西西弗斯文化出版

羅織罪名的整人專家，文革路線的激進推手 文化大革命主要是消滅一切剝削制度的殘餘，所以要觸及每一個人的靈魂。 ──康生 「劉少奇的資產階級反動路線，同毛主席的無產階級革命路線，恰恰是背道而馳的。他不是主張無產階級領導下的農民戰爭，不是主張進行武裝鬥爭，不是主張去實行農村包圍城市的戰略，而是迷戀大城市，引導無產階級放棄政治鬥爭，在城市工會工作中實行經濟主義。他在統一戰線問題上實行投降主義，放棄黨的領導。他不是像毛主席所說的，把統一戰線看成是實行武裝鬥爭的統一戰線，而是要把人民的武裝交給蔣介石去統一領導。」──康生在軍委擴大會議上的講話（1967.4.13，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收集資深獄卒──康生在1966至1970年間的現場講話內容。僅在這短短的四年間，康生所留下來的談話紀錄就高達一百二十餘萬字，主要內容涵蓋其歷來對各級機關與幹部的演講，以及對「反黨反革命」對象的批判。透過本書所收集的詳盡一手史料，讀者當能對康生在文革中所扮演的重要角色，有更深刻的理解。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

從保衛幹部到主席接班人， 從權力巔峰到政治深淵！ 王洪文在文化大革命中，特別是當他同張春橋、江青、姚文元勾結到一起之後，資產階級個人野心惡性膨脹，終於走上了反黨反人民反革命的道路。 ──王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團罪證（材料之二） 「陰謀家、野心家王洪文，為了篡奪黨和國家最高權力，一直處心積慮地妄圖打倒從中央到地方一大批堅持毛主席革命路線的革命老同志。」 ──王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團罪證（材料之三）（1977.9。節錄） 本書分爲上下兩冊，上冊時間跨度爲1967-1976年，收錄王洪文的大會發言、座談會講話、政治報告。下冊時間跨度爲1977-1981年，收錄中共中央關於《王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團罪證》以及特別法庭判決書等。通過一手史料全面深入展示了王洪文藉由群眾暴政獲得提拔任用，最後被捕監禁的史實。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

文壇金棍子，政壇戈培爾。 為文革批判定下基調。 不要幻想風平浪靜地幹革命，不要幻想一次革命成功，不要幻想有誰講了一句話，革命的道路就筆直了，要革命到底。 ──姚文元 我們讀了《毛主席語錄》，毛主席指出：「凡是反動的東西，你不打，他就不倒。」對於資產階級的錯誤路線，也只有經過我們的不斷地批判，才能澈底肅清它的影響。我們一定要堅決貫徹以毛主席為代表的無產階級革命路線！ ──姚文元在《向資產階級反動路線猛烈開火誓師大會》上的講話（1966.10.9，節錄） 本書分爲上下兩冊，時間跨度爲1965-1976年，合計三十五萬多字。內容包括姚文元在文化大革命期間的文藝評論、座談會講話、大會發言、內部指示等。通過一手史料全面深入展示了姚文元協助發動、全力推進文革的歷史過程。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

文壇金棍子，政壇戈培爾。 為文革批判定下基調。 文化大革命不光揪走資派，文化大革命目的是要挖掉修正主義根子，一方面要把敵人，走資派、叛徒、特務打倒，一方面要改造主觀世界，提高自己的覺悟。 ──姚文元 下午二時，政治局緊急開會，人民（天安門）廣場上發生了赤裸裸的反革命暴動事件，打了解放軍燒了汽車，打了民警，打了革命群眾……。一批人在紀念碑進行反革命煽動，號召成立反革命組織，以「悼念」總理為名，猖狂地把矛頭指向偉大領袖毛主席，指向中央，提出要鄧小平上臺！ ──姚文元有關天安門事件的日記（1976.4.5，節錄） 本書分爲上下兩冊，時間跨度爲1965-1976年，合計三十五萬多字。內容包括姚文元在文化大革命期間的文藝評論、座談會講話、大會發言、內部指示等。通過一手史料全面深入展示了姚文元協助發動、全力推進文革的歷史過程。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

