碧岳學社

天主教法典中的婚姻牧靈》不是在論述婚姻諮商技巧，而是以牧靈工作者的態度來思考，用正確的態度了解《天主教法典》所蘊含的崇高價值──「基督的愛」，好能在不違反法律的前提下，效法耶穌善牧執行牧靈工作，協助失婚的教友。

本書作者依歷史年代的方式編寫了由聖伯多祿到教宗若望保祿二世，增補聖若望保祿二世教宗於1983 年之後的介紹、增加第十五章， 二十一世紀，介紹本篤十六世榮休教宗和現任方濟。各教宗歷代教宗中外譯名及任期索引簡單敘述歷任教宗在位的時期與任期中所發生大事，藉此讓國內對於有關教宗的歷史能有簡單且清楚的瞭解。本書作者鄒保祿依歷史年代的方式編寫了由聖伯多祿到教宗若望保祿二世，各歷代教宗中外譯名及任期索引簡單敘述

本文是根據《神學大全》中有關「惡」、「天使」、「魔鬼」三個主題的相關論述，在徵得了版權所有人中華道明會李漢民會長慨允引用該書的同意後，以採用原文重現的方式，集中匯編而成，故此，除編排秩序外，餘均保持著《神學大全》的原貌與原味，以維其風格的一貫性。

聖奧斯定是一位大文學家，大神學家，這是大家所公認的；他的懺悔錄一書，已可使他在拉丁文壇中占重要的地位；他的天主之城及聖三論，使他成為神學界的泰斗。現在我們尚保存的聖奧斯定著作，共有書籍九十三冊，二百三十二卷；演講三百六十三篇，長短不一的信函二百二十三封。但普通人，只知他的懺悔錄及天主之城而已，且以為讀完懺悔錄，就知道奧斯定的平生及性情，時在那時他的真正生活尚未開始。

第四十四題　論受造物的出自天主與論萬物的第一原因 第四十五題　論受造物源出第一原因的方式 第四十六題　論受造物持續存在的起始 第四十七題　總論受造物的區別 第四十八題　分論受造物的區別 第四十九題　論惡的原因 第五十題　論天使的性體本體 第五十一題　論天使與形體物的關係 第五十二題　論天使與地方的關係 第五十三題　論天使的地方運動 第五十四題　論天使的認識 第五十五題　論天使的認識方法 第五十六題　論天使對非物質物的知識 第五十七題　論天使對物質物的知識 第五十八題　論天使認識的方式 第五十九題　論天使的意志 第六十題　論天使的愛或愛慕 第六十一題　論天使之本性存在的產生 第六十二題　論天使存在於恩寵與光榮中的完美 第六十三題　論天使的罪惡 第六十四題　論魔鬼的罪罰 第六十五題　論形體受造物的創造工程 第六十六題　論創造到分開的進展 第六十七題　論分開工程本身 第六十八題　論第二天的工程 第六十九題　論第三天的工程 第七十題　論第四天的點綴工程 第七十一題　論第五天的工程 第七十二題　論第六天的工程 第七十三題　論那些屬於第七天者 第七十四題　綜論整個七天

第七十五題 論由精神和形體本體結合而成的人：先論靈魂的本質 第七十六題　論靈魂與身體之結合 第七十七題　綜論靈魂之機能 第七十八題　分論靈魂之機能 第七十九題　論智性機能 第八十題　綜論嗜慾機能 第八十一題　論肉情或肉慾 第八十二題　論意志 第八十三題　論自由抉擇 第八十四題 論與身體結合之靈魂如何領悟低於己之形體物 第八十五題　論領悟之方式及程序 第八十六題　我們的理智對物質物知道什麼 第八十七題　靈魂如何認知自己及在自己內者 第八十八題　論人靈怎樣認知高於自己者 第八十九題　論分離之靈魂的認知 第九十題　論人在靈魂方面的最初產生 第九十一題　論第一個人之身體的產生 第九十二題　論女人之產生 第九十三題　論人之產生的目標或終局 第九十四題　論第一個人在理智方面的境界或情況 第九十五題　論有關第一個人之意志者，即恩寵與正義 第九十六題　論人在純真狀態的統治權力 第九十七題　論第一個人在（純真）狀態中的個體保存 第九十八題　論有關種類之保存者 第九十九題　論要生之子女身體上的情況 第一○○題　論要生之子女的正義情況 第一○一題　論要生之子女的知識情況 第一○二題　論人之居處—地堂 第一○三題　泛論萬物之治理 第一○四題　分論天主治理之效果 第一○五題　論受造物受自天主之改變 第一○六題　一受造物怎樣推動另一受造物 第一○七題　論天使之言語 第一○八題　論天使按等級和品級之排列 第一○九題　論惡天使之排列或次序 第一一○題　論天使對形體物之管轄 第一一一題　論天使對人之作用 第一一二題　論天使之接受派遣 第一一三題　論善天使之守護 第一一四題　論魔鬼之謀害 第一一五題　論形體受造物之作用 第一一六題　論定數 第一一七題　論屬於人之作用範圍者 第一一八題　論人關於靈魂方面根於人的傳殖 第一一九題　論人關於身體方面的傳殖

