朱柏松

本書共蒐集物權法學術專論計十六篇。我國民法修正完成後，物權編計有277條計分十章加以規範，本書僅就其中之通則、所有權、地上權、抵押權、典權等五章之論文予以集結、揭載。另外本書揭載水權相關論文兩篇，之所以如此，一則由於水為自然之一部分，亦為包括人類、萬物生命之生存所必需，法律体系上亦置水權為準物權而加以規範，故一併予納入揭載。民法為規範人與人或人與物間之權利義務關係之基本法典，基於使其能具体發揮規範

醫療事故案件，爭議最巨的問題為，醫師應負擔過失責任或無過失責任。在法院實務上明白採取醫療事故應採過失責任後，訴訟實務上接下來的關鍵問題為，由何人舉證醫師對於醫療事故具有過失，亦即當事人對於醫療事故舉證責任的分配問題。常言道：「舉證之所在，敗訴之所在。」由何人負擔舉證責任，關係當事人之勝敗訴甚巨。只有合理的舉證責任分配，始得以實現當事人間實質的公平。鑑於醫療過失舉證責任在實務上的重要性，本書由張新寶

一九九四年一月十一日總統公佈、施行「消費者保護法」計六十四條，使我國進入以法律明文直接保護消費者權益的時代。這是我國法制史上的一件大事，也是私法理論的另一巨大變革。 而消費者保護法公佈、實施至今，已使消費者普遍具有消費者權益保護之法意識，因此，在實務上出現甚多適用消費者保護法論斷損害賠償責任之案例，肩難產案之高院判決以及富豪汽車暴衝事件之地院判決，是其中最受普遍大眾所關注者。 另外，為消費者保

真正有繼承權之人，在被繼承人生前未必常陪伴在其左右或與其共同生活，於遺產分割時可能因此而疏漏未依比例分配給予繼承人；被繼承人的財產，亦可能在他人手中而未列入繼承之遺產。繼承人之繼承權利倘因種種情形而受侵害，民法有規定繼承權受侵害時之回復請求權利。本次即選錄數篇文章介紹繼承回復請求權應如何解釋及適用，解開糾結複雜的難題。

本篇在內容上將分別以涵蓋考選、銓敘、考評、保障、彈劾，以及懲戒處分題綱等六區塊予以構成。由於包括考試、監察以及司法等中央政府統治機構之成立，係本於孫文五權憲法之理想而設計，而本於這個設計而成立之中華民國憲法則要到民國36年才正式生效，則理論上要對上述六大項目之問題為分析、說明，理論上亦只能溯及至斯時為止。

2021年11月13日於臺大法律學院國際會議廳舉辦「祝賀廖義男教授八秩大壽『以公法醇化私法自治』學術研討會」，除廖教授發表主題演講敘述其個人學術生涯及實踐法制之心路歷程外，研討會並依廖教授專長之研究領域分為三大主題：「競爭法」、「憲法與國家賠償法」、「土地法與消費者保護法」，分別由吳秀明教授、董保城教授、陳立夫教授、朱柏松教授提出專題報告。 本書前半部收錄研討會之報告及與談內容，後半部則由學生們撰寫與廖教授結緣之文章，各自描述同一個法律人的故事，呈現溫暖而真摯的師生情感。

出賣人原則上對於其所出賣之物須擔保無價值或效用上之瑕疵，究竟瑕疵之意義為何？瑕疵擔保責任與不完全給付發生競合時該如何解釋適用？而發生瑕疵擔保責任應負之法律效果又有什麼方式？本次選錄數篇文章，完整地從頭介紹瑕疵擔保法制，並檢討在我國適用上有何尚待改進之處。

中國臺灣地區關於醫療事故案件，爭議最大的問題是：醫師應擔負過失責任，或者為無過失責任。實踐中，法院明確採取醫療事故應為過失責任。但在訴訟過程中，由何人舉證醫師對于醫療事故具有過失，亦即當事人對于醫療事故舉證責任的分配問題，這是爭議之關鍵。常言道：“舉證之所在，敗訴之所在”。由何人負責舉證責任，關係到當事人勝訴、敗訴。只有合理的舉證責任分配．才能實現當事人之間的實質公平。鑒于醫療過失舉證責任的重要性

