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第
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1.
大方廣佛華嚴經（四十華嚴）(共四冊)
出版日：
2018/10/31
作者：
空庭書苑編輯小組
執行編輯
出版社：
空庭書苑
裝訂：
軟精
《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴經》，其漢譯有三種，最早的譯本是東晉年間，由佛馱跋陀羅所譯的六十卷本，簡稱《六十華嚴》，一般稱為「晉經」。晉經文字古樸，間亦有缺漏，至唐已不易誦讀，故武周時期，乃有倡譯「新經」之舉，遂有實叉難陀所譯之八十卷本，簡稱《八十華嚴》；為有別於晉譯本，《八十華嚴》又稱「唐經」或「新經」，而晉譯《六十華嚴》則稱「舊經」。最後一個譯本則是唐貞元年間，由般若所譯的四十卷本，全稱《大方
到貨時通知我
2.
密教通關（新校標點本）
出版日：
2008/12/01
作者：
密林持松
出版社：
空庭書苑
裝訂：
精裝
持松法師是民國初年的一位精進行者，自賢首宗入門，從密教上發揚光大，並特別入東瀛求東密，綜俚會通而云《密教通關》一書。密教屬理事圓融無礙的事修法界，其中包括了理法界及事法界，而持松法師在本書中則側重於唐朝密教的理法界，且就東傳密教的文獻傳承多所闡釋，亦嘗試突破文獻典籍的束縛性，在中土的混亂時代，不啻為一部難得的入門書。空庭書苑特將本書予以新式標點，重新校訂、排版，並特請 海雲和上為之作一新序，點明本
到貨時通知我
79 折
3.
華嚴經在說什麼：九九華嚴玄談02
出版日：
2026/05/07
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。 《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》系列書籍的出版，將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。本書與《九九華嚴玄談01》同為系列開篇，旨在勾勒《八十華嚴》的整體架構與思想視野，以「平實易懂」為取向，聚焦於《華嚴經》所展現的生命境界，並解析其核心的「七處九會」結構。書中不僅說明華嚴整體鋪陳的次第，也討論修行初期如何建立自身定位，以及如何從「信」位出發，啟動生命的修學動能。這是一套為初學者鋪設的入門架構，使讀者在面對龐大經文之前，能先掌握全經的思想脈絡與基本座標。 建立閱讀《八十華嚴》的入門定位：先看清全經藍圖，再進入經文細節。 以平實語言轉譯華嚴思想：降低門檻，讓初學者也能理解。 從修行起點談生命方向：說明如何啟動學佛的第一步。 奠定整套《九九華嚴》的基礎視角。
優惠價：
79
379
庫存 > 10
79 折
4.
華嚴經在說什麼：九九華嚴玄談01
出版日：
2026/04/06
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》 九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。此系列書籍旨在將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。作為系列開篇，本書旨在勾勒《八十華嚴》的整體架構與思想視野，以「平實易懂」為取向，聚焦於《華嚴經》所展現的生命境界，並解析其核心的「七處九會」結構。書中不僅說明華嚴整體鋪陳的次第，也討論修行初期如何建立自身定位，以及如何從「信」位出發，啟動生命的修學動能。這是一套為初學者鋪設的入門架構，使讀者在面對龐大經文之前，能先掌握全經的思想脈絡與基本座標。 建立閱讀《八十華嚴》的入門定位：先看清全經藍圖，再進入經文細節。 以平實語言轉譯華嚴思想：降低門檻，讓初學者也能理解。 從修行起點談生命方向：說明如何啟動學佛的第一步。 奠定整套《九九華嚴》的基礎視角。
優惠價：
79
355
庫存：7
滿額折
5.
