益眾

「玄門真宗」此次符應天時契機所需，為彰顯關帝五常德「智」的理念與企業經營的深度連結闡釋，特別舉辦大型的企業經營策略學術論壇，邀請了五位知名教授與專家，依序為：1.創新研發與企業經營：宋文財教授( 國立勤益科技大學電機工程系教授)2.顧客關係與企業經營：周聰佑教授( 國立勤益科技大學流通管理系主任)3.策略規劃與企業經營：周少凱教授( 嶺東科技大學國際企業系前主任)4.社會責任與企業經營：龔昶元教授( 國立臺中教育大學國際企業系創系主任)5.人才發展與企業經營：薛朝原經理( 勞動部勞動力發展署人才發展品質管理系統TTQS 中彰投區服務中心專案經理)針對企業經營的五個大面向提出精闢的學研論述，建議企業經營透過疫情的照妖鏡，直接面對最根本的問題來修正改善。此次論壇也動員超過三百家的企業先進與上百名中高階社會菁英共同參與，祈願在這災難之中依恩主理念啟發，能夠扭轉全新的契機，創造出企業的新高峰。

自古以來，實現生命的潛能一直是人類所追尋的目標。所有的宗教與哲學無不致力於此。但從來沒有人能像佛陀那樣，提出一套體系完備，內容精闢、文字優美、義理豐富而且實用有效的辦法。他曾啟示我們：透過布施、持戒、安忍、精進、禪定和智慧這六種方式──「六波羅蜜」，人類就能破除心智的障礙，發揚人性本具的光輝。本書探討如何運用布施來對治貪吝、利益眾生、斷除苦惱，達到自在解脫的境界。它不但闡明布施的種類、原理、禁忌、

本書由兩部分組成：第一部分為實驗，第二部分為習題。內容包括：計算機基礎知識與操作；WindowsXP操作系統；文字處理軟件Word 2003、電子表格軟件Excd 2003、演示文稿軟件PowerPoint 2003；計算機網絡與Internet技術；網頁製作軟件FrontPage 2003；數據庫管理系統Access 2003；計算機信息安全。 本書實驗內容全面，圖文並茂，實驗步驟詳細，習題量大

本書共計有十五個實驗，內含 12 個流力實驗， 3 個固力實驗，流力實驗包含流體力學之基本理論驗證及流體機械之功能測驗，固力實驗則選擇學生必備之重要觀念加以闡述，實驗之選擇完全以學生應具備之基本流固力常識為依歸，捨棄高深難懂之實驗，期使學生確能自實驗中獲得成長。 本書編寫方式，以能使學生自己「看得懂」為最高指標，以淺顯之說明帶入正確之觀念，盡量少用較深之數學技巧，期使學生能藉理論說明，完全掌握實

本書針對初學者和已有基礎的進階人士所設計的課程，內容有MCS-51硬體架構(第1-2章)，MCS-51指令說明(第3章)、第4章是為初學者而寫的MCS-51系統開發過程及方法、基礎實習、進階實習、D/A轉換、A/D轉換專題製作和MCS-51的開發工具介紹(ICE)，內容豐富，因此本書適合高工、大專電機，電子相關科系的微處理課程之教材，並且也可以作為單晶片設計工程師之參考手冊。

目次 第一章簡介PLD 第二章PLD的演進及清除方法 第三章邏輯設計基本知識 第四章PLD的電路設計 第五章燒錄與測試 第六章PLD的應用實例 第七章常用PLD的規格表

本書是際醒法師因為受到永明延壽禪師的影響，禪淨兼修，提倡淨土宗。原想棲隱，但追隨者多，所以重建道場，領眾同修淨土，世稱「紅螺徹悟」。際醒法師為利益眾生，特收集《徹悟禪師語錄》、《勸發菩提心文》、《念佛警策》等輯為一冊，做為修淨業之根本。

佛母大孔雀明王經是一部真能造福利益眾生的陀羅尼經典，尤其對於各種鬼神毒素所引起的疾病，有獨特明顯的治療能力。佛教咒力不可思議，誠心持誦自能感知(持咒之前，請先詳細研讀相關咒語全部經文。)

本書特點： 循序漸進、一步一個畫面，一個畫面一個說明。 介紹硬體的工作原理。 介紹inpout32.dll 下載、指令用法及融入程式中。 控制程式分別介紹VB6.0版及VB.NET的操作。 程式逐行說明，列出第一站10題的相異點，學習快速。 介紹Windows 2000＋Wondows XP的安裝與設定。 介紹Windows 2003＋Wondows XP的安裝與設定。 配合動

