西甲文化傳習基金會

本書收錄由「西甲文化傳習基金會」所蒐集、整理的臺南縣將軍鄉地契資料。「地契」是鄉土歷史研究的第一手資料，向來為治史者所重視，從中央的博物館到地方的文史工作室，甚至個人，無不戮力於蒐集、收藏與廣泛應用，由其中的文書記載，可以瞭解當時的土地政策、社會制度、經貿關係，更可以從中解讀那個時代的移民背景、氏族興衰及俗民生活。

政府會計以非營利基金會計為主體，其基本觀念與企業會計迥異有別，此可於本書所述之政府公務會計及政務基金會會計特質及理論重點中見之。政府施政有賴基金支應，惟須經預算之審定程序，本書便以基金與預算為骨幹詳為列敘，例釋不厭其詳，期能發揮實用。另就美國政府普通基金收入與支出之會計，選其中比較習見之特種基金，分別設列舉其會計。

政府會計以非營利基金會計為主體，其基本觀念與企業會計迥然有別，此可於本書所述之政府公務會計及政務基金會計特質及其理論重點中見之。政府施政有賴基金以資應，惟須經預算之審定程序，本書便以基金與預算為骨幹。政府基金中應用最為廣泛者為普通基金，所以本書對普通基金之會計占用篇幅最多。 我國政府公務會計之對象，除少數特種基金外，概屬普通基金，為期充分瞭解本國政府會計實務，乃就我國各級政府總會計、普通公務單位

臺灣亂彈戲曲承自清代「花部」戲曲遺緒，為臺灣早期傳統地方戲曲重要劇種，2014年文化部公告指定亂彈戲為「重要傳統表演藝術」，保存者為潘玉嬌女士。2015年起，文化部文化資產局推動執行「重要傳統表演藝術?亂彈戲傳習計畫」，委託潘玉嬌擔任傳習亂彈戲前場表演藝師，執行亂彈戲人才培育工作。 2015年「財團法人慶美園文教基金會」與「金滿園戲劇團」以其重點培訓青年演員參與傳習計畫擔任藝生，接受藝師指導

"一個時代的主流思想，往往代表著當時掌權者的心態。王陽明，一位在政治上遭逢蹇舛的進士；在學術上勇於打破傳統的思想家，他不但是有明一代文韜武略兼備的人物，更是別開六經生面的推手。陽明之學始於泛濫詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，後因對朱子之學產生疑問，轉而出入佛老，以陸九淵的「知行本體」為根據，逐漸形成了以「尊德行」為核心的心學。在以朱熹道學為宗的明朝，陽明之說初起時，不可避免地被視為「異端邪說」；事實上，王陽明提倡的是一種理論與實踐相結合的學風，針對當時「不知而妄行」、「空想而不行」的不良風氣，提出改革的方向。《傳習錄》正是一部由王陽明的弟子、後學陸續編輯出來的有關陽明言論的集子，輾轉刊行、刪修後，逐漸形成今日的定本。這本《新譯傳習錄》不僅注譯詳贍精當，對於王陽明的心學亦頗多闡發，不但使讀者更易明白王陽明的思想，對於他的為人、心靈轉折，亦有了全面的關照。"

武陵文教基金會第三屆全國高中生文學獎得獎作品集，內容包含桃園市長序、教育部政務次長序、桃園市教育局長序、武陵文教基金會董事長序、武陵文教基金會常務董事兼執行長序、武陵文教基金會常務董事文學獎統籌序、照片集、散文組與新詩組得獎作品、各篇評審評語，並收錄各組的會議紀錄。

王陽明不但是有明一代文韜武略兼備的人物，更是最具代表性的思想家。他所提倡以「尊德行」、「致良知」、「知行合一」為核心的心學，在中國、日本、韓國以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。《傳習錄》一書則是由其弟子輯錄整理陽明之論學語及論學書簡而成，是研究王陽明哲學思想及心學發展的重要著作。本書不僅注譯詳贍精當，對於王陽明的心學亦頗多闡發，能幫助讀者深入了解王陽明的為人、心靈轉折與思想精華。

三十年來，基金會成員立足臺灣，扎根本土，把握民俗藝術脈搏，接力進行田調、研究、維護、保存與推動等工作，並提高民俗文化的學術價值，發掘底蘊元素，以作為充實精神生活與文化創意的根據。

