競成（香港）

本書是一本專為PostScript這一主要插圖程式而撰寫的書。本書大量清晰的彩圖和簡潔而信息豐富的插圖說明，一步步地向電子設計師們和插圖畫家們顯示圖形效果的創造過程。本書告訴初學者、中等設計專業水平以至高級的設計師們如何盡用Adobe Illustrator。

這是一本前所未有的指南。作者在本書中給讀者全面展示了創作Mac電腦插圖個案研究行之有效的技巧。除了闡述如何運用字體和符號，以及如何組織和應用數據的方法外，格拉斯高還向讀者示範如何使用目前工藝水平的插圖軟件程序進行繪圖。

室內攝影一書給讀者提供50多幅包羅萬象的世界級照片，從忙碌的餐廳到黑白斑點短毛狗看電視！許多照片提供了解一些共通問題的辦法，即如何應付不想要的自然光源，難看之處如電插座，以及如何避免鏡框的鏡片或玻璃發出令人尷尬的反光。

幻象奇影一書是新推出三集中的第一集，它探索攝影幻象這一領域。這是一個把不可能變成可能的世界，而且甚至真憑實據地把這個可能性攝影拍在菲林上。通過50多幅一流的照片，作者闡述了使這種特殊效果令人信服的照明佈局的方法。

九七後的香港，於不同的法律文化以及在同一套現行法制下，會展現如何的風貌？本書從香港法制的變遷，探討香港原有法律制度在「基本法」實施後，將有何衝擊與變動？本書更進一步探討在「基本法」下，大陸中央人民政府與香港特別行政區地方政府權限的劃分；評析香港特別行政區行政管理權與行政體制、立法權與立法體制、司法權與私法體制、對

戰火香港下的愛與背叛、孤獨與革命讀《孤島張愛玲》，更靠近她真實而脆弱的一面「孤島」既是地理意象，也是精神隱喻。對張愛玲而言，香港是一座漂泊、孤立與疏離的島。她在這裡遙望大陸的翻天巨變，以局外人的距離書寫革命與愛情。這份冷眼旁觀，使作品同時帶有殘酷與深情，成為她文學生涯中獨特的一環。《孤島張愛玲》是蘇偉貞對張愛玲文學生涯「香港時期」的深度研究。過去評論多聚焦於張愛玲在上海與美國的文學生涯，往往將香港視為短暫過渡，本書則重新將這段時期置於核心，揭示它在張愛玲創作轉折中的關鍵地位。1950年代初，張愛玲旅居香港，完成《赤地之戀》與《秧歌》兩部重要小說。這些作品不再僅是書寫愛情，而是對歷史、社會與人性掙扎的冷峻，用張愛玲的話說，是一種「真實的生活氣息」。「張愛玲浮在城市上方，《赤地之戀》中那些無處容身的個人主義者—劉荃、黃絹、戈珊、張勵……一個個倒在都市焚化爐的灶腳旁，不死也大傷。」蘇偉貞透過細讀，剖析小說語言與人物背後的文化寓意，指出它們如何折射土地改革、革命運動以及都市與鄉村之間的張力。除了文本分析，本書亦梳理出版史與歷來讀者對「張學」視域的轉變及脈絡，追索這些小說如何在當時被發表、引發爭議，逐步進入台灣與華語文學的討論場域。作為女性作家，蘇偉貞也以敏銳視角，探討張愛玲如何將漂泊與孤立的生命經驗化為文字，並在香港這座「孤島」中留下她文學生涯裡不可或缺的關鍵。

作者四十年前避共產黨赤禍赴香港，創辦香港第一所流亡人士之大專院校──新亞書院。本書乃新亞書院出版之生活周刊上所載作者主校政十五年中對學生之講演以及相關資料匯集而成。可供讀者瞭解當年海外流亡人士辦學之 艱辛。

《放眼天下》是陳新雄教授應聘香港浸會學院中文系客座首席講師時所寫，立足臺港，胸懷大陸，放眼於天下。陳教授在港兩年（一九八八－九○），正值香港基本法風風雨雨之際，而大陸八九民運、六四屠城、東歐民主潮、蘇聯新思維相繼發生，臺灣也政潮迭起，暗流洶湧，統獨之爭，纏鬥不已。乃本乎「國之興亡，匹夫有責」之志，將其見聞思慮，發之於篇，希於家國有所獻替。 是陳教授論學之外的新天地，暢論天下時勢與政情之作

