觀想文物

文物攝影，不僅是一門專業技術，其藝術方面的要求，也較一般攝影繁複。文物攝影，必須將其對象－文物本身，表現其藝術精華，保存其民族特性，使創造於過去之文物、藝術品，藉攝影重新展現其生命於今日，使祖先們的智 慧心血，能經由圖片來欣賞、瞭解、研究。本書對於器材的選用、軟片、燈光的安排、質感的表達、色彩的搭配。儘可能敘述詳盡，希望讀者能從此中得到許多相關知識與經驗。

現今尊之為「文物」者，在古代，多數曾經是日常生活用品，各自以其功能在當時的社會生活中找到自處的位置。若干重器和寶器，只不過是將這種屬性加以強化和神化。從探討文物所固有的社會功能的觀點出發，它們如同架設在時間隧道一端之大大小小的透鏡，從中可以窺測到活的古史。倘使角度適宜，調焦得當，還能看見某些重大事件的細節、特殊技藝的妙諦，和不因歲月流淌而消褪的美的閃光。孫機，1929年生，山東青島人。文字工作者，

本書論述朝鮮時代（1392～1910）之思想與文化。朝鮮王朝以儒學立國，本書所論有：初期之思想與文化、政治體制、經濟體制、社會體制、教育與科舉、書院與鄉約、李退溪的主敬思想及其學問體系、李粟谷的主誠思想及其 學問體系、中後期實學思想的發展、天主教的傳入及其發展以及改新教的傳入、東學思想的發展及其思想等諸問題，除天主教及改新教外，其餘諸章皆與儒學有關，所以本書也可以說是一部朝鮮時代的儒學思想文化史。

印度由奧族、荼盧毗人及雅利安人三大先期殖民民族，形成其思想與文化。前兩者形成印度非正統文化，而後者後來居上，主宰了印度之統治權，形成主要的吠陀文化。主流文化以《吠陀經》、《梵書》、《奧義書》形成婆羅 門教；非正統文化形成《史詩》、六師、耆那教及佛教。兩者在相互排拒與融合中，有其異，亦有其同：其異者，在於是否以《吠陀經》以降之思想為權威；其同者，均屬宗教之思想文化，且在政治、社會制度上，均屬共和或鬆

【本書特色】◆收錄「忿怒類型診斷表」→若想擊退敵人，就必須先了解敵人！書中歸納出10種忿怒類型分析，利於我們隨時掌握自己的忿怒情緒。◆來自佛陀的教誨 ⇔ 蘇曼那沙拉長老的觀點→重點式介紹佛陀所傳授的「對於忿怒的正確處理方式」，並請蘇曼那沙拉長老提出現代人日常生活中容易實踐的具體方法，一同陪著我們練習不生氣。◆卷末「慈悲心的觀想文」附錄→介紹佛教所教導的「慈悲心的觀想」。不管任何時候、任何場所、任何

現在起至2032年，是地球史上獨一無二的轉換期 全球經濟、政治、居住、飲食、醫療、教育、家庭型態都將脫胎換骨 躬逢其盛的我們，如何預作準備，迎向地球的黃金紀元？ 《獨角獸能量療癒》、《龍族守護能量全書》作者最新著作 47個觀想練習，將自己調頻至第五次元！ 二○一二年至二○三二年之間的地球，正朝向五維「黃金時代」的方向演進變化。黃金紀元將從二○三二年開始，屆時，世界將煥然一新，地球與地球上的每個人都會是五維的（或至少在四維上層）。 在五維的意識中，沒有小我，沒有優於別人的個人志向或渴望。當我們不涉入權力鬥爭、欲望或野心時，所有為了證明自己而消耗的能量都可用於創造，人們樂於運用那股能量造就全體的更大福祉。 我們正處在一個能量揚升的關鍵期。本書帶領我們預先瞥見，人類進入黃金時代後的生活樣貌，包括：經濟、教育、家庭、居家生活、大自然與食物、政治與宗教、能源、住屋等等面向。而書中的四十七個觀想練習，將協助我們準備好自己，與地球一起順利度過這個轉換期。 揚升頻率的47個觀想練習 觀想1：與你的天使和指導靈連結 觀想2：生活在黃金未來中 觀想3：地球的五維藍圖 觀想4：當你擁有力量與天賦時 觀想5：世界和平 觀想6：連結紫水晶骷髏頭 觀想7：在大自然中以五維漫步 觀想8：黃金未來的豐盛 觀想9：成為黃金未來的孩子 觀想10：生活在黃金社區 觀想11：生活中擁有心滿意足的關係 觀想12：黃金未來的一天 觀想13：完美的健康 觀想14：黃金未來的糧食生產 觀想15：黃金未來的動物 觀想16：生活在黃金城內 觀想17：黃金未來的旅行 觀想18：恪守超然律法的生活 觀想19：被治癒的星球 觀想20：擁有免費生態動力的黃金未來 觀想21：合一的黃金未來 觀想22：接收你的天賦 觀想23：體驗你在黃金未來的天賦 觀想24：打造深厚的靈性基礎 觀想25：平衡你的海底輪 觀想26：療癒本我輪 觀想27：合一 觀想28：和平 觀想29：觸及高階心 觀想30：大天使麥可的真理之劍 觀想31：擴展你的眉心輪 觀想32：敞開來，接納和諧宇宙的智慧 觀想33：永久的和平 觀想34：探索你的靈魂旅程 觀想35：透過各個脈輪觀想 觀想36：改變你的老舊編程 觀想37：保護你的天使本質 觀想38：邁向你的「單子」 觀想39：觀想彩虹光