劉真先生字白如，安徽鳳臺人，民國二年生。安徽大學哲教系畢業，並在日本東京 高等師範及美國賓洲大學研究三年。 歷任立法委員、臺灣師範學院院長、師範大學校長、臺灣省教育廳長、國立政治大 學教育研所所長等職。 現任總統府資政、中華文化復興運動總會副會長、中華民國中山學術文化基金會董 事長等職。 先生曾建議政府將孔子誕辰及教師節由八月二十七日改為九月二十八日，影響深遠； 而創立之教師福利制度尤為

神祕跨國組織「SCP基金會」，當代恐怖文化最前線 全球最大超自然故事創作社群 ，全球中文版首度問世 SCP基金會的故事深受人們喜愛，因為它獨特地結合了恐怖、神祕、科幻和心理懸疑等元素，讓讀者在每個故事中都充滿了未知和緊張的感受。這種克蘇魯式恐怖題材，在歐美一直非常受到歡迎，今天終於以實體書型式與華文讀者見面。 這套書所選的篇章都相當經典，收錄了古典時代「編號002-1000」相當知名的項目，而編號1000後的收錄雖然較少，但每一篇都是基金會相當雋永且深具影響力的作品。如果今天要讓一個完全沒看過SCP的人認識這個故事中的世界，這套書收錄的內容都相當值得推薦。 特別要提的是書盒。以黑色為基底，製作非常精美，書盒上的燙金、燙銀都非常精緻漂亮，上面的血紅色也是特別印上去，有種局部上光的感覺，讓人看起來覺得非常高級。 仿官方機密文件的沉浸感 無限可能的世界觀 道德與哲學探討 豐富的創意與多樣性 除了娛樂性高，SCP基金會的故事通常蘊含了許多深刻的社會意義，創作者透過科幻、超自然和恐怖的元素，探索一些常見的主題： 控制與權力 SCP基金會的核心使命是「控制、收容和保護」異常現象，這反映了現代社會中的政府和權威機構對危險或未知事物的控制慾。SCP的故事時常質疑這樣的控制是否必要?這些「保護措施」是不是剝奪了人們知的權利和選擇權? 人性與道德的困境 基金會在控制這些超自然現象時，時常需要作出殘酷的決定，例如犧牲Ｄ級人員（ＡＢＣＤ的D，就是白老鼠，來源都是罪犯），基金會大量使用D級人員研究異常現象的運作原理，這涉及到人性道德的灰色地帶，當面對不可知的威脅時，道德底線可能會被挑戰，人性的界限也會被模糊。 對未知的恐懼 SCP基金會中許多異常現象無法用科學解釋，代表了人類對未知的深層恐懼。這樣的故事強調了人類對無法掌控的事物的焦慮，並反映出科學技術不一定能解釋或解決所有的問題 人類文明的脆弱性 許多SCP故事呈現出一個脆弱的世界，人類文明隨時可能因某個異常物體而瓦解，這反映了對人類文明存續的擔憂。SCP基金會中的一些事件展示了即使擁有高度科技和組織，人類在面對真正的未知力量時依然顯得無力。 組織與個人之間的衝突 SCP基金會是一個以集體目標為優先的組織，其成員的個人情感和道德觀常常被壓抑或無視。許多SCP故事探討了個人在龐大組織系統中的掙扎，反映出現代人為了集體安全或效益而犧牲自我意願的