革命火焰已經高高地升起來了 領袖的追隨者，極左的急先鋒！ 最後我們高呼： 中國共產黨萬歲！ 無產階級專政萬歲！ 無產階級文化大革命萬歲！ 毛澤東思想萬歲！ 毛主席萬歲！萬萬歲！ ──江青 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！ 紅衛兵小將們、戰友們： 你們好！（熱烈鼓掌）毛主席問你們好！（熱烈鼓掌，高呼：毛主席萬歲！萬歲！萬萬歲！）他很關心你們，他的心情像你們今天這樣的，非常關心你們！ ──江青於中央首長在北京市中學批判反動路線大會上的講話（1966.12.16） 完整史料編撰與整理，本書分爲上、下兩冊，詳細收錄「文革」的主要推動者之一──江青的現場講話四十多萬字，本書的起訖時間爲1950-1967年，以「文革」時期的文獻爲主，內容涉及政治運動與文藝指示。 其中包括江青等人的審判文書，江青大事記，以及「文革」研究專著、關於江青的研究論文。 全面深入展示了江青在文化大革命運動中的理念與實踐。

革命火焰已經高高地升起來了 領袖的追隨者，極左的急先鋒！ 最後我們高呼： 中國共產黨萬歲！ 無產階級專政萬歲！ 無產階級文化大革命萬歲！ 毛澤東思想萬歲！ 毛主席萬歲！萬萬歲！ ──江青 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！ 紅衛兵小將們、戰友們： 你們好！（熱烈鼓掌）毛主席問你們好！（熱烈鼓掌，高呼：毛主席萬歲！萬歲！萬萬歲！）他很關心你們，他的心情像你們今天這樣的，非常關心你們！ ──江青於中央首長在北京市中學批判反動路線大會上的講話（1966.12.16） 完整史料編撰與整理，本書分爲上、下兩冊，詳細收錄「文革」的主要推動者之一──江青的現場講話四十多萬字，本書的起訖時間爲1950-1967年，以「文革」時期的文獻爲主，內容涉及政治運動與文藝指示。 其中包括江青等人的審判文書，江青大事記，以及「文革」研究專著、關於江青的研究論文。 全面深入展示了江青在文化大革命運動中的理念與實踐。

「在光輝燦爛的毛澤東思想的寶庫裡，《在延安文藝座談會上的講話》是一部光彩奪目的馬克思列寧主義的偉大著作，它是無產階級革命歷史上第一次出現的最完整、最系統、最正確的無產階級文化大革命的綱領，它是放之四海而皆準的普遍真理，它是人類文化史上劃時代的光輝文獻。」 ──戚本禹在紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表二十五周年大會上的講話（1967.5.23，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書分為三冊，詳細收錄中央文革小組成員之一、毛澤東秘書戚本禹的現場講話五十餘萬字，時間跨度為1966至1968年，內容包括現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告。通過一手史料全面深入展示了戚本禹在文革中扮演推手的重要角色。

從主席跟前的捉刀文膽到秦城監獄的代罪羔羊， 王力那暴起暴落的經歷見證了文革亂世的無常。 「我們要響應毛主席的偉大號召，回到戰鬥崗位上去，抓住這一個中心：奪權。 我們只要把權掌握在我們無產階級手裡，我們就能夠掌握無產階級的命運，我們就能夠決定一切。 」──王力 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！ 「如果我不能戰勝死神，我就不請求黨中央重新討論我的組織問題了。 現在，我手術後已經過了半年，暫時活下來了，但說不定還要復發。 我想趁我身體狀況暫時穩定的時候，爭取合理解決我的問題，使我有可能利用餘生，作一點對黨對人民有益的事。 」──王力向黨中央的正式申訴書（1988.8.30，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書詳細收錄中央文革小組成員之一、毛澤東的文膽王力的各種史料談話，時間跨度從其快速竄升的1966年至突然入獄的1967年，內容包括大字報、大會發言、對紅衛兵講話、政治報告，以及一篇王力本人在1980年代試圖替自己平反的上訴書。 本書通過一手史料還原了王力在文革前後中所扮演的角色，以及王力在歷經戲劇性的局勢更迭後，個人轉變的心路歷程。

