沈宗儒

這是一本著重心念態度與靜心，融合各種按摩技術的按摩書籍，同時強調如何經由能量按摩來同步提升按摩者與被按摩者的身心能量，創造雙贏的按摩藝術，並且經由能量按摩過程來深入靜心，開啟按摩者內在的覺知。

從情緒和病痛，從生理與心理，從觀念建立與案例分享，作者無私地奉獻十餘年寶貴的心靈導引師經驗，循序漸進地幫助有志者成為稱職的前世回溯導引師。

超越一切宗教與道法開啟無垠的內在心靈智慧寶庫建立正確的前世回朔之觀念清淨自在、具足自我人人皆可成為前世回溯導引師 痛苦的前世經驗必定反覆輪迴，直到你真正學會生命經驗所要給予你的教導為止。 保持敞開的心，重新省思生命當下的各種問題存在，誠心接受，讓一切生命經驗引領著我們朝向內在心靈的覺醒之道。

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

新的謎團‧新的任務‧新的營救計畫！ 唯有熟讀世界歷史才有辦法戰勝歷史惡魔！ 回到文藝復興時代，意外遇上達文西？ 阿笠博士為了找尋「智慧果實」失蹤在世界史的時空之中。柯南等人與「時空漂流者」合作，這次來到了義大利！想像自己竟然可以親眼見到巨匠作品，真是太幸運了！沒想到喵克拉竟又出手搗蛋了！ 【柯南歷史筆記知識點】 #文藝復興 #佛羅倫斯 #威尼斯 #米蘭 #麥地奇 #教宗儒略二世 #盧多維科‧斯福爾

本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。

撥雲見日，還其本真，是本書最大的撰寫目的。 儒家學說在歷史上，經常受到其他學派或宗教的滲透，諸如法家、陰陽家、道家、佛教等觀念或思想，都曾摻和進入作為主流的儒學之中，使儒學嚴重的失真，最後卻須承擔「打倒孔家店！」、「打倒孔老二！」、「批孔揚秦」的羞辱和責任；「白狗偷吃，黑狗受罪」的不公不義現象，促使作者發願，還原孔孟荀儒學的本真，勿再冤枉孔子，更能發揚中華文化的精髓。 本書正文分四章，第一章敘

睽違20年，新編．臺灣原住民文學選集 原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年 ▉詩歌（一） 書中59位原住民作家、132篇詩歌，迴響著與腳下土地、眼前山水、頭頂蒼穹的引吭對歌，婉轉悠揚的聲調、節奏和樂音，做工、談情、說日常，寫意生活、寫照文化。 《臺灣原住民文學選集．詩歌》（一）收錄高一生、陸森寶、奧崴尼．卡勒盛、陳昱君、孫大川、金來姻、莫那能、卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端、伊替．達歐索、溫奇、林志興、曾有欽、梁芬美、瓦歷斯．諾幹、蔡光輝、桂春．米雅、林佳瑩、格格兒．巴勒庫路、董恕明、林朱世儀、多馬斯．哈漾、幸光榮、謝來光、乜寇．索克魯曼等詩人作品。翻閱過一頁，遊歷過熱鬧豐美、是山是海的民族即景。▉詩歌（二） 書中59位原住民作家、132篇詩歌，迴響著與腳下土地、眼前山水、頭頂蒼穹的引吭對歌，婉轉悠揚的聲調、節奏和樂音，做工、談情、說日常，寫意生活、寫照文化。 《臺灣原住民文學選集．詩歌》（二）收錄陳宏志、撒?．武荖、蔡雲珍、賴勝龍、伍聖馨、胡志偉、哈峟恩舞依浪、姜憲銘、筆述一．莫耐、沙力浪．達岌斯菲芝萊藍、馬翊航、邱聖賢、陳孟君、潘一帆、林睿麟、然木柔．巴高揚、林睿鵬、拉蓊．進成、游悅聲、杜芸璞、亞威．諾給赫、游以德、黃璽、卓家安、潘宗儒、巴干．瓦歷斯、莊嘉強、嚴毅昇、林纓、蔡宛育、邱立仁、章家祥、拉夫喇斯．璟榕、陳奕宏、羅王真等詩人作品。字裡行間吟詠著鮮活沸騰，是遠古、是近代的感官世界。▍本書特色 ?原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年巨獻！2000年後，最佳亦是最全面的原住民作家詩歌讀本，一套二冊。 ?囊括59位原住民作家，收錄132篇作品，作者出生跨度從1908年到2003年將近一世紀，呈現時代變遷下的原住民文學軌跡。 ?山海文化雜誌．原著授權．新編新選！優先編選近20年的新生代作家及重量級文壇前輩的詩歌作品，重新取得作品授權及收錄，是讀者一窺原住民作家展現文學力量，最全面的作品選集。

