采薈軒文創美學

千々岩助太郎教授於1925年來到臺灣，首先擔任臺北工業學校教師，並在沼井鐵太郎的引介下進入了臺灣山岳會，1930年加入山岳會，並接下沼井離臺前的任務，發展台灣山岳事務，1932年擔任幹事後，能拍攝、能撰稿的他，扛起會務大任，直至1939年，每年都有為數不少的山岳活動。1931〜1933年尤勝，年年皆有20餘次登山暨活動，狂熱程度直至1940年代理校長後才稍歇。1931年7月至9月間，除3次北部郊山行程，他更帶領臺北工學校學生登頂南湖大山，暑期返回日本還爬了槍岳！1932年更從合歡越嶺道的古白楊入山，展開畢祿山、中央尖山、南湖大山13天大縱走（相當北二段逆走北一段），他將生命完全浸淫山中，讓愛山的我們既羨慕又感佩，充分體現了山域作家的本色。「二二八事件」發生後，大部分留用的日籍學者被遣送回日本，千々岩助太郎也不例外，許多年後他才回臺灣尋找當年在臺灣山岳會刊物上所發表的文章，共計有〈畢祿山、中央尖山、南湖大山縱走〉、〈關山行〉、〈奇萊主山連峰を往く〉、〈秀姑巒山、ウラモ山、丹大山縱走〉、〈大霸尖山行（登山道路開さく奉仕）〉、〈秋山行（插天山脈の探究）〉、〈南湖大山〉等文，加上《臺灣の山林》中〈南湖大山〉一文，共計9篇文章。1977年，他再加入演講稿與原住民資料後，自行再版，定書名為《思い出の山々》。本書除重新整理千々岩助太郎在臺灣山岳會之舊作外，並統整其刊登在《臺灣婦人界》中的〈臺灣の婦人と山〉、〈山の反古帳〉、〈旅を語る座談会〉3篇文章，以及《臺灣山岳彙報》中追憶河南宏〈河南さんを追ふ〉與〈蕃屋漫談〉兩篇文章，最後加上紀念沼井鐵太郎的〈沼井鉄太郎（1896〜1959）〉的文章。但比較可惜的是礙於時間、篇幅與編排，千々岩助太郎夫人千々岩好子（高橋好子）在《臺灣山岳》所投稿的〈登山と女性〉一文以及其歸國後所發表一系列有關原住民建築的文章，無法盡收入此書，只得跟讀者致歉！作為臺灣山岳發展的中堅人物—千々岩助太郎，除了熱衷推動山岳事務外，並且也是台灣原住民建築專家，本書之編譯者也向千々岩助太郎前輩致敬，在獲得其長子千々岩力與四子千々岩壬的同意與授權之下，重新編譯與整理其父親的山岳作品。本書邀請了千々岩壬前輩為之題序外，也商請了國立臺北藝術大學人文學院院長吳懷晨教授以及國立台灣大學地理環境資源學系洪廣冀撰寫推薦文，本書採全彩印刷，共計336頁，並附上一張《蕃族分布圖》。

此書繼《台灣最後秘境─清代關門古道》，第二本結合布農族歷史、舊社調查與古道踏查之專書，並附有一張詳細的山區地圖，為讀者進入南投山區之前，認識布農族的重要參考資料之一。2018年，此書獲得國家文藝基金會「文化資產類」的出版補助。2020年，參加國史館臺灣文獻館109年獎勵出版文獻書刊評審，獲得「民間團體或個人--非使用政府預算學術性書刊佳作」，因此值得讀者細細品味。一、過去長輩談過往，總是輕描淡談，