擺脫焦慮與雜念的37個祕訣：三十七道品講記
出版日：
2026/01/07
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《擺脫焦慮與雜念的37個祕訣──三十七道品講記》從佛教最核心、也最被忽略的修行基礎談起――三十七道品。海雲繼夢法師在講記中一再強調，佛陀的教法是一門「生命學」，目的不是宗教崇拜，而是協助現代人在紛亂世界中擺脫內在的束縛，重拾生命本能的力量。 本書依讀者需求重新編排與潤飾，以更生活化的語言，帶領讀者循序理解五停心觀、四念處、四正勤、四神足、五根五力、七覺分與八正道等修行要領。透過大量生動譬喻，法師指出：焦慮、雜念與內耗，都是因為生命被大腦的邏輯思維綁架；而三十七道品，就是讓心安靜、讓生命重新站穩、重新當家作主的訓練法。 無論是否有佛法基礎，本書都能協助讀者從生活的混亂中抽離，重新建立內在盼望與方向。它既是修行的地基，也是現代人面對情緒、壓力與不安時最實用的生命指南。 以生活語言解說佛法地基：將三十七道品放回日常情境，讀者無需佛學背景也能理解。 專講「擺脫焦慮的內在方法」：教你止住妄想、安定心念，從混亂中重新掌握生命節奏。 從心的運作機制切入：揭示焦慮與雜念的根源，帶領讀者辨識內耗如何形成並學會脫離。 最實用的「心靈整理術」：一步步清除內在雜音、提升生命能量，讓日常恢復自在。
優惠價：
9
324
庫存：3
滿額折
6.
在妄念中覺醒：普賢心經講記
出版日：
2025/09/03
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
這幾年臺灣經歷了幾件大事，人心越來越浮動焦慮，對前進的方向感到迷惘。然而此時自我覺察的能力在就顯得特別重要，因為真正的安定不是來自外界，而是內心的清明：不管外面的世界怎麼動盪變化，都能看清事情的本質，不隨著起舞。 《從妄念中覺醒——普賢心經講記》源於海雲法師十年前對《華嚴經》中一段文字的詮釋，將短短320個字的經文，從生命的角度出發，用最貼近生活的語言來引導讀者重新認識自己，並理解人生以及這個世間運作的真相。讀者將學會如何看見自身情緒、念頭與習慣的根源，進而培養出內在的穩定。 特色： 一、雖源於佛教經文，但本書以現代語言闡述生活觀察、思惟鍛鍊與內在察覺，可以為想要脫離渾沌、活得更透徹的人指引一條道路。 二、書中所引經文，用以對照為人熟知的《般若波羅密多心經》，更強調「如何觀察」與「如何行動」，是一本具體可實踐的生活修習指南。 三、法師有數十年的講經經驗，擅長舉生活中實例，讓抽象的法義更淺顯易懂，語言平實親切，適合現代讀者閱讀。 四、主張「修行不是逃避」，而是深入現實、面對人生課題，強調思考與服務他人，是一種與人群同行的自我成長之路。
優惠價：
9
522
庫存：1
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79 折
7.
華嚴經在說什麼：九九華嚴玄談03
出版日：
2026/06/15
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。 《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》系列書籍的出版，將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。本書延續前兩冊所建立的整體架構，進一步深入《華嚴經》的修行內涵，從思惟模式與教學體系的角度，整理華嚴一貫的修學邏輯。內容不再停留於經文結構的理解，而是轉入十住、十行、十迴向等修行位階，說明各階段的實踐重點與內在轉化。 書中著重呈現佛法作為一套有次第、可操作的修學系統，並進一步處理實踐過程中可能面對的關鍵問題，引導讀者從概念理解走向親身驗證。透過這樣的鋪陳，使讀者不僅能理解華嚴的思想脈絡，更能掌握實際修行的進路與方向，逐步深化對生命境界的體會。 1. 更強調《華嚴經》的「思惟模式」與「教學體系」 2. 將佛法視為一整套有次第、可操作的修學系統 3. 講解重點從「經文結構」，深入到「修行位階」 4. 開始處理「實踐過程會遇到的問題」 5. 由概念理解，進一步引導讀者走向實修驗證
優惠價：
79
395
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8.