涵蓋歐陸、中東、東亞人體研究的歷史文本，細膩的筆調佐以精美的圖畫，溯源醫學知識和解剖學的演變，窺探交織其間的死亡美學與禁忌的藝術史。◈專業推薦◈李衍蒨｜法醫人類學家及《存骨房》作者張宏名｜臺北醫學大學醫學系解剖學暨細胞生物學科教授葉宗儒醫師｜一葉草的白袍手札謝伯讓｜台大心理系教授人們對人體奧秘的研究從不曾終止，早在五千年前古埃及人就會解剖人體做精密的防腐處理；為了研究人體結構，文藝復興時期的著名畫家如達文西與米開朗基羅，也曾向地方醫院私下購買新鮮屍體；14世紀前醫生們依舊靠草藥、水蛭和外科鋸治療大部分的病症，但隨人體解剖的發展，現代醫學才於焉而生。解剖學長期以來一直是人類所關注的焦點，本書集結了人體研究的最具歷史意義之作，涵蓋了超過150本出版自歐洲、中東、中國與日本的著作，用精美的圖畫與細膩的筆調，帶讀者了解醫學知識和解剖學的演變。每一本書都像是一顆時空膠囊，為我們開啟一扇清晰美妙的窗，使我們能一窺解剖科學在出版當時與當地，是如何為人所理解。這些書合在一起，形成了一個綿延數世紀的悠長故事，內容囊括醫學認知、藝術技巧與社會變化上的發展。橫跨了超過5000年，從描述古埃及戰傷手術的《艾德溫‧史密斯紙莎草卷》（Edwin Smith Papyrus），到反映21世紀科技進步的新版《骨骼肌肉磁振造影》（Musculoskeletal MRI），還有被許多人認為是史上最精美解剖圖集－－在第二次世界大戰的屠戮中誕生的《人體解剖學圖集》（Topographic Anatomy of Man）。隨附的插圖類型廣泛，從簡單概要的示意圖到描繪死亡的精美畫作，皆包含在內。這些人體解剖的圖解與詳細觀察，包括杜勒與達文西的作品，以及其他有關骨骼與肌肉、消化生殖與心血管系統、感覺器官及腦部的精細研究──迄今形成了一個鮮為人知的藝術史分支。◈專業好評◈我想大家都曾有過這樣的想法：「我的身體怎麼會這樣？」就是這樣對於身體的好奇，造就了解剖學，這門學問。而這樣的好奇，遠在5000年前的古埃及就開始了。這本《解剖之書》講述著除了理性研究外，解剖學演進上更多的人文色彩，讓解剖學不在只是一本圖譜。作為一名外科醫師，怎麼能不推薦這本《解剖之書》。－－葉宗儒醫師｜一葉草的白袍手札人類對於這個世界上的任何生物都很好奇，而解剖學就是探索的基礎。不論是解剖學還是醫學均不是一步到位，背後由很多「壞」醫學知識鋪墊而成