神祕跨國組織「SCP基金會」，當代恐怖文化最前線 全球最大超自然故事創作社群 ，全球中文版首度問世 SCP基金會的故事深受人們喜愛，因為它獨特地結合了恐怖、神祕、科幻和心理懸疑等元素，讓讀者在每個故事中都充滿了未知和緊張的感受。這種克蘇魯式恐怖題材，在歐美一直非常受到歡迎，今天終於以實體書型式與華文讀者見面。 這套書所選的篇章都相當經典，收錄了古典時代「編號002-1000」相當知名的項目，而編號1000後的收錄雖然較少，但每一篇都是基金會相當雋永且深具影響力的作品。如果今天要讓一個完全沒看過SCP的人認識這個故事中的世界，這套書收錄的內容都相當值得推薦。 特別要提的是書盒。以黑色為基底，製作非常精美，書盒上的燙金、燙銀都非常精緻漂亮，上面的血紅色也是特別印上去，有種局部上光的感覺，讓人看起來覺得非常高級。 仿官方機密文件的沉浸感 無限可能的世界觀 道德與哲學探討 豐富的創意與多樣性 除了娛樂性高，SCP基金會的故事通常蘊含了許多深刻的社會意義，創作者透過科幻、超自然和恐怖的元素，探索一些常見的主題： 控制與權力 SCP基金會的核心使命是「控制、收容和保護」異常現象，這反映了現代社會中的政府和權威機構對危險或未知事物的控制慾。SCP的故事時常質疑這樣的控制是否必要?這些「保護措施」是不是剝奪了人們知的權利和選擇權? 人性與道德的困境 基金會在控制這些超自然現象時，時常需要作出殘酷的決定，例如犧牲Ｄ級人員（ＡＢＣＤ的D，就是白老鼠，來源都是罪犯），基金會大量使用D級人員研究異常現象的運作原理，這涉及到人性道德的灰色地帶，當面對不可知的威脅時，道德底線可能會被挑戰，人性的界限也會被模糊。 對未知的恐懼 SCP基金會中許多異常現象無法用科學解釋，代表了人類對未知的深層恐懼。這樣的故事強調了人類對無法掌控的事物的焦慮，並反映出科學技術不一定能解釋或解決所有的問題 人類文明的脆弱性 許多SCP故事呈現出一個脆弱的世界，人類文明隨時可能因某個異常物體而瓦解，這反映了對人類文明存續的擔憂。SCP基金會中的一些事件展示了即使擁有高度科技和組織，人類在面對真正的未知力量時依然顯得無力。 組織與個人之間的衝突 SCP基金會是一個以集體目標為優先的組織，其成員的個人情感和道德觀常常被壓抑或無視。許多SCP故事探討了個人在龐大組織系統中的掙扎，反映出現代人為了集體安全或效益而犧牲自我意願的

神祕跨國組織「SCP基金會」，當代恐怖文化最前線 全球最大超自然故事創作社群 ，全球中文版首度問世 SCP基金會的故事深受人們喜愛，因為它獨特地結合了恐怖、神祕、科幻和心理懸疑等元素，讓讀者在每個故事中都充滿了未知和緊張的感受。這種克蘇魯式恐怖題材，在歐美一直非常受到歡迎，今天終於以實體書型式與華文讀者見面。 這套書所選的篇章都相當經典，收錄了古典時代「編號002-1000」相當知名的項目，而編號1000後的收錄雖然較少，但每一篇都是基金會相當雋永且深具影響力的作品。如果今天要讓一個完全沒看過SCP的人認識這個故事中的世界，這套書收錄的內容都相當值得推薦。 特別要提的是書盒。以黑色為基底，製作非常精美，書盒上的燙金、燙銀都非常精緻漂亮，上面的血紅色也是特別印上去，有種局部上光的感覺，讓人看起來覺得非常高級。 仿官方機密文件的沉浸感 無限可能的世界觀 道德與哲學探討 豐富的創意與多樣性 除了娛樂性高，SCP基金會的故事通常蘊含了許多深刻的社會意義，創作者透過科幻、超自然和恐怖的元素，探索一些常見的主題： 控制與權力 SCP基金會的核心使命是「控制、收容和保護」異常現象，這反映了現代社會中的政府和權威機構對危險或未知事物的控制慾。SCP的故事時常質疑這樣的控制是否必要?這些「保護措施」是不是剝奪了人們知的權利和選擇權? 人性與道德的困境 基金會在控制這些超自然現象時，時常需要作出殘酷的決定，例如犧牲Ｄ級人員（ＡＢＣＤ的D，就是白老鼠，來源都是罪犯），基金會大量使用D級人員研究異常現象的運作原理，這涉及到人性道德的灰色地帶，當面對不可知的威脅時，道德底線可能會被挑戰，人性的界限也會被模糊。 對未知的恐懼 SCP基金會中許多異常現象無法用科學解釋，代表了人類對未知的深層恐懼。這樣的故事強調了人類對無法掌控的事物的焦慮，並反映出科學技術不一定能解釋或解決所有的問題 人類文明的脆弱性 許多SCP故事呈現出一個脆弱的世界，人類文明隨時可能因某個異常物體而瓦解，這反映了對人類文明存續的擔憂。SCP基金會中的一些事件展示了即使擁有高度科技和組織，人類在面對真正的未知力量時依然顯得無力。 組織與個人之間的衝突 SCP基金會是一個以集體目標為優先的組織，其成員的個人情感和道德觀常常被壓抑或無視。許多SCP故事探討了個人在龐大組織系統中的掙扎，反映出現代人為了集體安全或效益而犧牲自我意願的