第四十九題　泛論習性之本質 第五十題　論習性之主體 第五十一題　論產生習性之原因 第五十二題　論習性之增長 第五十三題　論習性之消失與減退 第五十四題　論習性之區分 第五十五題　論德性之本質 第五十六題　論德性之主體 第五十七題　論智力德性之區分 第五十八題　論道德涵養性與智性德性之區分 第五十九題　論道德涵養性德性與情之關係 第六十題　論道德涵養性德性彼此之區別 第六十一題　論樞德或達德 第六十二題　論向天主之德 第六十三題　論德性之原因 第六十四題　論德性之中點 第六十五題　論德性之聯繫 第六十六題　論德性之等級 第六十七題　論德性在來世之持續 第六十八題　論恩賜 第六十九題　論真福 第七十題　論聖神之果實 第七十一題　論惡習及罪過本身 第七十二題　論罪過之分類 第七十三題　論罪過彼此之比較 第七十四題　論罪過之主體 第七十五題　泛論罪過之原因 第七十七題　論罪過在感官嗜慾方面的原因 第七十八題　論惡意為罪過之原因 第七十九題　論罪過之外在原因：首論天主方面的原因 第八十題　論魔鬼方面的罪過之原因 第八十一題　論在人方面的罪過之原因 第八十二題　論原罪之本質 第八十三題　論原罪之主體 第八十四題　就一罪為另一罪之原因論罪過之原因 第八十五題　論罪過之效果：首論對天性之善的破壞 第八十六題　論罪過之汙染 第八十七題　論應受之處罰 第八十八題　論小罪和死罪 第八十九題　論小罪本身

前　言 第一題　論降生成人的適宜性 第二題　論降生成人的聖言之合而為一的方式：先論合而為一本身 第三題　從攝取者位格方面論合而為一 第四題　從被攝取者方面論合而為一 第五題　論攝取人之性體的部分 第六題　論攝取的次序 第七題　論基督作為個人的恩寵 第八題　論基督作為教會之首的恩寵 第九題　概論基督的知識 第十題　論基督靈魂的真福知識 第十一題　論基督靈魂的灌輸知識 第十二題　論基督靈魂的求得或經驗知識 第十三題　論基督靈魂的能力 第十四題　論基督在人性內所攝取的身體的缺點 第十五題　論基督在人性內所攝取的屬於靈魂的缺點 第十六題　論關於基督之「存在名分」及「成為」者 第十七題　論基督在存在方面的唯一性或唯一 第十八題　論基督在意志方面的唯一性或唯一 第十九題　論基督工作的唯一性或唯一 第二十題　論基督之屈服於聖父 第二十一題　論基督的祈禱 第二十二題　論基督的司祭職 第二十三題　論基督是否適於被收為（天主）義子 第二十四題　論基督的預定 第二十五題　論對基督的欽崇 第二十六題　論基督之稱為天主與人之間的中保

第六十題　論何謂聖事 第六十一題　論聖事的必要性 第六十二題　論聖事的主要效果—恩寵 第六十三題　論聖事的另一效果—印記 第六十四題　論聖事的原因 第六十五題　論聖事的數目 第六十六題　論聖洗聖事 第六十七題　論授予聖洗聖事的施行人 第六十八題　論領受洗禮者 第六十九題　論聖洗的效果 第七十題　論割損禮 第七十一題　論教理講授及驅魔 第七十二題　論堅振聖事 第七十三題　論聖體聖事 第七十四題　論聖體聖事的質料 第七十五題　論餅與酒之轉變為基督的體與血 第七十六題　論基督存在於此聖事內的方式 第七十七題　論存留於此聖事內的依附體 第七十八題　論此聖事的形式 第七十九題　論此聖事的效果 第八十題　論此聖事的使用或領受 第八十一題　論基督初建此聖事時對它的使用 第八十二題　論此聖事的施行人 第八十三題　論此聖事的禮儀 第八十四題　論告解聖事 第八十五題　論懺悔之作為德性 第八十六題　論告解在赦免死罪方面的效果 第八十七題　論小罪的赦免 第八十八題　論在告解後獲得赦免之罪的重返 第八十九題　論德性藉告解而恢復 第九十題　概論告解的部分