「如果不是我，那會是誰？」宛如21世紀的德蕾莎修女，蘇逸玲的甘甜人生她是愛滋照護先驅、榮總安寧病房推手，優良護理人員獎、國家醫療奉獻獎得主，熱心助人的她，總是捨我其誰、直下承擔，從醫療入世救人，到靜坐出世得感悟，走出「也無風雨也無晴」的人生境界。釋惠敏│釋慧觀│陳榮基│趙可式紀潔芳│尹祚芊│王儷凱│潘秀江 聯合推薦愛滋防治、安寧照護，捨我其誰！「凡利益眾生之事，都是機會，也是使命。」

收起來的寶藏並非寶藏 要讓人真正懂得才是寶藏 --星雲大師「人間佛教」的定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。・一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物・銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向

噶千仁波切傳記中門色仁波切篇中譯版首次面世！！「這個『祖國』真正指的其實是所有居住在其中的人民。所以，無論做什麼事，都要試著去利益眾人。種植蔬菜的話，人們可以吃；燒磚的話，建築工人可以蓋房子，並且他們將因此獲得報酬。別把你的工作想成是在浪費生命。一切事物都是相互連結的。要想著這些工作都是利益他人的事業，一旦你能從這個角度理解這所有事情，你就會去做必須要做的事，並且把它們做好、做對。」以上的話就是本

一般而言，我很早就已宣布：有關達賴喇嘛轉世的制度是否需要延續下去，最終要由西藏人民做出決定。所謂喇嘛之轉世，乃是為利益眾生乘願而來的，因此，要預先觀察時間、地點、族姓和生母等「五照見」後才會降誕人間，這也是佛教與眾不同的特點。在何處如何誕生、以及如何認證等，都是乘願轉世之當事者的不共選擇權。同樣地，我的轉世也將摒除政治的干擾，完全遵循宗教原理來進行，這點至關重要。～以上摘自達賴喇嘛尊者親自署名之序

傾聽民意，以己身搭橋，利益眾生，是我始終不變的初衷王金平首部口述著作，暢談心路歷程收錄多幀珍貴照片，完整呈現王金平內心世界本書由「金蝶獎」得主楊啟巽擔任美術設計，跳脫政治人物傳記刻意包裝的窠臼，以簡素雅緻的内斂風格呼應內文的溫暖調性，呈現曖曖內含光的深度人文意涵。　王金平擔任立法院長十七年，是：　◎出身高雄路竹的農村子弟；　◎師大數學系畢業的高中數學老師；　◎曾經是立法院最年輕的立法委員；　◎中華

僧團執事與世俗工作雖無不同，卻是以利他之心，行入世之事； 從做人處事中，時時觀照、修正自己，以清淨自心，仁慈待人。 在無私付出中昇華自我，在利益眾生中培福修慧。 靜思僧團秉持「一日不作，一日不食」的農禪生活，一切日常勞務，除了自給自足，培養彼此相互支援與合作，共同付出與分享，以維護和合共住的道場，更為弘法利生作後盾。 證嚴上人期勉靜思弟子：「佛心己心，師志己志。」 靜思的道場就是要勤行；靜思精舍也是天下慈濟人的大家庭。精舍裡的僧眾各就其位，有耕作種植者，也有投入各項生產等工作，不只是自力耕生，更要為此大家庭而營生，也為慈濟志業而營生；目的在行入人間路，幫助眾生反迷歸覺，自淨利他。

本品是《妙法蓮華經》二十八品經文中的第二十五品，名觀世音菩薩普門品，是佛為無盡意菩薩詳說觀世音菩薩，普門示現、利益眾生的功德妙用。佛教中有一部偉大的經典，名叫《妙法蓮華經》，這部經可說是敍述釋尊本懷的一部經，而現在所講的這個〈普門品〉，就是此經中的第二十五品，為《法華經》中二十八品之一。 本品的內容，完全是說明觀世音菩薩的普門利益，因此往往有人把這一品獨立的禮誦。世俗有人稱之為《觀音經》，就是這〈普門品〉。〈普門品〉，這是簡稱，具足應該稱為：《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》。（星雲大師語）

