李喬全集

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1.

昨日水蛭

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計19本

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2.

從李能棋到李喬

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《文獻資料卷》是《李喬全集》的最末一冊，其內容性質與前面44 冊不同，本冊非屬李喬自身創作作品，而是收錄與其人相關的多種文獻史料，內容共分十大部分，包括：照片集錦、履歷史料、書畫手稿、著作書影、李喬年表、作品外譯目錄、作品轉譯目錄、相關研究目錄、全集作品總目、名家評述。上述大抵涵攝了「李能棋」和「李喬」雙重身分的角色表現和生命發展軌跡，得為深入認識作家及其創作生涯提供豐富訊息。

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3.

臺灣文化造形(一)

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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4.

泰姆山記

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計20本

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5.

來順伯婆事略

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計21本

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6.

山女

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計15本

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7.

人球

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計16本

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8.

修羅祭

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計17本

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9.

寂寞雙簧

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計18本

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10.

奇劍妖刀

出版日：2023/04/21 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

李喬以「風塵客」筆名，發表此作於《臺灣時報》，連載176日。故事敘述忠臣之後王天問，背著國仇家恨上黃山避難，在白蓮老母的調教下修煉《天問真經》，成為奇劍傳人。他和妖刀傳人白慕飛，以及白蓮老母的女兒朱明珊，聯手營救東林黨汪文言，一一打敗東廠高手，並以奇劍刺殺魏忠賢，消滅助紂為虐的江湖人士。最後白慕飛心起貪念，不顧師父東方滅明命在旦夕，取走師父的妖刀、以及寶物「飛龍天駒」，轉身就跑，而王天問尾隨追去，耳邊聽到朱明珊的叮嚀「不要殺他」，故事嘎然而止，故事發展並不完整。

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11.

成長風雨

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

小說大家李喬創作類型豐富，長、短篇小說之外，新詩、戲劇、評論、雜文等無所不包。相對而言，散文作品較少。根據李喬在《游行飛三友記》〈前言〉中的現身說法，其中原因在於他認為：「散文乃執筆者心情意念的直接呈現，『成散文家』有些怪異感」。直到晚年自覺屬於李喬的小說「完工」了，「回心轉意」之後，乃陸續有《草木恩情》、《游行飛三友記》兩本散文集之出版。總計《李喬全集．散文卷》僅1 冊，包含《連山集》（1955 年1 月）集內作品，出版成冊的《草木恩情》（2016 年1 月）、《游行飛三友記》（2017 年12 月），以及其他已發表作品與未發表手稿篇章，共計159 篇。其中，最早的出自《連山集》，最晚的寫於2018 年，前後相隔超過一甲子的漫長歲月。依寫作、發表與出版時間順序而言，甲午年農曆除夕（1955年1 月23 日），以刻蠟紙油印方式自刊的《連山集》，為李喬的第一部作品集。抄刻者是傅新明，封面設計出於蕭仁忠之手。《李喬全集．散文卷》收錄〈序言〉與第一部分的「文輯」，包含古典散文與現代散文。《草木恩情》為李喬的第一部散文集，共收錄62 篇以植物為題的散文作品。原書附有蘇芳霈繪製的31 幀插圖，全集亦加以收錄，方便讀者參照。各篇除了描繪各種植物的別名、外觀、特性、用途與命名的由來，有時亦註明客語、福佬語（臺灣閩南語）或日語的稱呼，展現臺灣多元族群文化多音交響的在地特色。《游行飛三友記》以無羽毛鱗甲蔽身的〈倮蟲〉（人）起始，再以所謂基因與人類相似度高，被用於醫藥食品等科學實驗的「白老鼠」結束系列篇章，不僅在目次的編排上首尾呼應，尤其針對中華文化「以人為中心」、「人定勝天」等思想的批判，以及未來人類可能毀滅地球的憂慮，無不是作家從土地之愛出發，蘊含博愛生物界與關懷自然生態的深意。整體而言，《散文卷》所收錄包含文言文與現代白話的散文作品，無疑是李喬鮮少受到研究者矚目的創作類型，無論文類與題材都是特殊的存在，有助於了解李喬的思想與各類型作品的內容和寓意，可作為認識李喬及其文學的重要門徑。

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12.