根本佛母：準提密法（附編：龍王法）
出版日：
2020/03/03
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
自性清淨心是所有生命因素原本具足的，當所有生命因素都清淨之時，它就顯現出來了！準提，意為「清淨」，即指「自性清淨」，清淨能起無邊妙用，修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前，其尊貴之處不只了生死、出三界，還能與整個法界相融合一。 準提法可說是密法中最方便修持之法門，亦是唯一顯、密當中皆可圓融的法。所謂「依體起相、依相起用」，準提為自性清淨之本體，而龍王則為自性清淨之相，修準提法是為鞏固自己的基地，而
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9.
禪修入門
出版日：
2020/01/15
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
有心於禪修的行者，常有一種說不出的感覺，如「何以修行者眾，而成就者寡？」，或者是「何以言者滔滔而行者了了？」又或者「怎麼修？從何下手？這樣對嗎？如何證明對否？」如是一連串的問題何解？！綜合起來有兩大類問題，即是「下手處」與「出口處」。 禪修是一種自己對於真理的尊重，而這種出自於自我尊重的兌現，所欲進行的系列工程即是禪修，欲進行此一工程，需要具備什麼樣的條件與資格？又要如何具備這些資格與條件，此即為
到貨時通知我
10.
生命故鄉的呼喚01：讓心活起來
出版日：
2019/10/01
作者：
海雲繼夢-著
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
到貨時通知我
11.
勘玄記04：離世間品導讀-《華嚴經》思想脈絡的核心
出版日：
2019/08/31
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
在《華嚴經》中，任何一品經文都是《華嚴經》的全部，只是從不同的角度或立場在展現「真理」或「生命」的本質。所以，《華嚴經》可稱之為生命的百科全書。――海雲繼夢本書特色 作者依止「文本」與「實踐經驗」，重新解讀聖典，帶讀者對〈離世間品〉的理解與行法次第，有全新的認知與正確的下手處，深入經藏真實義。 普慧二百問vs.普賢二千答，梳理表格化，架構完整解析！ 深入淺出說明偈頌之行法結構。〈離世間品〉嚴
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12.
人生的真諦苦集滅道：華嚴經四聖諦品講記
出版日：
2018/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
〈四聖諦品〉和它的前一品〈如來名號品〉都是文殊菩薩講的。在《華嚴經》裡，文殊菩薩是「如來名號」講在前，「四聖諦」講在後。也就是說，文殊菩薩把「如來」（自性的展現）這最終極的目標作為前提，就是要先肯定自性的存在，然後再透過「四聖諦」來深入談如何修行。而「四聖諦」在這裡其實是作為一切修行的代表，已經不侷限在傳統小乘阿含的思惟模式與語言模式。佛陀所講的「苦集滅道」，其真正的含義其實相當廣，並不只限於「三
到貨時通知我
13.
轉吧！地藏象限：海雲和上《地藏經》馬來西亞檳城弘法講記
出版日：
2018/07/31
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
在馬來西亞檳城此會中，海雲和上不但開門見山地直指《地藏經》的現代意義與地藏菩薩因緣，更將《地藏經》十三品經文櫛比鱗次的析文解骨，將地藏菩薩開展現代眾生之生命藍圖，完全開卷舒展，再夾以定位頌念地藏名號威神力與地藏大悲大願性德為錨釘，為世間迷茫業海眾生，無時差地探索導航向著清淨自在解脫路徑，找到生命回家坦途。和上以密法為巧門，從地藏院、觀音院之福德門布局，佐以象限轉移之理論，引領我們從《地藏經》找到由
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14.
開啟靈性的鑰匙（下）：海雲和上《地藏經》北京夕照寺弘法講記
出版日：
2018/05/04
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
此書是彙集海雲和上於北京夕照寺開示之地藏經講經內容整理而成。由於台灣這裡並沒有錄製此次北京開示之影音內容，幸虧中國大陸的同修提供此次講筵逐字聽打文稿，方能成書，至感謝忱，讚嘆法界因緣，接續弘布不可思議，特意誌之。此次北京夕照寺一會，和上特別因應北京之時空人事因緣慈悲開示，少見的以逐字逐句的經文詮釋方式，將《地藏經》各品之善巧造化生動具體地耙梳出來，並將各菩薩與地藏菩薩問答之表法與法義，毫不保留地躍
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15.