菩提心的無上觀修佛陀品質的臨摹方法 在漢地，《普賢行願品》作為淨土五經之一，被信眾廣泛傳誦；在早晚課的大懺悔文中，也將出自本品的七支供，作為修習懺悔的重要內容。而在印度、西藏的各種修行中，更是對七支供推崇備至。 依普賢菩薩的廣大見地觀修，就能將每個行為從有限變為無限。以此集資，可速速圓滿成佛資糧；以此淨障，可速速消除一切障礙。 本書將有關菩提心教法和《普賢行願品》的內容編在一起，因為二者在修行上密切關聯。《普賢行願品》是菩提心的無上觀修。如果沒有這種見地，就無法像佛菩薩那樣，以虛空般的廣大胸懷，接納並利益眾生。反過來說，如果不立足於菩提心教法，我們也難以理解《普賢行願品》開顯的甚深境界。 發菩提心，行十大願。是身為大乘佛子的最好選擇！

「淨土三經一論」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論註》，是淨土宗的正依經典；「大意」就是宗旨、眼目、精要的意思，即古人所謂「囊括始終，冠戴初後」。這三經一論的大意，都在講彌陀對衆生主動、平等、無條件的救度。淨土宗是彌陀救度的法門，不是修行的法門，只要「一向專稱彌陀佛名」便可。惜歷來很多修學淨土的人，因未能了解與掌握其真實義趣，故而把寬坦安樂的易行大道，走成了曲折險阻的難行小徑。入寶山卻空手而回，實乃無可彌補的憾事。本書係 慧淨法師公元一九九九年應邀在大陸天津的演講。内容深入淺出，言辭平易簡潔；既傳承祖釋，安穩中正，也流露淨土行者利益眾生的無盡悲懷。請讀者細細體會這清幽微妙的念佛之香吧！

與上師相應，日日是好日 這是法王噶瑪巴給我們的「上師相應日記手札」，讓我們天天「與上師相應」「與法接緣」。 大寶法王每日為我們開示「一日一法語」，這是本實用的萬年曆，365則開啟修行與智慧的語錄，讀它、用它整年讓自己和他人開心迎福！■開心門，迎菩薩我們要知道，佛菩薩一直關注著眾生，他們就在我們的心門外等著。問題是我們自己緊閉著大門，因此無法和他們接觸。如果我們把「信心」的門一打開，他們會衝了進來。■活出意義來大部分的人都過著差不多一樣的生活，或是仿照著別人在生活，如果只是這樣過日子，那實在沒什麼意義。為什麼呢？因為過著差不多一樣生活的人，世界上到處都是。我們得到了這樣難得的人身，如果不做些有意義的事，多一個人也就只是多佔些空間與多花些金錢罷了。■該捨的是欲望物質不是問題之所在，會傷害我們的是自身對物質的欲望。■佛陀辦公室以前祖師們說，我們凡夫眾生的輪迴是小輪迴，佛陀的輪迴才是大輪迴，眾生皆可成佛、皆可離開輪迴，但佛陀永遠離不開輪迴，永遠在輪迴中利益眾生，因此輪迴就是他的辦公室，他沒有辦法退休。■訓練「心的肌力」道次第就是練習的步驟，能夠幫助修行者逐步開展菩提心。就像一個人想實行重量訓練、鍛鍊身體的人，不可能一開始就舉起100公斤，應該先從3､4公斤開始，一步步往上加，持續地練習，讓身體調適，變得更強壯。外在的身體訓練是這樣，內心的修持更需要按部就班地練習，尤其現代人的內心都不夠健全、發展不夠均衡，更需要有耐心和毅力，持之以恆地每天一點一點地練習修心，這樣就會有所進步。