《放眼天下》是陳新雄教授應聘香港浸會學院中文系客座首席講師時所寫，立足臺港，胸懷大陸，放眼於天下。陳教授在港兩年（一九八八－九○），正值香港基本法風風雨雨之際，而大陸八九民運、六四屠城、東歐民主潮、蘇聯新思維相繼發生，臺灣也政潮迭起，暗流洶湧，統獨之爭，纏鬥不已。乃本乎「國之興亡，匹夫有責」之志，將其見聞思慮，發之於篇，希於家國有所獻替。 是陳教授論學之外的新天地，暢論天下時勢與政情之作

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 ★「由苦難中誕生，由苦難中成長，還將在苦難中向前」 揣懷最崇高的理想，衝撞最艱險的時局 民初流亡港臺知識分子在港辦學全紀錄 ★「這便是我們新亞精神」 在遽變的歷史激流中，該如何抓住中華傳統文化最後一絲微光？ 1949年，錢穆在香港創辦新亞書院， 在租來的四間教室，師生混居， 「手空空，無一物，路遙遙，無止境，」 一間連圖書館都沒有的書院，是用什麼培育出一代史學大家余英時？ 教室課桌間傳唱的新亞精神已歷一甲子有餘，如今的時局距斯人的期許，尚有幾里？ 1949年的香港正逢政局顛簸，社會混亂的時期，彼時中國政局尚未穩定，知識分子與學子在顛沛流離之際，僅僅握著文化傳承的責任與理想，新亞書院結合中國宋明以來的講學精神，以及西歐大學制度的人文主義教育宗旨，融合兩者，在香港，甚至可說是在中國高等教育界史上，開創出前所未有的嶄新學術環境。 ▍一代大師的懇切絮語：歷史現場的凝結 全書收錄錢穆在新亞書院自創校以來的各種演講致詞、刊物文章，詳實記錄下新亞四十年來的發展過程。每一篇演講紀錄與講學文章，宛如一幀幀歷史快照，使讀者彷彿親臨現場。本書作為文集，除了記錄歷史，更可從字裡行間看出錢穆面對學生，用最簡單的話語，親切的道出最殷實懇切的叮嚀。 ▍時代下的教育史縮影：香港高等教育變革全紀錄 創校之初，時局艱難，新亞書院在市集街口租了四間教室，幾近一無所有的展開了教育事業。新亞書院走過創立之初的艱苦困境，在校長、教授們的奔走下，學校逐漸成型，畢業生也隨著時間在各個領域開枝散葉，書院融合中西的教育方針，作育菁莪，享譽各界。然而隨著時代的改變，為了學子的前途，為了繼續使新亞精神傳唱不輟，新亞書院併入香港中文大學，書院的自主性漸失。創校以來的理想與願景，在改革的洪流中，又將走向何方？ ▍這便是我們新亞精神：新亞精神究竟是什麼？ 「珍重珍重，這是我新亞精神」，由錢穆親自作詞的新亞校歌中，不斷複誦著「新亞精神」這四個字。在創校之初，學校環境窮困匱乏，時局顛波紛亂之際，師生們彼此之間也以自己擁有「新亞精神」為傲。新亞精神既是錢穆對學生與自身的教誨，更是對國家、時局、社會的期許。 【本書特色】 1.收錄最齊全：錢穆在校演講、刊物出版最完整蒐集 2.展現歷史溫度：一窺史學大師錢穆的最真切的諄諄教誨

