成大性別與婦女中心

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？ 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？ 本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？ 在唐代，本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？ 編輯說明 ◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

本書為武漢大學通識課教材，為武漢大學婦女與性別研究中心組織編寫。此中心自成立以來，凝聚了一批熱心婦女發展研究的專家學者，始終致力於性別平等與婦女發展研究，從2007年起連續14年在武漢大學面向全校學生開設“社會性別與婦女發展”通識課程。本書共分為八章，第一章闡述了婦女發展理論和基本問題，其他七章分別探討了經濟、政治、文化、社會、生態、法治、健康與婦女發展的關係，並專設附錄詳細介紹了中外的女性文學發展狀況，深入剖析了社會性別視野下的女性發展問題，提出了許多具有現實意義的思想觀點。

近年來，我國日益重視保障民生的社會法制建設，在社會法領域，《社會保險法》、《女職工勞動保護特別規定》、《反家庭暴力法》等一批與保障婦女權利相關的新法律法規相繼問世。本書的再版更彰顯出其時代意義和主題色彩。全書按照“事實與數據、中國現行法律規定、國際人權法標準、立法對策與完善”的順序展開，對於各章所涉法律制度的變化，本次修訂均通過注釋做出了說明，個別章節中增加了近年來調查研究的最新成果。

“婦女問題”的實質是什麼？中國婦女在法律上的解放是“超前”還是“滯后”了？本書以社會性別為視角，通過對女性政治參與代表性不足、就業性別歧視、性騷擾以及家庭暴力問題的揭示和對我國現行相關法律法規的性別分析，回答了這些問題。作者認為“婦女問題”的實質是社會性別問題，中國的性別立法還處在由兩性形式平等向實質平等過渡的階段。

「紅色」真的補血嗎？食物＝藥？「媽媽」的味道……（怎麼不是爸爸啦！）★從燉鍋到書桌！當代女性專屬的飲食筆記★ 傳授當代女性藥食祕法、廚房人類學，一本兼顧美味與健康的飲食書。邀請您輕鬆坐臥，展讀一個個溫暖而深刻的「女食」故事。 被誇讚為「賢妻良母」， 好似穿上質料差的毛衣，渾身發刺不自在？ 或者，那是股一言難盡的感受，混雜著驕傲、微慍與無奈。煮？不煮？為誰煮？舊時女性在廚房揮汗，為家人的飲食喜好與健康付出，卻常將自己遺忘。當代婦女雖不再理所當然地接受「女煮內」的性別分工，但那專為女性身體設計的飲食療法卻也逐漸失傳了。於是本書提出「女食」的概念，在藥食同源的基礎上，針對女性各生理階段所設計的養生飲食傳統。讓女性從「為他人煮」的責任，有了「為自己煮」的選項。 本書融合漢醫婦科學與飲食文化，交織歷史、訪談與回憶書寫，活用五行生剋的理論，搭配示範手作創意傳統食療菜色。讓「女食」故事領著妳走入時空的隧道與傳承的生命之旅，在下一次燃起爐火時，充滿自信與喜悅。 ▍專文推薦 余貞誼／高醫大性別所助理教授 阮理瑛／和信醫院大健康中心副主任 林芳玫／臺師大臺文系教授 彭俊亨／臺灣生活美學基金會董事長（依姓氏筆畫排列） ▍感動推薦 于國華／北藝大藝管所 副教授 吳岱融／北藝大藝教所 所長 和菓子／《VOCE》專欄作家 洪淑苓／臺大中文系教授（依姓氏筆畫排列）｜記憶中母親的味道｜「母親的菜是一種記憶，烹調出母親味道是一種傳承，與母親相關的菜色，成了一種思念與紀念的儀式。」 她很忙，又要很美，於是用食材來彌補沒有時間做的功夫菜。不知為何，每到年末就會想她，他總愛在烏魚季裡，蒜苗、烏魚肉清湯煮米粉，我卻是個愛香煎烏魚膘的女兒。不教我做菜的母親也沒告訴我，她在哪兒買的烏魚和我最愛的風螺。失傳了，我曾如是想。記得那是2018年末，友人特地從阿里山上攜回一株新鮮山葵，為此我特地往百貨超市的水產店購買生魚片，居然就在那鮭魚、鮪魚錯落的美好間，閃動著烏魚膘的光芒，「失而復得了」！我驚喜地想。 ｜傳統藥食智慧，滋養當代生活｜「以酸養骨、以辛養筋、以鹹養脈、以苦養氣、以甘養肉，以滑養竅。」 那一道菜母親放了什麼材料、怎麼調味？母親會在什麼特定的時節、時機準備那一道菜？女性長期在臺灣社