融合漢傳和藏傳佛教角度，補足漢藏之間的解釋差異，最適合現代人的〈普賢行願品〉講記。 學習〈普賢行願品〉的功德不可思議，有人讀誦後用水洗手，沾到此水的蟲蟻都因此投生為天人。 〈普賢行願品〉是《華嚴經》最後一品，也是其精華所在。《華嚴經》相傳是龍樹菩薩自龍宮迎請到人間後廣為弘揚的經典，從古至今，無論漢傳佛教或藏傳佛教，皆有許多大德為其作注，可見此經佔有相當重要的地位。 本書主要講述菩薩利益眾生的諸多大願，透過念誦〈普賢行願品〉，跟隨普賢菩薩發願，並親身力行、迴向；然而若要成就所發的願，一定要有因，成就願的因就是積資淨障，共分為七個部分，即頂禮、供養、懺悔、隨喜、請法、住世、迴向，藏傳佛教稱為「七支供」。 念誦〈普賢行願品〉的功德廣大，只要念一遍、修一遍，都能獲得無量功德。很多人發願每天念誦，因此作者在書中逐句講解偈文，且著重於闡釋字義，淺顯易懂，使讀者能輕鬆地理解、吸收。如此一來，在念誦此經時，便能隨著文字理解其中意涵，有助於我們對佛法生起堅定不移的信心。 此外，作者以融合漢傳和藏傳佛教兩種角度的方式來講解，可以補足漢藏之間的解釋差異，是一本十分適合現代人的〈普賢行願品〉講記。〈普賢行願品〉內容至為殊勝，若能持續念誦，則功德利益不可勝數，此生能夠長壽、健康、快樂，來世往生西方極樂世界，進而成佛。

◎作者繼《看懂心經》、《看懂禪機》後又一利益眾生的開悟之作。◎一併介紹中級禪修「走火入魔」的「五十種陰魔」，讓你走出種種內外魔障。◎推薦並簡介八部高階禪修經典，讓你法喜充滿在心中。禪坐心要靜坐禪修心不染，妄想不除真不貪；無相無空無不空，即是達摩祖師禪。人生如夢春花秋月貪迷戀，幾度秋涼不復見；夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。關於本書第一篇　初級篇：《證道歌》簡介作者「永嘉禪師」、關於《證道歌》、本書的編寫方式、《證道歌》的全文翻譯和《證道歌》的原文。第二篇　中級篇：《楞嚴經》的五十種陰魔簡介《楞嚴經》、五十種陰魔、《楞嚴經》卷九翻譯（部分）、《楞嚴經》卷十翻譯（部分）、《楞嚴經》卷九原文（部分）和《楞嚴經》卷十原文（部分）。總結《楞嚴經》所謂的「五十種陰魔」，包括「陰魔（禪修者自己心裡生出來的『五陰魔』）」，各種外來的天魔、魍魎、妖精和鬼神，以及從禪定中，得到少許的禪定功夫，就自滿自足，內心所生出的狂妄自大「外道魔」。第三篇　高級篇：推薦八部修習禪定的經典推薦《治禪病祕要法》、《佛說大安般守意經》、《修行道地經》、《坐禪三昧經》、《五門禪經要用法》、《達摩多羅禪經》、《禪祕要法經》以及《禪法要解》，共計八部述說修習禪定的經典。等你修習禪定有境界了，再研習這八部經典，你會受益匪淺，一切妙處，盡在無言中，法喜充滿在心中。

修行，是為了利他，為了證悟以開展利他事業，你需要和外內密的空行母相應，開啟外內密的力量和守護。 「上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行與護法是事業的根本。」 爲了成功展開利他「事業」，我們需要「加持」與「成就」。而為上師和本尊進行事業的，就是空行母；換言之，加持和成就的功德就是事業，也就是空行母。 我們為什麼要進行包括空行法門在內的所有修行呢？我們的目標首先是調伏自己散亂的心，然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力，轉化內、外一切顯相使之更爲增上。修持空行法門，能讓我們與作明佛母的心聯繫起來。因為儀軌的本質不是表相的執行，而是融合見地的證悟；將作明佛母的心與你的心，由此融合無二，以此更純熟地利益眾生。 這些空行伏藏法，是蓮花生大士的真實語， 由伏藏師：蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴，共同取出， 生起信心實修這樣的空行教法，加持大、成就快！ 加上具德上師的講解，是行者修行的法寶。 ■智慧空行，最好的護法與嚮導 只要有正確的見、修、行，我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了，她們是我們開展法行事業的管道，將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。因此，「智慧空行」就像護法一樣，是既能帶來廣大的利益，也能帶來傷害的力量，這取决於我們作爲修行者的資質。 ■修行動機，不忘是為證悟利生 我們是爲了佛法的目的而融入本尊，以作明佛母的修持爲例，爲了佛法和眾生的利益，而去攝集上師、教法、信受奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是爲了自利，我們再怎麽努力打鼓搖鈴，空行母也不會被召請而來，不會行持她們的事業。包括空行教法在內的所有修行，動機都只是爲了獲得證悟，以及更純熟地利益眾生。 ■三寶三根本的救護 要認出佛性，你需要有佛、法、僧三寶與三根本的護持：上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是事業的根本。他們擁有遍知的智慧、周遍的大悲、利生的事業以及救護眾生的能力。空行與護法是事業的源頭，事業有五種：息災、增益、懷愛、誅降以及殊勝事業。空行與護法的修持，體現了行持這些事業的主要方式。 ■修行路上全程陪伴 智慧空行與護法會在你的修行道地全程護佑你，在你的身前加以庇佑與護衛，在你背後除障與守護，並在今生、中陰以及來世，成爲你的三時助伴，直至證悟，因此他們非常可貴。

