華時文化

《敦煌歲時文化》通過對莫高窟藏經洞出土文書的爬梳，系統整理出以唐宋時期為主的敦煌歲時民俗，包含一年12個月中的67項歲時活動內容，對每一項歲時活動從淵源、內容、形式、習俗等方面引經據典詳加論述，並刊佈資料。反映了一年十二個月的社會活動概貌，我國傳統文化在西陲邊地的根深蒂固，佛教文化東漸的深入影響，以及二者在歷史發展過程中的相互交融。可供歷史、考古、宗教、語言、文學及民俗等方面的研究工作者作參考，亦可供普通讀者翻檢查閱。

通過對莫高窟藏經洞出土文書的爬梳，系統整理出以唐宋時期為主的敦煌歲時民俗，反映了一年十二個月的社會活動概貌，我國傳統文化在西陲邊地的根深蒂固，佛教文化東漸的深入影響，以及二者在歷史發展過程中的相互交融。可供歷史、考古、宗教、語言、文學及民俗等方面的研究工作者作參考。(敦煌學導論叢刊14)

通過對莫高窟藏經洞出土文書的爬梳，系統整理出以唐宋時期為主的敦煌歲時民俗，反映了一年十二個月的社會活動概貌，我國傳統文化在西陲邊地的根深蒂固，佛教文化東漸的深入影響，以及二者在歷史發展過程中的相互交融。可供歷史、考古、宗教、語言、文學及民俗等方面的研究工作者作參考。(敦煌學導論叢刊14)

曆法是指推算年、月、日、時的長度和它們相互之間的關係，制定時間順序的方法。中國是世界上最早發明曆法的國家之一，曆法對中國經濟、文化的發展有著深遠的影響。中國古代為了適應生活和生產的需要，根據晝夜的交替，逐步形成各種計時方法和計時制度。中國古代計時制度大致有四種：分段計時之制、漏刻之制、十二時辰之制和更點計時制度。古代不一定具備嚴格的時間意義，但是常見又常用的有關名稱也不少。歲時文化是指與天時、物候

本書精選了包括人物、歷史、思想、典籍、世態等五個部分的三十多篇時文。萬字時文，超越教科書三四千字的慣性閱讀，讓中學生在信息量更大、內涵更豐富的長文的涵詠咀嚼中開闊文化視野，培養思辨意識。

本叢書為中學生經典閱讀讀本，旨在培養中學生理性精神和思辨能力，分古典詩歌、經典名著、當代時文、現代雜文四冊，使學生在文學、文化、思想等方面得到拓展和提升。本書為經典名著解讀。

《意林炫彩系列．熱詞時文（第3輯）：文化爭鳴，新知在敲門》以最值得中學生關注的時事“熱詞”為經，以最富典範意義的“時文”為緯，從不同層面解讀時事、以另類視角臧否人物，是廣大學子瞭解時事、積累素材、拓展思路、備戰中高考的必備案頭手冊。 《意林炫彩系列．熱詞時文（第3輯）：文化爭鳴，新知在敲門》除了堪稱典範的“時文”之外，它還廣泛收錄了相關的名家美文，諸如季羨林、易中天、嚴歌苓、畢淑敏、劉墉、白岩松

本書為作者近年來所寫比較通俗的文字。內容共分六輯：「儒學與世界的未來」、「傳統的再闡釋」、「報紙短論」、「體會與訪談」、「中國問題與海峽兩岸情勢」、「香港的政治、教育與文化」，除了用一般讀者可以理解 的文字討論作者平時一向關心的論題以外，還特別收錄了作者的時文，這是從來沒有過的創舉。從這些文字中可以看到，一位注目「永恆」的哲學家怎樣面對他「現在」的政治、文化與生活的環境，作出深思，加以回應。作者生

✧ 獻給每個曾在黑夜中奔跑過的人 ✧一本誕生於疫年的私人圖像日記一個在停滯時空裡繼續奔跑的人在 2022 的黑夜裡當空氣開始稀薄仍要穿過迷霧，用力呼吸⋯⋯「感覺隧道長得走不到頭，但終於還是走出去了。」「請控制靈魂對自由的渴望，不要開窗歌唱。」那是我們隔著口罩，看不清彼此表情的一年；也是身陷混沌，卻仍然無法停止奔跑的一年。在那些被按下暫停鍵的日子裡，人該如何繼續生活？「感覺隧道長得走不到頭，但終於還是走出去了。」一本寫於黑夜的私人圖像日記，新銳漫畫家 mao 以細膩敏銳的黑白筆觸，記錄 2022 年裡的告別、等待、逃離與徬徨。·2022年，COVID-19 疫情仍全球肆虐，而這裡的日常被一分為二：上半場，防疫政策愈漸嚴苛，核酸、封控、隔離成為新日常下半場，政策忽然「放開」，彷彿什麼都沒有發生在這一年，mao 見證著新年夜裡無處可去的人看過一個又一個荒謬的新聞經歷一次又一次隔離與封城至暗時刻，mao與她的朋友們卻保持移動：從一座城到另一座城，從一個朋友的餐桌到另一個朋友的沙發，把難以買到的止痛藥分給一位陌生人⋯⋯「那些我以為我已經失去的東西，以另一種方式延續了下去」·✧ 黑夜中推薦 Mangasick（漫畫書店）林森（導演）周見信（圖文創作者）柳廣成（漫畫家）紙本分格（香港漫畫推廣團體）張上﹝正義﹞（動畫導演、漫畫作者、Papayep 創始人）陳怡靜（「大人的漫畫社」主持人）煮雪的人（詩人）黃珮珊（慢工文化總編輯）劉紹華（人類學家）蔡雨辰（沃時文化執行總監）鴻鴻（詩人）·✧ 首季「在場 · 紀實漫畫獎」得獎作品 ✧得獎好評：「有時令人疼惜、有時令人麻木，是張力強大的第一人稱作品。」「一個普通人在瘟疫誕生的世界，可能遭遇什麼？又如何渡過這一切？mao以個人日記的視角，細碎記錄下那一年的種種。」「由漫畫所呈現的情感的失落、朋友的圍爐、生活的荒誕、憤怒的爆發，很好地將巨變世界裡一個人的心靈圖景具象化，變成歷史裡一份少見的記錄。」

※請確定您所選購之期刊正確無誤，本期為2026年6月號　NO.119※※因雜誌到貨日期不一，請於下單時在備註欄填上您欲購買之期號(過期雜誌恕不接受訂購)※※本期號上架時間至2026/07/01※封面故事Cartier 定義時間的輪廓時間究竟是什麼模樣？它看不見、摸不著，卻主宰著我們的生活；它沒有固定形體，卻在腕間留下最深刻的印記。對於熱愛製錶的人而言，每一只腕錶都是對時間本質的一次追問，也是對永恆價值的一種探索。而在卡地亞的世界裡，時間從來不受框架限制。它可以是幾何線條，可以是藝術美學，也可以是大膽創新的設計語言。當製錶工藝與創意想像交會，時間不再只是流逝，而是一種值得被凝視與收藏的存在。________________________________________專題報導複雜工藝的親民之道──FREDERIQUE CONSTANT 錶廠探秘當高級複雜功能不再遙不可及。康斯登始終秉持「可觸及的奢華」理念，以更具親和力的價格，將陀飛輪、萬年曆、世界時區與飛返計時等高階製錶工藝帶進更多藏家視野。本刊深入瑞士 Plan-les-Ouates 錶廠，獨家揭開品牌如何以自製機芯與創新思維，在競爭激烈的瑞士製錶版圖中開創屬於自己的道路。問月幾許──Van Cleef & Arpels Midnight Jour Nuit Phase de Lune談起這只梵克雅寶Poetic Complications 詩意複雜功能系列的最新傑作，品牌腕錶研發總監Rainer Bernard眼中的熱情，正如明月般熠熠生輝。戴上Midnight Jour Nuit Phase de Lune，無論身處何時何地，呼之即來的皎潔月光，不再是癡心妄想。超越今昔之音──百達翡麗碳纖風格錶盤與 7047G-001 三問報時腕錶當傳統報時工藝遇上前衛設計語彙。百達翡麗 Ref.7047G-001 打破複雜功能腕錶的既定印象，以鮮明藍橘對比與碳纖維風格紋理展現嶄新面貌。搭載 R 27 PS 三問報時機芯，當音鎚敲響音簧的瞬間，經典與未來在腕間交織共鳴。世紀傳奇 成就輝煌──ROLEX OYSTER 100TH ANNIVERSARY一只腕錶，改寫整個製錶史。誕生於1926年的蠔式腕錶，不僅奠定現代防水腕錶的基礎，更開啟勞力士百年傳奇。今年，全新 Oyster Perpetual 41 黃金鋼腕錶登場