若我們把女性放到過去兩個世紀中國的敘事核心，這會如何改變我們既有的理解？ 本書依循常見的中國史時序，逐章探索女性勞動與「女性象徵」，並以兩大主軸貫穿全書：其一是探究女性在居家與公共空間中可見與隱性勞動之重要性，及其形塑中國女性自帝制、共和民國、社會主義到崛起中資本強權的轉變過程；其二則是關注性別本身所展現的象徵作用，及其如何與女性生命與利益交織在一起。此外，本書亦探討將性別應用於組織勞動力、闡明權力關係及制定變革議題時，我們對於中國歷史脈絡之理解又將有何轉變。 【專家推薦】 本書運用「女性勞動」與「性別作為象徵」兩個視角，彙整19世紀以來中國的變局與婦女／性別之關係，內容涉及清帝國的瓦解、民國的建立、外力的威脅、各種革命、資本主義與全球化，可說是一部貫穿近兩百年來中國婦女與政治社會發展的專著。全書將婦女史與大時代緊密連結，並顧及階級、地域、城鄉之差異，綱舉目張，選材精心，對於有心探究近現代、當代中國以及婦女／性別史的師生來說，是一本重要的基礎專著。───衣若蘭（國立臺灣大學歷史學系教授） 《婦女與中國革命》提出性別研究中一個最重要的問題：婦女史如何貫穿我們所理解的大歷史，及其如何改變歷史？賀蕭運用自己數十年的開創性研究，統整了大量廣泛的文獻與方法來回答此問題。本書採用富啟發且前所未有方式，結合城鄉發展及社會與文化方法學，其見解鞭辟入裡且讀來生動有趣。───季家珍（Joan Judge，加拿大約克大學歷史學系教授） 基於對各類參考文獻的嫻熟，與對現代中國女性史和性別史的深刻認識，賀蕭透過一種聚焦婦女勞動，及成為國家強盛與社會轉型象徵論戰的「女性」形象，來追溯1800年以來兩個世紀的女性生活。賀蕭精闢的分析，呈現出如何以婦女和性別視角來對中國現代史主流敘事提出新問。本書內容斐然成章且深入淺出，無其他品能出其右，實屬所有研究中國現代史學生必讀之作。───Harriet Evans（英國西敏大學中國文化研究教授） 寫出這本書需要罕見的學術勇氣與知識廣度。賀蕭聚焦於女性和性別的敘述，改變我們所知的現代中國史；本書以中國過去和現在婦女勞動為中心之論證，讀來扣人心弦、令人信服且無以辯駁。這是一本適合教學用的教材、一本可讀性高的書，一本批判當前全球動盪不安的時代之作。───Rebecca E. Karl（紐約大學歷史學系教