「在那雙掌紋撫摸過的腹地底，一個新的宇宙正等待大霹靂。」他和他裡面的她，一起啜飲草莓奶茶。一起用詩來指認自己。一起打破身體的規矩。纖細剔透的字眼，像是藏在彈藥裡的吻痕。──葉覓覓青年詩人柴柏松第一本正式出版的個人詩文集。他的文字言詞觸摸著個人處世的經驗，指認自己的性別，去細細訴說，眼前世界的樣子。

「不是我選擇成為跨性別，而是跨性別選擇了我。」靈動之光閃現，凝縮為語言之雛，那是，詩受孕的歷程。楊佳嫻、房慧真　專序推薦開始學習芳療的妳說：「跨性別就像『芸香科』，是一種中性的標籤。」明亮的木材房，再加上甜橙、萊姆、檸檬、葡萄柚、佛手柑…，這是我擁抱妳時聞到的氣味，也是我打開妳的新詩集《光的受孕》，從書裡湧出的氣味。幽微的氣味一遇到烈日當空就要蒸散，它適合在黑暗裡蘊育，一如光之胎兒，也需要在黑暗中孕育。 ──房慧真（作家）此時，同婚早已合法、同志也越來越能驕傲公開自己的身分，多元性別的認同與現身已是十分日常，然而在LGBTQ之中較為少數的「跨性別」，卻是更不為許多異性戀甚至同性戀者所熟悉並接受的。他／她們面臨著更多在日常生活中的歧視和框架，且更艱辛的是在性別過渡（性別轉換）的途中，不論是社教、醫療，甚至法律上的過渡，都絕非易事，甚至滿是不為人知的痛苦。詩人柴柏松在第一本詩集裡就有部分篇章寫到了自己身心不相符的成長經歷，主要也是因為性少數所遭遇的各種辛苦。第二本著作中，她更進一步將自己作為跨性別女性的成長歷程和心情，繼續以詩描繪，書的最後一輯則以散文篇章形式呈現，娓娓道來三年前開始就醫和用藥的心路歷程等等。這一切從非原始生理女性出發做出各種努力去趨向另一個性別的奮鬥過程充滿孤獨與黑暗，但還好有文學，柴柏松的詩和人一樣，如房慧真所形容：彷彿總是「帶著柔軟而淡雅的香氣」，沒有放棄本名的她，自詡「相對於松科，柏科多一點流動的陰柔」。透過詩意的語言和真摯的心情，《光的受孕》讓我們看見界線與刻板性別印象之外的非二元性。希望柏松不只是將光明留給過去那個又瘦又小，裝在彆扭男生制服裡的孩子，那些光明也將在她逐漸亮起的未來中孕育發芽，如漸昇的天燈。