第一題　論痛悔 第二題　論痛悔的對象 第三題　論痛悔的量或大小 第四題　論痛悔的時期 第五題　論痛悔的效果 第六題　論告明的必要 第七題　論告明的本質 第八題　論為告明服務的聖職人員或施行人 第九題　論告明的性質 第十題　論告明的效果 第十一題　論告解的祕密 第十二題　論補贖 第十三題　論補贖的可能性 第十四題　論補贖的品質 第十五題　論補贖的方法 第十六題　論告解聖事的領受人 第十七題　論教會的鑰匙 第十八題　論鑰匙的效果 第十九題　論鑰匙的管理者及運用 第二十題　論鑰匙權用於何人 第二十一題　論絕罰 第二十二題　論絕罰者與受絕罰者 第二十三題　論人與受絕罰者的交往 第二十四題　論赦免絕罰 第二十五題　論大赦 第二十六題　論頒布大赦者 第二十七題　論得大赦者 第二十八題　論告解聖事的隆重補贖禮儀 第二十九題　論終傅聖事 第三十題　論終傅聖事的效果 第三十一題　論終傅聖事的施行人 第三十二題　論終傅聖事的領受人與應該受傅油的肢體 第三十三題　論終傅聖事的重複 第三十四題　論神品聖事 第三十五題　論神品聖事的效果 第三十六題　論領受神品聖事者的資格 第三十七題　論神品的區分、行為與神印 第三十八題　論神品聖事的施行人 第三十九題　論神品聖事的限制 第四十題　論與神品聖事有關的問題 第四十一題　論婚姻的自然功能 第四十二題　論婚姻聖事 第四十三題　論婚約 第四十四題　論婚姻的定義 第四十五題　論婚姻的合意 第四十六題　論誓願或性行為所增加的合意 第四十七題　論被迫及有條件的合意 第四十八題　論合意的對象 第四十九題　論婚姻的利益 第五十題　泛論婚姻的限制 第五十一題　論錯誤的限制 第五十二題　論奴役身分的限制 第五十三題　論聖願與神品的限制 第五十四題　論血親關係的限制 第五十五題　論姻親關係的限制 第五十六題　論神親的限制 第五十七題　論收養關係的法親 第五十八題 論性冷感、魔法、瘋癲、親姦和年齡不足的限制 第五十九題　論信仰不同的婚姻限制 第六十題　論殺妻 第六十一題　論特級聖願的婚姻限制 第六十二題　論已遂婚姻之後的姦淫限制 第六十三題　論再婚 第六十四題　論與婚姻有關的問題 第六十五題　論一夫多妻 第六十六題　論重婚與虧格 第六十七題　論休書 第六十八題　論私生子女

《神學大全》中文版標題縮寫的用法 索引一　人名書名對照 索引二　重要詞彙索引（按英文字母順序排列） 索引三　重要詞彙索引（按中文筆畫順序排列） 索引四　中文版分類索引 論天主一體三位（第一冊） 聖道（Treatise on sacred doctrine） 天主（Treatise on the one God） 天主三位一體之神聖位格（Treatise on the most Holy Trinity） 論天主創造萬物（第二冊） 總論受造物的區別（Treatise on the distinction of things in general） 善與惡的區別（Treatise on the distinction of things in particular） 天使（Treatise on the angels） 創造工程（Treatise on the work of the six days） 論創造人類與治理萬物（第三冊） 人（Treatise on man） 論神聖的治理（Treatise on the divine government） 人的道德行為與情（第四冊） 最後目的（Treatise on the last end） 人性行動（Treatise on human acts） 情（Treatise on the passions） 德性與惡習及罪（第五冊） 習性（Treatise on habits in general） 德性（Treatise on habits in particula） 論法律與恩寵（第六冊） 法律（Treatise on law） 恩寵（Treatise on grace） 論信德與望德（第七冊） 向天主之德（Treatise on theological virtue） 信德（faith） 望德（hope） 論愛德（第八冊） 愛德（charity） 論智德與義德本身（第九冊） 樞德或達德（Treatise on the cardinal virtues） 智德（prudence） 義德（justice） 相反分配正義的惡習（vices opposed to distributive justice） 相反交換正義的惡習（vices opposed to commutative justice） 論義德之功能部分或附德（