《穀梁傳》是《春秋穀梁傳》的簡稱，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。它以弘揚儒家的仁義禮法為宗旨，強調禮樂教化，力主仁德之治，論理平正，在《春秋》三傳中，其影響雖不如《左傳》、《公羊傳》之大，但唐代列為九經之一，宋代列為十三經之一，可見《穀梁傳》亦是儒家經典中頗具權威的一部，對中國古代思想文化有相當重要的影響。本書以十三經注疏本《春秋穀梁傳注疏》為底本，注譯、說明力求準

《公羊傳》是一部為解釋《春秋》大義而作的儒家重要典籍，它所強調的始元、大一統、尊王行法、撥亂反正等觀念，對戰國以來的思想文化，特別是西漢的政治社會產生深遠影響。本書專為讀者理解《公羊傳》而作，其中「原文」採清阮元校勘《十三經注疏》中之《公羊傳疏》為底本，「說明」是每年傳義的分條概述，「注釋」主要就史事、制度、名物等詞語作簡要的注解，「語譯」則以直譯的方式為主，意譯為輔。綜上四部分，相輔相成，讓讀者

哲學幻想家費奧多洛夫是十九世紀末和二十世紀初俄羅斯思想文化界的傳奇人物。他 試圖戰勝死亡、相信祖先可以復活，並主張改造地球走向宇宙的「共同事業」之學說，我 們可以從他身上窺見那個時代眾多思想家的精神探求，並領略到俄羅斯傳統文化精神不同 於西方的獨特品格。

哲學幻想家費奧多洛夫是十九世紀末和二十世紀初俄羅斯思想文化界的傳奇人物。他 試圖戰勝死亡、相信祖先可以復活，並主張改造地球走向宇宙的「共同事業」之學說，我 們可以從他身上窺見那個時代眾多思想家的精神探求，並領略到俄羅斯傳統文化精神不同 於西方的獨特品格。

這一集散文展現了葉維廉「詩人寫散文」的特殊風格； 散文的語法、詩的境界，流展萬里而又縈迴轉折； 同時，更進一步把景物、文物、歷史、藝術的冥思與品味，溶入一種抒情的凝注裡。

這一集散文展現了葉維廉「詩人寫散文」的特殊風格； 散文的語法、詩的境界，流展萬里而又縈迴轉折； 同時，更進一步把景物、文物、歷史、藝術的冥思與品味，溶入一種抒情的凝注裡。