中央文革小組大紅人，紅衛兵口中的中央首長， 捲進文革風口浪尖，逐步走向輝煌和覆滅！ 「同志們要記住，只有毛主席的話，才是最高指示！必須瞭解「毛主席著作是我們一切工作的最高指示」這句話的深刻意義。」 ──關鋒 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！ 「階級鬥爭的形勢是很緊張的，很尖銳。這緊張好不好呵？我看好！這是我們在毛主席無產階級革命路線下面，發動了廣大群眾，億萬群眾向黨內一小撮走資本主義道路的當權派，社會上的牛鬼蛇神舉行總攻擊。」 ──王新亭、關鋒、戚本禹對軍隊總參三部工作人員的講話（1967.1.10.，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書詳細收錄中央文革小組成員之一關鋒的現場講話二十六萬字，時間跨度為1966至1967年，內容包括現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告。通過一手史料全面深入展示了關鋒在文革中扮演推手的重要角色。

「在今年六月一日以後的五十多天中，我在指導無產階級文化大革命中發生了路線錯誤，方向錯誤。這個錯誤的主要責任應該是由我來負擔。其他同志的責任，例如在京的中央其他領導同志，國務院某些部委的領導同志，北京新市委的領導同志，某些工作組的領導同志，某些地方的領導同志等等，他們雖然也有一定的責任，但是，第一位要負責任的，就是我。」──劉少奇在中央工作會議上的檢討（1966.10.23.，節錄） 本書分為上下兩冊，下冊的部分為1966~1968年文革時期劉少奇之史料彙編，以及1980年代中共中央為劉少奇進行平反的文件資料。透過本書所編撰與整理的第一手史料，包括劉少奇對各單位的批示與各種公開或半公開的「自我檢討」，讀者將能夠對文革時期毛澤東如何運用「無產階級鬥爭」來打壓政敵一事，有著更深入的理解。

「在文化大革命中包括我們自己都要改造，這樣才能成為無產階級革命事業的接班人，不要認為自己都是對的，認為自己完全是對的，這樣就危險了。」 ──陳伯達接見第二軍醫大學和總後勤部機關代表的講話（1967.2.8.，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄高達七十多萬字。通過一手史料全面深入展示了陳伯達作為「筆桿子」、「理論家」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

「無產階級文化大革命，在我國的出現，不是偶然的。無產階級革命勝利了，無產階級專政實現了，我們還完全不能低估地主資產階級的影響。正如毛澤東同志反復指示，在社會主義社會，還存在著階級、階級鬥爭，還存在著資產階級和無產階級兩個階級的鬥爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭。」 ──陳伯達在紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表二十五周年大會上的講話（1967.5.23.，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄多達七十餘萬字。通過一手史料全面深入展示了陳伯達作為「筆桿子」、「理論家」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

「毛主席經常告訴我們，共產黨人應該無所畏懼。黨中央關於無產階級文化大革命的決定指出：在文化大革命中，各級黨的負責人，要敢字當頭，不要怕字當頭。」 ──陳伯達在中央工作會議上的講話（1966.10.16.，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄高達七十多萬字。通過一手史料全面深入展示了陳伯達作為「筆桿子」、「理論家」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

「毛主席的建軍思想，從來都是把政治擺在第一位，政治領導軍事，統率軍事。軍事只是政治的一個組成部分，什麼是最好的武器？不是飛機，不是大炮，不是坦克，不是原子彈，最好的武器是毛澤東思想。」 ──林彪對一九六六年全軍工作提出的五項原則（1965.11.18，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書分為上下兩冊，時間跨度為1964~1980年，上冊主要內容為林彪在座談會講話、大會發言、內部重要指示等；下冊則以中共中央對林彪事件的傳達、通知與批判為主。本書編撰的目的，在於通過一手史料全面深入展示了林彪在文化大革命中扮演的複雜角色。

「林彪指使林立果、周宇馳等人，在北京、上海、廣州、汕頭和北戴河等地，設立了十多處反革命祕密據點。從這些祕密據點裡查獲了大量的通信、電臺、竊聽、錄相、錄音等進行特務活動的器材裝備，大量的槍支彈藥，竊取的黨和國家的重要機密文件。」 ──粉碎林陳反黨集團反革命政變的鬥爭（材料之二，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書分為上下兩冊，時間跨度為1964~1980年，上冊主要內容為林彪在座談會講話、大會發言、內部重要指示等；下冊則以中共中央對林彪事件的傳達、通知與批判為主。本書編撰的目的，在於通過一手史料全面深入展示了林彪在文化大革命中扮演的複雜角色。