睽違20年，新編．臺灣原住民文學選集原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年 ▉散文（一）精選收錄高一生、黃貴潮、高英傑、伐依絲．牟固那那、奧崴尼．卡勒盛、夏本．奇伯愛雅、胡德夫、孫大川、伊替．達歐索、浦忠成、夏曼．藍波安、瓦歷斯．諾幹……全3冊共有50位原住民作家、127篇經典好文，接力寫下斐然燦爛的山海人文風景。隨著《臺灣原住民文學選集．散文》（一）之中，橫跨半世紀的日記、隨筆、報導文學，描摹出繁複的時代肌理，鐫刻打磨著傳承千年的精神信念，讓世界聽到了原住民文學中鏗鏘昂然的哲思聲響。▉散文（二）精選收錄瓦歷斯．諾幹、里慕伊．阿紀、拉黑子．達立夫、啟明．拉瓦、達德拉凡．伊苞、桂春．米雅、林佳瑩、悠蘭．多又、打亥．伊斯南冠．犮拉菲、馬紹．阿紀、利格拉樂．阿??、董恕明、多馬斯．哈樣、亞榮隆．撒可努、幸光榮、Nakao Eki Pacidal……全3冊共有50位原住民作家、127篇經典好文，接力寫下斐然燦爛的山海人文風景。隨著《臺灣原住民文學選集．散文》（二）之中，泳渡記憶之河的短文、漫談、隨筆、報導文學，織入了對個人、族群、社會的思索與探問，每一篇滿盈著細膩的感受和洞察，讓世界看到了原住民文學中獨到深刻的創造力。▉散文（三）精選收錄乜寇．索克魯曼、陳宏志、余桂榕、田雅頻、胡信良、姜憲銘、沙力浪．達岌斯菲芝萊藍、馬翊航、程廷、陳孟君、潘一帆、甘炤文、然木柔．巴高揚、亞威．諾給赫、游以德、鄧惠文、黃璽、潘貞蕙、潘宗儒、麗度兒．瓦歷斯、李庭宇、李真理……全3冊共有50位原住民作家、127篇經典好文，接力寫下斐然燦爛的山海人文風景。隨著《臺灣原住民文學選集．散文》（三）之中，巡遊天地胸襟的短文、漫談、隨筆、報導文學，清新如湧泉或犀利如鋒刃的敘事，每一篇承載著祖靈的眷顧與對文化熾熱的情意，讓世界體驗了原住民文學中奔騰不屈撓的生機。▍本書特色?原住民族委員會 × 山海文化雜誌30週年 × 聯經出版 50 週年巨獻！2000年後，最佳亦是最全面的原住民作家散文讀本，一套三冊。　?囊括50位原住民作家，收錄127篇作品，作者出生跨度從1943-1997年超過半世紀，發表時間集中在近20年間，呈現時代變遷下的原住民文學軌跡。?山海文化雜誌．原著授權．新編新選！優先編選近20年的新生代作家及重量級文壇前輩的散文作品，重新取得作品授權及收錄，是讀者一窺原住民作家

本書不僅涵蓋沈宗瀚先生的一生，也是一部海峽兩岸現代農業史。 沈宗瀚先生（1895-1980）是20世紀中國農業史上的重要人物。他從一個貧寒出身的農家子弟，苦學奮進，接受西式農業高等教育，畢生獻身於海峽兩岸農業的現代化工作。本書依據沈宗瀚先生所藏檔案及相關公私文獻史料，將其事跡編成年譜。年譜前的導論，綜述了沈先生對我國農業發展的具體看法，並分析其農業改良思想的特質。年譜後的附錄，第一部分是沈先生的著

早年就在瑞士和日本的競賽中嶄露頭角的李宗儒，這兩年以稻草浸附泥漿的跨媒材作品──《稻草泥枝》系列──在國際間以黑馬的姿態異軍突起，除了入選西班牙的「亞拉岡國際陶藝競賽」、澳洲的「黃金海岸陶藝雙年展」之外，在全球矚目的世界四大陶藝競賽中，李宗儒更是奪下韓國「京畿道世界陶藝雙年展」特別獎及「台灣國際陶藝雙年展」銀獎的殊榮。本中心有幸邀請到李宗儒來舉辦個展，與我們分享他在國際間受到高度評價的《稻草泥枝》