鐵道學者蘇昭旭老師三十年專業導覽深入淺出的文字＋大量精采圖片呈現鉅細靡遺的獨特觀點帶領讀者走進世界各國鐵道博物館、認識各種類的蒸汽機車感受歷史氛圍‧探究鐵道文物‧豐富知識涵養▲全新增訂版特色《世界的鐵道博物館》‧更新臺灣鐵道博物館最新資訊‧新增歐洲地區2間鐵道博物館‧更新圖照，精采度升級‧精選值得造訪的世界各國鐵道博物館‧完整的鐵道博物館的屬性分類與模式‧全球鐵道博物館永續營運案例‧台灣鐵道博物館潛力點介紹‧全書超過400張精采圖照《世界的蒸汽火車》‧新增兩種尺寸窄軌鐵道蒸汽火車，資訊更齊全‧更新各國蒸汽火車相關資訊‧更新圖照，精采度升級‧鐵道職人三十餘載走訪，記錄世界鐵道文化景象‧鐵道迷的夢幻逸品‧最完整實用的分類系統‧最齊全蒸汽機車珍貴圖照‧獨家收錄稀有蒸汽火車模型本書所呈現的一切訊息及珍貴的火車圖照，都是透過蘇昭旭老師，如同一位生物學家般，用盡一生的時間與精力，走訪世界各國，一座一座城市、一條一條鐵道、一間一間博物館、一座一座火車站的「採集」收錄，並且一一編目、系統造冊，並利用分類學的概念統計分析，完整揭露，提供鐵道迷一個立足台灣，跨足世界的眼界，去了解鐵道界極其豐富的內涵及文化。本書特色幾次去聽蘇昭旭老師演講，總是被現場各年齡段的聽眾給「驚嚇」。有多年追隨老師的鐵粉、鐵道宅文青，更有一家大小鐵道迷，甚至年紀只有5、6歲的孩子，都能一一回應老師的問題，細數火車的型號與構造的差異。這是老師演講的魅力，他累積多年豐沛的鐵道知識，以一則一則歷史、文化的故事，各國旅遊見聞，將各形各色的火車「身家背景」、「個性特色」娓娓道來，甚至會模仿蒸汽火車的鳴笛聲，令聽眾一秒置身在火車月台上，對火車產生了情感。蘇老師就如蒸汽火車一般，展現精準的機械工藝，乘載著歷史與記憶，帶著大家前往人類運輸史上最精采的風華時代。

儒家理想、竹林放達、政局更迭、權力爭鬥……動亂世代的士人如何在名與命之間自處？從志在朝堂的壯志少年到長嘯竹林的清談隱士以詩歌、放達與藝術回應時代困境──魏晉風流阮籍▎亂世背景與家世淵源本書以魏晉名士阮籍的一生為主線，開篇即置於東漢末年至三國鼎立的動盪時代。從赤壁之戰後的政局分裂談起，點出阮籍誕生於一個戰亂頻仍、權力更迭劇烈的歷史環境。阮氏家族雖非顯赫權貴，卻世代承襲儒學傳統，具有良好的文化素養與社會聲望，其父阮瑀更為「建安七子」之一，才名卓著。這樣的家世既提供阮籍深厚的學術基礎，也使他從小承受士族門第與文化責任的雙重影響。不僅交代人物出身，更鋪陳出一個「文化世家與亂世交錯」的歷史舞台。 ▎童年困境與人格養成阮籍幼年即遭喪父之痛，家境轉為清貧，與母親相依為命，在艱困環境中成長。書中透過當時文人對寡婦與孤兒處境的描寫，呈現其生活的悲苦與社會動盪對個體的壓迫。然而，正是在這樣的環境下，阮籍展現出過人的天資與學習熱情，八歲能文，博覽群書，尤重儒家經典，並立志成為品德高尚之人。同時，他也習武、學劍，懷抱建功立業的理想。這一階段塑造出他兼具理想主義與現實感知的性格基礎：一方面嚮往儒家入世之志，另一方面也逐漸感受到亂世的不安與無常。 ▎仕隱抉擇與思想轉折隨著年歲增長，阮籍面臨「出仕或隱居」的人生關鍵抉擇。書中以儒家「待價而沽」與道家「曳尾塗中」兩種典型態度對照，揭示他內心的矛盾與掙扎。雖具經世濟民之志，卻因政局腐敗與權力之爭而屢次拒絕徵辟，選擇隱居讀書。在此期間，他逐漸接觸並吸收老莊思想，思想從單一的儒家理想轉向儒道並存的複雜結構。這種轉變並非單純逃避，而是對現實政治失望後的理性調整，也使他的人格呈現出既關懷天下、又疏離權力的矛盾特質。 ▎政治風暴與精神出路隨著曹魏政權內部爭鬥激化，特別是高平陵之變後，司馬氏掌權，士人處境日益危險。阮籍因洞察時局，多次拒絕權臣徵召，最終仍不得不入仕，陷入進退兩難的局面。理想破滅之下，他轉而以飲酒、詩歌與清談排遣內心苦悶，逐漸形成魏晉名士特有的放達風格。此後，他與嵇康、山濤等人相聚山陽竹林，形成著名的「竹林七賢」，在山水與音樂中尋求精神解放。這一階段象徵著阮籍從政治理想者轉變為文化象徵，其人生也從「求用於世」轉向「自守其真」，成為魏晉風度的重要代表。【本書特色】：本書以阮籍一生為主軸，結合史實與文學描寫，細緻呈現魏晉亂世中的士人精神。作者在書中不僅

專為身高90～130cm的孩子設計日常穿搭x文化服飾x夢幻禮服從孩子的想像出發，由媽媽親手縫製，完成屬於她的夢想衣著。本書從孩子的想像力出發，由資深手作老師精心設計與製作，連結「媽媽手作的愛」與「孩子的公主夢」。無論是平日上學的俏皮裝扮、充滿異國風情的文化服飾，還是重要場合不可或缺的小禮服，妳也能親手為寶貝縫製獨一無二的專屬衣著。▎本書特色：全方位款式覆蓋：涵蓋裙裝、褲裝、上衣、外套、洋裝、文化服及小禮服，從週間穿搭到週末派對，一本書搞定所有場合。新手無痛上手：精選 22 款不退流行的經典設計，搭配詳盡的全彩實作步驟圖，清晰的指引你完成作品。專業級實物大紙型：隨書附贈**身高 90～130cm（共五段尺碼）**的實物大紙型，省去自行打版、縮放尺寸的煩惱，精準對應孩子的成長階段。這不只是一本縫紉工具書，更是一本關於「陪伴」的紀錄。看著孩子穿上自己親手縫製的衣服，那種滿足與自信的笑容，是任何名牌童裝都無法取代的感動。書中涵蓋了幼兒園到國小低年級的精華時期，讓這份手作的溫度，陪伴寶貝優雅成長。

西域高僧佛圖澄大師，五胡亂華時東來弘法。 博通經咒，擅顯神異，感化暴君石勒、石虎， 化解戾氣、引導善念，拯救無辜黎民於屠戮。 培育道安等法門龍象，繫佛法於亂世而不斷。 其德感鬼神，其慈安亂世，誠為一代神僧典範。 【學界推薦】 佛圖澄對中原文化的影響是多層面、多向度的，包括政教關係的協調定位，僧俗關係的互動主導，傳教基地的分布意義，弘法利生的功能確立。 ──釋行空（中國佛學院講師、博士生，江西省佛教協會常務副會長）