從1914年至1950年，洛克菲勒基金會在華投入了近五千萬美元，是其向全球九十六個國家或地區，除美國之外資助最多，且也是中國百年來收到數額最大的慈善捐款。該會還創辦了東亞設備最先進、條件最優渥，最具國際影響的北京協和醫學院，支持了人類有史以來在世界範圍內持續時間最長、規模最大的一項跨國學術合作及交流。著名社會學家費孝通先生接受美國國務院對華關係處的邀請，先後訪問哥倫比亞大學和芝加哥大學，與基金會有密切接觸，他回國後寫下了《初訪美國》一書，提出了中美兩國「能否擁有一個共同的光明」的議題。《邁向智識世界主義》就此聚焦了洛克菲勒基金會進入中國之後所推進的慈善醫學教育事務，認為正是通過「中」、「外」參與者們的齊心協力，矢志追求和維護最高專業標準、個人尊嚴及學術自由，方能將基金會鼓吹的「在世界造福全人類」的高理想落實。正如「人遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，人類的攜手合作並非遙不可及，也不是永遠無法實現的美好夢想。

◎不同文明之間的「對話」應如何進行？ ◎「文化因素」具體到底是指哪些內容？ ◎跨文化傳播主要與哪些學科密切相關？ 「跨文化傳播」探討的是全球化背景下個體的人和集合的人， 乃至整個人類在各個層面上所遇到的矛盾、衝突和種種問題。 ▎研究的產生背景 跨文化傳播成為當今世界影響越來越大的一門「顯學」。但是「顯學」之顯，必然有它具體的時代需求、歷史必然和學科發展的內在邏輯。本章主要介紹跨文化傳播研究產生的背景。 ▎性質、對象與任務 本章在一定意義上涉及跨文化傳播學的學術合法性問題。作為一門學科存在的理由，至少要有特定的研究對象，或對特定對象特殊的研究角度或方法，要有本學科特殊的學科範疇和理論體系。 ▎學科基礎四個方面 •社會學、文化人類學等相關學科。 •傳播學，這是跨文化傳播學的基礎理論和基本出發點。 •文化學，不同的文化及文化關係的研究，要借助文化理論。 •哲學，主要指人類認識論從主客觀二元對立走向主體間性的統一的哲學思想。 ▎原理和模式 跨文化傳播在傳播主體、互動以及主要術語方面與理論傳播學基本原理一致，但它又有其獨特的研究視角，它把傳播主體看作是文化的集合而不是實體的個人，把傳播互動看作是不同文化對資訊進行編碼／解碼的過程。 ▎理論與方法 跨文化傳播方法與理論的研究特點是當前受到人們的高度重視，但同時明顯地不完善。目前能夠看到的、值得重視的是美國傳播學家古迪昆斯特的《美國跨文化傳播理論綜述》，本章有關部分主要介紹他的研究成果。 ▎文化的認知要素和文化類型 本章討論認知要素對跨文化傳播的影響。為了剝離那些有可能對跨文化傳播構成嚴重阻礙的認知變量，學者們創立了一種普遍認同的分類法。根據這個方法，直接影響認知和傳播的三個主要社會文化因素是：文化價值觀、世界觀（宗教）、社會組織（家庭和國家）。 ▎語言與跨文化傳播 從傳播學的角度看，語言是人類傳播最主要的工具；從語言學的角度看，語言本身就是文化的重要形態；從跨文化傳播的角度看，語言是跨文化傳播最重要的載體，因此跨文化傳播研究把語言作為最重要的研究內容之一。 ▎非言語行為與跨文化傳播 從傳播角度看，非言語行為大約分為兩大類，一類是與言語語言本身混合使用的，有些著作稱為「副語言」，主要指語言交談中的語速、音重、各種笑、有意的咳嗽、停頓、沉默等，一類是身體動作、時間和空間距離等。本章只討論後一類。 ▎視覺符號與跨文化傳播 視覺符號傳播