鄧肯？肯尼迪是哈佛大學法學院教授、美國批判法學的領軍人物之一，撰寫有許多著作和論文，其中1978年的《布萊克斯東的一書的結構》（The Structure of Black Stone's Commentaries）一文被我國法學學者沈宗靈譽為“批判法學在美國出現的一個重要標志”（參見沈宗靈《批判法學在美國的興起》）；1997年的《司法裁判

“蓄意接近”×養鷹的被鷹啄了眼有那麼兩年，位高權重的沈先生身邊多出個小女友的事，幾乎無人不知。她受盡沈宗良的寵愛，最後一腳蹬了他。畢業時，鐘且惠留下封信，言辭懇切，感謝沈總兩年來的關照。她刪光了一切聯繫方式，坐上飛往倫敦的航班，出國讀書。眾人聊起這樁事來，紛紛咋舌，不知道是誰作弄了誰。這話到底被沈宗良聽了去，他深籲了口煙，唇角勾起一抹無所謂的笑：“也不是什麼不可得的人物，走就走了。”五年後，鐘且惠回國，因當年那件荒唐且虧心的事，推了兩份京市的offer，無非是不敢。她按部就班的工作、相親，發生在四九城的一切，總像是一場綺麗過頭的夢。至於沈宗良，她更是想也不敢想。但這個男人偏出現在她眼前，在她的婚禮前夕。沈宗良陰沉著面孔，用指尖碾碎請帖上沾著的金粉，語調冰涼：“你是不是一定要結這個婚？”

親歷親見喇嘛王國的暮色風光；定格在一九四零年代的眾生百相；半個世紀前首印於美國影響至今；第一部由國人用英文向世界揭示和介紹西藏歷史、社會、風俗的著作；沈宗濂，畢業于美國哈佛大學經濟系，曾任國民政府外交部總司司長， 抗戰時期任駐藏辦事處處長，為密切中央與西藏地方政府關係，抵制英帝國侵略西藏等做出了卓越貢獻。柳陞祺，著名藏學家。1944年進藏任蒙藏委員會駐藏辦事處英文秘書。由他執筆（與沈宗濂合作）用英

【專題報導】‧陳建宏：海洋能源‧何宗儒：海洋再生能源‧董東璟、蔡政翰：波浪與海流發電‧柯永澤：海流變電流‧林鎮洲：滔滔白浪放光明【一般報導】‧郭朝禎：氰化物的致命之吻‧張堂賢、林純因：無線隨意網路‧盧昭蓉：變形金夯－折疊車體‧楊素華、蔡銘維：一維奈米技術 ……等。

主題演講 王賡武：「黨國民主」與三代海外華人的進與退論文 黃克武：蔣介石與賀麟張瑞德：「欽差」使命：沈宗濂在西藏(1943-1946)邢福增：革命時代的反革命：基督教「王明道反革命集團」案始末考研究與討論 吳啟訥：新疆現代史研究述評書評 簡宜君：岳南，《陳寅恪與傅斯年》

本書由三部分及附錄組成，主要介紹50年來由沈宗丕高工提出的磁偏角二倍法和磁暴月相二倍法預測全球大地震的成果，共收集了已公開發表的文章及有關資料近80篇。第一部分（第一編）介紹磁暴二倍法與磁偏角二倍法及其預測效果，其中收集有張鐵錚關於磁暴二倍法的文章、沈宗丕有關磁偏角二倍法的文章，以及有關的評論。其次，收集了有關磁暴月相二倍法近幾十年來所做出的研究和預測成果。第二部分（第二編）介紹沈宗丕所預測的大地震的震例。對有關地震在震前的預測意見、預測依據、地震實際發生情況、預測與實際地震的對應情況等進行介紹。如有有關該次地震的預測的評估或資料，則作為該次地震的附件列入。他先後短臨預測了1972年我國臺灣8級巨大地震，1973年日本海7.9級大地震，1976年我國四川省松潘、平武二次7.2級破壞性地震，2001年我國青海西8.1級巨大地震，2003年日本北海道8.2級巨大地震等。第三部分（第三編）是國家863項目中有關本研究的子項目的一些結果。對這些大地震的短臨預測的特點是：特別在大地震的發震時間（可預測到天的尺度）和震級的預測有較好對應。其中有些地震可結合其他預測手段和預測方法能夠做到三要素的準確預測。