移民史和族群史，始終都是臺灣史研究的重要議題，特別是17世紀起渡海來臺的漢移民種類及其分布情形。日本治臺時期，進行過不少次重要的族群或語言調查，特別是在日本治臺最初十年間（1895-1905）所進行的全島族群、語言調查，不但首度揭開臺灣族群分布的具體樣貌，也決定了此後官方對臺灣住民的人群稱謂。不過這些調查大部分是平面的統計數字，以傳統文獻解讀方式不易觀察；加上百年來地名變化不斷，若不諳新舊地名對接，簡直如墮入五里霧中。本書運用當代的歷史地理資訊系統（HGIS）概念與技術，重新解讀1901-1907年間三份關於臺灣族群、語言的統計資料或圖像，希望可以透過圖像化之後進行「古今對話」，觀察百餘年來臺灣族群、語言的變與常。洪惟仁（國立臺中教育大學台灣語文學系退休教授‧創系系主任）推薦序本書是研究二十世紀初期乃至清朝末葉的族群語言分佈不可不讀的經典之作，堪稱為臺灣語言學、地理學、歷史學跨領域研究的劃時代著作。他採用「歷史GIS」作為研究利器，結合歷史文獻與田野研究成果進行兼顧宏觀視野與微觀爬梳的跨領域研究，應該是現代臺灣人文社會科學研究發展的新趨勢。吳學明（國立中央大學客家語文暨社會科學學系榮譽教授）推薦序世融教授熟稔日治時期檔案，《臺灣總督府公文類纂》是他研究的重要素材。世融教授勤於田野，精於史料文獻解讀，更擅於將地理資訊系統運用在歷史學研究，已經有很好的成績。最近他運用前述20世紀初期的兩種族群調查報告的數據，和語言分布地圖進行研究，探究20世紀初期臺灣的族群分布概況與族群、語言間的關聯性。個人幸運能先拜讀世融教授的大作，對他反覆比對史料，分析個中差異，繪製出一張張精緻細膩族群分布圖，令人敬佩。本書的出版，讓研究者更方便、正確的運用這三種文獻，對於日治初期臺灣族群圖像有更清晰的認識。韋煙灶（國立臺灣師範大學地理學系教授兼主任）推薦序本書是兼具理論與實證的學術論文，學術論文或專書的學術價值在於具備原創性、論述結構嚴謹、議題聚焦；善用跨領域的研究方法與工具，以圖像（地圖）的方式呈現研究成果，可謂圖文並茂，更重要的是獲致前人未及的整合性視野，且產出具體研究成果，對跨歷史學、語言學、地理學、臺灣族群研究各領域提供相當的學術參考價值，個人十分榮幸能有機會推薦這本扎實的著作。

本書以近代臺灣的人群移動為主軸，以微觀的角度呈現在近代來往臺灣各地的人群移動與交流。第一、二章以基隆港為研究範圍，討論清代到日本統治時期，基隆地方社會所呈現不同人群之間互動的複雜面向。第三、四、五章主要以日治時期臺灣不同地區的移民為研究對象，從殖民官僚的視角觀看新興的移民港口都市打狗，以及在國家政策下所被遷移的人群，包含自願被招攬跨越境界的日本產業移民，以及在國家產業政策下•被迫遷移的原住民。

《重返關門－踏上布農丹社歸鄉路》（上、下冊）（Musuqis han Ning'avan-Kandapan Bunun Taki Vatan na kansuqis mai asang tu daan）簡述鄭安睎 筆者從1994年進入南投丹大、巒大與郡大地區進行田野調查，先後完成碩士論文〈日據時期布農族丹社群遷移史（1930-1940）〉（2000）與《台灣最後

如何理解自然的人化以及人的自然化？ 美學X哲學大家——李澤厚 撥開華夏面紗，透視中國美學 作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，

穿過美的歷程，直達美學核心 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作

內容簡介 大陸著名詩歌評論家李元洛教授，長期從事詩學研究與詩歌評論，《詩美學》一書更是其扛鼎之作，推出後廣獲大陸及臺灣、香港等地讀書界讚譽。李元洛的基本詩觀是：「中國的新詩應該縱向地繼承傳統，橫向地向西方借鑒，以中為主，中西合璧，解決好社會學與美學、小我與大我、傳統與現代、中國與西方、再現與表現、作者的創造與讀者的再創造的辯證關係，力求民族化、現代化、藝術化和多元化。」《詩美學》具有獨立的理論體系

本書包括了美學與現代詩理論的探討。第一部份「現代美學」；從美學的界說，創造過程與藝術作品，哲學的美學以及心理學的美學來加以分析。孔子美學是以現代觀點來分析與反省。第二部份「現代詩的美學」；從現代詩的形式條件、創作、鑑賞、批評以及歷史的回顧來反省。站在臺灣意識的立足點上，瞭望世界，觀察中國，作者曾經是從中國意識的陰影中走出來，亦希望自己能繼續成長。