《神學大全》中文版序言 聖多瑪斯生平年表 聖多瑪斯．阿奎那重要著作 範例使用說明 試讀範例 全集結構圖 全集單冊主題表 全集總目錄

前　言 第一題　論聖道的性質和範圍 第二題　論天主—天主是否存在 第三題　論天主的單純性 第四題　論天主的完美 第五題　概論善 第六題　論天主之善或善性 第七題　論天主的無限性 第八題　論天主臨在於萬物內 第九題　論天主的不變性 第十題　論天主的永恆性 第十一題　論天主的唯一性 第十二題　論我們怎樣認知天主 第十三題　論天主的名稱 第十四題　論天主的知識 第十五題　論理念 第十六題　論真理 第十七題　論虛假 第十八題　論天主的生命 第十九題　論天主的意志 第二十題　論天主之愛 第二十一題　論天主的正義和仁慈 第二十二題　論天主的照顧 第二十三題　論預定 第二十四題　論生命冊 第二十五題　論天主的能力 第二十六題　論天主的真福 第二十七題　論天主位格之出發 第二十八題　論天主內之關係 第二十九題　論天主之位或位格 第三十題　論天主位格之多數性 第三十一題　論在天主內那些與唯一性或多數性有關者 第三十二題　論對天主位格之認知 第三十三題　論聖父之位格 第三十四題　論聖子之位格 第三十五題　論肖像 第三十六題　論聖神之位格 第三十七題　論聖神之另一名稱—愛 第三十八題　論聖神的第三名稱—恩惠 第三十九題　論天主三位與本質或本體的關係 第四十題　論位格與關係或特徵之比較 第四十一題　論位格與表記行動的關係 第四十二題　論天主位格間的相同與相似 第四十三題　論天主位格的派遣

第九十題　論法律之本質 第九十一題　論法律之區分 第九十二題　論法律之效果 第九十三題　論永恆的法律 第九十四題　論自然法律 第九十五題　論人為法律 第九十六題　論人為法律之權力 第九十七題　論法律之改變 第九十八題　論舊約之法律 第九十九題　論舊約法律之訓令 第一○○題　論舊約法律之道德訓令 第一○一題　論禮儀訓令 第一○二題　論禮儀訓令之原因 第一○三題　論禮儀訓令之期限 第一○四題　論司法訓令 第一○五題　論司法訓令之理由 第一○六題　論稱為新法律的福音法律本身 第一○七題　論新法律與舊法律之關係 第一○八題　論新法律之內容 第一○九題　論恩寵之必要 第一一○題　論天主之恩寵本質 第一一一題　論恩寵之分類 第一一二題　論恩寵之原因 第一一三題　論恩寵之效果：首論罪人之成義 第一一四題　論功績

第二十三題　論愛德 第二十四題　論愛德的主體 第二十五題　論愛德的對象 第二十六題　論愛德的次序 第二十七題　論愛德的主要行為：愛 第二十八題　論喜樂 第二十九題　論平安 第三十題　論憐憫 第三十一題　論施惠 第三十二題　論施捨 第三十三題　論兄弟規勸 第三十四題　論恨 第三十五題　論沮喪 第三十六題　論嫉妒 第三十七題　論相反平安的不睦 第三十八題　論爭論 第三十九題　論分裂 第四十題　論戰爭 第四十一題　論爭鬥 第四十二題　論叛亂 第四十三題　論惡表 第四十四題　論愛德的誡命 第四十五題　論智慧之恩賜 第四十六題　論愚笨

第一七一題　論預言 第一七二題　論預言的原因 第一七三題　論先知認識的方式 第一七四題　論預言的分類 第一七五題　論神魂超拔 第一七六題　論會說語言的恩寵 第一七七題　論在於言語的白白施予的恩寵 第一七八題　論行奇蹟之恩寵 第一七九題　論生活之分為行動生活與靜思生活 第一八○題　論靜思的生活 第一八一題　論行動的生活 第一八二題　論行動生活與靜思生活的比較 第一八三題　總論人的職務和身分 第一八四題　總論完善的身分 第一八五題　論有關主教身分之事 第一八六題　論修會身分的主要所在 第一八七題　論適合於會士的事 第一八八題　論修會的區別 第一八九題　論進修會