阿妹伯

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計14本短篇小說集。1999-2000年苗栗縣文化中心鳩合上述諸書，出版《李喬短篇小說全集》10冊及「資料彙編」附錄1冊，2000年復由聯經出版社自《李喬短篇小說全集》萃選作品，輯為《李喬短篇小說精選集》11篇。本《小說卷‧短篇》共計10冊，主要採據前述《李喬短篇小說全集》10冊所輯錄178篇作品，復經檢索報章雜誌，扣除僅存篇目而佚失者30餘篇，共輯得新增的〈海峽的兩岸〉、〈創紀錄的人〉、〈故鄉・明月〉、〈敵人〉、〈天亮前後〉、〈山神谷探險記〉、〈難〉、〈暴力〉、〈牽手〉、〈來順伯婆事略〉、〈羅成斷指悟道〉、〈黃賢妹情歸大地〉等12篇，合而為190篇。本短篇卷依作品發表年代先後編排，並揀擇每冊重要名篇作為各冊書名：第一冊《阿妹伯》、第二冊《飄然曠野》、第三冊《故鄉・故鄉》、第四冊《山女》、第五冊《人球》、第六冊《修羅祭》、第七冊《寂寞雙簧》、第八冊《昨日水蛭》、第九冊《泰姆山記》、第十冊《來順伯婆事略》。本卷短篇小說文類界定，主要針對具有「主題情節」、「敘事結構」、「敘事觀點」、「語言文字特色」等小說基本要素，並設定全文篇幅在4萬字以下，藉以區隔長篇與中篇小說類型。

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13.

飄然曠野

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計14本短篇小說集。1999-2000年苗栗縣文化中心鳩合上述諸書，出版《李喬短篇小說全集》10冊及「資料彙編」附錄1冊，2000年復由聯經出版社自《李喬短篇小說全集》萃選作品，輯為《李喬短篇小說精選集》11篇。本《小說卷‧短篇》共計10冊，主要採據前述《李喬短篇小說全集》10冊所輯錄178篇作品，復經檢索報章雜誌，扣除僅存篇目而佚失者30餘篇，共輯得新增的〈海峽的兩岸〉、〈創紀錄的人〉、〈故鄉・明月〉、〈敵人〉、〈天亮前後〉、〈山神谷探險記〉、〈難〉、〈暴力〉、〈牽手〉、〈來順伯婆事略〉、〈羅成斷指悟道〉、〈黃賢妹情歸大地〉等12篇，合而為190篇。本短篇卷依作品發表年代先後編排，並揀擇每冊重要名篇作為各冊書名：第一冊《阿妹伯》、第二冊《飄然曠野》、第三冊《故鄉・故鄉》、第四冊《山女》、第五冊《人球》、第六冊《修羅祭》、第七冊《寂寞雙簧》、第八冊《昨日水蛭》、第九冊《泰姆山記》、第十冊《來順伯婆事略》。本卷短篇小說文類界定，主要針對具有「主題情節」、「敘事結構」、「敘事觀點」、「語言文字特色」等小說基本要素，並設定全文篇幅在4萬字以下，藉以區隔長篇與中篇小說類型。

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14.

故鄉・故鄉

出版日：2022/12/01 作者：李喬著; 黃美娥; 蔣淑貞編 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