「文藝腔低、敘事平順，卻常常在某些暫停的段落，發出令人沉思的喟嘆。」──吳明益吳明益／作家、國立東華大學華文系教授柴柏松／詩人專文推薦小令／詩人白樵／作家何致和／作家房慧真／作家陳允元／作家、北教大台文所助理教授陳偉棻／作家敷米漿／作家驚豔推薦（依姓氏筆畫排序）每當他望著無盡的街道盡頭，那輪在模糊地平線上的圓月時，他就會想起身後的街道盡頭同樣也有一輪一模一樣的圓月。用沙築起的壇城，幽魂遊走其間，前世的情結勾連離世的悵惘。當風吹起時，有沒有虛無之外的歸向？《沙壇城》由七篇短篇小說構成，既有馬來西亞的風土質地，也有夢境般的閾限空間，有命運的膠著，也有機遇的玄奇。那些遭受屈辱、排斥、孤立的人物，從縫隙透出的氣息與光線得到一瞬解脫。來自檳城的新銳小說家林俊龍，在精簡篇幅中描畫出鮮活的形象，帶出奇異的轉折，傳達耐人尋味的意蘊，以輕巧的筆觸將故事帶往迷宮的出口。〈雨樹之下〉（東華奇萊文學獎短篇小說首獎）身世不明的母女成了村民仇日的替罪羊，但有個男孩透過風與鳥鳴認識到那個女孩的真實。〈第二片屋瓦〉（西子灣文學獎小說組首獎）經商失敗的老李與妻子女兒搬到雨鎮，發現了當地的賭雨風俗，賭徒的本性又被喚起。〈到遠方〉被寄養的男孩和身上有赤紅條紋的女孩相遇，現實對他們並不友善，山野成了他們暫時的樂土。〈Chelsea Blue〉（花蹤文學獎馬華小說首獎）父親臨終前說出一個藍色的謎，謎中有復活的死嬰、神出鬼沒的黑貓和夢想破滅的運動選手。〈老奧爾洛夫〉一匹賽馬逃出馬場，在奔向自由的路上浮想聯翩。〈一顆完美的蛋到底要煮多久〉在kopitiam駐唱的女歌手，遭到男人始亂終棄，成為母親的她等待著能夠告訴孩子真相的那一天。〈沙壇城〉一個遺忘生前記憶的男子試圖恢復記憶，穿梭在以性愛麻痺自我的鬼魂中。

孩子長大以後變成什麼樣的人，是由父母決定的！你知道中國早在兩千年前，就有了世界上最早的親子教養學嗎？事實上，魏晉南北朝顏之推的《顏氏家訓》，就蘊涵了一整套完整的親子教養學，范明公老師以其豐富的中西方知識，揭開這本飽藏老祖宗智慧的經典面紗，新手父母千萬不能錯過！序言家訓是《明公啟示錄》九大系列中「精英教養學」的一部分。精英教養學包括從懷孕胎兒一直到孩子十八歲，主要講的是孩子的生理、心理方面的發展規律，做媽媽的應該如何養育孩子，能讓孩子在十八歲時身心健康，從而平穩步入社會。教養學，不僅是養，還有教，先養育然後教育。「養」是媽媽的職責，而「教」可就是爸爸的責任了，即所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，孩子從三歲起，父親就得有意識開始進行家教了。家教教什麼？作為父親，孩子三歲以後只需管好兩件事，第一是安全，第二是規矩。具體要怎麼做，聖賢家訓中有一整套的理論及方法，而我將從《顏氏家訓》開始講起。《顏氏家訓》是中華第一部成體系的、完善的家訓，把儒學經典應用在教育孩子上，從而教孩子怎麼做人做事，是經典的落實。此後的家訓，比如朱熹的家訓、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的家訓，都是在《顏氏家訓》的基礎上形成的。從顏之推開始，中華的精英階層逐漸形成了一種風氣，一種貴族大戶家家有家教、有家訓的風氣，這對整個中華的發展壯大是非常重要的。本書並非是對家訓的逐句解釋，而是根據家訓的內容延伸出去，融匯心理學、腦神經科學、量子物理學以及儒釋道經典，跟現實直接關聯，能夠落實。自己看家訓，好像能看明白，但其實如果理不通，也很難解讀得清楚。本書會從各方面盡量多的角度、盡量深的層面解讀，把東西方的知識和智慧綜合起來，讓你知其重要性，讓你知道應該怎麼做，以及為什麼要這麼做。孔子說自己七十歲時的領悟：「從心所欲不踰矩。」「從心所欲」是指心裡隨心所欲，「不踰矩」是有禮有矩、有教養。我們首先得是一個有教養的人，注重自己的細節，然後傳給孩子，改變孩子。從我們這一代開始，形成自己的家風、家訓，然後一代代傳承下去，我們的家族才能繁衍生息，才能真正興旺發達。人之一生，尤其是作為一個父輩男人，培養好自己的子女，才是真正的、最大的事業。