羅織罪名的整人專家，文革路線的激進推手 你們千萬要相信毛主席，相信毛主席的革命路線，相信毛主席為首的黨中央，不僅口頭上講執行，還要在思想深處、實際行動中執行。 ──康生 「沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切，人民解放軍是毛主席親手締造的、親自領導的，是林副主席親自指揮的，舉世無雙的勞動人民的子弟兵，我們絕不能從他們手裡奪槍，毒打他們我們的軍隊是黨領導的軍隊，不是資產階級的軍隊，不像國民黨的軍隊，把黨同軍隊分開來是錯誤的。」 ──中央首長第三次接見安徽雙方代表團的指示（1967.9.5，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收集資深獄卒──康生在1966至1970年間的現場講話內容。僅在這短短的四年間，康生所留下來的談話紀錄就高達一百二十餘萬字，主要內容涵蓋其歷來對各級機關與幹部的演講，以及對「反黨反革命」對象的批判。透過本書所收集的詳盡一手史料，讀者當能對康生在文革中所扮演的重要角色，有更深刻的理解。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

羅織罪名的整人專家，文革路線的激進推手 審訊工作，要給敵人出路，要做政治思想工作，不要絕對化，審犯人最怕的是不開口，這些人是不見死屍不落淚的。 ──康生 「學習馬列主義，毛澤東思想，脫離實際就學不好。主席說，學習馬列主義要與具體實踐相結合。我們搞專案的學習馬列主義毛澤東思想和專案相結合。首先要毛澤東思想掛帥，要無產階級政治掛帥。搞專案沒有無產階級政治掛帥這一條就搞不好，這是一種階級鬥爭。反過來敵人可以利用審訊向我們鬥爭。如敵人利用審訊放毒，對黨誣衊，陷害好人，把水攪混，挑撥離間，使我們迷失方向跟著他走。審訊是隱蔽的階級鬥爭。要有計劃，審一次是打一仗；審一次是一場戰鬥。」 ──康生對專案工作的指示（1968.5.27，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收集資深獄卒──康生在1966至1970年間的現場講話內容。僅在這短短的四年間，康生所留下來的談話紀錄就高達一百二十餘萬字，主要內容涵蓋其歷來對各級機關與幹部的演講，以及對「反黨反革命」對象的批判。透過本書所收集的詳盡一手史料，讀者當能對康生在文革中所扮演的重要角色，有更深刻的理解。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

從保衛幹部到主席接班人， 從權力巔峰到政治深淵！ 用毛澤東思想來武裝廣大革命群眾的頭腦，只有這樣才能把群眾充分發動起來，把這場階級鬥爭進行到底。 ──王洪文 「在各條戰線上，辦好毛澤東思想學習班，迅速地掀起活學活用毛澤東思想的群眾運動的新高潮。堅決做到，緊跟毛主席，永遠幹革命，海枯石爛，紅心不變。歷史的經驗告訴我們這樣一條真理：緊跟毛主席就是勝利，背離了毛澤東思想就要失敗，這個拿鮮血換來的經驗，我們廣大的工人階級永遠不能忘記！」 ──王洪文在「九大」全體會議上的發言（1969.4.14。節錄） 本書分爲上下兩冊，上冊時間跨度爲1967-1976年，收錄王洪文的大會發言、座談會講話、政治報告。下冊時間跨度爲1977-1981年，收錄中共中央關於《王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團罪證》以及特別法庭判決書等。通過一手史料全面深入展示了王洪文藉由群眾暴政獲得提拔任用，最後被捕監禁的史實。 本書特色 史料揭示真相，歷史昭示真理！ 文革史研究的里程碑，第一手文革史料。 首次全面、系統出版，還原「文化大革命」的歷史原貌！

「你們要活學活用，提高馬列主義，毛澤東思想水準，這裡邊有很深的東西，有閃閃發光的毛澤東思想，希望你們一邊鬥爭，一邊學習，這樣才能真正變成毛澤東思想的戰士。」 ──謝富治、戚本禹與北京政法學院紅衛兵的談話（1966.10.26，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書分為三冊，詳細收錄中央文革小組成員之一、毛澤東秘書戚本禹的現場講話五十餘萬字，時間跨度為1966至1968年，內容包括現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告。通過一手史料全面深入展示了戚本禹在文革中扮演推手的重要角色。