《李喬全集》的《小說卷》概分為長篇、中篇、短篇作品，短篇部分的收錄，始於1959年發表的〈酒徒的自述〉，終篇於2008年的〈黃賢妹情歸大地〉。李喬短篇諸作大致先刊登於各種月刊、雜誌或報紙副刊，而後裒輯為短篇小說集。目前坊間所見結集成書者，計有刊行於1965年的第一本著作《飄然曠野》，以及陸續出版《戀歌》、《晚晴》、《人的極限》、《山女---蕃仔林故事集》、《恍惚的世界》、《李喬自選集》、《心酸記》、《告密者---李喬短篇小說自選集》、《共舞》、《強力膠的故事》、《凶手》、《慈悲劍》、《李喬集》，總計14本短篇小說集。1999-2000年苗栗縣文化中心鳩合上述諸書，出版《李喬短篇小說全集》10冊及「資料彙編」附錄1冊，2000年復由聯經出版社自《李喬短篇小說全集》萃選作品，輯為《李喬短篇小說精選集》11篇。本《小說卷‧短篇》共計10冊，主要採據前述《李喬短篇小說全集》10冊所輯錄178篇作品，復經檢索報章雜誌，扣除僅存篇目而佚失者30餘篇，共輯得新增的〈海峽的兩岸〉、〈創紀錄的人〉、〈故鄉・明月〉、〈敵人〉、〈天亮前後〉、〈山神谷探險記〉、〈難〉、〈暴力〉、〈牽手〉、〈來順伯婆事略〉、〈羅成斷指悟道〉、〈黃賢妹情歸大地〉等12篇，合而為190篇。本短篇卷依作品發表年代先後編排，並揀擇每冊重要名篇作為各冊書名：第一冊《阿妹伯》、第二冊《飄然曠野》、第三冊《故鄉・故鄉》、第四冊《山女》、第五冊《人球》、第六冊《修羅祭》、第七冊《寂寞雙簧》、第八冊《昨日水蛭》、第九冊《泰姆山記》、第十冊《來順伯婆事略》。本卷短篇小說文類界定，主要針對具有「主題情節」、「敘事結構」、「敘事觀點」、「語言文字特色」等小說基本要素，並設定全文篇幅在4萬字以下，藉以區隔長篇與中篇小說類型。

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15.

山園戀

出版日：2022/12/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

賽夏族青年洛辛與鄰村的泰雅族女孩悠娃恩訂婚，但為了工作彼此分離。悠娃恩與姐姐到臺北工廠工作，受到都市生活各種誘惑。洛辛留在山上經營果園、照顧母親，並因水土保持工程有功而當選村長，最終贏得悠娃恩歸來，在亡父墓前成為一個男子漢。

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16.

埋冤‧一九四七‧埋冤（上）

出版日：2022/12/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

本書主要陳述二二八事件的發生過程、官方處理方式、以及隨後全島由北到南、由西到東，各種慘絕人寰的殺戮事實和結果。作者運用了大量的文獻資料和口述訪談，以貼近史實的方式，呈現代表性人物的受難經驗。

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17.

埋冤‧一九四七‧埋冤（下）

出版日：2022/12/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

上冊中出現的諸多代表性人物在下冊裡成為小說要角，演繹身心受到囚禁所產生的創傷經驗和自我療癒過程。主要的兩個角色是林志天和葉貞子，皆為受過高等教育的知識分子。前者是臺中地區「三七部隊」的部隊長，在事件後被捕，判刑15年，囚禁17年，在見過各形各色的思想犯之後，終於認清自己，出獄後與不離不棄的未婚妻鍾瓊玉結婚。葉貞子是臺大醫學系五年級學生，在3月9日臺北市中山堂的屠殺事件中倖存，遭逮捕入獄，獄中遭到強暴而懷孕，出獄後躲到花蓮產下一子浦實。她在花蓮16年的心靈自囚，終於被兒子的一番話療癒，切割過去，面向未來，創造嶄新的自我。

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18.

心酸記(精)

出版日：1980/10/01 作者：李喬著 出版社：東大 裝訂：精裝

近年來作家們喜歡寫行動,喜歡掌握大主題,以渾厚的氣勢展示有力的,明朗的畫面,充分顯示80年代作家們的自信,以及掌握環境的強烈要求。但李喬仍然關懷著某些無力的角色,怯懦的傢伙,以及他們小小的愛戀、慾望和理想。在這本李喬短篇結集裡,他為社會大眾生活面作了卑微但深刻的描繪,也為無告小民們作了苦楚但精確的代言。

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19.