╳美國埃默里大學坎德勒神學院2019年指定教材╳╳韓國梨花女子大學2019年指定閱讀教科書╳╳著作已被131個世界著名的大學圖書館收藏╳ 環保的責任，從家庭開始！ 以台灣本土多元文化下的「生態家庭」觀點與西方的環境主義進行新對話、提供新視野，改變人與環境關係的態度與實踐，並推廣到全世界。 本書志在廣傳「生態家庭」有意義的新觀念。當生態女性主義在西方強調性別與環境的理論近半個世紀之後，一個新表述，「生態家庭主義」展開了，它能更準確描述台灣從事環境保護的婦女， 也能成為一個新的學術論點，與生態女性主義開啟新對話。生態家庭理論提供了一個新視野，也就是「生命網」與 「一體觀」的生態家庭觀點，可以改變人與環境關係的態度與實踐。環保的責任從家庭開始，推廣到社群，一直到整個地球。 本書用台灣六個非營利組織來表述生態家庭的意義：慈濟基金會、關懷生命協會、生態關懷者協會、主婦聯盟環境保護基金會、高雄環保媽媽環境保護基金會，最後是太魯閣族反亞泥還我土地自救會。從各個環保團體的發起、理念、運作及成果，看到台灣婦女參與社會運動的單純，務實與堅持。如此就更能了解「生態家庭主義」中蘊含的中國哲學、環境倫理、人文精神及其別於西方「生態女性主義」之所在。追溯六個團體個案的歷史，呈現不同志工團體分別奉獻心力的努力過程。希望透過介紹六個團體的義務工作，喚起民眾對愛護地球、追求環境正義、對動物的保護等議題的關心，進而身體力行，改善環境、尊重生命。 在生態家庭裡，人類應該更與動物、植物、土地、地球相互依存共生；當家庭是一個互相依賴的系統時，家庭裡所有成員應不分性別，把自己當成大地的一份子；每個人都要把對自己的愛周轉到社群、社會、大自然，分享一份大家庭的無私之愛與責任。本書將台灣婦女與環境保護留下珍貴的紀錄，並以台灣本土多元文化下「生態家庭」的觀點與西方的環境主義進行對話。名人推薦 【專文推薦】 丘引 作家 汪中和 中央研究院地球科學研究所兼任研究員 【強力推薦】 郭佩蘭 埃默里大學康得勒神學院教授，國際知名學者 管佩達 聖路易斯華盛頓大學宗教學研究主任 蕭新煌 中央研究院社會學研究所兼任研究員，台灣亞洲交流基金會董事長 這部開創性的作品，導入生態家庭主義的革命性概念以擴展生態女性主義的內涵。何婉麗博士透過個案研究，檢驗環保議題與地球這個有機體家庭之間的人事交互影響，讓我們了解非西

回顧1930輝煌時代的文學現象，聚焦此時日、俄、中崛起的女性學者作家，藉由文本詮釋與分析，重返當時的思潮流變，觀看女性文學的流動性與能動性，發揚時代女性的獨特光芒。