第六屆周夢蝶詩獎首獎得主 香港詩人王和平首部詩集從色情噪音 到酷兒詩歌撼動邊界 挑逗感官 「作品存在惟本人本人現實不存在：虛擬帳號，限時動態我活著讓你觀看要你觀看，我活著愛分享娛樂你，我大娛樂家極度疼痛還不夠還要全世界觀注我極度疼痛這樣才爽才痛快存在現實的歧義是悲哀文學裡創造歧義的，你鬼才就撿一個木箱站上去：把話說完把話說完，為唯一的限時動態」 ──〈迷宮內在〉，王和平林新惠（小說家）高小糕（音樂人）柴柏松（詩人）馬翊航（作家）崔舜華（詩人．作家）陳義芝（詩人）陳柏煜（詩人．作家）許俐葳（小說家）黃裕邦（香港詩人）蕭宇翔（詩人）──文壇樂界 過動推薦（依姓名筆劃排序）王和平是小說家、音樂人，也是詩人。她的歌聲和音樂時而溫柔喃喃時而帶著前衛的冷淡感，反之呈現在（大部分）純文字化的詩作中，卻是非常動感且一再具現出豐富畫面的，當然，閱讀時也有各種聲音在腦中響起。正如吳明益曾在她小說集序文中說「她的文字自有一種節奏：不是密度高的修辭那種，而是『間歇性』地加重音，或者是文字間產生了一種『環境噪音』，一種氣氛，把情節、故事包裹起來。」小說如此，可以想像她會多適合寫詩。《過動公寓》這一批詩，大部分寫在作者在花蓮的時光，甚至很多比她第一本小說還要早完成。而在得獎感言中她也坦承，創作這批詩的時候，有許多非常爽快、興奮、腦部高潮的時刻──這些都是和文字、聲響、意識遊戲的時間。也有許多的詩，僅僅只是寫在一個瞬間。「僅僅一個瞬間。但這瞬間背後代表著整個天時地利人和、太陽空氣水分泥土、和我當時心情的總合。是我把自己放在花蓮，在那個被大自然保佑的創作所時期，種種結合起來，才得以成就這所謂：一個瞬間。因此，我認為《過動公寓》是可一不可再的。因為那個魔法，是限時限地。」本書獲得第六屆周夢蝶詩獎首獎肯定，並曾入圍楊牧詩獎。評審暨詩人陳義芝特別指出，他認為這部詩集不靠語詞拼貼堆疊，特別有表達的生猛力，

本書特色★作者父親是國民政府第一屆的立法委員熊東皋先生。作者童年經歷日本侵華，中日戰爭，隨著父母從天津逃到南京，而後輾轉到了湖北的武漢、松滋，最後到了大後方四川，在四川艱辛地度過了八年抗戰。本書是以一個孩子的所見所聞，將當年周遭發生的事情以半自傳體的方式記錄下來。雖是以事實為根據，但有些故事不是直接與作者家庭有關，部分人物採用化名並約略變更了身分背景，以免其後人受到不必要的困擾。★作者以懷舊的筆調在收藏老時光的相簿裡批閱註記，描述戰爭的恐怖、日本軍閥的殘暴、中國人的迷信、男女愛情的恩怨、人性的善惡、富人的奢華、窮人的悲哀、離鄉背井的痛苦。序【自序】 在我出生不久，日本侵華，中日戰爭開始，隨著父母我們從天津逃到南京；南京吃緊，我們輾轉到了湖北的武漢、松滋，最後到了大後方四川，在四川艱辛地度過了八年抗戰。勝利還鄉才三年，內戰開始，我們又顛沛流離到了廣州；廣州告危，我們不得不隨著國民政府離開大陸，逃到台灣。因此，我的童年可以說是在戰爭中度過。在這段期間，發生了許多可歌可泣的故事，本書正是以一個孩子的所見所聞，將當年周遭發生的事情記錄下來。這些故事都是以事實為根據，雖然有些故事不是直接與我的家庭有關，但為了連貫性，故事的開始及情節主軸都集中在我父母身上並發展下去。書中有許多人物名字略有更改，以免連累他們的後代。 從這一連串的故事中，我們看到了戰爭的恐怖、日本軍閥的殘暴、抗戰時期老百姓生活的艱苦，也反映出封建社會及舊式婚姻的犧牲者、男女愛情的恩怨、人性的善惡、達官富人的奢華、窮人的悲哀、中國人的迷信、大時代的變遷、離鄉背井的痛苦。 十多年前，我把一些在腦海中盤旋的故事講給我的兩位研究生安德魯‧法澤卡斯（Andrew Fazekas）及佐伊‧齊（Zoe Chee）聽，他們一直建議我把它寫出來。此後斷斷續續地寫了幾篇，又承蒙加國華人報紙專欄作家劉柏松先生及蒙特利爾中華語文學校出版組林鷹郎及石海兩位董事，還有我的弟妹一再鼓勵下，以玩票的性質拖了十多年終告完成。 我感謝我的父母生我、教育我成為一個能夠自立的人，也感謝兩年前過世的妻子敏文她對我這大半生的照顧及鼓勵，還有兩個孝順的兒子邦平、邦安近年來對我的照料，使得我能安心地完成這本書的寫作。 我特別感謝加拿大蒙城中文語言學校程曉明老師，抽出寶貴的時間為本書做校對、林怡君老師的珍貴建議及寫序言、石海董事的電腦技術指導，沒有他們