佛法的成就者，是自覺而覺他者。只有大家自身覺悟，才能成就地球的新文明。＊【覺不離身】法門，是洪啟嵩禪師畢生最精要教授！也是佛法的究竟核心。佛法就是──自覺、自覺、自覺。「無明必不可得，大覺絕不離身。」我們會看不到我們的「覺」，是因為我們緊抓無明、緊抓煩惱。「覺」其實從來沒有離開。【覺不離身】建構願力的人生；【覺不離身】也是無畏的人生。當你真正走進【覺不離身】，你會發覺你的心變得勇敢了──勇敢地面對自己的煩惱，勇敢地允許自己快樂。而真正的勇敢，是敢讓別人快樂。自覺，是生命中最究竟的核心；唯有自覺，才能使我們脫離纏縛與煩惱，活出真正自由、喜樂、觀自在的人生。本書分為三論：「根本論」說明什麼是【覺不離身】。這個法門的作者，並不是某一個個人，而是每一個人。當我們放下對「我」的執取，便能體會無得無成、平等現前的實相理趣；當心念正確，生命便自然放出清淨光明的頻率與力量。「實踐論」則說明【覺不離身】與一切佛法的關係。佛法並不是離開生活的玄遠道理，而是在每一念、每一行之中，讓我們回到自心。「妙用論」進一步開展【覺不離身】與修行、人生及地球文明的關係。當一個人能在行、住、坐、臥中安住於「覺」，能在每一念中生起慈悲與菩提心，便能把自己的生命，轉化為利益眾生、照亮世界的力量。因此，「覺」，不是新的東西，也不是從外面得到的成就，而是本來具足的如實顯現。今日的人類文明，科技迅速發展，資訊爆炸，但人心卻常陷於焦慮、孤獨與迷失。如果文明只是一味向外擴張，而不向內覺醒，則越進步，越可能失去方向。因此，地球文明真正的新未來，必須建立在覺醒的心靈之上。只有大家的覺悟，才能成就地球的新文明；只有人人點亮自心的燈，地球才會成為宇宙中光明的覺性星球!

心性無法以言語詮釋，自然任運，無有戲論，心的實相，就是這個！直貢噶舉派初祖吉天頌恭尊者說：「所有的道次第都要能在一座當中完成」，而這能成就完整道次第的法即是「大手印五具法」。「大手印五具法」是直貢噶舉派特有的修法，它含括佛陀所說的一切教法，共分為五支：（一）菩提心；（二）本尊法；（三）上師四身瑜伽；（四）大手印禪修；（五）迴向。本書共分三部，是努巴仁波切以「大手印五具法」為核心，為僧俗大眾所作的開示。第一部「修道」，是有關「大手印五具法」的前行與修法內容的開示。強調修行者要以之作為修行的框架，從發菩提心開始，對本尊生起敬信心，然後將上師觀想成四身，透過止修與觀修而證得大手印實相，最後迴向功德。第二部「聞法」，是有關「修心」與「斷惡、修善」的開示。仁波切提到「心」是一個明了且能認知事物的東西，但它無法被描述，因為其本質是空性。當心放鬆而無分別時，就會處於明空雙運的狀態，那即是實相。第三部「善學」，是針對沙彌、僧眾與閉關行者的修行開示。仁波切叮囑初學的小沙彌們要持戒清淨，培養良好的品行，未來才能利益眾生。此外，仁波切也訓勉閉關行者要守護正知與正念，忍受一切艱難，對此生毫無顧慮，如野獸遊走於曠野中般精進於修行。 「如果我們這一生能與法相伴直到最後，就不會白費現在所得到的珍貴暇滿人身。」仁波切如是殷殷囑咐。◎心的實相就是這個！ 修行者必須要能夠決斷：「心的實相就是這個！」如果沒有決斷，還在懷疑：「它是這個嗎？是那個嗎？」如此是無法了知的。在決斷這個「明空」時，你在其中生了一個好的分別心，就能在其中解脫；生了一個壞的分別心，也能在其中解脫。◎你的心是什麼？這個心離我們最近，覺察它是件很容易的事，但我們卻不相信。例如，現在問你：「你的心是什麼？」你一定回答不上來，你覺得很驚訝嗎？「覺得很驚訝」的這個心本身就是無戲論的，因為它是無戲論的，所以才會無法回答。否則就會有個答案可以回應，例如：「心是存在的」或「心不存在」。◎一切修法不出「大手印五具法」在一座當中所修的法就是「大手印五具法」。吉天頌恭尊者說：「即使是吃一口飯，也要具備『大手印五具法』的修行。」同樣地，即使身體生病了，也要修行「大手印五具法」。吉天頌恭尊者無論開示如何甚深的修法，都是以「大手印五具法」為框架，而不超出此範圍。◎觀想自心的體性在明空雙運的狀態觀想本性是自己的具恩上師，其顯現為阿彌陀佛，坐於自己的頂門上。這個觀