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 ★「由苦難中誕生，由苦難中成長，還將在苦難中向前」 揣懷最崇高的理想，衝撞最艱險的時局 民初流亡港臺知識分子在港辦學全紀錄 ★「這便是我們新亞精神」 在遽變的歷史激流中，該如何抓住中華傳統文化最後一絲微光？ 1949年，錢穆在香港創辦新亞書院， 在租來的四間教室，師生混居， 「手空空，無一物，路遙遙，無止境，」 一間連圖書館都沒有的書院，是用什麼培育出一代史學大家余英時？ 教室課桌間傳唱的新亞精神已歷一甲子有餘，如今的時局距斯人的期許，尚有幾里？ 1949年的香港正逢政局顛簸，社會混亂的時期，彼時中國政局尚未穩定，知識分子與學子在顛沛流離之際，僅僅握著文化傳承的責任與理想，新亞書院結合中國宋明以來的講學精神，以及西歐大學制度的人文主義教育宗旨，融合兩者，在香港，甚至可說是在中國高等教育界史上，開創出前所未有的嶄新學術環境。 ▍一代大師的懇切絮語：歷史現場的凝結 全書收錄錢穆在新亞書院自創校以來的各種演講致詞、刊物文章，詳實記錄下新亞四十年來的發展過程。每一篇演講紀錄與講學文章，宛如一幀幀歷史快照，使讀者彷彿親臨現場。本書作為文集，除了記錄歷史，更可從字裡行間看出錢穆面對學生，用最簡單的話語，親切的道出最殷實懇切的叮嚀。 ▍時代下的教育史縮影：香港高等教育變革全紀錄 創校之初，時局艱難，新亞書院在市集街口租了四間教室，幾近一無所有的展開了教育事業。新亞書院走過創立之初的艱苦困境，在校長、教授們的奔走下，學校逐漸成型，畢業生也隨著時間在各個領域開枝散葉，書院融合中西的教育方針，作育菁莪，享譽各界。然而隨著時代的改變，為了學子的前途，為了繼續使新亞精神傳唱不輟，新亞書院併入香港中文大學，書院的自主性漸失。創校以來的理想與願景，在改革的洪流中，又將走向何方？ ▍這便是我們新亞精神：新亞精神究竟是什麼？ 「珍重珍重，這是我新亞精神」，由錢穆親自作詞的新亞校歌中，不斷複誦著「新亞精神」這四個字。在創校之初，學校環境窮困匱乏，時局顛波紛亂之際，師生們彼此之間也以自己擁有「新亞精神」為傲。新亞精神既是錢穆對學生與自身的教誨，更是對國家、時局、社會的期許。 【本書特色】 1.收錄最齊全：錢穆在校演講、刊物出版最完整蒐集 2.展現歷史溫度：一窺史學大師錢穆的最真切的諄諄教誨

窗外有片好山水，最初路經這裡，就喜愛這片山水。也許因為這片山水，我才來到這裡。生活在這個時代，不論有形或無形的山水，都被腐蝕殆盡，我們突然失去隱蔽，已經再也找不到一個藏身之所了。逯耀東教授在書中追憶起他早年在香港求學、教書的心路歷程。此後，他寄跡於市井之中，自逐於紛紜之外，以青白眼觀人論世，已滌盡過往的狂放與激情。全書內容分有四輯，貫穿描繪了一個中國知識分子從漂流到潛沉的過程，值得讀者作一番細思與觀摩。

本書根據賓四先生於民國五十年在香港講演之內容，記載修整而成。內容分通史、政治史、社會史、經濟史、學術史、歷史人物、歷史地理、文化史等八部分。此下三十年，賓四先生個人有關史學諸著作，大體意見悉本於此，故本書實可謂賓四先生史學見解之本源所在，亦可視為其對中國史學大綱要義之簡要敘述。

窗外有片好山水，最初路經這裡，就喜愛這片山水。也許因為這片山水，我才來到這裡。生活在這個時代，不論有形或無形的山水，都被腐蝕殆盡，我們突然失去隱蔽，已經再也找不到一個藏身之所了。 逯耀東教授在書中追憶起他早年在香港求學、教書的心路歷程。此後，他寄跡於市井之中，自逐於紛紜之外，以青白眼觀人論世，已滌盡過往的狂放與激情。全書內容分有四輯，貫穿描繪了一個中國知識分子從漂流到潛沉的過程，值得讀者作一番細思

內容簡介 大陸著名詩歌評論家李元洛教授，長期從事詩學研究與詩歌評論，《詩美學》一書更是其扛鼎之作，推出後廣獲大陸及臺灣、香港等地讀書界讚譽。李元洛的基本詩觀是：「中國的新詩應該縱向地繼承傳統，橫向地向西方借鑒，以中為主，中西合璧，解決好社會學與美學、小我與大我、傳統與現代、中國與西方、再現與表現、作者的創造與讀者的再創造的辯證關係，力求民族化、現代化、藝術化和多元化。」《詩美學》具有獨立的理論體系

相關報導 2018香港中學文憑考試取材林黛嫚作品 你知道每一次道別都很珍貴，你無法向那些不告而別的人索一句再見，但是，你可以常常問問自己，你道別了嗎？ 封底文字 文字拉著你的手，迫使你和他一路同行，讓你看到他所看到的一切，他一刻也不離開你，不許你把他忘記…… 那種與生俱來的孤獨感並不陌生，你記得所有在田野獨自嬉玩的時光；你記得每一次在熱鬧的人群中那不由自主的冷寂；你記得在「有伴的孤獨」過程中如何和