猶如穿越時空的臍帶，重新與文化的根源相連一本充滿感動的中國美學史書‧五千年藝術與思想的交織，鋪展美的歷史長卷從繪畫、塑像、陶器到詩詞、戲劇、思想‧從人本角度理解中國藝術用哲學觀點看美的歷史★大陸暢銷破百萬冊★最新改版加入254張彩色圖片★曾被翻譯成英文、德文等語言◆青磚黛瓦之間，遇見中國的理性與堅忍 你是否曾想過？ 為何西方古典建築多呈現針尖狀，像把鋒利的劍指向上天？ 而中式建築卻呈現扁平狀，雖相對低矮但幅員遼闊？ 這不僅僅只是文化差異的體現，更是民族思想的實踐理性精神。◆陶俑的動勢中，看見東漢的時代豪情 與唐宋時期靜態精緻的仕女俑相比，漢代陶俑多以動態姿態呈現， 彷彿人物在行動的瞬間被定格，連馬匹也呈現出奔馳的姿態。 這裡展現的，是漢代人古樸卻充滿生命力的處世之道。◆觥籌交舉，絲竹錯響，是盛唐多元包容的創造與革新 駱駝、金杯、瑪瑙，胡酒、胡樂、胡舞， 絲綢之路不僅開闢了中原與西方的貿易市場， 更為中華文化注入了一股獨特的異域風采與韻味。◆壯麗石窟的深處，刻畫苦難中的理想彼岸 北魏是個充滿苦難的時代，人們將世界對於生命的壓迫轉向對神佛的崇拜。 壁畫上血腥卻動人的故事，是他們對於剝削的無聲抗議； 如夢似幻的極樂淨土，是他們嚮往的來生世界。 在時光長流中靜立著的，是人類對生命的不滅期待。◆一片潑墨，崇崇山水，難以言表的情與思 山水畫在媒材眾多的中國藝術中一直佔有代表性的地位， 看似客觀寫實的畫面卻蘊含著畫家本人也沒意識到的哲理。 不執著於對光影和視角的細緻描繪，而是通過簡練的筆墨營造可居可遊的生活意象， 流露出豐富的禪意與內在精神世界。◇《美的歷程》——探索中國美學奧祕的必經之路 李教授以其哲學的觀點出發，探究每個朝代藝術風格所受的環境影響以及人類精神之發展，用充滿感染力的文字，將對文物的討論主體由「物」回到「人」，將人的思想、情感，從傳統史學的平面中浮刻出來，而文物因此變得更為立體。 他在乎的，是文物外型背後的情感意義與思維。 同時更結合當時的文化思潮、詩詞、文學創作甚至是流行音樂一併討論，由此去揭示這些有形藝術與無形藝術、文字藝術之間的關聯性，他們並非分屬不同的學科，並非各自獨立發展，而是同為整個文明的產物，彼此緊密相連。 經由他的論述，古人、古詩將不再只是歷史課本上的各種名詞，而是真真切切曾經生活在這片土地上的生命；文物也不再只是置於玻璃櫥窗內的展示品，

《孫子》又名《孫子兵法》，為春秋末期大軍事學家孫武所著。此書約寫成於二千五百年前，是中外現存最早的軍事理論著作。全書體大思精，內涵豐富，辭如珠玉，它所表達的思想理論，既有輝煌的軍事學術價值，也具有哲學、文學、管理學等多方面的意涵，在中國思想文化史上占有重要而特殊的地位。而書中所展示的思想光輝，以及它被應用於人類認識與實踐領域的廣度，更使得這部著作跨越時空和國度，成為全世界所共同擁有的文化財富。本書依據多種善本詳為校勘、注譯，並附有相關插圖和最新出土的漢簡本《孫子兵法》，允稱最適合今人閱讀之《孫子》讀本。

《穀梁傳》與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。其以弘揚儒家的仁義禮法為宗旨，強調禮樂教化，力主仁德之治，論理平正，不僅在唐代列為九經之一，亦於宋代列為十三經之一，足可見《穀梁傳》在儒家經典中的地位，以及對中國古代思想文化的重要影響。《春秋》三傳中，《穀梁傳》最能闡發《春秋》的微言大義。周何教授窮三十餘載之力，為本書作注和語譯，引證資料豐富詳盡，疏解鉅細靡遺，語譯周延完整，是今人研讀《穀梁傳》的最佳輔助。

《越絕書》是一部包羅極廣的歷史典籍，主題圍繞著春秋時代吳越爭霸的中心事件，內容涉及當時的地理、軍事、農工業生產等諸多方面。主要人物如句踐臥薪嘗膽、子胥忠信受讒、西施迷惑夫差、文種貪祿殞命、范蠡遠害全身等故事，至今仍膾炙人口。《越絕書》雖屬野史，但其警世之語如暮鼓晨鐘，發人省思，提供我們「知古鑑今」的歷史教訓。書中對春秋時期吳地風土文物的詳實記載，開「方志」的先河，實為研究當時政治、經濟、社會的重要文獻參考資料。配合本書淺明注釋、白話翻譯，能引領讀者優游於古老的吳越風光。