深入探討修行進步的標誌，是所有走在靈性道路上的求道者必讀之作【本書簡介】◎全面而實用的修行指引，提供所有背景的靈性探索者通往內在平靜與成長路徑。◎結合深厚的瑜珈智慧傳承與現代應用，強調落實於日常生活中的靈性練習。◎層層撥開對冥想、脈輪、開悟的迷思，直指靈性進步真正的徵兆。斯瓦米韋達以個人深層的親身經驗為大眾說法，將通往真理的地圖與通關密語悉數傾囊相授，引導求道者穿越內在領域，進行一場發展洞悉力的旅程。熟悉基本修練、認知所臻達的靈性階段、避免靈性陷阱等，只是這本書豐富的教義之一、二。想印證靜坐冥想的進展，或靈性實踐所代表之意義的各領域靈性求道者，皆能透過本書檢視自己的靈性修行成績，深化身心靈之旅。全面的修行指引，破除靈性迷思《靈性修行進步的跡象》提供了完整的靈性修行藍圖，斯瓦米韋達毫不保留地分享通往真理的實修方法與核心要領。他詳細闡述修行路上可能遭遇的各種陷阱、靈性進步的真實與虛假徵兆、脈輪能量的正確辨識方法，以及心靈淨化與深化靜坐冥想的具體方法。為修行者提供了珍貴的指引明燈，避免修行歧途，並建立正確的靈性觀念與心態。古老智慧與融入日常生活中的實踐本書深入解讀「喜馬拉雅瑜伽傳承」的千年口傳教導，明示了體式練習、調息、手印、根鎖、舌印、梵咒等實修方法的具體徵兆與效果。斯瓦米韋達巧妙地將古老的吠陀哲學與瑜珈經典智慧融入現代生活情境，使傳統修行方法具備當代實踐的可行性與適用性。靈性修行並非脫離現實的逃避行為，而是要將靜坐冥想滲透至生活每個層面的實踐之道。真正的靈性進步標記，在於心靈穩定與情緒掌控能力的提升，而非追求神通，或特殊的神奇體驗。書中提供多項簡單而有效的日常練習方法，包含在日常活動中保持正念覺察的技巧，幫助讀者在繁忙生活中持續進行靈性修持。本書更首次將完整的希瓦正願頌解釋與補頌翻譯為中文，作為修道者餘生靈性修持的深刻指導。自我檢視內在成長的指南《靈性修行進步的跡象》如同一面鏡子，引導讀者檢視自身是否真正走在「內轉」的正確道路上。無論是瑜珈老師、靜坐冥想修持者、不分宗教的慕道者，或是渴望內在平靜的現代人，都能在書中找到適合的啟示與指引。當靈性修行取得進步時，內心許多未曾開展的潛能會自然顯現，生活與人際關係上的正向改變，正是修行進步的真實指標。斯瓦米韋達強調修行的最終目的不僅是個人成就，更是為了利益眾生、撫慰眾生而努力，體現了靈性修行的慈悲本質。