成佛方程式：藥師經北美溫哥華弘法講記
出版日：
2018/04/30
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
和上在北美溫哥華一會中，將《藥師經》中之「發願」與「專念」行法耙梳出來，從「藥師佛十二大願」為眾生指點藥師法門修持直至成佛之方程式！且當頭棒喝現代人學佛念佛，一心只以為越「專」持一個佛號、一個咒語，就想要有所成就的錯誤修行心態與方式，著實錯解藥師佛欲牽繫眾生成佛之用心與整套行法，統統變成用意識型態在學佛，無疑是緣木求魚，無有是處。導師海雲和上不但幫我們列立了成佛修學的方程式，且從化身佛、報身佛、法
到貨時通知我
16.
世間主，妙莊嚴！：華嚴經世主妙嚴品二○○三講記
出版日：
2018/01/25
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
二○○三年SARS疫情期間，海雲法師前所未有地以臺語方式，再度開講〈世主妙嚴品〉，這一會講筵著重在整體架構的梳理與重大觀念的提出。也就是說，從《華嚴經》的整體結構來看，這部「生命百科」具有什麼樣的特色，而〈世主妙嚴品〉在這整體結構上又是站在什麼位置，並具有什麼樣的意義？在修法上，要注意什麼？海雲法師指出，〈世主妙嚴品〉其實呈現的就是佛陀、也是我們生命本質的本體，是佛陀入法界──大方廣境界的狀態。而
到貨時通知我
17.
入法界，普賢行！
出版日：
2017/10/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
這一會〈普賢行品〉是二○一四年元月中旬，海雲和上在大華嚴寺台北中和道場所講。〈普賢行品〉是所謂「六位行法」的部分。海雲法師在本書中首先釐清一般人混淆的「學佛」與「修行」的差別。前者都還在建立佛知見，累積資糧道而已，稱為「佛陀的正法」階段，而「修行」則是直接進入怎麼破無明、斷煩惱、轉識成智的實修階段，乃屬「佛陀心法」的部分。〈普賢行品〉這一品經更已進入修行的後半段，已經是一生補處、最後在菩提樹下即將
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18.
非常占察經03
出版日：
2017/08/18
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《占察善惡業報經》是「地藏三經」之一，乍看經名，現代人的意識形態會自動把它歸類於民間術流動靜的占卜書籍，其實這本經的重點不是教大家如何算命卜卦，而是在修法，它是佛菩薩們善巧的為末法眾生開出的另一「方便」法門。現今這個時代，物欲橫流，社會價值觀顛倒，處處瀰漫著激烈競爭的氛圍，使得身處其中的現代人極易迷失生命的方向，因此，能夠在這一時代發心修行，追求至真、至善、至美的生命真諦，已經是非常難得；但縱使真
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19.
〈淨行品〉與〈賢首品〉講記：進入修定的階段
出版日：
2017/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
本書是根據2015年海雲法師於大華嚴寺鹿谷道場所講的《華嚴經․淨行品》整理成書。海雲法師二十餘年來〈淨行品〉曾經一講再講，以前針對的是第一階段的「生命教育」，乃至針對第二階段正法的「實習」，也就是對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧，一切搞定！》(2005年大陸發行簡體版《智慧行》)即屬第一階段的講記，主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度。2011年出版的《勘玄
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20.
非常占察經02：海雲和上《占察善惡業報經》講記（二）
出版日：
2016/12/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
●密法要真的能起作用，它一定要有禪觀的基礎，否則那個密法就會跟道士一樣，就只是「鈴～鈴～鈴」，一支五鈷杵搖一搖這樣而已。●學佛，是要從佛法中去淬鍊，活出自己來，活出燦爛、芬芳來！●想要出離三界，一定要有禪定跟智慧。當禪定與智慧併在一起時，它是一不是二，稱做「止觀」。●「用心」的一個最簡單公式就是：「我這樣做對嗎？」●修行中有五大敗筆，那也是行者的五種障礙：想當然耳、自以為是、一廂情願、以偏概全、先
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21.