本書研究嶺南地區歷代書法家的流派演變、生平、交誼、學術成就、創作及其藝術特色。上編為宋明代部分，由盧侗、白玉蟾、海瑞、薛始亨、程可則等組成；中編為清近代部分，由馮敏昌、張錦芳、黎簡、宋湘、謝蘭生、張嶽崧、吳榮光、黃培芳、張維屏、林召棠、黃子高、羅惇衍、陳蘭彬、陳璞、陳其錕、李文田、劉光謙、梁於渭、薑自騶、陳伯陶、沈宗畸、岑光樾、葉恭綽、馮瑞蘭、鄧爾雅、譚國恩等組成；下編為現當代部分，由簡經綸、吳子

《文心雕龍》是我國第一部文論專著，以體大思精，內容宏富，辭藻華贍，受到昭明太子蕭統和當時文壇領袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說，勰“嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”，並慨歎“自生人以來，未有如夫子者也”；又以“本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷”，作為 “父之樞紐”。其《原道》《征聖》《宗經》諸篇，作為全書導論，反復闡明“道原聖以垂文，聖因文而明道”的道理，其尊孔宗儒的面目，由此可以概見。此書

本書收錄乾隆、道光、光緒、民國所修四種屏南縣舊方志，匯總成編，定名為《屏南舊志集》。乾隆《屏南縣誌》以《故宮珍本叢刊》影印乾隆十七年（1752）沈宗良補刊本為底本，以福建博物院藏乾隆五年（1740）初刊本為參校本。道光《屏南縣誌》以屏南縣檔案館藏二十世紀五十年代遞鈔道光九年（1829）鈔本為底本，以福建師範大學圖書館藏鈔本為參校本。該志津梁志、學校志有數處出現“咸豐”、“同治”年間的記載，系後來增

本書主要是「孫中山民族思想的省思：新世紀．新觀點」學術研討會學者所提之論文，共有周陽山、龐建國、洪泉湖、朱浤源、閔宇經、鍾文博、沈宗瑞、莊明哲、劉阿榮、林國章、李炳南、陳丹丹、黃玫瑄、雷家聖等14位學者專家，針對民族自決、民族平等、濟弱扶傾、多元文化主義、族國建立及區域和平等議題進行發表之專文，並以《孫中山民族思想的省思：新世紀．新觀點》為書名刊行。

藍瑛（1585-1664），字田叔，號蜨叟，晚號石頭陀，又自署東郭老農、西湖山民、西湖研民、研農、吳山農等。錢塘（今浙江杭州）人。工書善畫，長于山水、花鳥、梅竹，尤以山水著稱。 藍瑛的山水畫雖有“浙派殿軍”之稱，然而他與戴進等人有著不同的師承、不同的藝術追求和藝術風格。清代沈宗騫就曾提出“武林派”一說，藍瑛實為“武林派”的開山之人（這一點學術界雖有分歧，然讀者可從其畫作中細加體味，辨明派系）

《傳真心領》二卷是丁皋將祖傳技法結合自己的寫真實踐歸納總結的繪製肖像專著。據序言所記該書成書於乾隆丙子年（1756），共分部位、起稿、心法、陰陽虛實、天庭、鼻、兩顴、地角、眼光、海口、眉、須、耳、染法、面色、氣血、提神、傍背俯仰、謄像、筆墨、紙、絹、擇室等二十餘篇，通過圖示、歌訣等方法細緻講述了各類人物肖像的不同畫法，是學習寫真的基礎讀本，與蔣驥的《傳神秘要》、沈宗騫的《芥舟學畫編？論傳神》並稱為

