理銘

《陶塑子女心:將真理銘刻在孩子的心上》強調父母要在問題發生之前進行教導，將真理銘刻在兒女的心版上，幫助子女建立以真理為樂的世界觀。無論文化中充斥著多少懷疑論，無論社會怎麼喧囂塵上，這個世界觀都能讓孩子確信真理足以解釋與回應生活中的一切。

作者在編寫過程中，做到了實事求是，總結評論各個時期的銅器銘文，總結評論金文研究方面那些影響較大的成果，本著不夸大，不縮小，只論學術是非，有一說一，有二說二的態度；作者力爭理論性與科學性統一起來，注重歷史線索清晰，注重全書一個系統、一個整體；其三，我全面搜集銘文、整理銘文，認真進行綜合和分析，從錯綜復雜的銅器銘文中去發現銅器銘文的發展規律。

《華山廟碑》被譽為“漢隸第一品”，是漢代著名碑刻。東漢桓帝延熹八年（公元165年）立于陜西省華陰縣西岳廟內。碑額篆書“華山廟碑”四字。碑文，隸書22行，行38字，是當時郡守袁逢將前代所立碑文，按經傳所載，重新整理銘刻的。內容記述了周至漢間，歷代統治者祭華山的祀典。碑額兩旁有唐李商隱、張嗣慶、崔瑁、李德裕等人題名。該碑于明嘉靖三十四年（公元1555年）毀于關中大地震，原石現已無存。這塊自古至今一直被

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隨著漢代紀年銘漆器出土數量的不斷增加，銘文也相應地增加了。但是，由於發現漢代紀年銘漆器的地點和整理銘文的研究者是分散的，特別是發表者以及發表的時間、文獻、語種不盡相同，僅常用的語種就涉及中文、日文、英文、德文、俄文、蒙古文等，因此也客觀上增加了人們在這方面進行交流的難度。凡此種種，促使我們有必要將所有的這種發現和整理進行歷史的再現和重新的整理。正是出於這樣的考慮，筆者在此便努力地嘗試，將那些局部的，原始的銘文鈔錄在這裡再現出來，然後將其放到整體漢代紀年銘漆器發現的世界範圍內予以體系化。因此，這裡的史料分為兩個部分：一是依據漢代紀年銘漆器發現和銘文整理的歷史，真實有序地呈現其原初的樣子；二是根據產地和生產機構生產漢代紀年銘漆器的先後，重新整理相應的銘文。目的是為了給大家提供一份可以酌加考辨和比較的史料，作為研究者進一步研究的參考依據。書稿最後附錄《中國古代"物勒工名"及其管理研究》。