現代文學之興趣。

《後現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規範、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的後現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則並不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔注重審美式的描寫和敘述，而不是邏輯論述和推理。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想像博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“後分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的後現代行為準則：堅持異識。快速變化的後現代生活並不妨礙人們再現生活，享受生活。所謂後現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚歎的兒童心境去閱讀後現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

當許多學者作家紛紛投奔現代與後現代理論創作的今日，身為臺灣著名現代詩人的作者卻反其道而行，以遊記文體，展現出對古典文化的溯源與依歸。這十篇文化遊記，代表作者近十多年來，從文學轉向考古與視覺藝術的研究歷程。全書的精神不止以見證歷史為念，更是用「恐後世無傳」的心境，去憶取、追尋、重新演繹那些美麗的流逝時光。從長安出發，踏遍大江南北的名城古都、殷墟墓室、石窟雕繪、名山古寺，展開一系列古典雅致的找尋。文中

關於後現代主義的著作，或許已是汗牛充棟，然而大多數的介紹，不是過於膚淺，就是過於艱深，使得有心想瞭解後現代主義的讀者往往不得其門而入。本書即是針對上述弊病而發，作者不僅準確地概括了後現代主義的基本精神，並透過闡釋後現代主義在造型藝術、建築、繪畫，音樂、電影等各方面的具體表現，清楚地呈現後現代主義的特徵。作者於書中所舉的例子－－如「侏羅紀公園」、「第六感追緝令」等，皆是我們耳熟能詳的，「後現代主義」

生為現代人，身處文明世界，又何能自隱於現代文明？本書內容包括散文、報導文學、音樂、影評、書評等，作者中西學養兼富，體驗靈敏，以悲憫之心關懷社會，以詳贍分析品評文藝，是學術研究外，結合專業知識與文學筆 調的另一種嘗試。

《中國古文化》包括六篇論文﹐都是中國古代文化上的一些問題﹐如神話、傳說﹐以及若干民族文化特質。古化化與現代文化﹐的確有時間和地域上的距離﹐有時候也不免有聯想上的隔閡。但就傳統文化的延續性來說﹐這種情緒 上的隔閡是可以克服的﹐例如華南的水神神話、華北廣大地區的鳥生傳說、渤海灣沿岸早期的民族活動、游牧民族的草原生活﹐都對現代人的文化概念﹐可能產生極大的影響力。這不是鑑古知今﹐而是民族文化的傳統﹐往往象徵了 一種文化體系或衝突和整合﹐以及它的發展前途。

本書針對《台灣現代文選》所收錄之篇章，分為散文十六回、新詩二十回、和小說八回共三篇四十四回測驗，題型包含單選、題組(解釋、填充、配合、簡答、閱讀測驗、語文表達等)、問題與討論。書末並附測驗答案暨解析，無論學生累積應考實力，或者讀書會團體討論等皆適用。

儘管現代文學的研究、創作日漸蓬勃，小說是廣受青年們的喜愛；但在各大學的現代文學課程中，大都偏重賞析，未能提供創作指導，是為不足。筆者以從事現代文學教學工作二十餘年之經歷，益之以本人小說創作實務之經驗， 撰就本書三十萬言。系統提供有關現代小說的理論說明、題材分類擷取的原則與示例、創作藝術講求的分項示例。具體指出創作指導途徑，自極短篇、意識流、小說體散文入手，進入到短篇創作，提供七種創作手法，分別說明

在與世界文學的互動中，中國現代文學富麗的景觀如何催生而出？中國現代文人如何於文藝譯寫中呈現世界圖景、投射國族想像？其不斷「跨域」——跨越國族、語言、文化、文類等邊界之書寫、翻譯、評介，如何呈現了一代人的心靈願景，展現中國文學現代性的獨特性，映射中國現代歷史、文化轉型的多樣面貌？ 本書聚焦於1911-1949年此一中國現代文學承先啟後的關鍵時刻，尤其關注人文薈萃、中外匯通的上海文壇，考察中國現代文人的翻譯、創作、出版等跨文化文藝實踐之特色與意涵。在世界文學流動的框架下，論析現代文人的跨域文藝譯寫如何豐厚中國現代文學與文化的建構，並探討其中所蘊含的「自我」與「他者」的對話關係，揭示中國文學現代性複雜、流動的樣貌，期能為中國現代文學與文化研究，開啟更豐富的詮釋空間。