當你愛，你活得淋漓痛快當你沉默，你不是不愛，只是在思考如何去愛每一天相遇，每一次接觸都是愛的練習莊醫師是愛與專業的天使，他正如德蕾莎修女說的：「愛，是在別人的需要上看見自己的責任。」──陳建仁（中央研究院院士）人生所擁有的一切，只有在成就愛時才能呈現出它們的價值。因此，每一天，人都有使命去啟動身體，使用資源和機會，在所處的境遇中努力實踐愛，以完成自己生命的意義與價值。──莊宏達（瑪利亞社會福利基金會董事長）關於莊宏達和瑪利亞基金會瑪利亞社會福利基金會創辦人莊宏達醫師是一位天主教徒，1973年畢業於高雄醫學院醫學系；1975年擔任彰化基督教醫院內科住院醫師期間，前往台大醫院復健部受訓，開啟了他與身心障礙療育的機緣。為了讓身心障礙兒獲得更周全的照料，莊宏達從一位小兒科醫師變成一位經營者，在1988年成立瑪利亞文教基金會，同時開辦瑪利亞啟智學園，致力障礙兒的日間復健、教育及福利服務。三十多年過去，瑪利亞基金會陸續開辦瑪利亞啟智學園、瑪利亞霧峰教養家園，另在2002年接受台中市政府委託公辦民營方式成立「台中市愛心家園」，並與金門縣社會局合作，成立金門縣發展遲緩兒童早期療育聯合服務中心。秉持「愛，永不止息」的服務宗旨，瑪利亞基金會的工作團隊在社會各個角落，努力落實身心障礙者就養、就醫、就學、就業四大面向的服務。儘管這條路遙遠、艱辛，但是憑藉永不止息的愛，莊宏達與瑪利亞基金會都將陪伴身心障礙的朋友一路走下去。他們相信，每一天都要練習在生活中毫無保留地愛。

鯨豚救援 X 奇幻冒險 讓我們跟鯨魚許下一個約定…… ◎內附10篇海洋環保知識單元：「海洋觀測站」 ※有注音 ※國小中、高年級適讀 【好讀推薦】 林東良｜黑潮海洋文教基金會執行長 楊瑋誠｜臺大獸醫系副教授、鯨豚獸醫師 廖鴻基｜海洋文學作家 林心茹｜基隆市仁愛國小閱讀推動教師 許慧貞｜花蓮縣明義國小閱讀推動教師 廖

國家生技醫療發展基金會成立於200丨年，基金會成立至今（2020)已有二十年的歷史。基金會設立的宗旨之一，就是要「出版生技、醫學有關刊物或書籍」。董事會在2017年決議出版生技與醫學研發的專書，希望記載二十一世紀台灣在生物科技與醫學研發領域的歷史，藉此保存這二十一世紀初期台灣珍貴的生技及醫學的重要活動史料。本人身爲創會董事長及現任董事長，樂於在出版之前做此序文。

本書監製　吳彥杰(JET WU)•共玩創作有限公司-負責人•專業編劇、動畫製作人、導演•兒童動畫教育者-入選「天下文化教育基金會-未來教育 台灣一百」•世新大學兼任講師 2014年起開設兒童動畫周末班及營隊，授課超過3,000名兒童，入選「天下文化教育基金會-未來教育 台灣一百」百大翻轉課程。目前與永齡教育基金會合作，走訪各縣市鄉鎮，推廣基礎視覺教育，並舉辦全國兒童動畫比賽，鼓勵素人創作。 &nb

本書考察了我國的文化傳媒法體系與文化傳媒法學、文化傳媒侵權犯罪的理論與實踐、網路法的理論與實踐、廣播電影電視法的理論與實踐等現狀，為建構我國文化傳媒法治建言獻策。本書認為，雖然我國的文化傳媒法領域中法律數量少，法規、規章和司法解釋多，但是我國已經基本形成了一個中國特色的“文化傳媒法”體系，並體現出較強的靈活性和先進性。在建構我國文化傳媒法治體系的過程中，應該借鑒國外的有益經驗，但是不能脫離我國的國

本書將告訴你「賽夏」名稱的由來、賽夏人的生活世界和社會運作，以及文化傳承模式，深入淺出地說明賽夏社會建構和維繫的關鍵機制，以及疊合併納多元文化要素的特性。同時，藉由分析信仰祭儀和文化傳統，尤其是大眾覺得神秘而好奇的巴斯達隘祭典（矮靈祭），凸顯出賽夏人運用和掌握象徵資源（如儀式行動或象徵物），轉化外界矛盾衝擊的智慧。 賽夏族是臺灣原住民族中一個人口