黃麗貞，民國二十八年(西元1939年)生於香港，廣東省台山縣人，國立臺灣師範大學國文學系畢業，以優異成績留校任教，由實習助教做起，民國六十四年升任教授，民國七十二年春，以交換教授赴韓國啟明大學講學。民國七十五年借調出任中國國民黨婦女工作會副主任，草擬多項有關婦女權益之重大法案。除學術專著十餘種外，亦有散文、小說等純文學創作，並參與《大辭典》的編纂工作，是一位兼擅學術研究與文學創作的學者作家。

啟化眾生正信，開闢人間希望淨土 佛教自清朝雍正皇帝以降，因未能防止無賴之徒剃度為僧，故僧流猥雜，使得佛法面臨滅法的劫難。在這種逆流的環境下，印光大師續佛慧命，啟化佛教信徒要能慎思明辨、確立正信；他並提倡他力往生的淨土思想，建立求生西方極樂的堅定信念，為人世間開闢了一片希望的淨土。 ◎作者：陳劍鍠 出生於1964年，高雄巿人。畢業於文藻外語專校西班牙語文科、國立臺灣大學中文系，香港大學中文

「過客」一集內容，是以兩年前為香港才女吳瑞卿女士之彩色攝影配詩為主，輔以過去數年來在臺灣報紙副刊零散刊出之青澀小詩十數篇，集合而成。書之取名，即以散詩之一首同名「過客」者突出而得。

「過客」一集內容，是以兩年前為香港才女吳瑞卿女士之彩色攝影配詩為主，輔以過去數年來在臺灣報紙副刊零散刊出之青澀小詩十數篇，集合而成。書之取名，即以散詩之一首同名「過客」者突出而得。

本書為作者近年來所寫比較通俗的文字。內容共分六輯：「儒學與世界的未來」、「傳統的再闡釋」、「報紙短論」、「體會與訪談」、「中國問題與海峽兩岸情勢」、「香港的政治、教育與文化」，除了用一般讀者可以理解 的文字討論作者平時一向關心的論題以外，還特別收錄了作者的時文，這是從來沒有過的創舉。從這些文字中可以看到，一位注目「永恆」的哲學家怎樣面對他「現在」的政治、文化與生活的環境，作出深思，加以回應。作者生

本書內容﹐分為甲、乙兩輯。甲輯均屬雜文以移作書名的〈偷窺天國〉一篇為代表。各篇皆曾在報紙副刊發表﹐「亦莊亦諧」的內容﹐使讀者能輕輕鬆鬆地面對問題。乙輯各篇﹐有一共同點：都是與書本相關因應而生的文字﹐ 例如〈平心靜氣讀金庸〉。全書所收均為近兩年作者在臺灣、和香港兩地報紙所發表的作品﹐如今集結成書﹐亦可作為作者心路歷程一個紀錄。

這部書大體是作者在《香港聯合報》發表的「思考漫步」與「哲學文化」每周專欄的結集，總共一百二十三篇，依內容的性質分為六輯。作者用比較容易了解的文字向讀者傳達自己一貫的見解，但也用了相當篇幅發表了一些在 他處從未發表過的見解。比較新穎的是對於現代思潮與社會問題的回應，而始終之基於對傳統的理解與反思之上。作者文字雋永，思路清晰，現在這些文章，首次在臺灣結集出版，讀者幸勿錯過。

從一九八０年代初期開始，英國的蘇富比與佳士得在香港、紐約、倫敦等地，積極投入中國古字畫拍賣。其後數年，漸漸發展到當代中國書畫及油畫拍賣，帶動了臺港大陸本土性的拍賣市場，使中國藝術品的流通體系更加多元 而健全。本書作者以藝評家的犀利眼光、小說家的生動筆法，整體的掌握了二十世紀末中國藝術市場的來龍去脈，是第一本有關中國藝術市場及拍賣生態的專書，讀畢可以鑑往知來，是愛藝者，收藏家，字畫業者必備必讀的寶典