現代世界的種種樣貌，根源於歷史演變的陳跡，從古代文明的開展，吾人可以從中理出當下發生事物的前因後果。今日的歷史，不管做為一門專業知識，或者做為一種學術工具，在使用效率的考量下，早已化為瑣碎的資訊，以便有需要的人可以輕易地從中進行再切割與組合，塑造出最合自身的格式。 這樣的情況，造成了今日文化土壤逐漸貧瘠，弱化文明經由內省而再生的積極性。另一方面，政治人物狹隘的權力思考，結合了追本逐利的商業邏輯，透過全球化包裝，營造出大量看似合理的「單一新文明」，使得現代人在物質生活日益豐富，接觸外界的管道繁複迅速的情形下，而精神生活卻倍感空虛，在自以為自由、富足的外表下，卻有前所未見的封閉。因此，如何透過對以往人事的考察，省思現代文明的得失利弊，是本書最大的關懷。

@國內第一本專門介紹越南現代文學發展的專著@19世紀越南從傳統文學邁向現代文學的歷程@台文、中文雙語版！《越南現代文學》這本書很清楚地介紹了十九世紀以來越南文學從傳統文學邁向現代文學的歷程。這本書應該是台灣國內第一本專門介紹越南現代文學發展史的學術專著。我們特別將這本書翻譯成中文及台文二種語言，以凸顯台灣文學邁向台灣母語前進的深層意義。◎代理經銷：白象文化

現代世界的種種樣貌，根源於歷史演變的陳跡，從古代文明的開展，吾人可以從中理出當下發生事物的前因後果。今日的歷史，不管做為一門專業知識，或者做為一種學術工具，在使用效率的考量下，早已化為瑣碎的資訊，以便有需要的人可以輕易地從中進行再切割與組合，塑造出最合自身的格式。 這樣的情況，造成了今日文化土壤逐漸貧瘠，弱化文明經由內省而再生的積極性。另一方面，政治人物狹隘的權力思考，結合了追本逐利的商業邏

近來的大考試題中，閱讀能力測驗題型的比重逐年增加，但學生的閱讀習慣與經驗卻不見得隨之成長。有鑒於此，為協助考生培養閱讀能力以因應愈趨靈活的試題，《現代文閱讀測驗──得分策略》誕生了。 本書收錄文學、藝術、科普及社會文化等各種不同性質的短篇文章。選文力求題材的多樣化，以拓展學生不同的閱讀視野；內容則難易兼收，不拘泥於特定程度對象。各篇文章皆附上針對大考題型所設計的測驗題供學生練習，以提升其理解及

「社會」，一個日常生活中經常聽到的詞彙，一般人通常不假思索地接受它，卻鮮有認真觀察社會樣貌的能力；本書正是一本提供讀者經由閱讀社會學家所提出的各式解釋「社會」的理論，而從中發現理解之道的途徑。本書是石計生教授迄今費時最久、用力最深之理論專著，是從長期講授與研究社會學理論的過程中淬煉，並旁徵博引地把握整個西方思想的脈絡，包括古典、現代和後現代的各種思潮向度，且嘗試釐清各種流派的概念與立論基礎，凸顯每

呂格爾是當今法國現存最偉大的哲學家，其前半生雖然坎坷，後半生則享受學界殊榮。本書探討呂格爾的生平與思想發展，看呂格爾如何在後現代的衝擊下，於主體的廢墟中，透過「自性」與「他性」的辯證重建自我。主體哲學是近代西方最重要的遺產，而後現代則由「主體」轉向「他者」開放，就此而言，呂格爾的自我詮釋學的意義更為深長。書後附呂格爾〈邁向那一種存有論〉一文中譯，以供讀者閱讀參考。