很少有一部小說如《金瓶梅》， 可以顯得如此高又如此低、 如此華麗同時又如此哀戚。 ▍好評推薦 「閱讀《金瓶梅》，簡直就是一場將自身投擲在各種感官場域裡的競逐。於繁華塵囂中，我們每都為此而承載了歷史的重量。它又像是一段跨越文物與文化之間的長途跋涉，讓我們游移在現實生活的每個角落，而無處不感受到細節刻畫的所帶來的巨大能量！」&

《集賢影書—中華思想文化術語周歷·二〇一八》是中華思想文化術語項目的衍生產品，以本項目收錄的術語為核心內容進行開發，配合相應的書法等作品，旨在普及推廣中華思想文化術語。

曾永義教授《戲曲學》含十二論：導論、資料論、劇場論、題材關目論、腳色論、結構論、語言論、藝術論、批評論、要籍述論、歌樂論、史論。前七論合為第一冊。藝術、批評、要籍三論合為第二冊。史論、歌樂論分別為第三冊、第四冊。 本書第一冊含七論子題十六：或論述兩岸戲曲在今日因應之道，文獻文物田調訪問觀賞五種戲曲研究資料必須兼顧；宋元瓦舍勾欄之樂戶歌妓與書會才人實為促成戲曲大戲之兩大推手；廣場踏謠、野

《安徽文物》內容簡介：安徽省是我國文物資源大省之一，歷史悠久，文化發達，全省各地至今保存數以萬計的各種不可移動物質文化遺產。安徽擁有各種地面文物1.17萬多處，館藏文物30多萬件。《安徽文物》將安徽全省58處全國重點文物保護單位（包括兩處合並項目）的資料匯編成冊，具有較強的資料和欣賞價值。《安徽文物》適合于從事漢代考古的專家學者和相關專業的大專院校師生參考閱讀。

華嚴宗立宗根基之《華嚴經》，總說一心法界之體用廣大無邊，圓融無礙，是大乘佛教的重要經典。無論就歷史與現實而言，或從宗教信仰和哲學思想來看，它都不愧是人類思想文化寶庫中的瑰寶。其中〈入法界品〉可說是整部《華嚴經》的總結和縮影，不僅完整體現了《華嚴經》的全部思想，且提供了深入法界和隨順法界的典型例證和具體方法。所述善財童子參道歷程，象徵以文殊的大智慧，運用普賢的大願行，以證入法界、成就佛果，對中印乃至

華嚴宗立宗根基之《華嚴經》，總說一心法界之體用廣大無邊，圓融無礙，是大乘佛教的重要經典。無論就歷史與現實而言，或從宗教信仰和哲學思想來看，它都不愧是人類思想文化寶庫中的瑰寶。其中〈入法界品〉可說是整部《華嚴經》的總結和縮影，不僅完整體現了《華嚴經》的全部思想，且提供了深入法界和隨順法界的典型例證和具體方法。所述善財童子參道歷程，象徵以文殊的大智慧，運用普賢的大願行，以證入法界、成就佛果，對中印乃至

北平→上海→南京→貴州安順→四川巴縣→重慶→南京→臺灣這是抗戰期間故宮國寶南遷路線之一，負責運送者是本書作者的父親莊嚴先生；也因此，作者的童年與成長歲月就交疊在這些國寶的遷徙軌跡上。自中日戰爭到國共內戰，在漫天烽火中，作者從愚騃的孩童成長為失鄉的少年，再漂流到臺灣，並於數十年「天涯靜處無爭戰」的孤寂歲月中，蛻變為一個志在四海的中年，之後於1964年離家去國，從此長期棲遲域外。本書記錄的既是莊因個人從孩童到壯年的成長歲月和四處遷徙的感懷，也是家國動盪、國寶文物遷徙的歷史。支離東北風塵際，漂泊西南天地間。 ——杜甫