心酸記(平)

出版日：1980/10/01 作者：李喬著 出版社：東大 裝訂：平裝

近年來作家們喜歡寫行動,喜歡掌握大主題,以渾厚的氣勢展示有力的,明朗的畫面,充分顯示80年代作家們的自信,以及掌握環境的強烈要求。但李喬仍然關懷著某些無力的角色,怯懦的傢伙,以及他們小小的愛戀、慾望和理想。在這本李喬短篇結集裡,他為社會大眾生活面作了卑微但深刻的描繪,也為無告小民們作了苦楚但精確的代言。

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20.

李喬的自我追尋：「歷史素材小說」的寓意與可能性

出版日：2025/08/07 作者：明田川聰士 出版社：臺大出版中心 裝訂：平裝

本書是研究台灣文學界代表性作家李喬（1934-）的學術著作。除導論、結論之外，共分五章，分別探討李喬的重要作品：《寒夜三部曲》、《結義西來庵》、《埋冤一九四七埋冤》、〈山女〉、〈蕃仔林的故事〉、〈哭聲〉、〈小說〉等。作者以李喬「歷史素材小說」的創作過程為線索，探究李喬歷史素材小說的創作軌跡、台灣當代歷史的變化進程以及作家主體意識形構等各種自我的追尋軌跡；從李喬的福克納、安部公房等文學閱讀史，以及對西來庵事件、第二次世界大戰、二二八事件等歷史事件的重構，逐步剖析李喬對虛構的運用。透過對李喬創作歷程的探索，本書亦重新檢視戰後台灣文學及其社會史背景。

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21.

老臺灣、新國家

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

回顧李喬的學思與創作歷程，我們會發現：詩與戲劇，實是李喬文學創作的起點。1951年在新竹師範學校普師科求學間，再治學及創作方面奠定深厚基礎，尤其是拜國文老師周紹賢為師，開始鑽研古典詩詞，對其影響深遠。時至晚年，李喬對詩詞格律、平仄聲韻，仍能背誦，琅琅上口。李喬曾創作古詩詞數十首，21 歲時以手書刻版集結成冊，是為《連山集》（1955）。由這些傳統詩詞，我們可以窺見李喬早慧的文學心靈如何在古典的詩詞形式中展現，而他敏銳易感、勤奮習作，或可視為李喬日後成就為百變文學大師的先聲。李喬寫傳統詩詞，也寫現代詩。1952 年發表〈墳墓〉於《野風》雜誌，這是他創作的第一首現代詩（惜本作尚未尋獲）。其後又有〈青春夢〉、〈無題〉、〈回憶殘葉〉、〈寡婦吟〉等作，收入《連山集》。李喬詩作中最為可觀的是1995 年出版的《臺灣，我的母親》，這是李喬首見的客語書寫作品，緣於1980 年代後期以降，客家運動萌芽，李喬在族群意識驅動下創作此詩，是他僅見的長篇詩作。《臺灣，我的母親》句式變化豐富，詞采自然，兼顧客語聲韻之美，形構了臺灣客家意識的重要文本。就如古體詩一般，戲劇也可視為李喬文學的起點。早於創作小說之前，李喬就已接觸戲劇，寫出話劇劇本。

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22.

陶百川全集(29)比較監察制度

出版日：1998/04/01 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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23.

細讀現代小說(平)

出版日：1996/02/01 作者：張素貞 出版社：東大 裝訂：平裝

本書是作者近年研究中國現代小說的精選作品。浪漫的情懷，細緻的感觸，客觀的論析，由小說家的生命情調、小說人物的生存情境，就現代小說內容與技巧做多角度的審察。或探究創作理論，或泛論作品風貌，絕大篇幅則是名家傑作的精讀細品。從葉紹釣、沈從文、淩叔華、林海音、張愛玲、王藍、徐文水、葉石濤、朱西甯、司馬中原，以迄李喬、叢甦、白先勇、黃春明、王禎和、施叔青等人（依生年排列）的作品都有所探究。書中列

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24.

陶百川全集(4)為法治呼號

出版日：1996/01/22 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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25.