「同志們腦子裡要有敵人，要有敵人！要有敵人！不要把我們的同志當作敵人，腦子裡不要只有內戰，而讓真正的敵人在背後笑我們，讓帝國主義、修正主義、各國反動派，劉少奇、鄧小平、陶鑄、王任重、李井泉在背後笑我們。我們腦子裡要有敵人，要有敵情觀念，要提高警惕性。」 ──中央首長第六次接見河南赴京彙報代表團紀要（1967.7.18，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書分為三冊，詳細收錄中央文革小組成員之一、毛澤東秘書戚本禹的現場講話五十餘萬字，時間跨度為1966至1968年，內容包括現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告。通過一手史料全面深入展示了戚本禹在文革中扮演推手的重要角色。

「要團結百分之九十五的群眾，也要團結百分之九十五的幹部，這是運動和鬥爭要達到的最終目的。要達到這個目的，不能不經過批評和鬥爭。對於那些違反人民利益、違反黨的方針政策，只顧取得少數人的非法利益，而且堅持不改，並企圖進行破壞的人，是不能不繼續進行堅決鬥爭的。否則，是不能團結百分之九十五的群眾和幹部的。在經過適當的鬥爭之後，首先是群眾滿意了，犯錯誤的幹部絕大多數也可能改正錯誤。如果一時不能改正錯誤，只要他不進行破壞，也可以。也還是團結的對象。」──劉少奇給王光美的一封信（1964.3.27.，節錄） 本書分為上下兩冊，上冊的部分為1964~1965年文革前夕劉少奇之史料彙編，特別針對大躍進後的「四清運動」之相關史料進行整理。此時二度當選中國國家主席的劉少奇，在黨內仍有一定勢力，也尚未與毛澤東決裂。透過本書所編撰與整理的第一手史料，包括劉少奇對各單位的指示、大會發言，以及與妻子王光美的通信函，讀者將能夠對文革前夕的劉少奇對國內黨政、經濟發展等議題上所抱持之想法，有著更深入的理解。

「陳伯達為林彪發動反革命政變，實現兩條反黨綱領，私擬了「設國家主席」的憲法條文，炮製了「稱天才」的材料，修改了林彪八月二十三日的反黨講話，製造和散布了五大謊言。大量事實證明，陳伯達是這次反革命政變的主犯之一。陳伯達是一個反革命兩面派的政治騙子。長期以來，他竭力偽裝自己，採取造謠和詭辯的手法，欺騙黨，欺騙群眾。」 ──關於國民黨反共分子、托派、叛徒、特務、修正主義分子陳伯達的反革命歷史罪行的審查報告（1972.7.1.。節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄高達七十多萬字。通過一手史料全面深入展示了陳伯達作為「筆桿子」、「理論家」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

羅織罪名的整人專家，文革路線的激進推手 一個共產黨員，首先的一個問題，是思想入黨。我們的黨是先進的，是用馬克思列寧主義毛澤東思想武裝起來的一個無產階級的黨。 ──康生 「一九六八年九月十七日，康生親筆寫信給江青，毫無根據地誣陷劉少奇同志『曾向蘇共出賣我黨的核心機密』，『企圖借蘇共之力，推翻毛主席的領導』，『為日本帝國主義侵略中國效勞』，『為美帝間諜機關服務』，是『大叛徒、大內奸、大特務、大工賊，也是大賣國賊、大漢奸』。一九六六年四月，在中央政治局擴大會議上，康生誹謗朱德同志『組織上入了黨，思想上還沒有入黨，還是黨外人士』，『是資本主義那一套』。同年八月十五日，康生在八屆十一中全會上，誹謗陳雲同志『只講經濟，不講政治，他講的經濟政策，據我看只是資本主義的商人經濟而已』。一九六七年一月二十九日，康生同外賓談話時，誣陷鄧小平同志『是赫魯曉夫那樣的人物』。」 ──中共中央批轉中央紀律檢查委員會關於康生、謝富治問題的兩個審查報告（1980.10.16，節錄） 完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收集資深獄卒──康生在1966至1970年間的現場講話內容。僅在這短短的四年間，康生所留下來的談話紀錄就高達一百二十餘萬字，主要內容涵蓋其歷來對各級機關與幹部的演講，以及對「反黨反革命」對象的批判。透過本書所收集的詳盡一手史料，讀者當能對康生在文革中所扮演的重要角色，有更深刻的理解。