當代藝術家運用各式各樣的物體進行創作，幾乎任何可見的東西都有可能成為藝術品，有時讓藝術與生活的界線越來越模糊，有時也讓藝術與現實的關係越加矛盾衝突，「當代藝術在表達什麼？」、「當代藝術的價值是什麼？」等問題也更具爭議性。本書從紊亂雜蕪的物質現象中，探尋各種可供感知與想像的藝術表現形式，進而揭露出當代生活中人可貴的存在經驗；也從人與物、創作者／欣賞者與作品媒材的關係架構中，勾勒淵遠流長的人文傳統與普

日本藝術為亞洲藝術極為重要的一環，甚受歐美人士及大學之重視。 日本史前期的藝術品與建築，除具備本土特定外，部分尚與亞洲大陸，尤其與中國有甚為密切的關連，其中尤以西元七至八世紀之「唐化」與佛教藝術對日本之影響最為深遠。 欲進一步瞭解中國藝術之全貌，極有必要借鑑在日本仍保持良好之文物與古蹟。 本書作者於美國多所大學任教日本藝術史二十餘年，深感國內對此方面研究之不足，乃撰為此書，是國人以中文撰

藝術之研究，首重史料的蒐集，不能昧於史實，憑空虛構。近三、四十年來有關中國 藝術的史料，層出不窮，許多既有的看法，已遭新史料推翻，許多以前忽略的門類，如今 需要補強。作者三十餘年來留心新史料的蒐集，所編成的「歷代文物、建築、遺跡年表」 及「歷代藝文對照年表」，不但能即時反映近半個世紀以來新出土的資料，同時也兼顧藝 術、文學、思想、文化等相關學科的並時、貫時對照，為研究中國藝術史的必備參考。

叔本華是歐洲思想文化界的叛逆。他摧毀了人們對於理性的盲目崇拜，以意志本體，重建了被康德所毀的形上學。他扭轉了哲學的知識論定向，開闢了新的人生價值哲學新紀元。他戳穿了科學理性中，樂觀主義的表面性，深刻洞見出人生悲劇性的殘酷真理。他在藝術中發掘人生的拯救力量，並倡導在禁慾中 實現生存意志的否定和永恆的解脫。他的哲學像一杯苦酒，喝了它，您會醉，但內心卻醉得更為清明......

日本文學﹐在古代與中國文學關係密切﹐作家同時幾乎也是漢學家﹐作品中引用漢籍或中國典故的不勝枚舉。明治之後﹐日本開始大量吸取西洋文物﹐培育近代文明﹐在文學上排斥舊時代的勸善懲惡文學觀﹐在西洋文學思潮影響 下快速的近代化﹐產生大量高水準的文學作品﹐作家的社會地位提高﹐已有兩位作家獲得諾貝爾文學獎。本書將日本自明治維新以來的近代文學﹐從文學思潮﹐文壇動態﹐作家及作品﹐分別加以敘述﹐使讀者能輕易地了解日本

在內感民族文化之衰頹，外受世界思潮之激盪的二十世紀上半葉，中國產生了一批會通中外，鎔鑄古今的思想、學術大師，湯用彤便是其中之一。本書深入探析了湯用同對文化問題的哲學思考，揭示了其他文化思想、宗教思想的理論來源及其發展變遷之跡。書中詳細考察了湯用彤在中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史等領域所取得的卓越成就，並以比較之眼光品評其得失。對其治學方法、原則其學術理想文化所包含的文化、哲學意蘊亦作了頗有深度的

在內感民族文化之衰頹，外受世界思潮之激盪的二十世紀上半葉，中國產生了一批會通中外，鎔鑄古今的思想、學術大師，湯用彤便是其中之一。本書深入探析了湯用同對文化問題的哲學思考，揭示了其他文化思想、宗教思想的理論來源及其發展變遷之跡。書中詳細考察了湯用彤在中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史等領域所取得的卓越成就，並以比較之眼光品評其得失。對其治學方法、原則其學術理想文化所包含的文化、哲學意蘊亦作了頗有深度的

定陵是明神宗萬曆皇帝及其兩后的陵墓，位於北京昌平十三陵大峪山下。西元一九五六年，考古學家對這座雄偉的帝陵進行了科學 發掘，打開了神秘的地宮之門，獲得大量珍貴文物，舉世矚目。 本書以萬曆帝后的衣櫥為線索，由定陵出土的五百六十餘件絲綢服飾資料中精選彩色照片一百三十五幅、紋樣摹本一百四十五幅，編輯成的風采，它不僅再現了萬曆帝后衣櫥的全貌，使讀者領略四百年前帝后服飾的風采，同時 也使讀者步入明代絢