陶百川全集(2)為自由呼號

出版日：1996/01/22 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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26.

陶百川全集(3)為民主呼號

出版日：1992/04/01 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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27.

陶百川全集(5)為人權呼號

出版日：1992/04/01 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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28.

陶百川全集(19)政治十字架

出版日：1992/04/01 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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29.

陶百川全集(24)訪美觀感

出版日：1992/04/01 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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30.

小說入門

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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31.

臺灣文學造形（一）

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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32.

臺灣文學造形（二）

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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臺灣人的醜陋面

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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34.

臺灣文化造形(二)

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

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35.

文化心燈

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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36.

後殖民與文化主體意識

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

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37.

文化臺獨筆記

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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38.

思想想法留言

出版日：2024/05/01 作者：李喬 出版社：客家委員會客家文化發展中心 裝訂：精裝

與其說李喬是為了撰寫文學與文化評論而長期廣泛大量地閱讀，不如說剛好相反，他是「凝視現實有感——大量閱讀，深化思考——論述問題，提出解方」。李喬的知識飢渴症，是因為他有持續關心，想要釐清、解釋、解決的問題。這些問題攸關他所生存的島嶼，以及與他一起共頻呼吸的島嶼子民。這些問題不是一本書、一種主義、一類思潮可以釐清與解答。那個被怪獸追趕的惡夢，既是指涉「生命是痛苦的符號」，也是臺灣命運的隱喻，惡夢纏繞的時間有多長，李喬閱讀、思考與寫作的時間就有多長。這不只是隱喻，這是李喬的生活現實與生命實體。這個生命實體，從青年時期思索「痛苦的符號」開始。他所遇到的老師博學者眾，帶領他進入知識海域，如中國文字學、西方哲學、佛學、易學、心理學……等等，而他所自學的各種文藝思潮與文學理論，現代主義、存在主義、寫實主義、自然主義、浪漫主義、魔幻寫實、後現代主義、後殖民主義、後設理論，無所不包，還有各種歷史書籍、符號學、語言學、文化研究、文化人類學……。 1990 年代開始，臺灣現實與臺灣命運的課題開始纏繞李喬，他的閱讀更積極更廣泛了：「約在1990 年之後十多年，我才始於自我強迫，終而狂熱投入，苦讀文化人類學的書籍，旁及現代民族、國家、權力、殖民、生態的論述，都是自修苦學（當然也向多位行家請益），顯然所學不完整。但我努力思索探索，追求體系性理解——這是我中老年後最美好的一部分。」如此這般，李喬建構了一張幅員遼闊的閱讀地圖，地圖上密密麻麻註記了無數閱讀旅棧，每一個旅棧都幻變成無數評論，「雜學家李喬」誕生。所有的跨界閱讀都成為「雜學家李喬」的脊骨血肉，織就他的思考紋理與思想體系，更成為他的靈魂底色。我認為，李喬的評論甚至比他的小說更貼近「李喬本尊」，更能彰顯「思想家李喬」的整體面貌。李喬以廣博雜學，試圖探索、描繪、解釋這個世界的紛繁現象，試圖揭露這個世界（特別是臺灣）的問題與困境，尋求解決的路徑與方法，成就了近二百萬字的評論文字，「雜學家李喬」、「思想家李喬」幾乎可以說是《評論卷》十冊最精簡最精準的註腳。

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39.

陶百川全集(32) 困強回憶又十年

出版日：1997/11/29 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。 &nb

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陶百川全集(23)臺灣經驗和平演變

出版日：1996/01/22 作者：陶百川 出版社：三民書局 裝訂：精裝

《陶百川全集》共33冊，內容收錄陶百川先生在政治、外交、經濟、教育及法治方面的學術見解；從威權體制到民主開放的過程中，對於時事的觀感與看法；以及擔任監委期間，不畏威權，挺身為人權法治秉筆直書、仗義直言的篇章。從中我們看見了傳統知識份子的仁心與義行，也看見了一個崇高清穆的人格典範。陶百川先生被譽為「臺灣的良心」，可謂恰如其份、實至名歸。

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