《中國歷代繪畫理論評注》共分七卷，本冊為清代卷(下)。本卷的時間跨度設置為從乾隆朝至五四運動，把下限延伸到這個有劃時代特徵的時刻，而不是宣統三年，原因是五四運動的轉折較之辛亥革命更具有文化意義。 全書對張庚的《浦山論畫》、鄒一桂的《小山畫譜》、沈宗騫的《芥舟學畫編》、方薰的《山靜居畫論》、康有為的《萬木草堂藏畫目》這五部作品進行了評注。

李宗吾（1880～1943），四川人，清末與民國時期學者，自號“厚黑教主”。原名世全，后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。被譽為“影響中國文化的20大奇才怪杰之一”1912年，李宗吾所著的《厚黑學》在成都《公論日報》上發表，觀點驚世駭俗，讀者嘩然，轟動四川直到全國。1934年，《厚黑學》單行本在四川和北京同時出版，成為當時的暢

《法理學》一書是普通高等教育“十一五”國家級規劃教材之一。作者在編寫本教材的過程中廣泛參考了國內外法理學已有的教科書，特別是由孫國華和朱景文主編的《法理學》(中國人民大學出版社，1999，2004)，沈宗靈主編的《法理學》 (高等教育出版社，l994，2004)和張文顯主編的《法理學》(高等教育出版社，北京大學出版社，l999，2003，2007)。 與以往教材相比，本教材增加了兩篇內容，一是第四

研究論文 大專生購滿鮮乳忠誠度影響因素之研究　黃炳文、留孟彬 消費者對國產水果與進口水果之消費價值差異比較研究　黃麗君、陳慧珍、陳怡潔 研究紀要 農業電子商務之過去、現在及未來 李宗儒、林千惠 永續發展之農業政策 劉健哲 ...

韓昌黎尺牘 與孟東野書、上李尚書書、上兵部李侍郎書等 柳柳州尺牘 上廣州趙宗儒尚書啟、與顧十郎書、與呂恭書等 歐陽修尺牘 上范司諫書、上杜中丞書、與謝景山書等 蘇老泉尺牘 上韓丞相書、上富丞相書等 蘇東坡尺牘 與李大夫、答王商彥等 王臨川尺牘 上相府書、上田正言書等 曾南豐尺牘 上杜相公書、與杜相公書等

我們要瞭解傳統文化，首先必須瞭解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要瞭解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要

我們要瞭解傳統文化，首先必須瞭解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要瞭解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，

何承天是我國南北朝時期著名的科學家、學者、思想家。其天文曆算領域的重大成就是：創制《元嘉曆法》、在我國曆法史上首次使用“調日法”、並以實測把日影相差與距離相差的“一寸千里”考定到“六百裡一寸”。其貢獻還表現為以《安邊論》為代表的軍事思想、以“何承天新律”為代表的音樂造詣。何承天作為學者的成就主要表現在刪定《禮論》和奉詔編撰國史方面。他作為南北朝時期著名的思想家或稱哲學家，表現在他“宗儒排佛”，以正

筆者自認為能與藝術結緣並以藝術創作為終生職志，實為啟蒙自文學的薰陶所致，國中和高中時期使用許多時間研讀課外閒書，舉凡小說、名人勵志文學或自傳，都是我最感興趣的讀書時光，其中更以勵志文學和名人傳記，最能為自我所感動，至今仍印象深刻的是沈宗瀚先生的自傳 -《克難苦學記》，書中撰述他堅強的意志和處事決心的感染力，筆者自認為此生受用無窮。而詩、書中所傳述出的總總情節與境界氛圍，即為美的薰染，這樣的影響致使筆者走往藝術的路途。

《陽明學與佛道關係研究》以王陽明為核心，以王畿、羅汝芳、聶豹、羅洪先四人為重點研究佛道在整個陽明學的形成和分化中的作用。作者將王陽明歸宗儒學后的思想發展歷程劃分為前后兩個階段，通過考察王陽明在這兩個階段中的心路歷程和思想特徵，闡明王陽明本人之前期思想更多偏向于吸收道家道教思想資源，而中年以后的思想則轉向了融攝佛學。在此基礎上，作者進一步探討了佛道思想在陽明后學分化過程中的作用，指出認同王陽明前期思