本書以精英思潮為視角﹐對近代中國思想文化問題作了新的探討研究。〈人物篇〉以外國列強對中國的侵略和中國與西方的文化衝突為背景分析了孫中山的發展型選擇和常識性態度﹐以及以毛澤東為代表的鬥爭崇拜。〈歷史篇 〉剖析了五四新文化運動、六十年代的左傾思潮和八十年代的西化思潮所表現出來的病態心理。〈探索篇〉針對精英思潮的兩極化的價值取向、歸約化的思想方法和單向直線的歷史觀提出「中為」的原則﹐強調從方法、程度和分

本書以精英思潮為視角﹐對近代中國思想文化問題作了新的探討研究。〈人物篇〉以外國列強對中國的侵略和中國與西方的文化衝突為背景分析了孫中山的發展型選擇和常識性態度﹐以及以毛澤東為代表的鬥爭崇拜。〈歷史篇 〉剖析了五四新文化運動、六十年代的左傾思潮和八十年代的西化思潮所表現出來的病態心理。〈探索篇〉針對精英思潮的兩極化的價值取向、歸約化的思想方法和單向直線的歷史觀提出「中為」的原則﹐強調從方法、程度和分

位於湖南省長沙市的馬王堆三座漢墓，是西漢初年諸侯長沙國丞相利蒼及其妻兒的墓葬。湖南省博物館於七十年代初進行了發掘，因出土了西漢古屍及大量絲織物、漆木器和竹簡、帛書，而成為我國近數十年來重大考古發現之 一。本書作者當年即為此項工作的參加者和組織者之一，故書中所述，多為其親身經歷。為了便於閱讀，本書分為發掘、服飾、飲食、起居、文化、醫藥、喪葬、墓主、結尾等九個篇目，並對墓中出土的三千多件珍貴文物，追源

小說家施叔青傾十餘年之功，把她在藝術上的真知絕學，向藝壇做一整體的展現。這本書包括了她多年來所訪問的數位大陸當代藝術大師，對他們的成長、特色、思想、生活，有深入的剖析、獨到的見解，同時也對臺灣當代藝 術提出中肯的建言及反省。字裡行間，流露出非凡的鑑賞力與歷史的透視力，一洗前人的看法，樹立了二次大戰後新一代的聲音。同時，她對高層的學術討論與底層的文物走私，一樣地關懷，不斷為文、大聲疾呼、除惡揚善，希

小說家施叔青傾十餘年之功，把她在藝術上的真知絕學，向藝壇做一整體的展現。這本書包括了她多年來所訪問的數位大陸當代藝術大師，對他們的成長、特色、思想、生活，有深入的剖析、獨到的見解，同時也對臺灣當代藝 術提出中肯的建言及反省。字裡行間，流露出非凡的鑑賞力與歷史的透視力，一洗前人的看法，樹立了二次大戰後新一代的聲音。同時，她對高層的學術討論與底層的文物走私，一樣地關懷，不斷為文、大聲疾呼、除惡揚善，希

本書結集作者在國內外所發表有關藝術史與藝術批評的文章，內容分為三卷：第一卷是藝術理論與藝術史的探討及海外文物的介紹。第二卷是畫作的探究與藝術工具書的評介。第三卷則是探索藝術創作者的心靈世界。涵蓋範圍 相當廣泛。

本書結集作者在國內外所發表有關藝術史與藝術批評的文章，內容分為三卷：第一卷是藝術理論與藝術史的探討及海外文物的介紹。第二卷是畫作的探究與藝術工具書的評介。第三卷則是探索藝術創作者的心靈世界。涵蓋範圍 相當廣泛。

本書分為兩部。第一部「中國思想文化重建課題」共收六篇論文，其中「批判的繼 承與創造的發展」與「中國文化重建課題的哲學省察」乃係總綱。「科技化資訊社會與 價值取向問題」是作者所建「生命的十大層向及其價值取向」模型對於後現代化社會種 種生命問題的實際應用。「儒家思想的時代課題及其解決線索」一篇分就知識論、形上 學、心性論、倫理學與解脫論等五項討論有關課題的解決辦法。最後兩篇討論馬列主義 的思想困局，以