本書是卡繆的哲學隨筆，也是其「荒謬哲學」思想考察最集中、最透澈的闡釋。他藉著希臘神話人物薛西弗斯把石頭推上山巔，並看著石頭滾落的故事，闡發他的「荒謬」概念。本書分成四個部分，第一個部分關係到荒謬的概念和推理。第二 個部分則是所謂的「荒謬之人」，是從荒謬的概念到荒謬的行動（創造）之間的過渡。第三個部分就是荒謬的創造， 因為「創造，就是活過兩次」。最後一部分是薛西弗斯神話， 卡繆把荒謬之人放在了薛西弗斯的肩上，透過這個時時都在推石頭上山，並看著石頭滾落，卻依然保持平靜的形象告訴我們，什麼是人的尊嚴。──袁筱一 (導讀 )

《西西弗斯神話(青少年版)》是“諾貝爾文學獎獲獎者散文叢書”之一。 《西西弗斯神話(青少年版)》收錄《西西弗斯的神話》、《藝術家與他的時代》、《荒謬與自殺》、《唐璜主義》等。加繆的散文，是對沉悶社會現狀的深刻描述，以及對于人生種種的極限反思。加繆的散文，是對沉悶社會現狀的深刻描述，以及對于人生種種的極限反思。

《西西弗斯的神話》收集了加繆眾多的隨筆文論，它們能更好地幫助我們理解《鼠疫》《局外人》《墮落》和《第一個人》，以及哲學作品《西西弗斯的神話》。其文筆簡潔、明快、樸實，始終保持著傳統的優雅筆調和純正風格。．

這本書是國內知名推理小說家漆雕醒的作品集錦，內容包括《每個西西弗斯都知道》《金蘋果的代價》《皮格馬利翁的戒指》等八篇作品，曾在《啄木鳥》等刊物發行，可讀性強。

印度文化以宗教為核心，印度歷史就等於一部宗教的演變史，而印度文學史也就可依宗教的演變來分期。婆羅門教、佛教、印度教、回教、基督宗教，分別引導過印度的發展，也分別發展出各具特色的詩歌、寓言、戲劇、小說作品。曾經通行過的語言如梵文、巴利文、波斯文、興地文、烏都文，也因多變的聲韻幻化出綺麗豐富的風情。 本書選譯了印度歷史上的代表作，如婆羅門時期：吠陀經、奧義書；佛教時期：《佛所行讚》、《大莊嚴經》、《

本書收集作者十篇演講稿：依序為高雄市文藝季、東海大學文化講座、孔孟學會講習會、台大哲學系、文化復興委員會等單位所集成。內容涵蓋了古今中外，但其思想的重心和方向，都是環繞著文化哲學的。本書是作者出版的 第三集「文化哲學講錄」，與民國六十八年二月出版的第一集，去年十一月出版的第二集，首尾相連。以整體看，可知作者在文化工作上的努力以及對文化的獨到見解；以分冊看，更能窺見作者在學術上的進步，以及對人生感受

本書收集作者十篇演講稿：依序為高雄市文藝季、東海大學文化講座、孔孟學會講習會、台大哲學系、文化復興委員會等單位所集成。內容涵蓋了古今中外，但其思想的重心和方向，都是環繞著文化哲學的。本書是作者出版的 第三集「文化哲學講錄」，與民國六十八年二月出版的第一集，去年十一月出版的第二集，首尾相連。以整體看，可知作者在文化工作上的努力以及對文化的獨到見解；以分冊看，更能窺見作者在學術上的進步，以及對人生感受