這本書明明作者成謎，內容也只是引述舊說，但為何就是廣受歡迎？🌟 不拿毒雞湯和幹話蒙混，傳授你直面生命變化波折的應世哲學。🌟 利用古典反照自我，幫助你找到不受世間紛亂影響的自處之道。🌟 評選歷代文學名句，帶你領略古人的生命力、感受力、表現力。小品格言集《小窗幽記》託名明代著名文學家陳繼儒作，真實作者又有異說。但這些疑雲，卻難以抹滅它對後世讀者的吸引力：這本書甚至與明清之際的語錄小品類名著《菜根譚》、《圍爐夜話》等書齊名。《小窗幽記》雖選錄歷代名言佳句，卻消除古書帶給後人陳腐、不切實際的刻板印象，使古人話語轉化為學習待人自處，培養審美眼光的心靈之窗，在現實生活中重顯其價值。🍀 《小窗幽記》簡介《小窗幽記》為晚明清初盛行的「清言小品」（又稱「格言小品」）名作，集結與經典、史籍、諸子、佛道、文學等多種領域相關名句，並分為〈醒〉、〈情〉、〈峭〉、〈靈〉、〈素〉、〈景〉、〈韻〉、〈奇〉、〈綺〉、〈豪〉、〈法〉、〈倩〉十二卷。此書各章雖有闡明主旨，但其內容編排卻較隨意，未必完全嚴謹地按主題編錄，其中亦有與章節主軸無直接關聯的語句。於清高宗乾隆三十五年（1770）問世的《小窗幽記》刊本，題為明人陳繼儒所作。但此書未見於陳氏著作中，且早在明熹宗天啟四年（1624），就已出現由陸紹珩所編、內容大同小異的《醉古堂劍掃》。後世學者也從時代考證的角度出發，提出其他陳繼儒並非《小窗幽記》作者的例證，故此書應為依附陳繼儒高名的著作，並非出自陳氏之手。然而，《小窗幽記》縱非名家手筆，卻可見反映晚明文化的特色。例如：此書針對當時社會奢靡享樂、道德頹喪的氛圍，提出克制慾望、修身養性的處世主張，流露針砭時弊的精神。此外，此書兼容儒、釋、道三家的思想傾向，及其注重真實情感、批判復古風氣的文學觀，也與晚明學術、宗教、文藝的風潮可相呼應。這些特點，對於理解當時文人生活的態度與風尚而言，皆具有相當的重要性。🍀 本書特色本書為《小窗幽記》選譯本，選錄此書十二卷中具代表性的格言名句。除了收錄古籍「原典」之外，本書也附加現代白話的「譯文」與個別說明原典生難字詞的「注釋」。再者，本書也針對部分原典撰寫「跟進解讀」，解析《小窗幽記》古典原文的思想內涵，能帶給現代讀者何種啟發。

如果暴政的受害者已然消逝，我們該何從哀悼？ 如果加害者的面目模糊，我們該如何指認？ 如果不義的塑像已被高高豎起，我們的選擇是否只剩拆除？ 如果受難者的紀念碑遲遲無法建立，我們怎麼一起合作？ 透過閱讀德國的紀念碑經驗，我們能否重新審視台灣的不義歷史與暴政結構？本書以德國反思不義歷史過程中的紀念碑設置案例為軸，作者鄭安齊耗時四年，實地走訪、爬梳、研究，嘗試為上述提問尋找出一種可能的方向：一個不再需要紀念碑的時刻。此為第一本為台灣讀者撰寫、關於德國不義歷史紀念碑／物的考掘分析之作，完整爬梳德國轉型正義的文化實踐歷程，及各時代背景與意識形態之轉變脈絡，更進一步揭示，不義歷史的紀念碑／物，如何在歷史、政黨、民間組織及藝術家的糾纏間，逐步生成。

普立茲獎經典重現終戰八十週年紀念版約翰．托蘭代表巨作大日本帝國興亡編年史全書橫跨十年戰爭進程自一九三六年進入軍政體制以來大日本帝國逐步捲入一場無法回頭的全面戰爭歷史的傷痕未曾遠離本書帶領我們走入亞洲戰場直視歷史與仍未解答的問題「準確、有趣、生動、充滿活力，是大眾歷史寫作最佳典範。」──《紐約時報》《帝國落日》是一部格局宏大、敘事細膩的歷史巨作。全書橫跨十年戰爭進程，描寫大日本帝國自一九三六年進入軍政體制以來，如何逐步捲入一場無法回頭的全面戰爭。作者約翰．托蘭以其記者出身的敏銳與紀實筆法，結合超過五百場的訪談與大量未公開史料，建構出一部從日本內部視角出發的亞洲戰場史詩。不同於歐美主導的戰爭敘述，本書將太平洋戰爭還原為一場以人為主體、以制度與文化矛盾為線索的歷史長劇，呈現出帝國從崛起到崩潰的複雜面貌。除了重現太平洋島嶼間的激烈戰事，托蘭也將敘事重心放在日本內部決策圈的心理與政治層面。他描寫首相近衛文麿與天皇之間的對話、軍部內部派系的衝突、和平派與強硬派的持續拉鋸，並深入探討昭和天皇在戰爭初期與終戰前的沉默與猶豫。在戰場外，本書對外交交涉、經濟困局與社會氣氛有完整的描繪，從國際談判桌到皇宮深處，從前線士兵到宮中侍臣，鋪陳出一場橫跨亞洲與太平洋的全景式歷史畫卷。作為敘述二戰亞洲戰場的經典作品，《帝國落日》涵蓋滿洲、華北、中南半島、中途島、瓜達爾卡納爾、硫磺島與沖繩等地的戰事發展，也呈現日本與中國、蘇聯、美國之間錯綜複雜的外交談判與情報戰。全書多處引用戰時文件、私人信件與回憶錄，細緻描寫軍人、外交官與平民的生命經歷。托蘭以小說般的敘事節奏，將宏觀歷史與微觀人物交織成章，讓讀者不只看到戰略變化，也感受到歷史在日常與決策之間如何被悄然改寫。在終戰八十年後的今天，重新閱讀《帝國落日》，不僅有助於回顧這場改變亞洲格局的關鍵戰爭，也是一種面對歷史的閱讀實踐。本書所展現的並非單一立場的論斷，而是對當時歷史情境的細膩還原與多角度的理解。它提醒我們，戰爭從來不是抽象的政治運算，而是無數真實人物在不確定中所做出的選擇與承擔。《帝國落日》是戰爭史的經典，也是當代讀者重新思考權力、責任與歷史記憶的關鍵文本。1.以日本視角重構戰爭全貌：全書建立於大量第一手訪談與日方官方記錄之上，涵蓋軍政高層、皇室幕僚與基層士兵的經歷，讓讀者深入理解戰爭中的日本社會與政治結構。2.還原終戰關鍵的宮廷攻防：書中對天皇親

“滿鐵”(“南滿洲鐵道株式會社”的簡稱)是近代日本根據特殊立法設在中國最大的“國策會社”，是對華時間最長、最大的侵略會社，是全方位、多角度對中國進行政治、經濟、文化侵略和資源掠奪的中心機構。“滿鐵”從1906年成立到1945年解體在中國東北盤踞40年，發展規模達40億日元，支配近50萬人，直系專業調查人員有2500多人，以經濟、文化侵略為目的的滿鐵附屬地達500多平方公里。從九一八事變到日本戰敗投降，“滿鐵”幾乎全部參與了日本侵華活動。日本投降後，“滿鐵”的陰魂並未隨著該組織的解體而消亡。“滿鐵”回國人員在日本各地成立了近百個“滿鐵會”組織，通過建立“滿鐵留魂碑”等為日本在中國的侵略行為歌功頌德，“滿鐵會”宣揚“滿洲開發論”“侵略有功論”等錯誤歷史觀，為戰後日本右翼勢力否定侵華歷史和侵略戰爭提供理論支撐，是20世紀60至80年代日本掀起美化侵略戰爭高潮的急先鋒。 本書深入研究戰後日本“滿鐵會”的組織、活動及其言論，並通過深入挖掘“滿鐵會”檔案資料，揭露日本侵華歷史罪行，這對於回擊當代日本右翼否認侵略歷史和侵華戰爭的言行具有重要意義。