非常占察經：海雲和上《占察善惡業報經》講記（一）
出版日：
2015/11/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
占察善惡業報經》是「地藏三經」之一，乍看經名，現代人的意識形態會自動把它歸類於民間術流動靜的占卜書籍，其實這本經的重點不是教大家如何算命卜卦，而是在修法，它是佛菩薩們善巧的為末法眾生開出的另一「方便」法門。現今這個時代，物欲橫流，社會價值觀顛倒，處處瀰漫著激烈競爭的氛圍，使得身處其中的現代人極易迷失生命的方向，因此，能夠在這一時代發心修行，追求至真、至善、至美的生命真諦，已經是非常難得；但縱使真的
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22.
禪修正行：「安那般那」數息觀
出版日：
2015/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
佛法最重要的思想，是希望人人都能夠開悟成佛；所謂一切眾生皆有佛性，但要真正能夠學佛成道，可不是隨意談禪論道便可以達成，必須透過真修實煉地實踐行法，才有可能成就真實的菩提道！佛法的行門很多，例如讀經、持咒、念佛等等，都是普遍的修行法門，而禪修可說是最為核心的行門，當初悉達多太子便是在菩提樹下精進禪修而成就佛道。本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記，內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指
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23.
禪修初探問
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學這是最重要的基礎也是證入甚深智慧、解脫煩惱的成佛道路 我們的心如同躁動不安的猴子，到處搗蛋亂跳，需要進一步的行持來調伏，即是定功的修持。所謂「定」，梵語Samādhi，漢譯為：三摩地、定、禪定、等持、等至、三昧等，意為「定止心於一境，不使散動。」玄奘大師譯：「三摩地，謂心一境性。」強調的是透過專注的禪定功夫而引發智
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24.
禪，就要這麼參！
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
佛法中言內明的認知與內明的實踐，內明的認知屬於正法（Dharma），一般所謂的「學佛」即是，它是認知紅塵的人生與涅槃之存在，屬於觀念上的感悟，對於「道」聖諦知道而未能做到；而內明的實踐乃是心法或（Moksh），即是「修行」，是一項真正的生命改造工程，此一工程暨精且密，有賴於系統的科班訓練與指導：修行領域與修養人生不同。修行是自善思維用心開始，此一用心的本能是在具備健康、獨立、與成熟的人格性，以及具
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25.
海雲繼夢禪觀概論
出版日：
2015/01/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
禪觀一詞，於坊間、於宗門，本與禪修，心法、參禪等相濫，一是皆通於禪堂之中的使用，隨著時空而有差異，然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修，皆不離用心之法，故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》，是為聖解脫道的基本譯法，故為禪家所引用。本書取用「禪觀」一詞，非是坊間的慣用語，而是有嚴格的行法定義，是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導，從發心入
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26.
非常華嚴經：四十華嚴玄談（二○○六－○七北京廣化寺講記）
出版日：
2014/12/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《本書乃海雲和上在2006-2008年於北京著名古剎廣化寺，以「善財童子五十三參」為題，所所展開的《四十華嚴》系列講座內容之一。正所謂「不讀華嚴，不知佛富貴」，其富貴的關鍵，即在於能夠領會法界全體內涵的無盡豐富；而《四十華嚴》，即在點出進入法界的方法與精神，是「入法界」心法之所在。本書是和上在廣化寺講演《四十華嚴》系列叢書的第一本，即是以「玄談」貫穿全體華嚴法義的思想導引，帶領讀者契入法界、無止盡
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27.
非常華嚴經：華嚴經經首
出版日：
2014/08/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
呈現覺悟者的生命境界佛的境界是如此燦爛躍動、光明永恆勇於追尋生命的全然覺醒 「華嚴經經首」由海雲和上取名，意為「群經之首」，從唐譯八十卷本的《華嚴經》中摘錄出一千多字，可說是整部《華嚴經》的靈魂，以佛陀證悟成道之甚深禪定力與功德力開展佛淨土，無邊燦爛莊嚴，彰顯果德境界。為尚未見證法界真實面目、人生究竟義理的芸芸眾生，宣說此不可思議甚深證境，於自身受用之外，更以諸多方便善巧利他、調伏教化眾生，其無邊
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28.