成功企業家告訴你所不知道的翻身秘密不能錯過的一場震撼生命旅程 作者是一位成功的企業家，也是一位虔誠的修行者。他從小就有一個心願，就是要成為一個有菩提心的人，一個能夠利益眾生的人。為了實現這個心願，他不斷地學習和努力，不斷地探索和實踐，不斷地調整和改變，不斷地付出和貢獻。生命是一場旅程，每個人都有自己的起點和終點，也有自己的路線和風景。在這個旅程中，我們會遇到各種因緣和關係，會面臨各種工作和修行，會感受到大地的啟示和醒悟的語言。如何在這個旅程中，找到自己的心願和正道，是我們每個人都必須思考的問題。作者以第一人稱的方式，回顧了自己的人生歷程，分享了自己的工作理念和修行方法，展望了自己的未來願景。他將自己的人生分為六部分，分別是因緣與關係、工作與修行、大地的啟示、偶然與必然、顯化的覺知、解脫的覺醒。在每一部分中，他都用深刻而簡潔的語言，闡述了自己的見解和感悟，並用豐富而生動的例子，說明了自己的實踐和成果。他的每一句話，都充滿了智慧和力量，都能夠引發我們的思考和行動。在第一部分，作者談到了自己的命運和情感，如何在逆境中成長，如何在因緣中隨順，如何在關係中給予。他告訴我們，天命不是聽天由命，而是要有自己的主見和決斷，要有自己的藍圖和目標。他告訴我們，風雨人間，貴人不一定是有錢有勢的人，而是能夠幫助我們成長的人，能夠給我們啟發的人，能夠與我們同行的人。他告訴我們，損傷無礙，成長不是一帆風順的，而是要經歷各種挫折和磨練，要學會從失敗中吸取教訓，要學會從傷痛中堅強。他告訴我們，教育的種子，不是只有學校和老師，而是每一個人和每一件事，都能夠給我們帶來知識和智慧，都能夠給我們帶來啟發和鼓勵，都能夠給我們帶來機會和挑戰。他告訴我們，生命的藍圖，不是一成不變的，而是要隨著時代和環境的變化，不斷地調整和更新，要隨著自己的興趣和能力，不斷地發現和創造，要隨著自己的心願和正道，不斷地追求和實現。在第二部分，作者談到了自己的工作和修行，如何在商場中信守信用，如何在人道中堅持誠信，如何在業道中展現敬業，如何在行道中深入專業。他告訴我們，信是不曾斷絕的力量，是商業的基礎，是人際的紐帶，是修行的根本。他告訴我們，誠是不可或缺的品質，是人道的原則，是金錢的本質，是事業的關鍵。他告訴我們，敬是不可忽視的態度，是業道的精神，是因果的法則，是成果的保證。他告訴我們，信是不可放棄的追求，是行道的境界，是

▍《恰美山居法》七冊圓滿！獨自閉關的行者，最好的閉關上師，完整的藏傳佛法實修藍圖，見樹見林，帶你直達心的峰頂，修行必備實修寶典！_____________________________圓 滿——往淨土飛奔而去的實修口訣恰美山居法第7冊 全法講說完成｛修行人的總驗收時刻｝臨終關鍵，好好修＊ 諸天淨土實境導覽 ＊ 死亡時的觀修口訣＊ 修行者臨終提醒 ＊ 生時實修是死時唯一依靠＊ 封閉輪迴之門 ＊ 大成就者圓寂住心的故事無常世間，放下貪執！現下此身，請開始精進於憶念淨土、發菩提心、積聚資糧和迴向發願等，這是投生淨土的必要修持。 當你在泡茶時，應該知道自己在做什麼，要知道如何使用爐子；如果不知道自己在做什麼，那麼，你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時，或許會以為不需要知道自己在做什麼，不用知道任何修法的事情，也不必去研讀，這是錯的！《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修，進而讓行者有能力去處理修法時所出現的問題。恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了100多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》，通稱《山居法》。堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願，前後花了十年的時光，分別透過中 文與英文的譯者，把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容，皆為幫助普羅大眾解脫而開示，仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過， 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學，都歡迎逐章依序閱讀， 絕對沒有任何的違犯或不如法。此系列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段，從普明大日如來的超度法，到細說中陰如何度亡的方式，及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆，恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力，無不鉅細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持，進了關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊，攸關我們無始輪迴的分水嶺出現了，此生成就了，就是無始輪迴 的最後一世；沒有成就也能種下一顆解脫的種子。第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門，如何在生圓