人事如煙，歲月如塵 將壯志藏於筆鋒，將悲喜寫於詩句 理想難敵造化弄人，滿腹才華無處施展 沉浮與不屈中的文人風骨 以孤獨為墨，以山河為紙，訴盡世事滄桑 【門第與情感的背後】 本書的第一部分關注柳宗元的家庭背景與婚姻。柳宗元出身名門，從小接受良好的儒學教育，展現出非凡的才華。本書探討柳宗元的婚姻，第一任妻子楊氏與柳宗元關係甚好。這段婚姻在他的生命中留下深刻的痕跡，反映出他對家庭、愛情的理解。而他的第二段婚姻，卻在唐代講求「門當戶對」的風氣下蒙上了陰影。本章深入柳宗元內心的情感世界，並從中勾勒出他對人際關係的看法與情感依托。 【柳宗元的儒釋融合觀】 本書的第二部分著重柳宗元的思想成就，特別是他「統合儒釋」的佛教觀。作為一位儒家思想的堅定擁護者，柳宗元在流放的孤寂歲月裡接觸並吸收佛教思想，形成一種獨特的「儒釋合一」的觀點。這種思想體系既體現他在壓迫與苦難中對心靈救贖的追尋，也展示他不屈於傳統的精神。本書深入分析柳宗元如何透過寓言表達他的哲學觀，使讀者更深刻地理解這位唐代文人在思想層面上的創新與智慧。 【古文運動的雙星】 本書的第三部分講述柳宗元與韓愈之間的關係與分歧。柳宗元與韓愈同為「古文運動」的重要倡導者，致力於推動文體的革新，主張文以載道。然而，兩人卻在思想上有所不同，韓愈堅持儒家傳統，而柳宗元則主張儒佛融合，這在一定程度上引發兩人之間的分歧。本書梳理他們在政治與思想上的互動，透過對比兩人在作品中的不同觀點，揭示出他們在思想與理想上的分歧，並反映唐代文人間複雜的思想交鋒和友情。 【流放歲月裡的詩意與孤獨】 本書的最後一部分聚焦柳宗元的流放生涯及其文學創作。柳宗元先後被貶至永州和柳州，這段流放歲月對他的人生和創作產生深遠影響。在貶謫期間，他以山水為題材，創作詩文，透過描寫自然景物，表達內心的孤寂與自省之情。這些作品展現出柳宗元對山水之美的體悟，並隱含著他對生命與社會的深刻思索。本書解析柳宗元在逆境借詩文來排遣心中的苦悶，並以寧靜的筆調描繪心靈的歸屬，最終成就他在文學史上的地位。尾聲部分則探討柳宗元去世後的影響，展示他如何以文字與其精神對後世留下深遠的影響。 本書特色：本書以細膩的筆觸剖析唐代文人柳宗元的一生，展現他在政治、文化以及生活等多方面的不同面貌。作者藉由本書深入探討柳宗元的儒釋道思想，以及其與韓愈之間的恩怨糾葛，揭示當時文人間的思想交鋒與複雜關係。在其人生低谷中，

「舊世界無論獲得了什麼，都無法彌補在這場大戰中失去的一切。」讓我們重讀一戰前的歷史，重新思考我們的時代，試著讓人類的未來走向和平與自由暢銷著作《八月砲火》前傳兩座普立茲獎得主芭芭拉．塔克曼平生得意之作描繪一次大戰前歐美世界眾生相追究繁華表象之下，山雨欲來的戰爭線索 本書所描述的是一八九○到一九一四年，亦即第一次世界大戰爆發前的關鍵二十五年。此時的歐洲處於一個相對和平的時代，資本主義、科學技術，以及文化、藝術及生活方式等都在這個階段發展成熟，因此經常被稱為金色的美好年代（Belle Époque）。但芭芭拉．塔克曼指出，十九世紀是人類有史以來變化最快的時期，而此一前所未有的快速變遷，在十九世紀末、二十世紀初的這個時期到達了巔峰，少數特權階級享受著紙醉金迷的奢侈生活，下層階級則蓄積他們的痛苦、力量與仇恨。此一年代不全然僅有「信心、純真、舒適、穩定、安全與和平」，也同時存在「懷疑、恐懼、騷動、抗爭、暴力與仇恨」。不安定的因素正在和平的表象之下蟄伏、醞釀，埋下了戰爭的引信。書名《驕傲之塔》來自美國作家愛倫．坡（Edgar Allan Poe）著作中的這句話：從城市裡的驕傲之塔死神旁若無人地俯視一切作者以「驕傲之塔」作為一戰前夕歐洲與美國的寫照，並如此描寫當時的人們：在歐洲文明的偉大時代興建的這座驕傲之塔，是一座壯觀而熱情、富饒而美麗，同時擁有一座黑暗地窖的宏偉建築物。與後來的人相比，驕傲之塔的居民更自主，更自信，更有希望；更華麗，更鋪張，更優雅；更無憂無慮，更興高采烈，更樂於彼此的陪伴與交談，更不公義與更虛偽，更貧困與更匱乏，更感情用事，其中包括虛假的情感，更不容忍平庸，工作更有尊嚴，更徜徉於自然，更有熱忱。舊世界無論獲得了什麼，都無法彌補在這場大戰中失去的眾多事物。一戰前夕的人們渾然不知接下來的歷史大浪會將他們帶往何方，身為作者的芭芭拉．塔克曼，如同已預知小說結局的讀者，回望故事之中的眾生相。她無法出言警告，只能盡其可能地敘述這一切。當我們在這個時代以後來者的角度，眺望那個時代，更能強烈感受到當時的激越與凶險。本書分為八個獨立篇章，帶領讀者重返十九、二十世紀的交界――從英國到美國、法國、德國與海牙，主題包括：日漸衰微的愛德華時代貴族、歐洲與美國的無政府主義者、德國與理查．史特勞斯、法國的德雷福斯事件、海牙和平會議，以及英國與歐陸社會主義的起源，並且以一次世界大戰爆發前夕

世界漢學界一流學人。從經濟史入手，兼治文史，余英時稱為「中國文化的海外媒介」。自喻「敢比仰山雜貨鋪，何堪舜水再來人」，漢學泰斗楊聯陞，有顆萬裡挑一的鑽研靈魂。余英時：「楊先生的研究工作，常常以一點重心、一個文化的側問題，從古到今全面地來看。他的學問融會貫通，在思想、制度、經濟、科學、藝術、語言等方面都有獨特的素養，而且摒除學派門戶之局限，能兼容並包。」楊聯陞先生雖自謙「瓦礫沙金雜貨舖，也談儒釋也談玄」，淵博學識堪稱學界傳奇。本書也如同重拾碎金般，輯錄其發表於中外多本學術專著的文章，除早年求學時文章、中年時的追憶作品外，還有以中英日法文發表的學術書評、為本人及他人著述所作的序文、學術演講、漢學新書推介及學術論文。內容則涉及經濟史、簡牘、書法、考古、青銅器、唐代均田制、漢代行政和近世商賈等各種專門領域。選題新穎，辨析細微，讓人驚歎其興趣和研究的廣度。書中分為談史、評說、記序、學記、論述五個部分，絕大部分篇章均為首次中譯編入文集，見證先生直面挑戰、推動現代學術發展的深遠影響，也為漢學界提供了極為珍貴的研究資料。本書特色▌楊聯陞先生誕辰110周年紀念版▌一代漢學大師的探微之道，盡顯學術觀念和文化精神。