1980年以來是台灣社會的大轉型時代，要完整30多年來的台灣社會變遷、發展全史，就絕不可遺漏第三部門發展史！ 在這第一冊的14段歷史當中，記錄了14個第三部門組織的發展史，其中又可再細分為三大類型：倡導型（勞工陣線、主婦聯盟、澄社、民間司改會）、服務型（家扶基金會、基督教青年會、賽珍珠基金會、法鼓山基金會集團、創世基金會集團、心路基金會、善牧基金會）、社區型（嘉邑行善團、新港文教基金會）。本書希望

作者出生於學者家庭，早歲留學美國，歸國後於一九三○年代世界經濟恐慌時，發表有關白銀及貨幣改革論文，並在財金界服務。自民國三十五年起在國際貨幣基金充任執行董事與財務處長等職務，先後共二十年，於民國五十五年退休。 顧先生早歲醉心西方文化，但經過多年來觀察探討後，他認為廿世紀因西方文化的偏鋒進展，引致全球人類動盪不安，故轉而推崇中國傳統文化。他並主張祇有自然法（天道之理）之重振，使科學技術之進展受人文精

湯靜蓮修女生於1936年，為馬來西亞華僑，原服務於新加坡善牧修女會，在1988年臺灣雛妓問題最為嚴重時期，加入臺灣善牧修女會，積極投入婦女救援，之後看到社會需要，創立善牧基金會，擔任善牧基金會執行長。基金會服務除關心雛妓問題外，並擴及問題青少年、原住民家庭輔導等，服務據點也遍及臺灣各地。1996年湯修女曾於瑞典舉行的聯合國「反對兒童商業化性剝削世界大會」上，發表「善牧的臺灣經驗」，介紹「一個人的價值高於全世界」理念，其中具體化實現運用，即是「復原力（Resilience）」。後又將「復原力」概念導引進入臺灣的校園體系，以預防性觀點來強化復原力的推廣應用。本書期望藉由訪談湯修女，瞭解其理念深耕發展的經驗，數次帶領團隊堅毅度過難關，並不斷擴大其影響力，期許讀者能超越種族及信仰的，感受關懷社群的核心價值。

面對「南迴四鄉」（太麻里、金峰、大武和達仁）的醫療困境，「超人醫師」徐超斌醫師，看見了這份需要，想讓在地鄉親，能有醫治病痛的醫生、照顧不適的護士，更有能傾聽他們的心聲、在乎他們的健康的照護者。因認同徐超斌醫師的這個夢想，有一群人勇敢展開漫長的旅程，歷經近15載，一步一腳印前進部落共建南迴未來醫療願景。這是南迴基金會的起點。當年風華正茂的徐超斌醫師，起心動念想要回到故鄉：為部落和族人，打造醫療照護網絡開始。一路陪伴他的好友、支持者、族人、病人與家屬，共同攜手努力。從2019年成立「醫療財團法人南迴基金會」，從0到1，開展居家護理服務，到2023年6月成立「南迴診所」。南迴公路很漫長，對生病的居民而言宛若寂寞的道路，對徐超斌醫師和南迴基金會夥伴們來說，他們打定主意要用愛和無私的奉獻，將南迴公路變成一條愛的大道。今日的南迴基金會，以「行動醫療」模式，發展「在宅醫療」，除了定點門診，更全力推動居家醫療，並且未來邁向「多元照護」改善在地鄉親就醫不便的問題，也正好趕上了在宅醫療的新浪潮。每一段歷程、每一次的里程碑，都展現出眾志成城的感人力量。這份充滿愛與感動的故事，值得與眾人分享，並散播出去！這本書完整集結「南迴基金會」如何從基金會的成立初期，徐超斌醫師和團隊夥伴，面對艱鉅的困境和挑戰，推動「南迴行動醫療計劃」，為偏鄉的鄉親們打造完善的醫療服務。從一個人（徐超斌醫師）的夢想開始，到一群人（南迴基金會夥伴、董事、支持者），持續不懈付出和勇氣，為台灣偏鄉醫療帶來嶄新樣貌，他們相信，終將實現「在地老化，在地終老」的願景。本書特色＊感動人心的真實故事，敘述「南迴基金會」從一個人到一群人帶來改變的故事。＊全方位訪談支持者，看他們如何共同守護偏鄉醫療，展現臺灣民間的公益力量。＊看見臺灣創新醫療的服務模式，「南迴模式」為臺灣偏鄉醫療提供新方向。