昆山朱柏廬先生是“昆山三賢”之一。他心研究程朱理學，主張知行並進，躬行實踐。一生教授鄉里，還曾用精楷手寫數十本教材用於教學.目前，對於他的研究相對薄弱。本書作者前往上海、蘇州的圖書館盡可能多的搜集有關朱柏廬家族的資料，將搜集的資料進行整理反復研究，對於朱柏廬的一生進行了梳理，選擇他一生的重要事蹟和成就進行描述，把朱柏廬一生中的重要節點勾勒了出來，對他的代表作也進行了較為詳細的描述，旨在讓當代的人們

含參考書目卷首.戰後臺灣變遷史略/李筱峰著；卷一.大事志/張勝彥編卷四.政治志‧建置沿革篇/鄭梅淑著；考銓篇/朱柏松著；審計篇/張素玢著；治安篇/陳純瑩著卷四.政治志‧行政篇/劉淑惠、張人傑著；法制篇/王泰升著；選舉罷免篇/江大樹、陳仁海著卷四.政治志‧民意機關篇/陳翠蓮著；民主憲政篇/薛化元著；黨團篇/戴寶村著卷九.社會志‧勞動力與勞動市場篇/張晉芬、蔡瑞明著；社會福利篇/林萬億著；社會階層篇/

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《朱子治家格言》，作者朱柏廬，明末清初著名的理學家、教育家，他又名用純，字致一。本文也稱為“朱柏廬治家格言”，或者“朱用純治家格言”。《朱子治家格言》又名《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義，當然其中封建性的糟

朱柏廬著的《朱子家訓》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。文字通俗易懂，內容簡明扼要，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。作品精闢地闡明了修身治家之道，比如尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等，非常具有現實意義。

柏松編著的《新手學電腦辦公從入門到精通(附 光盤)》為一本新手學電腦辦公從入門到精通手冊， 書中講解了電

高處是白雪，山坡上紅松、柏松青翠與金黃交織，河谷恰似彩色長廊，滔滔卓爾特河則如靜物風景中流動的藍色旋律，令人沉醉………·

柏松南第一次完整地在兄弟面前崩了人設，是在燒烤城裡。兄弟們看著昔日冷酷的大佬南哥，如今正乖巧地坐在一邊，兢兢業業為旁邊那個據說可能成為他們大嫂的女人剝蝦。開口告白時還肅著張臉，字句鏗鏘，好像要去打場硬仗：“來，董攝影師，喝了這杯……維他奶，你就是我的人了。”眾兄弟大跌眼鏡：老天！這還是我們認識的南哥嗎！ 可他們都不知道，這句話已經被柏松南放在心裡藏了十年。直到再次遇見董西，他滿腔的愛意再也藏不住，