他們在成為學人之前，每人都有一段坎坷的路，讓青少年學習他們，以他們為榜樣。 當我們的父母、老師、學者專家都在為青少年犯罪不斷昇高而憂心時，作為出版業者的我們禁不住要提醒大家，愛書的孩子不會學壞，讀好書的青少年，尤其想效法學人、名人和偉人！這本傳記文學，曾獲七十年中山文藝獎，中央日報副刊主編胡有瑞女士，先後訪問了十位學人，他們是王雲五、吳大猷、梁實秋、沈剛柏、薩孟武、李方桂、沈宗瀚、趙麗蓮、魏火

本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。

朱子在中國文化史上是承前啟後的核心人物，本書是對朱子早期思想變化過程的研究。以「中和新說」的建立為界，朱子的思想至少經歷了五個階段：最早受其父韋齋的影響，追求儒家色彩的「自得」之學；從學武夷三先生及其後數年間，沉迷於佛道二教；面見李延平後心服而師事之，歸宗儒門，接續道南一脈；李延平去世後，又因終不契其旨，便獨自摸索，有「丙戌之悟」，確立「中和舊說」；湖南之行後，不滿湖湘學風，又自我反思，於是有「已丑之悟」，確立「中和新說」。他的思想是如何在這個過程中層層轉出，最終發展成熟的呢？這正是本書要探討的問題。只有對朱子早期思想有所把握，才能夠對其成熟思想的要義有更真切的理解。

陳澧（1810—1882），是清代久負盛名、影響**的廣東學者，後人將他與明代廣東大儒陳白沙並稱為“嶺學二陳”。他是嶺南文化的代表和驕傲，是名副其實的大宗儒師，受到學界的普遍尊崇和敬仰。 本書依據翔實的一手資料，敘述了陳澧一生的主要經歷和交友之誼，對他在詩詞、古文、書法、篆刻方面的獨到造詣也有所簡介。但陳澧首先是位學者，在經學、小學、音韻、地理、樂律等領域造詣精深，本書對他在以上諸領域的代表性著作做了重點分析、梳理。以凸顯他卓越的學術成就。 此外。陳澧還長期擔任學海堂學長和菊坡精舍山長，培養了大批學生、創立了聞名遐邇的東塾學派，是著名教育家。曾主持廣東書局和學海堂刻書。校勘書籍達萬卷之多，是清代著名校勘家。更重要的是，在“漢宋調和”方面。陳澧有其獨特的貢獻，在晚清學界具有重要的地位和影響。他所倡導的“新學風”，一直到今天仍具有積極的現實意義。

《神與物游――李亞中國畫精品集》是作者李亞中國畫創作生涯的精品作品集。李亞將其作品命名為“神與物遊”，顧名思義就是精神與物實的關係。這種關係是中國古代重要的哲學與美學命題，南朝梁劉勰《文心雕龍?神思》中的“思理為妙，神與物遊”表述了審美活動的至高標準――“神”與“物”交互滲透，最後水乳交融、合而為一，達到物我兩化，物我兩忘的境界。莊子《逍遙遊》則規範了“遊”的原則――“至人無己，神人無功，聖人無名”，只有超然物外，不為物所滯，人的思想才能真正達到自在的境地。為了展現“神與物游”，李亞在文中收錄了自己《君子會芳（與霍春陽先生合作）》《不染塵》《素質倚秋風》《友于大夫》《玉堂富貴》《閒庭香泛紫雲深》《魚樂鹿鳴篆書聯》等140餘幅繪畫精品。同時，還收錄了霍春陽《心跡雙清――評我的學生李亞》、劉大石《閑思往事似前身――李亞花鳥意趣》和宗儒《畫乃心印 大美不言――論書畫家李亞其人其畫》三篇評論文章。