菩提行者的生命途徑：華嚴經明法品講記（上）
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
〈明法品〉簡單講就是「明白通往真理的這一條路」。在華嚴當中屬於「十住」法門，是行者追求至善的生命目標所應謹遵的一個基本應用軌跡與藍圖。假如我們發心要當菩薩、行菩薩道的話，那〈明法品〉更是浩瀚而壯觀，它告訴我們菩薩之所以成為菩薩應該怎麼做；它是一切菩薩心的基礎！海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉合為「法行三品」，以為大法修行之圭臬。他說，〈光明覺品〉是生命的初始覺，是凡
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29.
菩提道的生命藍圖：華嚴經明法品講記（下）
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
〈明法品〉簡單講就是「明白通往真理的這一條路」。在華嚴當中屬於「十住」法門，是行者追求至善的生命目標所應謹遵的一個基本應用軌跡與藍圖。假如我們發心要當菩薩、行菩薩道的話，那〈明法品〉更是浩瀚而壯觀，它告訴我們菩薩之所以成為菩薩應該怎麼做；它是一切菩薩心的基礎！海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉合為「法行三品」，以為大法修行之圭臬。他說，〈光明覺品〉是生命的初始覺，是凡
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30.
靈性生命的叩動：海雲和上華嚴經導讀西安講記之01
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
台灣有一種肖楠樹，跟扁柏長得很像，但小枝、葉子較扁平。肖楠的毬果很不容易處理，殼很厚，種子包在裡面，而它本身又不會自己迸開，這時候就必須靠外力撞開，才能取得種子。事實上，我們的靈性生命也有這種情況，它必須靠外力來叩動、逼迫，你才有可能覺醒；生命不能覺醒，內在的這些靈性能量就會漸漸枯竭。因此，人生中，能夠覺醒很重要；能覺醒，你就「見佛」了。修行，無非是要叩動你內在的靈性生命，但它不是用知識；用知識，
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31.
燦爛的生命模式：海雲和上華嚴經導讀西安講記之02
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
學佛，你一定要帶著疑情；有沒有答案，那不是重點。為什麼呢？疑情就是活潑你的思想，不讓你的思想給僵固化了。學佛想要覺醒，你的思惟必須要活潑，不要僵化。修行有一套模式，而那個模式是很活潑的，不是要你僵化。「成功的模式」是一種模式，「失敗的模式」也是一種模式，那你是要成功的模式，還是要失敗的模式？一個修行人，他是燦爛的生命模式，不是生命枯萎的模式；而怎麼樣去培養一個模式，但它又不是僵化的？所以我們需要接
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32.
圓滿普賢生命：海雲和上華嚴經導讀西安講記之03
出版日：
2014/02/28
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。這「十盡句」就是所謂的大願。很多人不敢發願，尤其是發這種大願，因為他怕「發了，做不到」。發願，本來就是發你做不到的；你做得到的，那不叫發願，那是你本來就應該去做的。「眾生界盡」，你怎麼做得到？ 你所發的這個願，本來就無有窮盡；但當你願意發這種大願時，就會打破你原本那顆怯懦的心，從
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33.
幸福，冏小孩
出版日：
2014/01/23
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，不在於成為英雄，不在於家財萬貫。幸福，在於健康、平安、快樂與滿足。試著了解與欣賞孩子，就算調皮哭鬧、天真青澀的冏歲月也能看見幸福。不用等待，幸福就從現在開始。 幸福未來，當我們冏在一起！ 透過海雲繼夢輕鬆易解的語言，深入淺出地帶領讀者探索青少年孩子的發展與生命教育的重要性，如何真正掌握人生的幸福。 本書談的為人父母該如何來養育與教育孩子。除了孩子生理需求的照顧外，還要把靈性的價值引導入孩子的
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34.