「差不多先生傳」到「王昭君傳」，品文學之美 「我的歧路」至「我的信仰」，自述心境的轉變 從家鄉教育到國際思想交流，再從古典詩歌到當代教育 胡適以文學和哲學的力量，勾勒出一條求知與自省的道路 ▎胡適的人生哲學 讀者將被引領進入胡適的思想世界，一個關於青春、人生與理想的深邃探討。胡適，身為二十世紀初期中國最具影響力的思想家之一，其對於文化、教育和社會改革的見解，至今仍對當代社會有著深遠的意義。本書精心選錄了他在不同時期對年輕人的寄語，涵蓋了從自我提升、思想啟蒙到生活態度的各個方面。 ▎青春與理想的追尋 首先介紹胡適關於青春與理想的思考。胡適認為青春不僅是生命中的一個階段，更是追求理想、勇於探索的黃金時期。他鼓勵年輕人應該擁抱挑戰，不斷求知，並且勇敢地去實現自己的夢想。透過對青春期的深刻理解，胡適向年輕人傳遞了一種積極向上、不畏困難的人生態度。 ▎思想修養與能力提升 胡適更著眼於年輕人的思想修養與能力提升。他認為個人的成長不僅需要知識的累積，更需要思想的獨立與自我反思的能力。胡適提倡批判性思考，鼓勵年輕人不僅要學會質疑傳統觀念，也要勇於對自我觀點進行反思，這是個人成熟和智慧增長的重要途徑。 ▎個性培養與生活哲學 胡適認為每個人都應該追求個性的獨立與自我實現。他強調真正的幸福和成功來自於對自我的認知，以及在此基礎上追求個人理想的過程。書中不乏對如何處理人際關係、如何面對社會壓力等實用建議，旨在幫助讀者建立一套適合自己的生活哲學。 ▎文化與教育的反思 除了對個人成長的指導，胡適還在書中展開了對當時文化與教育狀況的深刻反思。他批評了教育制度的缺陷，尤其是過於注重記憶而忽視批判性思維能力培養的問題。胡適提出教育的根本目的應該是培養學生的獨立思考能力，以及適應社會、貢獻社會的能力。他的這些觀點，對於當代教育改革仍具有啟示意義。 本書特色：本書集結了胡適關於青春、人生與理想的看法，提供給年輕人在思想修養、能力提升及個性培養方面的寶貴建議，從文學改良到生活哲學，旨在啟發讀者追求精神上的獨立與自我實現。胡適的文字犀利激昂，充滿對生活的真摯熱情，本書將成為解答當代年輕人困惑、培養正面人生態度不可或缺的良師益友。

兩岸人物瞬息的遣懷與永恆的思鄉盡己之力搶救遷台歷史，以紀錄片與出版相互輝映，無異為兩岸文學新添了一大筆可觀的記憶文庫每一刻面對面的聆聽，繼而書寫，都是起點，不時回望受訪者「敘事」開端，重構生命經驗。此書專精有見地，也廣博透視，銜接文學的浩如煙海，盡掇遷台文史無窮的堂奧！是思鄉，也是遣懷，一長段漫長而艱辛的歲月，完全靠著恆心和毅力渡過，受訪者所經歷的事故，無奇不有。只浩歎，思念千年，等待的家人怎相見？不斷思索，這苦難何時可了？防砲司令蕭知三的三重空軍一村昔日眷舍已成眷村文化園區，夫人如何度過遷台最苦時期？胡宗南之子胡為真名為Victor勝利，是為了紀念當時打勝中共、克復延安。同具黃埔軍魂的黃世忠將軍背誦著校訓，拿出當年黃埔中正劍，上頭一邊刻著「成功」、一邊刻著「成仁」的榮譽！知書達禮的姚雲龍娶山地之花後，思親心切，又為何在家書寫到，「乾脆斷了音訊就當我已經不在人世，免得牽腸掛肚」？媒體人陳鳳馨說，被戰爭改變了兩代人，如果沒有戰爭，外公可能會一直定居在日本，後代子孫就會慢慢忘記祖先來自浙江青田。李花崗相信父親總有一天會回家，所以臂膀不肯戴黑紗，直到有一天殘酷的面對失怙事實。同樣為空軍遺族，傅依萍描述媽媽超越凡人的轉折；趙莎重新粉墨登場，瀟灑走一回。「真北平」少東家張紹鐸照顧一百一十五歲的趙蘭花無微不至，他曾經將父親的故事搬上舞台，演活游擊將軍張禮安。杜睿展心目中，爸爸杜成山是真正的英雄，墨鏡、西裝、風衣與紳士帽的行頭，神祕帥勁不會輸給007電影的詹姆士龐德。陳錫煌的父親是掌中戲國寶李天祿，父子曾在一九四七年知前往上海找商機，際遇曲折。百歲萬永順連串三字經來回憶戰爭的慘絕人寰，野百合純潔美麗，楊樟富跟著部隊荒島求生。豆蔻年華時節，盧雪芳寫下遠方飄起的烽煙。視困難險惡為進步勝利的階梯，劉哲基創業成功，大難不死的摔機兩次，金英是最後一個開同學會的同學。以讀書是終身志願，流亡學生梁爾玉五十五歲考上台大外文系，馬肇遠遠離權利核心，寧做中醫幕後推手。彭中做湖南臘肉第一把手，反共義士卜占才在自由的土地大口呼吸。走過時代動亂，台海世紀大遷徙後的歲月逐步安逸，時光流動太快，許多舊事都來不及記錄瞬間就消逝。沈春池文教基金會因此架起《搶救遷臺歷史記憶庫》，拍攝千部磅礡記錄片，再也以細緻紙本補遺，系列出版物無異是豐藏與驅動的印證，給予兩岸書寫正面省思。

《細讀黃庭堅書法》是暨南大學陳志平教授有關黃庭堅書法風格探究的藝術讀物，作者分別從黃庭堅生平概述、對書風與技法分析、具體作品評賞三個角度展開，同時文中對黃庭堅的取法與傳承予以解析。全書收錄了180余幅書法圖片，通過圖文互照，有助於讀者理解並認知黃庭堅的書法風格以及書風變化，同時此書中還將有關黃庭堅的最新書法與碑拓資料收錄其中，是對黃庭堅各個時期書法代表作品的一次集合性的收錄。從閱讀的舒適度出發，所有作品均採用高清圖版彩色印刷，並採用16開空背平裝，可以平攤閱讀，具有藝術與文化的雙重價值，是市面上少見的有關於黃庭堅書風解析的書法興趣書。

承載著幾千年的歷史和文化底蘊 文學作品多樣風貌，各時期的社會映照 帶您穿越中國文學的不同時代，探索其繁榮和多元 ▎元代文學：戲曲與流行趨勢 在元代文學的章節中，我們深入了解了元代戲曲及其流行趨勢。元代是一個文學充沛的時代，各種戲曲形式充斥著舞台，反映了當時社會文化的多樣性。我們探討了元代戲文的特點和重要作品，如《小孫屠》、《張協狀元》和《宦門子弟錯立身》，以及它們在當時的文化中的重要性。 ▎明代文學：繁榮與多元 接下來，我們進入明代文學的繁榮時期，這是一個文人雅士們發揮才華的時刻。我們將深入了解明代詩詞的抒情特點和發展趨勢，並認識到明初文學風雲的激蕩。抒情詩和小說作品如《金瓶梅》成為當時文學的亮點，為後來的文學創作鋪平了道路。 ▎散文與戲曲的蓬勃發展 在明代文學章節中，我們將進一步探討散文的發展，以及明初文學的新潮流。散文作品和詩話等文學批評的發展將得到闡釋，我們還將深入了解明代散文的偉大成就和傑出作家。此外，我們將著重介紹明初戲曲作家們，以及南北戲曲的差異，展現了當時戲曲藝術的多樣性。 ▎中國古代文學的多重層面 最後，我們進入明代文學的另一個面向，包括散曲、傳奇劇作、雜劇和長篇小說的繁榮。我們將深入了解南曲的發展和演變，以及南曲詞人們如何貢獻了多樣性的詞曲創作。傳奇劇作家、小說家和戲劇作家如湯顯祖、沈璟、李玉等將在這一部分中得到詳細介紹，呈現了明清時期文學的多樣性和豐富性。 【本書特色】 從元代戲文到解析如《小孫屠》、《琵琶記》等經典劇作，不僅展現了戲劇的魅力，更將古杭書會和古杭才人的獨特故事融入其中。同時，元代小說、散曲作家、明初文學等，無論是詩詞、散文還是戲曲都有詳盡的分析。此外，還討論了擬古運動、公安派與竟陵派等重要文學流派的興起和特色，以及嘉隆後的散作家和明末南曲的發展等。