《朱子治家格言》，也叫《朱子家訓》、《朱柏廬治家格言》，作者是清代的教育家朱柏廬。 《朱子治家格言》是以家庭道德為主要內容的啟蒙教材，也是一篇家教名著，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。它僅522字，卻精闢地闡明了修身治家之道，其中有許多傳統文化的美德，如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，值得我們繼承光大。 《少年讀書課：誦讀（注音版）（適合6-9歲的兒童閱讀）》選取了《朱子治家格言》的全文供小

《遠采諸鄰》是“復旦文史講堂”的第九種，收錄了海內外著名學者羅多弼（Torbjorn Loden）、歐立德（Mark C.Elliott）、博達偉（David Porter）、田海（Barend ter Haar）、羅柏松（James Robson）、夫馬進、陶德民和鄭培凱共八位學者在復旦文史研究院的講演稿，內容涉及中國思想史、新清史、比較文學、人類學、宗教史、醫療史、中西交通及戲曲史等多個領域，不僅反映了各領域的前沿成果，同時具有一定的可讀性。

《朱子家訓》又稱《治家格言》，為明末清初學者朱柏廬所著，是一本以家庭道德為主的教育教材。全文僅五百多字 ，但思想植根深厚，含義博大精深，精辟地闡明了修身治家之道。本書對原文進行了注釋、譯文和解析，並精心配置了相關故事，便於讀者更好地學習和了解其中的思想精髓。

《朱子家训》又称《治家格言》，为明末清初学者朱柏庐所著，是一本以家庭道德为主的教育教材。全文仅五百多字，但思想植根深厚，含义博大精深，精辟地阐明了修身治家之道。本书对原文进行了注释、译文和解析，并精心配置了相关故事，便于读者更好地学习和了解其中的思想精髓。

《朱子家訓》又稱《治家格言》，為明末清初學者朱柏廬所著，是一本以家庭道德為主的教育教材。全文僅五百多字nbsp;，但思想植根深厚，含義博大精深，精闢地闡明了修身治家之道。本書對原文進行了注釋、譯文和解析，並精心配置了相關故事，便於讀者更好地學習和瞭解其中的思想精髓。

柏松編著的《中文版AutoCAD從零開始完全精通(附光碟)》講解了AutoCAD 2013軟體的各項核心技術與精髓內容，為讀者奉獻了330個應用技巧點撥、280個典型技能案例、900分鐘語音教學視頻、1750張圖片全程圖解，説明讀者從零開始精通軟體，從新手快速成為AutoCAD設計高手。 本書共分為軟體入門篇、進階提高篇、核心攻略篇、高手精通篇、案例實戰篇，內容包括：從零學起AutoCAD

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅524字，精闢地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。本書是當代書法名家方勝先生篆書作品，作品氣度嫻雅，可謂同類中之翹楚。

《風與風的爭吵》是一本散文詩集。這是詩人林柏松的一部新作品集，書中收入了作者的散文詩作品100多首，這些詩多寫人生的理想和對人生、對社會的思考。 《風與風的爭吵》作者曾是一名軍人，他的感人事跡曾被諸多謀體報道。收信本集的作品題材豐富，文字靈動，充滿想象力，是一部不可多得的作品。

柏松、劉嬪主編的《新手學Photoshop圖像處理（CS5版）》作為“無師自通學電腦”系列叢書之一，針對初學者的需求，從零開始、系統全面地講解了運用Photoshop進行圖像處理及平面設計的方法。《新手學Photoshop圖像處理（CS5版）》共分為12章，內容包括：初識圖像處理、創建與編輯選區、調整色彩與色調、潤色與修飾圖像、使用畫筆與路徑、創建與編輯文字、創建與應用圖層、應用通道與蒙版、使用畫