內容簡介 佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。 現今世界局勢動盪不安，人心惶惶， 可從佛法中找到安心安定的力量！ ◆ 《百喻經》 集結近百則佛教譬喻故事， 從主角的思想行為中看見貪嗔痴， 以古鑑今，成為現代人觀照自身的最佳教材。 《百喻經》為三、四世紀之間的印度僧人僧伽斯那所作，後由其弟子求那毗地譯出於南朝齊。全經收錄九十八則譬喻故事，以淺顯幽默的語言，揭示人性中的貪、瞋、痴三毒，並對外道修行、僧團戒行、在家信眾心性等提出批評與教誡。此經為佛教「譬喻文學」的代表作品之一，深具文學價值與時代穿透力。 本書將經文依主題重新編排，並嘗試結合現代心理學與社會學觀點，解析故事中揭示的人性盲點與煩惱根源，進而探討佛教如何提供一條走向清醒自在的可行之道。無論面對當代社會的消費主義、情緒困擾、身分焦慮與信仰失落，《百喻經》皆提供了超越二元對立、回歸中道覺知的智慧路徑，是一部古老卻深具當代意義的心靈指南。 作者簡介 (編者) 林欣儀 臺灣大學歷史系學士和碩士、美國紐約哥倫比亞大學東亞系博士，現任佛光大學佛教學系助理教授，專長領域為中古時期漢傳佛教史、佛教與性別暨身體觀、佛教與醫療等。自2017年起因緣來到蘭陽平原與林美山中，2020年起擔任佛教研究中心執行祕書和《佛光學報》執行編輯至今。著有《捨穢歸真：中古漢地佛教法滅觀與婦女信仰》。致力探究佛教歷史中涉及身體、療癒和儀式面向之課題。 目錄 總序——佛說人要的寶典　依空法師 自序——鏡中笑看愚人，回望照見自我　林欣儀 壹•前言 貳•題解 一、魯迅與《百喻經》 二、《百喻經》的作者、翻譯與版本 三、《百喻經》的內容與主題概述 四、《百喻經》的文學價值與影響 五、《百喻經》的現代啟示 叁•重要佛學名相及其現代意涵 一、何謂三毒？從佛法到當代的新解 二、貪：從無止境追求到張弛有度、自覺覺他 三、瞋：從情緒失控到調控，慈悲對待自身及他人 四、痴：從無明的認知偏誤到自我覺知與批判性思考 肆•本經的佛法生活實踐與現代意涵 一、人性中的貪 （一）唯利是圖，功利主義 （二）捨本逐末，自暴自棄 （三）沽名釣譽，不擇手段 （四）因小失大，白忙一場 （五）利令智昏，為人所趁 （六）貪求妄有，得不償失 二、人性中的瞋 （一）爭強好勝 （二）諱聞己過 （三）害人害己 （四）不分青紅皂白 三、人性的痴 （一）不明本質，盲目作為 （二）昧於因果，捨本逐

《古代雅典和斯巴達婦女的家庭財產權利研究》，謝芝芹著本書以古典時期雅典和斯巴達婦女的家庭財產權利為主要考察對象，通過對古希臘婦女的家庭財産權利以及她們與家庭具體財產形式之間的關係進行分析和考察，論述婦女對家庭財產是如何獲得丶管理和處置的，以及在財產讓渡和轉移過程中婦女財產權對家庭關係產生的影響。 目前學界對古希臘婦女家庭財產權利的研究還不夠充分，相關專科性的研究成果尚為數不多，本書嘗試對古代雅典和斯巴達婦女的家庭財產權利進行探究，尤其對婦女與土地之間的關係進行考察和闡述，旨在一說明古希臘婦女的這種財產權利根本上無法改變以男性為中心的家庭模式，也不可能改變父權制家庭的本質。這部源自謝芝芹博士的專著，作者深入挖掘史料，以嫁妝、土地與繼承三條權益軸線為經緯，追問：當男性壟斷城邦公共權力時，婦女能否透過財產權撬動父權秩序？首先，作者以「城邦／家產」雙重框架，擺脫傳統只從婚姻禮俗觀察古希臘婦女的慣例。她將公民婦女一生各階段的資產流向織成動態圖譜，展示財產權如何在城邦政治、血親利益與父權制的拉鋸中成形。這份宏觀剖面令人信服。再者，書中拆解「斯巴達婦女坐擁半數土地」的敘事，指出祭祀義務與監護人 (kyrios) 機制把看似可觀的地權綁上宗族鎖鏈。作者細讀憲政演說與修辭文本，凸顯「女地主」其實仍受父家與夫家雙重監控。同時，嫁妝被作者定位為婦女的「移動資本」。嫁妝的返還規則，揭示雅典社會如何透過法律把女性貞操與經濟安全焊接在一起。與近東或羅馬同期制度的對照雖然點到為止，卻已足以提示希臘模式的獨特張力。此外，本書將焦點對準女繼承人 (epikleros) 制度。她們和父親遺產被視為不可分割的整體，只有迎娶女繼承人的男性才能監管財產。此一安排既保護資產不外流，也將女性自主鎖入婚姻枷鎖，映現權利與束縛並生的制度悖論。作者在高密度考證與敘事可讀性之間取得平衡：保留原希臘語詞彙層次，辯證語，既嚴謹又深入。總觀全書，它為古希臘婦女財產權研究補上了專題空缺，也示範了「城邦對照」如何映照性別與經濟的互構關係。#蘭臺出版社#