呂格爾是當今法國現存最偉大的哲學家，其前半生雖然坎坷，後半生則享受學界殊榮。本書探討呂格爾的生平與思想發展，看呂格爾如何在後現代的衝擊下，於主體的廢墟中，透過「自性」與「他性」的辯證重建自我。主體哲學是近代西方最重要的遺產，而後現代則由「主體」轉向「他者」開放，就此而言，呂格爾的自我詮釋學的意義更為深長。書後附呂格爾〈邁向那一種存有論〉一文中譯，以供讀者閱讀參考。

唐代是中國詩歌史上豐碩圓熟、光華四射的時代。以往討論其興盛的原因時，多將重點集中在科考重詩及帝王喜愛等大環境的催促。但是，在詩歌創作的環境中，更直接觸動情思、更貼合於個文人構思歷程的，該是與文人生活息息相關的居止遊息之地──。園林，它不僅是一門獨立的藝術，還更在唐代文人的生活裡，發揮了詩文創作的觸源、意象及提昇境界的功能。 本書根據唐代文人的自述──詩文，釐出唐代文人其造園的寫意手法、理念及藝術化成就；呈現了唐代文人園林生活的內容、型形態與吏隱等兼融調和的精神特質；由文人所賦予園林的功能和職責，說明了園林生活其對唐詩興盛的促進與風格特色的影響；闡述了樂園實現的園林觀和唐代文人逍遙神遊、道藝合一的美感境界；並揭示唐代文人對詩、園、畫等山水藝術相啟發相轉換所做的實踐與貢獻。

．由後現代精神的思想譜系學，探討「法西斯主義狂熱」的歷史。．本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的意涵。．有些人一廂情願地認定，法西斯主義是一種反智現象，只能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此， 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英，爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。知識分子對法西斯主義的浪漫情懷十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惴惴不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。（本書初版書名：非理性的魅惑）

一切堅固的事物都煙消雲散了。在宛如流水般不斷變動的城市裡，我們四處游移，不知何去何從…… 從現代到後現代　為兩個世紀把脈的思想家當代社會學大師包曼　剖析後現代社會經典之作 政治大學社會學系特聘教授　黃厚銘　專文導讀 本書為社會學大師齊格蒙．包曼的代表作，是其晚年思想的核心源頭，更是後現代研究中自成一家之言的經典。他運用「固態／液態」的概念，取代既有的「現代／後現代」區分，並從

當後現代主義（postmodernism）遇上中國新史學，究竟會如何？黃進興院士以「真實乃是歷史的靈魂」（語出Pierre Bayle）、「歷史乃是西方的神話」（語出Vincent Descombes）這兩句名言的矛盾，清楚點出後現代主義與新史學之間的衝突。前者旨在顛覆或取代「現代主義」（modernism），而後者卻恰是「現代性」（modernity）所孕育的智識產物，兩者碰撞，自是火花四射。經

本書以戰後（在歷史分期上被稱為「後現代」）臺灣原住民音樂為研究對象， 以個案研究方式，探討音樂文本和社會文化脈絡的關聯。不同於長期以來臺灣民族音樂學家及人類學家在原住民音樂研究上強調「保存及重建『原汁原味』的原住民音樂」主流觀點，本書聚焦於「原住民音樂再現」相關議題的討論。內文分為三大部分：「媒體文化」、「詩學與政治學」、和「文化意義」，呼應Stuart Hall在有關「再現」的討論中，強調的三個

臺灣現代主義潮流始於一九五○年代的詩界，《現代文學》雜誌為其推波助瀾，並形成六○年代的「現代主義」時期，影響臺灣文壇甚為深遠。一九六○年由臺大外文系學生白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人創刊之《現代文學》雜誌不僅提供學子、作家一個發表文學創作、文化抱負的園地，更藉由作家筆耕創作或譯介西方文學思潮與創作，為臺灣文壇帶來另番風貌與深遠影響。本套書精選、集結《現代文學》雜誌中具代表性之文章並經再版修訂，