二十一世紀的原住民身上流著祖先的血液生活在中華民國大城裡的泰雅族想念著部落沿著大甲溪上山後才明白路燈比族人還要多加分優惠只是想讓大家一樣，遠離傳統領域的差別待遇政策只好用你們要我會的語言寫下讓我們回家的詩臺灣文學獎原住民漢語新詩獎得主黃璽首部詩集「要活得像魚刺一樣，鯁住他們的喉嚨」家屋裡的那盆火，從來沒見它熄滅過。即便尤達斯在捕魚的溪谷滑倒而溺斃，即便雅齊已不能回憶起任何與自己有關的事物，即便瑪罵在清晨送菜的時候滑進了山崖，即便雅大在青春年華時突然就不知道去向了，即便雅爸奮力工作卻因癌症而痛苦去世，即便雅亞無力抵抗過多失去而選擇離世，――〈Yutas〉 莫那能《美麗的稻穗》（1989，晨星）被視為台灣原住民族的第一本漢語詩集，反應了當時原住民族的生存問題：群體的剝削，社會的歧視，文化的失落，人口販賣……等問題。三十多年後，這些問題並未完全消弭，又衍生出了新的問題。黃璽，Temu Suyan，一位到都市生活的原住民青年，因為作業的關係，重新認識了部落，重新學習如何成為一名二十一世紀的原住民。《骨鯁集》是黃璽的第一部漢語詩集，累積了他對原住民族現況的思考，以及自身的定位和思索，全書分為四輯：輯一／回神在近代原住民青年的生命歷程中，有一過程是對於自我身分的探索，並且完成一次自我認同的反思。這樣的追求不僅僅從都市裡牽起了一條回到部落的線，也讓整個原住民族群體的內部又再度進行了更新與改革。「回神」將部落與都市融合，以個體為本，去追尋族群、部落、文化、語言的歷史與未來。輯二／失血若「回神」是從都市來到部落的一次回歸，「失血」注重於從部落裡流淌而出的一次次出血。當代社會中部落青年人口向都市流失這情況已經不陌生，在部落裡連老人、土地、語言、文化、習俗都不斷地流失，則是大家習以為常到理所當然的恐怖情況。輯三／骨鯁在前兩輯的主題，分別是「都市回到部落」；「部落抵達都市」，在「骨鯁」中書寫一些無法以原住民主體作為思考中心，討論、書寫原住民族相關議題與社運議題時會遇到的窘境，可能是反諷，也可能是一派真心。輯四／守靈部落的文化；族群的文明，需要經由我們延續。也唯有如此，才能賦予母體文化的重量和厚度。在追尋的過程中，漸漸地找回屬於母體的眼睛、耳朵和舌頭。這盆火，依舊燒紅了一袋又一袋的焦黑木炭，熱與光在骨頭般慘白的灰燼上歡愉。我如何捨得忘記呢？那些火焰的形狀、氣味、情緒、聲音、輪廓、觸感以及瞬

匈奴，曾經在史書留下濃墨一筆，其勇猛好戰令人聞之色變， 甚至連漢帝國都得禮讓三分，派遣公主和親以換取和平， 這樣一個馳騁大漠南北的草原部族，為何突然就消失了？ 西元48年，匈奴分裂，南匈奴在內蒙古建立政權，依附東漢； 西元304年，單于劉淵建立前趙、推翻晉朝，開啟五胡十六國時代。 本書結合實地考察和嚴謹史料，再現當年強大剽悍的南匈奴風采！ ▎蔡文姬不是左賢王愛妃，甚至沒有正式名分？ 文姬歸漢的故事家喻戶曉，與左賢王的婚姻也被後人改寫為浪漫戲曲，認為蔡琰雖為匈奴人所擒，然因才情甚高，受到左賢王的尊敬與禮遇――事實真的是這樣嗎？ 「陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀……」（《後漢書》卷八四〈列女傳．董祀妻傳〉） 文姬沒於左賢王，有二子。史書未記其名。此二子胡漢混血，為左賢王庶子。時文姬並未獲得後人附會所謂王妃身分。 有觀點認為從贖字看，文姬在左賢王帳內女眷中的地位也是不高的。從〈悲憤詩〉兩首和〈胡笳十八拍〉文字中也可看到文姬生活困苦的情形。匈奴習俗，女人和象徵財富的牲畜、珍寶等類似，均為主人擁有的資產。曹操用金璧贖之也是可以理解的。 ▎山明水秀的寧武天池，數代帝王均駐足於此 ◎民族融合幕後推手：北魏孝文帝 「天池，在縣北燕京山上。周回八里，陽旱不耗。陰霖不溢。故老言，嘗有人乘車，風飄墮池。有人獲車輪於桑乾泉。後魏孝文帝以金珠穿魚七頭放此池，後亦於桑乾泉得之。隋煬帝嘗於池南置宮，每夜風雨吹破，宮竟不得成。今池側有祠，謂之天池祠。」（《元和郡縣圖志》卷十四〈河東道三〉） ◎北齊政權奠基者：高歡 「（天平）四年，高祖幸汾陽之天池，於池邊得一石。上有隱起，其文曰『六王三川』。高祖獨帳中問之，此文字何義。對曰：『六者是大王之字，王者當王有天下。此乃大王符瑞受命之徵。既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言。」（《北齊書》卷四二〈陽休之傳〉） 〔本書特色〕 本書是作者多年來考察南匈奴，將田野調查與文獻考證結合的一部專題文集，具有相當高的學術價值。作者走訪諸多歷史文化遺存，包括左國城、龍子祠、劉家嶂、寧武天池、嵐縣等，以田野調查與文獻互證為基礎，幫助讀者更好地掌握中國

本書以北宋筆記為研究對象，通過逐一細讀文本，揀選特別受到北宋文人關注的人物、故事，並對類似故實進行對比分析，觀察其間的同異與衍變。前三章討論筆記中「敷衍故實」、「指事陳情」小說手法的具體運用：「編造詩文傳敘之本事」，剖析文學故實的再造；「編創前代政治家舊事」及「編撰當時文人之事實」，則展現北宋文人的觀點立場。後兩章分別聚焦於「陶穀形象之轉變」，「蘇軾、王安石形象之形成」，揭示當時文人寄寓於筆記載錄形式、平實敘事下的評價看法。本書除了釐清不少文學上的爭論、辨析因北宋筆記而產生的謬誤，通過小說手法之展現，亦顯示北宋筆記推崇讀書博學、標榜「理趣」的文化基調；經由陶穀/蘇軾、蘇軾/王安石之對比，展現北宋重視器識操守之文化面向。結合過去所研究的北宋傳奇，更進一步說明筆記之「敷衍故實」、「指事陳情」或傳奇之「深覆典雅」，無不展現北宋文人擅長於將用意寄託包裝在故實或文字之中，讀書博學不出以張揚炫耀，深自曲隱，呈現出「自造平淡」的內涵與文化。

本書從閩南的建築文化、民間文學、民間信仰文化、名人、曲藝文化、歲時文化、生命禮俗、工藝、飲食文化、僑鄉文化，十個具有代表性的主題，詳盡地呈現了歷史悠久、影響深遠的閩南文化。 同時，本書收錄了十組從閩南文化這一宏大命題中提取具體元素進行創作的文化創意設計作品，並通過對每組作品的靈感來源、文化聯結、細節展示、創意理念等多方面進行詳細剖析。努力做到在兼具知識科普的同時，提供「如何進行文化的創造性轉化與創新性發展」的新思路。 縱覽包羅萬象的閩南文化在歷史的浪潮中不斷吐故納新， 從靈光乍現的創意設計案例中解鎖閩南文化新的打開方式， 10大主題內容談閩南文化強大生命力與繽紛多彩， 10組文創設計觀閩南文化未來無限可能性。