「紅色」真的補血嗎？食物＝藥？「媽媽」的味道……（怎麼不是爸爸啦！） ★從燉鍋到書桌！當代女性專屬的飲食筆記★ 傳授當代女性藥食祕法、廚房人類學，一本兼顧美味與健康的飲食書。 邀請您輕鬆坐臥，展讀一個個溫暖而深刻的「女食」故事。 被誇讚為「賢妻良母」， 好似穿上質料差的毛衣，渾身發刺不自在？ 或者，那是股一言難盡的感受，混雜著驕傲、微慍與無奈。 煮？不煮？為誰煮？ 舊時女性在廚房揮汗，為家人的飲食喜好與健康付出，卻常將自己遺忘。當代婦女雖不再理所當然地接受「女煮內」的性別分工，但那專為女性身體設計的飲食療法卻也逐漸失傳了。於是本書提出「女食」的概念，在藥食同源的基礎上，針對女性各生理階段所設計的養生飲食傳統。讓女性從「為他人煮」的責任，有了「為自己煮」的選項。 本書融合漢醫婦科學與飲食文化，交織歷史、訪談與回憶書寫，活用五行生剋的理論，搭配示範手作創意傳統食療菜色。讓「女食」故事領著妳走入時空的隧道與傳承的生命之旅，在下一次燃起爐火時，充滿自信與喜悅。 ▍專文推薦 余貞誼／高醫大性別所助理教授 阮理瑛／和信醫院大健康中心副主任 林芳玫／臺師大臺文系教授 彭俊亨／臺灣生活美學基金會董事長 （依姓氏筆畫排列） ▍感動推薦 于國華／北藝大藝管所 副教授 吳岱融／北藝大藝教所 所長 和菓子／《VOCE》專欄作家 洪淑苓／臺大中文系教授 （依姓氏筆畫排列） ｜記憶中母親的味道｜ 「母親的菜是一種記憶，烹調出母親味道是一種傳承，與母親相關的菜色，成了一種思念與紀念的儀式。」 她很忙，又要很美，於是用食材來彌補沒有時間做的功夫菜。不知為何，每到年末就會想她，他總愛在烏魚季裡，蒜苗、烏魚肉清湯煮米粉，我卻是個愛香煎烏魚膘的女兒。不教我做菜的母親也沒告訴我，她在哪兒買的烏魚和我最愛的風螺。失傳了，我曾如是想。記得那是2018年末，友人特地從阿里山上攜回一株新鮮山葵，為此我特地往百貨超市的水產店購買生魚片，居然就在那鮭魚、鮪魚錯落的美好間，閃動著烏魚膘的光芒，「失而復得了」！我驚喜地想。 ｜傳統藥食智慧，滋養當代生活｜ 「以酸養骨、以辛養筋、以鹹養脈、以苦養氣、以甘養肉，以滑養竅。」 那一道菜母親放了什麼材料、怎麼調味？母親會在什麼特定的時節、時機準備那一道菜？女性長期在臺灣社會裡，以中饋