在這令人窒息的天空下，生活會迫使人們走出去，或是留下來。然而，問題的關鍵在於：在第一種情況下如何走出去？在第二種情況下為什麼留下來？★諾貝爾文學獎得主卡繆哲學名著，從覺醒到行動的完整哲學體系★二十世紀最具影響力的作品之一，帶領讀者思考生命的意義★根據法國權威七星文庫版翻譯，再現荒謬思想奠基之作★「傅雷翻譯出版獎」（le Prix Fu Lei）獲獎譯本★焦慮世代最需要的生活態度──如何擺脫生活的困境，好好體驗人生？「有時生活的布景是會倒塌的。起床、通勤、在辦公室或工廠裡工作四小時、吃飯、通勤、工作四小時、吃飯、睡覺，星期一二三四五六，總是同一個節奏，大部分時間裡都輕易地循著這條路走下去。僅僅有一天，產生了『為什麼』的疑問，於是，在這種帶有驚訝色彩的厭倦中，一切就開始了。」──〈荒謬的牆〉 《薛西弗斯的神話》是諾貝爾文學獎得主阿爾貝．卡繆（Albert Camus）於1942年完成的哲學隨筆，被視為荒謬哲學的奠基之作。 卡繆以希臘神話中薛西弗斯的故事為喻：他被眾神處以永遠的懲罰，必須將巨石推上山頂，並在顛峰時看著它滾落谷底，無止盡地重複這荒謬的勞動。 這則古希臘神話映照出，現代人在無意識的日常生活中不斷追尋意義，卻屢遭挫敗的生存困境。卡繆在此提出了一個顛覆性的觀點：雖然人生充滿無意義的重複與徒勞，但人們應該接受這種荒謬，並在其中找到自己的價值和意義。這種對荒謬的清醒認識，反而成為人類的勝利。 ▍荒謬的推理／沒有意義的人生，還值得活嗎？ 我們是否必須為生命尋找意義？ 如果世界無法回答我們的疑問，那麼荒謬就誕生了。 卡繆不逃避這個問題，而是正視它，並提出了一個關鍵的挑戰── 選擇自殺，還是繼續活下去？ ▍荒謬之人／即使知道死亡是終點 意識到荒謬的人並不尋求虛假的希望， 他拒絕跳躍至宗教、形而上學或其他逃避現實的幻想。 他如同情聖唐璜、征服者或演員，選擇擁抱當下， 在有限的生命中創造屬於自己的價值；即使他清楚知道，終點仍是死亡。 ▍荒謬的創造／以行動回應無解的世界 如果世界無法提供終極真理，那麼創造便成為一種積極的反抗。 荒謬的藝術家不試圖解釋世界，而是描繪它的不確定性， 讓作品成為一種與生命相伴的證詞—— 即便沒有答案，人仍選擇創造、選擇發聲，選擇以行動回應無解的世界。 ▍我們應該想像，薛西弗斯是幸福的 當放下對終極意義的執著，開始專注於行動本身， 我們就能與薛西弗斯一樣

文學是現實的鏡子。唐吉訶德是世界的理想主義者，又是中國的阿Q。而我們，又有誰不是那個現實中大戰風車的人？誰的臉上沒有阿Q眼淚和唐吉訶德的微笑？誰又不是每天都在推着西西弗斯的石頭上山和下山？日日夜夜，夜夜日日，這就是我們活着的最真實的存在。 本書集合了作者在香港、台灣及海外多國的二十五篇演講，透過現實的尖銳，向海外人士分享對他對文學的極愛和寫作的風險。回首過往，凝視當下，他看到了籠中鳥的焦慮―心懷自

波斯文學入門◎如果伊朗電影感動了你，波斯文學將會滋養你。那裡有「天堂的孩子」「天堂的顏色」，也是波斯文學的故鄉。◎喜歡《追風箏的孩子》，就不能錯過這塊土地醞釀的文學花園。世界文學浩瀚無涯，地處西亞的波斯（今稱伊朗），正是一處湧動不絕的泉源。在祅教文化與伊斯蘭教文化的影響下，蘊育了波斯語詩歌、民族史詩、蘇非文學，更催生魯達基、菲爾多西、穆拉維、薩迪、哈菲茲等世界級大師。古波斯文化和伊朗文學研究專家