前 言 第一題　論人之最後目的 第二題　論人的幸福之所在 第三題　論何謂幸福 第四題　論幸福所需要者 第五題　論幸福之獲取 第六題　論有意行為及無意行為 第七題　論人性行動之情況 第八題　論意志與其所欲 第九題　論意志之動因 第十題　論意志之行動方式 第十一題　論意志之享受行動 第十二題　論志向 第十三題　論選擇—意志關於導致目的者之行動 第十四題　論選擇之前的考慮 第十五題　論同意—意志對導致目的者之行動 第十六題　論運用—意志對導致目的者之行動 第十七題　論受意志之命令的行動 第十八題　泛論人性行動之善惡 第十九題　論意志之內在行動的善惡 第二十題　論外在之人性行動的善惡 第二十一題　論人性行動善惡所生之後果 第二十二題　論靈魂之情的主體 第二十三題　論情彼此之區別 第二十四題　論靈魂之情的善惡 第二十五題　論情彼此之關係 第二十六題　分論諸情：首先論愛 第二十七題　論愛之原因 第二十八題　論愛之效果 第二十九題　論怨恨 第三十題　論慾望 第三十一題　論快樂本身 第三十二題　論快樂之原因 第三十三題　論快樂之效果 第三十四題　論快樂之善惡 第三十五題　論傷痛或哀愁本身 第三十六題　論哀愁或傷痛之原因 第三十七題　論傷痛或哀愁之效果 第三十八題　論哀愁或傷痛之補救方法 第三十九題　論哀愁或傷痛之善惡 第四十題　論憤情：首論企望和失望 第四十一題　論畏懼本身 第四十二題　論畏懼之對象 第四十三題　論畏懼之原因 第四十四題　論畏懼之效果 第四十五題　論勇猛 第四十六題　論忿怒本身 第四十七題　論忿怒之原因及其補救方法 第四十八題　論忿怒之效果

第二集第二部 前言 第二集第二部 簡介 第一題　論信德的對象 第二題　論信德的內心行為 第三題　論信德的外表行為 第四題　論信德的德性 第五題　論有信德者 第六題　論信德的原因 第七題　論信德的效果 第八題　論聰敏之恩賜 第九題　論明達之恩賜 第十題　總論不信 第十一題　論異端 第十二題　論背棄信德 第十三題　總論褻瀆之罪 第十四題　論褻瀆聖神 第十五題　論心智的盲瞽與感覺的遲鈍 第十六題　論有關信德、明達和聰敏的誡命 第十七題　論望德 第十八題　論望德的主體 第十九題　論敬畏之恩賜 第二十題　論失望 第二十一題　論妄望 第二十二題　論關於望德和敬畏的誡命

第四十七題　論智德本身 第四十八題　論智德的部分 第四十九題　論智德的各個構成部分 第五十題　論智德的隸屬部分 第五十一題　論智德的功能部分 第五十二題　論超見之恩賜 第五十三題　論不智 第五十四題　論疏忽 第五十五題　論貌似而實相反智德的惡習 第五十六題　論與智德有關的誡命 第五十七題　論法 第五十八題　論義德 第五十九題　論不義 第六十題　論判斷 第六十一題　論義德的部分 第六十二題　論償還 第六十三題　論看情面或對人偏袒 第六十四題　論殺人 第六十五題　論其他侵犯人身的傷害 第六十六題　論偷竊與搶劫 第六十七題　論法官在審判時所犯的不義 第六十八題　論有關不義的控告的事 第六十九題　論被告方面相反義德的罪 第七十題　論關於證人所犯的不義 第七十一題　論審判時律師方面所犯的不義 第七十二題　論侮辱 第七十三題　論誹謗 第七十四題　論私議（或搬弄是非） 第七十五題　論譏笑 第七十六題　論詛咒 第七十七題　論買賣時的欺騙 第七十八節　論放債之罪 第七十九題　論義德的近似構成部分

第一二三題　論勇德 第一二四題　論殉道 第一二五題　論畏懼 第一二六題　論無所畏懼的惡習 第一二七題　論大膽 第一二八題　論勇德的部分 第一二九題　論胸懷大志或壯心 第一三○題　論妄想 第一三一題　論熱衷榮譽 第一三二題　論貪圖虛榮 第一三三題　論懦怯 第一三四題　論宏度 第一三五題　論相反宏度的惡習 第一三六題　論忍耐 第一三七題　論恆心 第一三八題　論相反恆心的惡習 第一三九題　論勇敢或剛毅之恩賜 第一四○題　論勇德的誡命 第一四一題　論節德 第一四二題　論相反節德的惡習 第一四三題　總論節德之部分 第一四四題　論知恥 第一四五題　論高貴 第一四六題　論節食 第一四七題　論守齋 第一四八題　論貪饕 第一四九題　論節飲 第一五○題　論醉酒 第一五一題　論節慾或貞操貞潔 第一五二題　論童貞 第一五三題　論淫佚的惡習 第一五四題　論淫佚的種類 第一五五題　論克己或寡慾 第一五六題　論溺己或縱慾 第一五七題　論寬仁和溫良 第一五八題　論忿怒 第一五九題　論殘暴 第一六○題　論檢制 第一六一題　論謙遜 第一六二題　論驕傲 第一六三題　論人類原祖的罪 第一六四題　論原罪之罰 第一六五題　論原祖父母的受誘惑 第一六六題　論好學 第一六七題　論好奇 第一六八題　論身體外表行動的檢制 第一六九題　論外面修飾的檢制 第一七○題　論節德的誡命