一如《書寫台灣第三部門史》I、II，與本書所收錄的三類第三部門組織，都是在台灣社會用心營運、認真追求組織成長達至少15年以上的本土公民社會組織。更是見證了台灣六十多年來社會變遷的不同階段性特色，也分別以服務求善、倡議求變和社區培力三大訴求，促成台灣社會和政治品質的求全。這三類第三部門組織分別是倡議型（公民監督國會聯盟、黑潮海洋文教基金會、地球公民基金會、慈林教育基金會、中華民國家庭照顧者關懷總會）、服務型（喜憨兒社會福利基金會、台灣世界展望會、兒童福利聯盟文教基金會、台灣早產兒基金會、至善社會福利基金會、知風草文教服務協會）和社區型（台灣藍色東港溪保育協會、新故鄉文教基金會、大二結文化基金會、八頭里仁協會）。台灣奇蹟不只是台灣經濟得到發展和政治獲得民主，更是社會達到多元平衡，第三部門就是這背後的功臣，《書寫台灣第三部門史》前後三本書所訴說的40個故事，就是歷史見證。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 錢穆晚年患眼疾後隨筆所書 從宇宙天地自然、政治社會人文，到德性行為修養 探討中西方文化傳統異同九十題 本書九十篇，共分三部分，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養之部。雖篇各一義，而相貫相承，宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以上之人口，迄今一線相承，日廣日大，前途無限之所以然，大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據，非屬空言。凡吾國人平心讀之，亦可明吾祖先之苦心孤詣，有未可輕蔑而忘棄者。讀此書，亦於世道人心有所啟示，幸國人其平心試讀之。 【本書特色】 1. 一體兩面，二元並論面面俱全。 2. 從宇宙到自身，中西方文化異同探討。 3. 目盲不能視人，也要為中國文化發聲。 4. 一意追求西化，不如反顧中國文化內核。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ――錢穆

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★繼《待宵花》之後，小說戲曲名作家王瓊玲又一書寫亂離人生的史詩型鉅著★ ★各大媒體爭相報導，以下連結歡迎點擊★ 【聯合新聞網】書寫823烈士遺孀遺族悲歌 王瓊玲新書「春閨夢」周六梅山登場 【風傳媒】王瓊玲專文：那些被遺忘的女人─深埋痛苦的八二三砲戰遺孀 【新頭殼】名作家王瓊玲新書《春閨夢》義賣，版稅捐贈八二三戰役遺孀及梅山文教基金會 【中時新聞網】王瓊玲新書《春閨夢》義賣，版稅捐823戰役遺孀、梅山文教基金會 【工商時報】王瓊玲新書《春閨夢》義賣，版稅捐823戰役遺孀、梅山文教基金會 初見，他還是瀟灑少年；再見，妳卻只能跪倒在他墳前。 「漫天砲火所奪走的，豈只是她的丈夫而已！」 一九五八年爆發八二三臺海戰役，當丈夫用生命來捍衛臺灣； 遺孀用一生的青春來見證愛情、護守家園。 六十多年前，她們一個個也才二十歲左右， 哪一個不是風華正盛？哪一個不是玉貌綺年？ 然而，命運硬生生掐死了青春、砲火轟隆隆把她們炸成了寡婦。 近兩百位無辜的女子，也全嘩啦啦的掉進了煉獄， 承受了人世間的千瘡百孔。 那樣慘烈的烽火、那樣窒息的禮教！ 「烈女不嫁二夫」的醬缸文化，可曾澆熄了微微燃起的愛情火苗？ 「好馬不配兩鞍」的卑劣思想，是否凌虐了薄弱的第二春？ 還有──若是選擇生下了遺腹子，死命的想要箍住一個家，不許它分崩離析。 那麼，現實的摧折、歲月的漫長，「千刀萬剮一身受」的人生，她們是如何的承當？ 這五、六年內，名作家王瓊玲陸續拜訪了好幾位遺孀、遺族。 她自述：「我殘忍的挖、無情的掘、就是要打開一道又一道生命的封印。 因為深怕埋久了、藏深了，一切就消失了、無聲無息了。 人們也就認定──她們真的不傷不痛了！」 在王瓊玲的筆下，歷史不再屬於男人，而是一條由無數朵女人花鋪就而成的淒豔長卷： 新婚不過五個月，丈夫就奉召入伍，最後命喪外島…… 為什麼，英俊挺拔的丈夫歸來，只剩小鋁盒中的頭髮與指甲…… 痛失丈夫後，竟忍不住對著長相神似的兒子，喊出亡夫的名字…… 這是她們最美麗的時代，也是她們最悲慘的時代。 這是──八二三砲戰遺孀們的真實寫照。