「不是我選擇成為跨性別，而是跨性別選擇了我。」 靈動之光閃現，凝縮為語言之雛， 那是，詩受孕的歷程。 楊佳嫻、房慧真　專序推薦 開始學習芳療的妳說：「跨性別就像『芸香科』，是一種中性的標籤。」明亮的木材房，再加上甜橙、萊姆、檸檬、葡萄柚、佛手柑…，這是我擁抱妳時聞到的氣味，也是我打開妳的新詩集《光的受孕》，從書裡湧出的氣味。幽微的氣味一遇到烈日當空就要蒸散，它適合在黑暗裡蘊育，一如光之胎兒，也需要在黑暗中孕育。──房慧真（作家） 此時，同婚早已合法、同志也越來越能驕傲公開自己的身分，多元性別的認同與現身已是十分日常，然而在LGBTQ之中較為少數的「跨性別」，卻是更不為許多異性戀甚至同性戀者所熟悉並接受的。他／她們面臨著更多在日常生活中的歧視和框架，且更艱辛的是在性別過渡（性別轉換）的途中，不論是社教、醫療，甚至法律上的過渡，都絕非易事，甚至滿是不為人知的痛苦。 詩人柴柏松在第一本詩集裡就有部分篇章寫到了自己身心不相符的成長經歷，主要也是因為性少數所遭遇的各種辛苦。第二本著作中，她更進一步將自己作為跨性別女性的成長歷程和心情，繼續以詩描繪，書的最後一輯則以散文篇章形式呈現，娓娓道來三年前開始就醫和用藥的心路歷程等等。這一切從非原始生理女性出發做出各種努力去趨向另一個性別的奮鬥過程充滿孤獨與黑暗，但還好有文學，柴柏松的詩和人一樣，如房慧真所形容：彷彿總是「帶著柔軟而淡雅的香氣」，沒有放棄本名的她，自詡「相對於松科，柏科多一點流動的陰柔」。 透過詩意的語言和真摯的心情，《光的受孕》讓我們看見界線與刻板性別印象之外的非二元性。希望柏松不只是將光明留給過去那個又瘦又小，裝在彆扭男生制服裡的孩子，那些光明也將在她逐漸亮起的未來中孕育發芽，如漸昇的天燈。

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是一部思想性、藝術性、生活性俱佳的短篇作品，被稱作“中國人的人生法典”。《朱子家訓》問世以來，成為後世家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。《顏氏家訓》是南北朝時期的著名學者顏之推最有影響的作品。它是一部系統、完整的家庭教育教科書，是作者關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。《孔子

近20年來，地方政府財政對土地出讓收入的依賴受到了社會各界的廣泛關注。土地財政既有積極效應，也隱藏著危機。蔡璧涵、周夏飛、朱秀君、朱柏銘著的《土地財政四論》從政府激勵行為、工業企業發展、風險評估、公共產品補償機制等四個不同角度切入，全方位研究中國的土地財政問題。本書研究視角獨特，從政府激勵行為研究土地財政的形成機理、從工業企業發展剖析土地財政的負面影響、從風險評估研究土地財政的綜合效應、從公共產品

《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作。《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。潘志平主編的《大畫（朱子家訓顏氏家訓共2冊）》以孩子與父母之間平等對話的方式來解讀上述兩部古聖賢人的家訓，用古人的家訓指導家長如何進行家庭教

《朱子家訓》，又被稱為朱子治家格言、朱柏廬治家格言是以家庭道德為主的經典啟蒙教材。作者朱用純。《顏氏家訓》由北齊顏之推所著，是中國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。《春雨教育·國學經典啟蒙書院：朱子家訓·顏氏家訓小學》七卷二十篇即序致di一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》僅624字，精闢地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。書中還附了《增廣賢文》和《弟子規》這兩種傳統蒙學作品。本書以“原文+注釋+譯文”方式詮釋傳統家訓經典。書中還附了《增廣賢文》和《弟子規》這兩種傳統蒙學作

歷代士大夫尊為“治家之經”有什麼樣的家庭，就有什麼樣的兒女。 《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬著，是我國古代的家教經典。全文僅五百多字，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，被，問世後的數百年間，更成為中國童蒙養正的必讀經典，對教化人心、保留和承傳中華美德產生了持久、廣泛和深入的影響。 蔡禮旭老師用兩年時間講完兩輪《了凡四訓》，第三年細講