第二十七題　論真福童貞（瑪利亞）的聖化 第二十八題　論天主之母的童貞 第二十九題　論天主之母的訂婚 第三十題　論真福童貞的領報喜訊或接受天使報喜 第三十一題　論救主身體成孕所取用的質料 第三十二題　論基督成孕的主動原因或根本 第三十三題　論基督成孕的方式和次序 第三十四題　論成孕胎兒的成全 第三十五題　論基督的誕生 第三十六題　論基督出生後的彰顯 第三十七題　論基督的割損禮及其他關於嬰孩基督所遵行的法律義務 第三十八題　論若翰的洗禮 第三十九題　論基督的受洗 第四十題　論基督的生活方式 第四十一題　論基督的受試探 第四十二題　論基督的教導 第四十三題　概論基督所行的奇蹟 第四十四題　分論基督所行的奇蹟 第四十五題　論基督顯聖容 第四十六題　論基督的受苦受難 第四十七題　論基督受苦受難的成因 第四十八題　論基督苦難產生效果的方式 第四十九題　論基督苦難的效果 第五十題　論基督的死亡 第五十一題　論基督的安葬 第五十二題　論基督下降陰府 第五十三題　論基督的復活 第五十四題　論基督復活後的情況 第五十五題　論復活的彰顯 第五十六題　論基督復活的因果作用 第五十七題　論基督的升天 第五十八題　論基督坐在聖父右邊 第五十九題　論基督的審判權柄

第六十九題　論肉身復活的問題：先論人死後靈魂何在 第七十題　論靈魂離開肉身後的性質及其所受的有形火刑 第七十一題　論生者對亡者靈魂的救助 第七十二題　論天堂聖人的祈禱 第七十三題　論公審判前的異兆 第七十四題　論最後焚毀世界的烈火 第七十五題　論肉身復活 第七十六題　論肉身復活的原因 第七十七題　論肉身復活的時間與方式 第七十八題　論肉身復活的起點 第七十九題　論死人復活後的同一性 第八十題　論復活身體的完整 第八十一題　論復活者之身體的性質 第八十二題　論聖人們復活後的情況 第八十三題　論聖人肉身復活後的神透 第八十四題　論聖人身體復活後的神速 第八十五題　論聖人身體復活後的神光 第八十六題　論惡人的身體復活後所有的情況 第八十七題　論復活者在公審判時對功過所有的知識 第八十八題　論公審判的時間與地方 第八十九題　論公審判的審判者與受審判者 第九十題　論審判官降來審判時的形體 第九十一題　論世界與復活者在公審判後的情況 第九十二題　論聖人享見天主的本體 第九十三題　論聖人的真福與住處 第九十四題　論聖人與惡人的關係 第九十五題　論聖人的奇恩 第九十六題　論聖人的大光圈 第九十七題　論惡人在公審判後所受的刑罰 第九十八題　論惡人的意志與理智 第九十九題　天主對惡人的正義與仁慈 附錄一　論煉獄 附錄二　論原罪的刑罰

第八十題　論義德的功能部分 第八十一題　論宗教 第八十二題　論虔誠 第八十三題　論祈禱 第八十四題　論朝拜 第八十五題　論祭祀 第八十六題　論獻儀及初果 第八十七題　論什一 第八十八題　論誓願 第八十九題　論發誓 第九十題　論以誓告方式使用天主聖名 第九十一題　論為讚美高呼而使用天主聖名 第九十二題　論迷信 第九十三題　論不適當敬禮真天主的迷信 第九十四題　論崇拜偶像 第九十五題　論占卜的迷信 第九十六題　論遵行（民間宗教習俗）的迷信 第九十七題　論試探天主 第九十八題　論假誓 第九十九題　論褻聖 第一○○題　論褻聖交易 第一○一題　論孝敬 第一○二題　論尊敬 第一○三題　論恭順 第一○四題　論服從 第一○五題　論抗命或不服從 第一○六題　論感恩或謝恩 第一○七題　論忘恩 第一○八題　論報復 第一○九題　論真理或真實 第一一○題　論相反真實的惡習 第一一一題　論假裝和虛偽 第一一二題　論誇張 第一一三題　論譏諷 第一一四題　論友善或和氣 第一一五題　論諂媚 第一一六題　論爭吵 第一一七題　論慷慨 第一一八題　論貪婪 第一一九題　論揮霍 第一二○題　論權宜公平或正義 第一二一題　論孝愛之恩賜 第一二二題　論義德的誡命