認真，最幸福
出版日：
2014/01/23
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，在每一個地方，在你的每一個微笑裡。幸福，在探索生命的每一個過程。幸福一直都在，未曾遠離、未曾失去，只需看見，就像看見陽光燦爛一般。認真看待，花兒將為你綻放幸福。 認真，是生命最幸福的語言！ 透過海雲繼夢輕鬆易解的語言，深入淺出地帶領讀者生命意義與價值的探討與思索，剖析現代社會的弊病以及靈性價值被忽略所造成的生命迷失，為徬徨無所適從的眾人注入一股清流，了解幸福快樂只需自己掌握並非
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35.
勘玄記普賢行願品－《華嚴經》總結
出版日：
2013/09/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
有鑑於華嚴宗門諸多原典，現代人讀來隔閡頗深。本叢書作者 海雲和上，以其三十多年深入華嚴義海，並及禪觀行法之修證基礎；今則定位于「新古典華嚴」之立場，以《華嚴經》經文結構與思想脈絡為核心，賦予大經當代語言之詮釋。今此「《大方廣佛華嚴經》思想重勘覓玄紀要」系列叢書（簡稱「勘玄記」）之問世，乃一項龐大之義學工程。「勘玄記」，乃就《華嚴經》中的經文結構及思惟模式，進行一項全面性、總梳理之工程。
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36.
看見幸福
出版日：
2013/07/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
我們都知道「陽光、空氣、水」是人體賴以為生的要件，卻常常忽略維持人性生存的基本要素――幸福。人性沒有標的，也無法量化；而幸福，沒有邏輯可言，在數學公式裡可以說「1+2＝2+1」，但我們能說「我愛你＝你愛我」嗎？你將公式、效率套用在人性上，就會有這樣的矛盾與衝突。有沒有理都無所謂，你能否感受才是絕對。你能夠感受自己和他人的存在與關係，那就是一種幸福。這種感受的能力，不是與生俱來，而是透過後天的鍛鍊而
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37.
普賢十大願王行法精要：2006台北講記－華嚴經普賢行願品講記
出版日：
2013/05/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
海雲和上講《華嚴經‧普賢行願品》的「十大願王」，迄今為止有五次：最早的一次是1992年在台北道場開講，此後分別在2001年（加拿大湛山精舍）、2006年（台北道場）、2007（馬來西亞的檳城）、2008年（新加坡）陸續重啟講筵。其中，1992年於台北的初講，已整理為《十大願王》一書；2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版；2007年（檳城）和2008年
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38.
幸福，就這樣
出版日：
2013/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
幸福，難不難？幸福，很簡單。幸福，要如何開始？幸福，從這裡開始。透過海雲繼夢輕鬆幽默的語言，深入淺出地帶領讀者探索真實的自我生命，追求真正的幸福人生。 面對多變的人生，與其消極逃避、耽溺其中，或為了生存逼迫自己，任由生命膚淺化，不如積極面對。在困頓之中，找出生命的質感與生命的美感，將眼前的生活環境改善成美麗的生命花園。進入這樣一個既深邃又美麗的生命花園的人，將會成為生命的愛好者，當我們以不同的眼
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無庫存
39.
心界導航：從（心要法門）探心2007台北講記之一
出版日：
2013/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現，但其卷帙之浩大、義理之深妙，使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議，當《華嚴經》傳譯到中土漢地後，經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後，留下豐富而又具有啟發性的注疏，也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作，華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》，即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐，寥寥數百字的《心要法門》，文詞精煉優美，字字珠璣，
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40.
是心，非心，還是心！：從《心要法門》談心2007台北講記之二
出版日：
2013/02/01
作者：
海雲繼夢
出版社：
空庭書苑
裝訂：
平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現，但其卷帙之浩大、義理之深妙，使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議，當《華嚴經》傳譯到中土漢地後，經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後，留下豐富而又具有啟發性的注疏，也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作，華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》，即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐，寥寥數百字的《心要法門》，文詞精煉優美，字字珠璣，
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