從一九八０年代初期開始，英國的蘇富比與佳士得在香港、紐約、倫敦等地，積極投入中國古字畫拍賣。其後數年，漸漸發展到當代中國書畫及油畫拍賣，帶動了臺港大陸本土性的拍賣市場，使中國藝術品的流通體系更加多元 而健全。本書作者以藝評家的犀利眼光、小說家的生動筆法，整體的掌握了二十世紀末中國藝術市場的來龍去脈，是第一本有關中國藝術市場及拍賣生態的專書，讀畢可以鑑往知來，是愛藝者，收藏家，字畫業者必備必讀的寶典

本書是作者近年來在大陸、臺灣、香港和日本刊物上發表的有關佛教禪宗與中國古典詩歌之關係的論文結集。其中一部分從宏觀上論述了禪宗作用於古典詩歌的創作實踐、理論思想以及詩人生活的一般狀況；另一部分則集中探討了禪宗對唐代柳宗元、白居易、晚明李執和「公安三袁」以及所傳寒山詩的影響。 作者堅持嚴格的歷史分析方法，以豐富的史料和細密的考證來描述歷史現象，同時又從哲學的文化史的高度來闡釋這些現象的意義。

本書為作者多年以來，在臺灣與香港各大學教導學生學習詩歌吟唱之選本。作者為使學習效果更佳，使學者對所選之詩詞內容與結構有更進一層之體悟，乃廣搜資料，精心撰寫詩詞賞析，鞭辟入裡、分析精微，再配合本局精心製作之吟唱錄影帶，完美地結合影像與聲音，對於詩歌吟唱之學習，必能收更佳之效果。

自一九四九至一九八九年間﹐在國民黨執政的四十年中﹐臺灣經濟獲致顯著的成就：從一個典型的、落後的經濟社會蛻變成現代化、新興工業國家。臺灣採取的是具有中國特色的資本主義經濟制度﹐與中共在大陸實施的經濟體制 截然不同。日本、臺灣、南韓、香港和新加坡等五個亞太經濟地區的政府﹐在經濟發展過程中所扮角演的角色雖然各有不同﹐然而﹐支持這些經濟政策的儒家資本主義文化卻在本質上有其近似之處；這與中共、北韓及越南等儒

自一九四九至一九八九年間﹐在國民黨執政的四十年中﹐臺灣經濟獲致顯著的成就：從一個典型的、落後的經濟社會蛻變成現代化、新興工業國家。臺灣採取的是具有中國特色的資本主義經濟制度﹐與中共在大陸實施的經濟體制 截然不同。日本、臺灣、南韓、香港和新加坡等五個亞太經濟地區的政府﹐在經濟發展過程中所扮角演的角色雖然各有不同﹐然而﹐支持這些經濟政策的儒家資本主義文化卻在本質上有其近似之處；這與中共、北韓及越南等儒

謝冰瑩女士筆下的散文，深為一般愛好文藝的讀者所嘆賞，尤其是在學的青年朋友。她落筆行文總是那麼暢達精緻，清新雋永，使人對她的文章百讀不厭。這部〞舊金山的霧〞，是作者先後二次往美國去後撰寫的。書分上下兩卷共 48篇。有關美國的文教生活介紹得特別詳細，諸如：大學生、研究生、中學生、小學生的生活，以及社教方面的；地方性的招道──西雅圖之夜、舊金山之旅、狄斯奈樂園、東京的百貨店、香港的颱風、夏威夷天堂公園等

本書目的，是以通俗的表達方式闡釋基本經濟觀念與政策。內容共分十二講：前五講分別討論自由經濟政策的歷史背景及其深遠影響，自由經濟政策賴以形成的經濟流通的社會架構，市場機能的運作原理，國際貿易和總體經濟均衡，以及在某些情況之下市場機能不盡可靠時如何補救；第六講及第七講分別討論在市場經濟架構之下政府干涉經濟活動的嚴重後果和集體經濟制度之下經濟停滯的必然性；第八講就亞洲兩個自由經濟城市──香港和新加坡──

本書短短十一篇，是作者十多年創作的成果。香港前輩作家劉以鬯論吳煦斌小說謂：「中國現代短篇小說浩如煙海，像《獵人》與《牛》那樣具有獨特風格的，並不多見。讀《金鎖記》，我驚服於張愛玲在小說中顯現的智能。 讀《獵人》與《牛》，吳煦斌在小說中顯現的智能同樣令我驚服。張愛玲是綠叢中的紅，寫小說，有特殊的表現手法。吳煦斌的小說，為數不多，也常能令人感到新鮮。兩人之間只有一點相似：與眾不同，張愛玲小說無處不是刺