本書旨在探討英國小學有關社會科（social studies）課程實施的情形，分析其優劣得失，必供國人參考以濟我國小學社會科教育之改進。作者發現，英國傳統教育即相當重視社會科教育，但慣以採用分科教學方式進行。自1988年教育改革法案頒行之後，國定課程中歷史、、地理和宗教教育成為社會科的主要科目，並規定以跨聯課程例如公民教育、產業與經濟知識教育、環境教育、健康教育、生涯教育與輔導等加強配合實施。實施

本書討論十八世紀英國文學的兩大文類諷刺詩和小說，闡述此一時期「古今之爭」的文學現象，透過諷刺詩與小說的文類之爭，以及廟堂與市井作家之爭，說明不同的價值觀之仟格。文類史研究的背後動機往往為驗證「文學社 會學」的假設，認為每個不同的時代各有其建構的主流意識，有助於孕育該時代的主流文類。十八世紀研究和其他斷代研究一樣，皆不免為一種建構發明，擬想一段已然遠去的文學歷史，企圖重塑一個過去的現實。十八世紀英國

本書討論十八世紀英國文學的兩大文類諷刺詩和小說，闡述此一時期「古今之爭」的文學現象，透過諷刺詩與小說的文類之爭，以及廟堂與市井作家之爭，說明不同的價值觀之仟格。文類史研究的背後動機往往為驗證「文學社 會學」的假設，認為每個不同的時代各有其建構的主流意識，有助於孕育該時代的主流文類。十八世紀研究和其他斷代研究一樣，皆不免為一種建構發明，擬想一段已然遠去的文學歷史，企圖重塑一個過去的現實。十八世紀英國

★作者林富士教授逝世三周年紀念★傳承自上古咒術療法的「祝由」，為何從正統醫學轉為「異端」？ ｜專文推薦｜杜正勝｜中央研究院院士李豐楙｜中央研究院院士 ｜誠摯推薦｜（依姓氏筆畫排列）王汎森｜中央研究院院士李貞德｜中央研究院歷史語言研究所特聘研究員兼所長張　珣｜中央研究院民族學研究所研究員兼所長康　豹｜中央研究院近代史研究所特聘研究員陳元朋｜東華大學歷史學系教授兼系主任黃進興｜中央研究院院士蘇奕彰｜國家中醫藥研究所所長 ◆起源於上古咒術醫療的祝由，是後世符咒療法的起源？◇曾為正統醫學之一，卻被視為招搖撞騙的騙術？◆令人嘖嘖稱奇的療效，究竟是真還是假？ 在未有系統性醫學的時代，難治疾病常被視為因鬼怪作祟而生，因此多以禁鬼驅疾等法術作為醫治手段，使用咒術療法為核心的「祝由」，即是在此背景之下應運而生。祝由神祕的術式、奇妙的效果，不僅吸引眾人爭相求治，也被官方列為正統醫學之一。但隨時間進展，祝由不僅被官方除名，也漸被視以術愚人的騙術；祝由的形象與地位，為何會有如此天翻地覆的轉變？ 【是正統，還是異端──祝由的歷史起伏】傳承自上古咒術療法的祝由，自先秦時代便通行於民間，並在隋代被納入官署，成為正統醫療體系的一環。但祝由嚴苛的鍛鍊方式，以及士人對療效的質疑，使其面臨人才短缺、遭官方除名的困境；與此同時，民間藉由「祝由術」惑眾斂財之例接連發生。原為正統醫學之一的祝由，竟轉為誣民惑眾的騙術，如此巨大的轉變，是社會變遷使然，還是政治角力下悲劇？作者以豐富文獻、嚴謹考證，追溯祝由的歷史脈絡、梳理咒術療法的形象流變，完整詮釋祝由於千年歷史中的起落史。 【從醫學、社會、宗教等多重視野，全面剖析「祝由」】 除了考證祝由的歷史淵源及相關文獻，本書亦從醫學、社會，以及宗教等多重角度切入，探究各朝代對祝由的態度、剖析傳統醫學社群對祝由的觀感，並蒐羅近代中國祝由科醫者以符咒、符法行醫之實錄，不僅重現祝由的神祕面貌，更為後世研究留下珍貴史料、拓展新視野。期盼讀者能從中見證祝由從「正統」到「異端」的歷史進程，一同認識源自上古時代的「神乎其技」。