位列非物質文化遺產的二十四節氣，是農業時代的作息指標，每個節氣有三候十五天，每一候各有不同的自然現象。本書以乾隆皇帝作詩詳解七十二候的奧祕為開展，透視古人的生活日常。 一年起始的節氣不是立春是小寒？ 吃尾牙是臺灣特有的習俗？在何時出現？ 「只許州官放火，不許百姓點燈」跟哪個節日有關？ 「二月初二」很忙，皇帝和民間各有各忙，但忙什麼？ 唐朝公務員福利很多，三伏天可早下班，臘八還送宮廷護唇膏。每首膾炙人口的詩詞，都藏著一種節氣作者精選近900位詩人、20000首詩描繪出節氣與詩詞背後的文化寓意「清明時節雨紛紛」「蒹葭蒼蒼，白露為霜」「滿城盡帶黃金甲」節氣體現在古人與大自然互動的哲思裡一年二十四節氣共七十二候，每候都會有一種自然現象相應。詩人將每個季節的變化詳細記錄下來，以自然作為創作靈感來源，結合自己的人生，揉合出一段段生命詩篇。本書以四季為序，從小寒起始，至冬至終結，深入七十二候、四時八節。作者爬梳古今典籍，蒐羅歷朝各代的節氣詩作，帶領讀者認識古人眼中的二十四節氣，也從節氣中重新領略文學，透過詩詞故事體驗節氣的每一天！氣候變遷、動植物演變、慶典風俗，囊括歷史地理的發展以乾隆解釋七十二候自然現象的律詩為基礎。每一候都有萬物發出的先兆，動植物、昆蟲呈現細微變化，象徵時間演進、氣候改變。而生活在節氣的古人，還會因為各地的風土不同也有不同感受，進而影響節氣特有的花卉與節慶，讓我們能在生活感十足的詩詞中，體會三千年的歲時文化。記錄時間、剖析心境、詠嘆生命，古人三千年的心靈軌跡冬至日時，陸游想說自己又老了一歲。櫻桃花開時，李白想念許久沒見面的親友。除夕夜時，孟浩然只想早點睡覺，期待夢歸故鄉。元宵節時，州官心心念念只准放火，不許點燈。驚蟄日時，韋應物看到鄉間一片春光，心情很美好。牡丹花開時，李白陷入糾結，到底是牡丹美，還是楊貴妃美。大暑時，黃庭堅欣賞笛子演奏會，表示很消暑。三伏天時，蘇軾正跟柳公權跨世紀爭論，你感到涼爽也要懂得分享。秋老虎時，白居易抱怨習俗誤人，明明九月還熱得要穿夏裝。重陽節時，蘇軾跟朋友說，難得見面別急著走，一起賞菊吧，不然就要凋謝了。

因應新課綱與大考命題方向，本書結合第一線高中教師與學會教師群力量，目的在於培育學生語文能力，並加強文學、文化、評析、審美與感知的素養。同時利用短篇文本讓學生更有效率地進入百代偉人哲學。 ◎素養其實並不難！5大看點快速掌握要領 1.有效閱讀與整合哲人思想　2.引導學生循序漸進地思考　3.充分掌握自我學習的狀況　4.從大考反覆練習鞏固要點　5.詳盡的解題資訊一看就懂　「素養」是現今的課綱趨勢，如何透過綜合閱讀梳理文本脈絡，並具備將知識實際應用在生活的能力，是未來升學的一大關鍵。　本書《素養檢定：高中國文素養題本 諸子百家》是中華未來學校教育在素養導向教育計畫的部分成果，亦是高中語文類素養檢定叢書起手式。本書發展出兩個特色。首先，在文本挑選上，依108課綱三面九項核心素養，進行精挑細選與之相關的文本，例如從荀子《勸學》、李斯《諫逐客書》是讓個人充分理解自我身心素養的重要性。另一個，「文本比較」是屬閱讀理解「評鑑」層次，其包括文本內容與文本形式。而文本比較的素養叢書鮮有少見，同時文體選擇又以「文言文」為主，搭配部分白話文等，除精熟文本比較策略，也讓使用者站在決勝點。◎這是一本什麼書？　一、【一本集結30位國文老師作品的書】　本書試題的編纂是凝聚多位第一線高中國語文教師及學會教師群的多方力量，目的在於成為108課綱中華文化補充教材。我們期望透過本書培育學生語文能力、涵養文學及文化素質、欣賞與評析文本，加強審美與感知的素養。　二、【一本以諸子百家為題的書】　諸子百家文學範疇廣泛，108 課綱調整國語文學習必修時數後，中華文化基本教材內容考量教學節數有簡化之情形，為提高學生學習興趣與理解能力，本書特以諸子百家作為主題，不侷限常見的四書選文，擴大諸子百家解釋，以試題模式讓學生大量閱讀各類文本。　三、【一本篇篇都有素養的書】　國語文經常使用文本來學習素養，本書特以核心素養三面九項作為試題分類，搭配每一回中分析試題文本的「素養觀點」，提升學生對於文本學習面向與廣度。　四、【一本以主題統整學測、指考、統測的書】　坊間對於大考試題多以收錄多年試題彙編為一本書的方式，類似題庫的概念。本書打破此形式，特從各教師編寫的試題中，將近十年學測、指考、統測試題，精選相似主題或文本收錄於本書中，作為主題相互參照使用。　五、【一本篇篇都有閱讀理解層次的書】　在每一回

你喜歡逛博物館嗎？你知道兼具知性與高度藝術價值的博物館，其實暗藏許多有趣、卻沒那麼正向、但又深遠影響人類文明發展的暗黑歷史嗎？你所不知道博物館的故事與收藏，就像電影一樣精彩刺激，趕快帶好你的裝備和筆記本，跟著我們環遊全球，造訪博物館與它的產地發現不為人知的祕密與趣味世界史！你知道.......有些博物館是時尚代言人。有些博物館是殖民戰利品的大寶庫。有些博物館超級會賺錢、有些住滿了喵星人還有博物館收藏了末日預言和來世，甚至也有博物館擁有美到讓人激動送醫的收藏品......千萬別以為博物館只是沉悶、黑暗、擺設著奇怪物品的倉庫！好吧......有些真的是黑暗、又獵奇；但是有些可是超級時髦又有趣。從祭拜不良少女的希臘神殿到有錢人的怪怪收藏，博物館的起源和演進史，可是緊緊扣著世界史的發展脈絡。不說你一定不知道，史上第一座博物館竟然是埃及君王托勒密一世，為了證實自己是赫赫有名的亞歷山大大帝接班人而建造，為了豐富館藏，這個博物館想盡辦法掠奪各地的藏書，甚至還強迫往來地中海和蘇伊士運河的船隻，必須拿書來當過路費！聽起來很誇張吧！沒錯，博物館背後的歷史祕密就是這麼意想不到的有趣。數千年來，從西方到東方，世界各地長出了無數家的博物館，這些博物館各有個性、收藏各有來頭。不僅珍藏著無數種奇珍異品，更是收納人類歷史文化以及創造物的大寶庫。本書從希臘神話追溯博物館的起源，告訴你博物館成立的理由有百百種，從國王自私自利、名人愛炫富，到政府希望大家都當乖寶寶！接著帶你橫跨世界，五大洲，來場紙上的博物館環球之旅，由世界四大博物館領軍！●英國大英博物館：從日不落帝國掠奪黑歷史，轉變成世界館藏最多、最知名的博物館NO.1。●法國羅浮宮博物館：奢華時尚代言人國王路易十四的精品城堡，卻被法國大革命一舉打開大門。●俄羅斯隱士廬博物館：見證俄國沙皇與貓咪守衛，聯手用戰鬥民族的力量征服歐洲藝術品。●紐約大都會博物館：身為四大博物館的小老弟，如何運用商業頭腦，擠入偉大博物館之列。還有還有──日本坐擁國寶山的博物館、德國則有世界遺產博物館島、埃及的法老神祕詛咒博物館、墨西哥藏有末日預言的人類學博物館、澳洲由罪犯管理的自然史博物館等，都藏有你從來沒想過、媲美四大博物館的特色博物館和成立故事呢！環球最後一站，當然要回到臺灣。從臺灣第一間、僅存於歷史文件的神祕博物館，到世界聞名、擁有「酸菜白肉鍋」等知名展品的故宮博物院，以

◎以窗為主題的照片搭配中國歷史上最有名的文人盛事，按照年代寫成則則雋永小品。◎知性五百字小品，兼具敘事、論說、抒情，呈現歷史的軌跡與內心的真情。◎適合學生與自習者做為中國文學的簡要目錄、導讀與入門。從夏商周到近現代，共分十個年代區間，精選一百五十位文史哲大家，以倉頡造字為華夏文明開創不朽之功為始，至張愛玲以說書者的筆調創作小說轟動華人世界為止，數不盡才子佳人，開創綿延不絕的風華時代！大江東去，浪淘盡，千古風流人物，江山如畫，一時多少豪傑――青青子衿，悠悠我心，但爲君故，沉吟至今。〈窗之語〉一扇窗，是一個人，是情感透漏的出口，是四季輪迴的光陰，是榮辱興衰的面孔。一扇窗，是一戶人家，是一道風景，是凝視世界的通道，是歷史的一面鏡子。──楊塵◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869927376.pdf