本書以近代天津婦女為研究對象，借助對近代華北地區男女兩性的社會性別關係、文化、觀念及其權力關係的考察，挖掘其地域特徵、系統構成、傳承流變等。剖析近代女學興起與發展中的性別權力關係，女學生群體發展及其遇到的各種問題，包括女工、女報人、女編輯、女作家在內的職業女性群體在近代中國的崛起，女性媒體、女性團體、婦女運動等在不同歷史階段的萌生、發展與演變，闡釋天津城鄉社會與婦女、性別的互動以及婦女、性別與近代中國思想文化、社會變動之間的多重複雜聯繫。 本書以婦女為主體，在研究天津獨有的婦女議題的同時，也探究那些中國其他地區普遍流傳的婦女問題在天津發展演變的實際狀況，並作適當的比較性研究，從而更深刻地論述天津婦女生存與發展的傳承性、時代性及開放性。在分析天津婦女的整體性、系統性的同時，充分關注不同社會群體所體現的不同價值與意義；結合女學生、女工等個案，深入研討地域、階層、民族、國際等因素與天津婦女的內在聯繫，揭示其多樣性和差異性。此外，本書也通過考察天津婦女的內在系統性、探尋主體性的過程中，與海內外學者展開對話。

本書是“性別與社會發展研究叢書”之一，由十八篇研究文章組成，共分四個部分，即亞洲婦女學：語境、話語和實踐，全球化經濟與婦女工作，文化、教育與性別，空間與性別：都市、社區與家庭。體現了從全球到亞洲、再到東亞的中韓女性主義學者之間的國別視角和方法。

當期專題 和平、安全：二十一世紀的女性議題 婦運在國際維和工作中的推進──從聯合國安理會1325號決議談起 女性在維護和平與安全的努力：以基督教女青年會為例 世界和平婦女會的和平實踐 打造韓半島和平的女性組織──簡介Women Making Peace 韓國性別與和平研究的先驅：明知大學權仁淑教授 闖入男性行業的女警們 研究論壇 第八次全國教育會議各中心議題之性別影響評估

雖然近年來國內關於母職議題的研究風起雲湧，但仍少有專書以「母職」為核心議題進行系統性的跨學科研究。本書試圖以跨學科、跨文化的視角來重新檢視母職議題，除了強調母職經驗的多元性，並挑戰所謂「好母親」的典範。其為分兩大部分，第一部分由再思母職論述出發，由於理論與經驗必求互相呼應，第二部分的章節則探討母職實踐所面臨的挑戰及因應之道。此書是由幾位成大性別與婦女研究中心的成員參與撰寫，她們皆致力性別教學與研究

書籍簡介 空間的象徵意義及身體在社會、文化、權力脈胳下所受到的規範和呈現，是哲學、社會學、文化研究者所關注的課題；而婦女史及性別與文化關係的研究也已受到關注。本書主要從婦女史研究上較為缺乏，同時又為文化發展重要基礎的秦漢時期著眼；在現代學科視野的啟發下，重新深入傳統典籍。本書以禮學為中心，並涉及秦漢儒家、傳統經籍、史料、出土簡牘與文物資料、法令與風俗等層面，思考秦漢之際的社會、文化背景下，空間象徵

◆內容簡介本書以跨領域的方式呈現亞洲歷史上與現代的婚姻移民現象，並聚焦於婚姻移民女性的能動性，具有創意與跨領域合作的前瞻性。跨領域的合作也帶來創新性，生命書寫、休閒、歷史、跨亞洲的章節，豐富了婚姻移民研究的向度，讓婚姻移民的研究更具立體性，並觸發婚姻移民研究的更多可能性。◆本書特色國立成功大學婦女與性別研究中心游素玲等教授，跨國結合港、澳、日共11位女性學者提出「Marriage Migrants

20世紀上半葉是中國現代科學技術事業開始起步的時代，也是中國科學家開始登上歷史舞臺的時代。科學家的形象自出現在近代中國女性期刊上始，便由於社會的動盪、女性解放的思潮、科學技術的發展等諸多因素而展現出自己的特點。從現代科學技術紮根中國之初考察近代中國女性期刊中的科學家形象問題，能夠揭示科學技術與社會、性別之間的互動關係，是一項涉及科學技術史、社會性別史、傳播史的交叉研究。19世紀末，報紙或期刊逐漸成為受眾普遍瞭解科學家形象的媒介，而隨著科學技術在中國本土化和建制化，以及女學的興起，女性期刊也加入到宣傳科學家形象的潮流之中。本書綜合近代中國科學技術發展史、科學家群體演進歷程、女性解放與婦女運動等背景，致力於研究科學家形象在近代中國女性期刊中的構建問題，選擇1898-1949年間出版的中文女性期刊，從中整理出有關科學家的內容，以典型女性期刊所呈現的科學家群體形象、典型科學家的個體形象為例，分析女性期刊編著者們所呈現出的科學家形象特點，並進行量化分析和研究。通過系統分析，得到了有價值的結論，豐富了國內科學技術史界在性別與科學領域的研究成果。