第四屆國家文化資產保存獎，評選出保存維護類-臺南地方法院、保存貢獻類-木村勉、陳仲玉、大二結文化基金會、保存傳承類-王保原，為彰顯對國家文化資產保存者之尊崇，以本書紀錄獲獎者對國家文化資產保存之維護、傳承與貢獻。

1980年以來是台灣社會的大轉型時代，要完整觀察三十多年來台灣的社會變遷、發展全史，絕不可遺漏第三部門發展史！ 本書繼《書寫台灣第三部門史I》之後，再次呈現十一個第三部門組織的發展過程，包括倡導型七個（消基會、台灣環境保護聯盟、殘障聯盟、台灣人權促進會、婦女新知基金會、人本教育基金會、荒野保護協會），服務型三個（伊甸基金會、勵馨基金會、海棠文教基金會），社區型一個（仰山文教基會）。這兩冊共二十五個

研究綜述】 中國大陸孔孟權說研究述評（1978-2013）（岳天雷） 德國漢學與美國區域研究的歷史交鋒（許惠貞） 本世紀法語學界《文子》研究述評（2000-2012）（葉楊曦） 【漢學人物】 李福清院士漢學紀功略（李明濱） 【會議報導】 「圖書、知識建構與文化傳播國際學術研討會」會議報導（張雅媚） 國內外學術會議 【學界消息】 漢學研究中心消息 蔣經國國際學術交流基金會消息 臺灣各

飲食流變，實為文化傳承，既賴於經濟的發展，更臻於文化的提高。 本書作者自謂是饞人，故自稱為「老饕」。因其特殊的生活環境，所見所聞較同時代的人稍多。他於閒暇中，追憶過往五十年歲月中和飲食有關的點滴，或人物，或時地，或掌故，信手拈來，所傳遞的，不僅是一道道佳餚的美好滋味，更多的是對漸漸消逝的文化之戀戀情懷。

眾所周知，日本有稱為「漢方」的傳統醫學。然「漢方」究屬中國傳統醫學的複本，還是日本特有的傳統醫學呢？毫無疑問，「漢方」的母體是中國的傳統醫學知識。但任何一種文化，在傳播到一個新的地區、另外一個文化體系中後，都要經歷被固有文化選擇吸收、加以改造、有所創新的過程。與中國醫學同源異流、同中有異的「漢方」，正是這種文化傳播、吸收、改造、創新的產物。 本書並非依時間順序、全面述說日本漢方醫學的「通史」性著

內容簡介：布農族活躍於臺灣中部中央山脈地區，是臺灣原住民當中，居住地最高、最擅長打獵、又最喜歡作夢的民族，也是四處遷移而活動力最大的民族。本書先從布農人對人的看法等文化分類概念著手，重新詮釋布農族傳統社會文化的特色，進而說明他們在現代化的歷史社會條件下，如何理解現代化的各種主要力量，並創造出自身新的社會文化傳統。作者也解析了在新傳統下，布農人是如何面對全球化，以及臺灣大社會在1999年「九二一地震

透過對龍王信仰的探索，認識中國的文化傳統華北地區是中國農耕文化的發祥地，同時也是個旱災頻仍的災區，因此，歷史上以祀龍祈雨為中心的龍王信仰異常發達。本書在認真梳理龍王信仰來龍去脈的基礎上，對中國以布雨龍王為首的雨神系統、祀龍祈雨儀式、祈雨組織構成以及祈雨文本等問題，進行了深入的研究，這對於我們認真檢討中國龍王信仰的性質與功能，深入探索龍王信仰的運行方式，以及由此更深入地了解中華民族的本土文化，都具有

古人總說：「天圓地方」，那麼，中國人是在何時才認知到地球其實是圓的呢？本書追溯了從明末到清中葉「地圓說」傳入中國的歷程，並呈現不同時期地圓爭議如何因各種結構性因素和不同勢力間的較量，而顯示不同的風貌。書中主要討論在跨文化的知識傳播過程中，文化傳統中陌生的概念，如何在新的環境取得合法性的過程，就像地圓說利用了「西學