《企鵝口袋書系列．偉大的思想：西西弗斯神話（英漢雙語）》是加繆的一部哲學論文集，1942年出版。加繆在書中闡釋了自己的荒謬哲學，即人在面對一個沒有上帝以及永恆的真理或價值的世界時對意義、統一性以及明晰性的無益探求。在書的一開始，加繆就提出了一個引人入勝的命題：“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。”書中圍繞這一問題對荒謬進行了詳細闡述，並列舉了幾類荒謬的生活。最後一章對人們生活的荒謬性與反復推

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 匯集錢穆先生對中華文化精深之體悟、對當時教育體制的反思 為中國文化、教育制度開展出一條嶄新的道路 本書彙集了錢穆先生在抗戰時期於昆明、成都兩地所寫，分別刊載在報紙及期刊上之專論、講演詞，計二十篇，民國三十二年曾於重慶出版。後經先生親自校閱，乃以全新版本面世。 全書分成上下兩卷，上卷探討文化與學術趨向；下卷則談論教育、政治等。各篇所討論之議題，儘管歷經數十載，今日讀來，不僅一無過時之感，反有歷久彌新之致，先生思想之洞見，由此可見。 【本書特色】 1.本書上卷針對中西文化比較做論述，下卷則是探討當時教育制度，透過本書得以了解當時的文化氛圍與教育體制。 2.本書寫作時間跨度較大，一窺錢穆先生在不同時期對教育問題的看法。

本書為錢賓四先生不惑之年後，或應出版社之邀，或就個人、團體之請，以歷史及文化為主題所作的文章、講稿之集成。內容或對時局、或就歷史，皆有深入闡發；以今日時局觀之，部分內容所談也許時過境遷，早非當年面貌，但仔細咀嚼，卻有洞燭機先之明，用於針砭今日現狀、政局亦收切中時弊之效，值得關心時事，或對歷史文化有興趣的人一讀。

楚文化是中國文化傑出的一支﹐也是早期中國南方文化所創造的優異傳統﹐無論物質文化或非物質文化﹐都有它非常傑出的一面﹐如毛筆、刺繡、漆器、金幣、文學、神話﹐乃至哲學與政治制度。楚文化後來雖幾乎宗全整合在中 國文化中﹐不容易看得出來﹐但它仍然是中國文化結構中的一個重要因素。在當時來看﹐特別是春秋和戰國時代﹐楚文化固然受到中原文化的影響﹐卻完全沒有失去它獨特的特質。這些特質表現在經濟制度、政治組織、社會結構、 文學藝術、神話宗教等方面。基本上﹐楚文化是在本土的基礎上所創造出來的優秀文化。

楚文化是中國文化傑出的一支﹐也是早期中國南方文化所創造的優異傳統﹐無論物質文化或非物質文化﹐都有它非常傑出的一面﹐如毛筆、刺繡、漆器、金幣、文學、神話﹐乃至哲學與政治制度。楚文化後來雖幾乎宗全整合在中 國文化中﹐不容易看得出來﹐但它仍然是中國文化結構中的一個重要因素。在當時來看﹐特別是春秋和戰國時代﹐楚文化固然受到中原文化的影響﹐卻完全沒有失去它獨特的特質。這些特質表現在經濟制度、政治組織、社會結構、 文學藝術、神話宗教等方面。基本上﹐楚文化是在本土的基礎上所創造出來的優秀文化。

《西西弗的神話》是加繆早期的著作。本書翻譯的版本是1955年英國企鵝出版集團重新編訂出版的英文翻譯版《西西弗的神話》，因此與法文版的有些差別，收錄的文章也不一樣。本書分為兩部分。第一部分是哲學論述，包括"荒謬的理論"，"荒謬者"，"荒謬的創造"，"西西弗的神話"和"附錄"這幾篇，主要討論關於自殺與荒謬的問題。第二部分是編譯英文版時作者選進來的五篇散文，有點像旅行劄記，包含著作者對於人生和社會問題的

《西西弗神話》彙集了加繆的四篇文章――《荒誕推理》《荒誕人》《荒誕創作》和《西西弗神話》。《西西弗神話》篇幅最短，但卻是一篇提綱挈領、體現加繆思想要義的文章。 他指出：“西西弗是荒誕英雄。既出於他的激情，也出於他的困苦。”“在他離開山頂的每個瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命運。他比他推的石頭更堅強。”其他幾篇長文，實際上是從各個側面充分闡述和充實了加繆的這些思想。