本書系由南開大學歷史學院與南開大學婦女與發展研究中心(性別文化與社會發展研究基地)聯合舉辦的首屆“性別視域中的中國歷史”學者論壇會議優秀論文的結集出版。共收錄各高校相關學者論文20余篇，分為六大板塊：女權與思潮、傳統社會與性別、男性研究、兒童研究、女性群體與生活、性別與文化傳播。本書稿系性別史研究領域的優秀研究成果，其出版將進一步推動婦女/性別史研究，推進中國社會性別史學科體系建設、學術創新和人才隊伍培養。

呂頻主編的《中國反家庭暴力行動報告》是中國大陸第一部全面述評反家庭暴力行動進展的專門著作。秉承反家暴網絡一貫的社會性別與婦女人權理念，《中國反家庭暴力行動報告》以民間組織的獨立視角，采用文獻研究為主、訪談為輔的方法，評述立法、司法、社區、媒體、心理、法律援助、庇護、醫療、理論研究……等各領域內的行動成就，并分析了各領域內仍存的問題和挑戰，并提出了相應的對策建議。

本書為成功大學性別與婦女研究中心2007年執行「成大帶動周遭院校或同領域學術發展計畫」的具體成果。此計畫共有10所大學院校、14個系所，來自文學、史學、教育、社會與醫療四個學群29位教師參加，歷經學群討論、成果發表會、單篇論文與全書審查，共集結13篇教學論文。以主題粗分為五類，性別與教育、性別與社會、性別與醫療和運動、性別與歷史，以及性別與文學。以教學性質區分為四類：通識課程、性別議題融入教學單元

教育是人類生存與發展面臨的重大問題之一，在接受教育的過程中的性別差異與性別歧視十分嚴重。本書精選了39篇由北大學者以及國外和境外部分知名女性學學者近年在北大婦女中心的關于女性教育與再教育問題的經典論文演講。具體有馬萬華的《中國大陸教育政策變革與女性教育》、河暎愛的《韓國兩性平等教育的現狀與展望》、薛永玲的《教育賦予女性的能力》、秦曉紅的《從“超級女聲”看大眾文化對女性發展的啟示與挑戰》等。

間的象徵意義及身體在社會、文化、權力脈胳下所受到的規範和呈現，是哲學、社會學、文化研究者所關注的課題；而婦女史及性別與文化關係的研究也已受到關注。本書主要從婦女史研究上較為缺乏，同時又為文化發展重要基礎的秦漢時期著眼；在現代學科視野的啟發下，重新深入傳統典籍。本書以禮學為中心，並涉及秦漢儒家、傳統經籍、史料、出土簡牘與文物資料、法令與風俗等層面，思考秦漢之際的社會、文化背景下，空間象徵及禮教對於婦

「性屬關係」從名稱和實質上挑戰並顛覆一般人所習以為常的以生理性別為思考中心的慣行；本書集合了國內二十多位在學術和實務工作界推動性別平等訴求的學者和專家所共同完成，是台灣性別研究和婦女運動的重要成果。上冊「性別與社會、建構」由介紹二十世紀婦女解放運動對人類社會的衝擊入手，並聚焦在分析、批判二元對立、生物本質論和易造成平等窒礙難行的生理性別，繼之以家庭、諮商、教育、工作(經濟)、休閒、政治、醫療和法律