蘇東坡釀酒、李白嗜酒、杜甫縱酒、李清照拚酒、陶淵明醉酒…… 原來文豪們和你我一樣，都有脆弱、疑惑，及不顧一切狂歡謳歌的瞬間…… 飲酒之樂、成癮之憾古今中外皆然， 請來看看精神科醫師廖泊喬如何從唐詩宋詞、成癮科學 解析當時文人精采的飲酒、戒酒軼事！ 第一本結合「唐宋詩詞文學」、「成癮科學」的文學科普書！ 喝或不喝？跨時代的共同難題，邀請大家來面對！ 將進酒，杯莫停，酒酣心自開！然而小飲怡情，大飲傷身，究竟該如何拿揑？ 成癮科醫師廖泊喬拿出壓箱「酒」故事，一一說分明： 「把酒問青天」：蘇軾超愛釀酒，究竟他酒量行不行？ 「舉杯邀明月」：李白免費替酒代言，「酒」怎麼會被李白選中？ 「白日放歌須縱酒」：杜甫喝酒來紓壓解憂，真的是這樣嗎？ 「三杯兩盞淡酒」：李清照一輩子真的與酒難分難捨？ 「能飲一杯無？」：白居易用哪些心法招式勸大家喝酒？ 「莫笑農家臘酒渾」：陸游為了健康改變了什麼生活習慣？ 「醉裡挑燈看劍」：辛棄疾號稱填詞戒酒，最後怎麼了？ 「醉翁之意不在酒」：歐陽脩決定不喝不醉了，他要怎麼做？ 「舉杯將月一口吞」：楊萬里向李白看齊，卻有不為人知的煩惱？ 「造飲輒盡，期在必醉」：陶淵明竟然是戒酒始祖？！ 從「將進酒」到「將盡酒」，廖泊喬以與酒相關的近300首「酒詩酒句」為例，讓文豪們透過自己的詩詞，說出自己的故事，並引領讀者體會唐宋文人從飲酒、酒癮到戒酒的歷程；也站在醫者角度循循提醒酒精對人的身心影響（如糖尿病），更以生花妙筆從容介紹各類的酒癮「症狀」（如戒斷現象、失眠、失憶、失智等等），深入淺出地連結這些「症狀」和腦部功能失調的關聯，並生動介紹各類酒癮治療方法，同時也加入了青少年和女性特輯，以及酒駕議題。 詩詞中的酒，扮演著迷人的情緒催化角色，而豐富的酒形象，則透過教育文化，至今仍為歌詠傳唱的主題。若由科學與文學角度分別觀察，似乎以文學解讀酒者眾，而從科學解讀酒者少，因此若能多分享醫學常識與基本科學概念，或許大家對於酒的理解能更平衡而多元。 《文豪酒癮診斷書》生動描繪了文豪們獨特的人生故事，並以活潑的佈局導引讀者「觀察」飲酒的各種變化，縱橫古今，交織出文學與科學的氣魄，令人嘖嘖稱奇。 ★ 書末附「酒癮小測驗」，讓讀者迅速了解15位詩人的酒癮，以及自己的飲酒習慣像誰。 推薦語 《文豪酒癮診斷書》從成癮與科學的角度來解釋詩詞裡與酒有關的故事，而且書裡聚焦的知名文士，如狂飲成性的

在陡變時代爆發的一場攝影觀念更新運動四月影會，是中國文化大革命後首個民間自發的青年攝影團體。它在二十世紀70年代末至80年代初舉辦的三回藝術攝影展，是改革開放之初發生的一場攝影觀念更新運動，掀開了中國攝影史的新篇章，在文化藝術界產生了廣泛深遠的影響。四月影會1979年4月1日在北京中山公園舉辦的第一回展覽，是中國當代藝術的發端性事件之一。它的緣起與經過，四十餘年來並未得到全面、系統的回顧和梳理；意義與價值，也迄今未得到藝術界的充分重視，展開討論，予以明確。主要原因之一，在於相關資料難以尋覓。這部文獻是對四月影會活動的全面回顧與深入討論，填補了中國藝術史的一段空白。內容包括首次公布的展覽作品文獻與檔案、當時文化藝術界對展覽的報道與評論、對四月影會主要成員及相關者的訪談等。

本書是首任敦煌研究院院長、被譽為“敦煌守護神”的常書鴻先生與日本著名思想家池田大作先生有關敦煌藝術及東方文明的長篇對談錄。對談從池田大作於第五次訪華時（1980年）與常書鴻相識開始，收錄了兩人在北京、東京兩地間往返的書信。兩人圍繞敦煌，談古說今，講東道西，就中外藝術史、東方文明、世界和平等展開討論，新見迭出，精彩紛呈。此外，他們還談到各自的志趣理想、人生經歷和彼此的友情。言談話語間，表現了兩位作者讓人感佩的奉獻精神和社會責任感，同時展露出敦煌藝術的崇高之美和東方文化的博大精深。

2021《故宮文物日曆》10月20日隆重出版一部值得典藏、傳家、送禮的文化時尚精品一部值得典藏、傳家、送禮的文化時尚精品【學習歷史】故宮，舊稱紫禁城，是中國明清兩代的皇家宮殿。舊版《故宮日曆》中， 並未將月份以主題形式呈現。新版將在主題月份中，以每個皇帝位元主題，做相關介紹，使讀者及使用者能更深度的瞭解清宮歷史。【文化收藏】皇帝在位時發生的歷史事件及文物事件，配合相關文物內容的編纂，更為《故宮日曆》提升內容的增值與價值。【文化禮品】中華民族自古就有禮儀之邦的美稱，伴手禮也日益成為交流拜訪中必不 可少的一部分。民國初期的《故宮日曆》早已成為當時文化名流交流時 必不可少的禮品。隨著時代的變遷，互聯網時代的到來，精緻、有文化 底蘊、價格合理的禮品很難挑選，新版《故宮日曆》也將彌補這一領域的空白。【文化傳承】故宮，中華歷史上一顆耀眼的明珠，早已深深烙印在每個中華兒女的心 中。故宮博物院擁有龐大的文物群，同時具有相關的完善資料，以每天 為單位，介紹故宮文物、學習前朝歷史，接觸中華傳統的二十四節氣等。內容簡介 典藏國寶二○二一年　歲次辛丑　生肖牛福牛賀新春翻開故宮文物日曆帶給您牛年心花放　財多身健壯十二主題豐富您的精神生活陪伴您 日日福氣吉祥！ 一 月 福祿壽喜二 月 金牛迎春三 月 平安如意四 月 玉潤比德五 月 吉金納福六 月 搏泥幻化七 月 品茗清心八 月 文房珍翫九 月 宮廷寶藏十 月 法相莊嚴十一月 筆力萬鈞十二月 彩繪丹青《故宮日曆》曾於1932至1937年出版，以其相承一脈的形式流傳至今。日曆正面為集字於碑拓的日期節令，背面圖集古物書畫，頁頁翻過，映照文化之美，留白更可記錄日日點滴。在那段中華民族風雨飄搖的歲月，這本小小的日曆承載著厚重的民族凝聚力。祝勇（大陸知名學者、作家、藝術學博士）曾說：「1933年北平故宮博物院的文物開始打包裝箱南遷，往南京和上海遷，因為日本的軍隊很快就要往華北滲透，就要侵略華北。在1933年已經南遷一部分文物的情況下和在此之後，故宮博物院仍然在不斷地推出這些器物和收藏的圖像，讓民眾去看。我們結合這個背景，實際上故宮人有一種責任、一種擔當，《故宮日曆》不僅僅是日曆、是一個出版物，它在人心有點

因為歷史、政治的脈絡不同，“Chinese”在華人圈有不同的稱謂。在中國，稱“普通話”、“語文”；在臺灣稱“國語”、“國文”；香港為“中文”，馬來西亞和新加坡則為“華語”、“華文”。無論是中文、華文、漢語，是近代的“發明”，充滿了歷史的幽靈與存亡危機，和國家、民族、文化等糾結在一起。收錄在本書的文章是針對“當下”而寫的“時文”。儘管“當下”已成“彼時”，都成了“舊文/聞”。彼時的舊文/聞，仍舊緊貼