一、本書依據教育部民國一○七年發布之十二年國民基本教育課程綱要國民中學暨普通型高級中學社會領域「公民與社會」，及本局「選修公民與社會III 探究與實作」課本編寫而成。 二、本習作以表格形式整理課本各能力工具重點，並搭配測驗題，供老師與學生檢驗學習成效，並產出課程成果。 三、本手冊含括 13 項高中探究與實作能力工具的重點整理，並分成三大部分： （一）工具學習架構圖 （二）能力抓重點：以表格形式整理各工具學習重點。 （三）工具實戰練：設計不同類型的實作題，讓學生實際運用能力工具。 四、每一章節最後附有「學習檢測站」，以測驗題的形式檢視學生學習成果。所有題目皆於本書最後附有答案與解析。 五、本書雖然主要依循選修公民與社會加深加廣課程綱要編寫，但也適用相關之校定必修、多元選修、微課程或其他教學活動。 六、本書若有未盡妥善之處，敬請教師及學界先進惠予指正，以作為修訂依據。

一、本書依據教育部民國一○七年發布之十二年國民基本教育課程綱要國民中學暨普通型高級中學社會領域「公民與社會」，及本局「選修公民與社會III 探究與實作」課本編寫而成。 二、本習作以表格形式整理課本各能力工具重點，並搭配測驗題，供老師與學生檢驗學習成效，並產出課程成果。 三、本手冊含括 13 項高中探究與實作能力工具的重點整理，並分成三大部分： （一）工具學習架構圖 （二）能力抓重點：以表格形式整理各工具學習重點。 （三）工具實戰練：設計不同類型的實作題，讓學生實際運用能力工具。 四、每一章節最後附有「學習檢測站」，以測驗題的形式檢視學生學習成果。所有題目皆於本書最後附有答案與解析。 五、本書雖然主要依循選修公民與社會加深加廣課程綱要編寫，但也適用相關之校定必修、多元選修、微課程或其他教學活動。 六、本書若有未盡妥善之處，敬請教師及學界先進惠予指正，以作為修訂依據。

《中國哲學社會科學發展歷程回憶（文學卷）》由周志寬、楊匡漢主編，是由中國社會科學院老專家協會組織的回憶錄式的文集，包括文學所、外國文學所、民族文學所、語言所的專家學者的回憶文章。本書的宗旨是通過專家學者的回憶，記錄中國哲學社會科學的發展歷程，旨在留存，為有志于梳理和研究中國哲學社會科學歷史的學者提供手的資料。

本研究成果輯為總報告一冊及報告二冊，前者為後者之提要。此項報告為教育部人文及社會學科教育指導委員會之研究總輯，為人文及社會學科教育理論與實踐之重要參考。

文學是如何製造出來的？「文學社會學」這個在法國蓬勃發展、獨步全球的學科，關注問題的角度已然跳脫「內部分析／外部分析」的固有二分取徑。本書承繼布赫迪厄（Pierre Bourdieu）「場域」理論概念，深入探討文學與社會之間的各種中介作用，分別由作品生產、作品文本、作品接受三個層面加以演示說明，並以跨國界、跨領域的宏觀視野，兼具質性方法與量化方法的取徑及案例，為這個學科的歷史與趨勢，布置一場繽紛而厚實的導覽。

《九三學社人物叢書:陳學俊傳》是《九三學社人物叢書》之一，由李紅著。《九三學社人物叢書:陳學俊傳》主要內容包括：烏衣時光童年記憶、南京印象少年求學、重慶歲月喜結連理、留學生涯發憤圖強、學成歸來創業伊始、執教交大積極入黨等方面。

屏東大學長期致力於師資培育，《朱雀點亮南國教育夢》是國立屏東大學在教育部大學社會責任計畫「朱雀先驅：屏東偏鄉三師共學模式」下的成果彙整，本計畫榮獲多屆TSAA永續行動獎金獎、銀獎，二○二三USR南區聯展「最佳人氣獎」及二○二四《遠見》USR大學社會責任獎。為紀錄團隊成員的努力，延續大學社會責任的核心精神，團隊將兩年來的執行歷程轉化為專書出版，不僅記錄屏東在地的教育實踐經驗，還結合學校與社會資源，活化偏鄉的動能，促進三師之間的共同學習與成長。專書內容包括研究型、實務型與大事記三大區塊，收錄六篇學術論文、五篇實務文章及教案分享，並編列了兩年內的重大活動，本書彰顯了大學教師、現場教師及師資生之間的緊密聯繫與傳承理念。