本書包括了美學與現代詩理論的探討。第一部份「現代美學」；從美學的界說，創造過程與藝術作品，哲學的美學以及心理學的美學來加以分析。孔子美學是以現代觀點來分析與反省。第二部份「現代詩的美學」；從現代詩的形式條件、創作、鑑賞、批評以及歷史的回顧來反省。站在臺灣意識的立足點上，瞭望世界，觀察中國。 作者曾經是從中國意識的陰影中走出來，亦希望自己能繼續成長。

本套書集結李澤厚先生的經典之作 帶領讀者一窺當代美學之堂奧 美的歷程 本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。 從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」， 先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」， 「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑， 宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類， 明清時期小說、戲曲等等的藝術表現， 作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。 全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學 作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版) 中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票穿過美的歷程，直達美學核心 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚 派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。【毛邊本】三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票如何理解自然的人化以及人的自然化？美學X哲學大家——李澤厚撥開華夏面紗，透視中國美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。【毛邊本】三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票穿過美的歷程，直達美學核心 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。【毛邊本】三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票如何理解自然的人化以及人的自然化？美學X哲學大家——李澤厚撥開華夏面紗，透視中國美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。

本書為國內第一本全方位解讀紀錄片的專書，除了探索紀錄片的真實與虛構，還將帶您重新發現紀錄片的侷限與力量。【歷史】從19世紀的攝影術一路談到近年來的動畫紀錄片，以及因為電腦與網路科技快速發展與普及化而出現的互動式紀錄片，以豐富的圖文實例建立起紀錄片的百年史觀。【美學】除了介紹真實電影、直接電影等十餘種片型的獨特美學，還以跨類型紀錄片、歷史紀錄片、偽紀錄片、紀錄劇為分析對象，探索紀錄片的核心議題：真實

在電影院裡， 有個人正在指示我們觀看世界的某個部份…… 我們面對的不是現實， 而是某人對這個世界的說法。 ——道利‧安祖 本書乃電影剪接藝術概論性的書籍，從電影敘事簡史、影像敘事邏輯的策略、剪接的理論，到當代新世紀的剪輯特點，都在討論的範疇內。事實上，就是藉著剪輯美學的論述來凸顯電影藝術的特點。另外，本書將電影當成表意的藝術，特將它與語言類比，從「說」的各層面切入電影藝術，作為講說的策略。 鑑於

葉維廉素以詩名、翻譯、文學理論、美學、比較詩學見稱,對比較文學與傳統文化研究方法的思索與發掘,有相當的建樹,專門著作有三十餘種。據葉氏謙稱,由於五、六十年代間曾與中國現代畫家們共同推動現代文學與藝術運動， 在創作經驗上，在美學問題與策略的思考上，有不少共通、類通的地方，又葉氏涉獵現代美學時，在詩、畫、小說，和其他藝術間來往閱讀、印證，並在教學和研究上經常要在中西哲學、歷史、美學間進出，意圖尋出一些可以析解 一般美學行為的據點。畫家可藉此作文化的反思，讀者可藉此找到欣賞的印認中國現代畫的途徑。

本書所收集的除了〈秩序的生長〉和〈飲之太和〉外，還有散佈在雜誌報刊未結集的文字，重新分類，得出六項： 外國文學、中國古典詩和美學、現代中國詩、現代中國藝術、現代中國小說、詩話及其他。它們代表了作者由觀 察到表現、由以感性為主的詩人（如較傾向純美學的討論），到訴諸哲理思維的美學理論、實際批評者（如注重歷史、社會、政治與美學策略的相應變化），其間的追索與試探。

本書所收集的除了〈秩序的生長〉和〈飲之太和〉外，還有散佈在雜誌報刊未結集的文字，重新分類，得出六項： 外國文學、中國古典詩和美學、現代中國詩、現代中國藝術、現代中國小說、詩話及其他。它們代表了作者由觀 察到表現、由以感性為主的詩人（如較傾向純美學的討論），到訴諸哲理思維的美學理論、實際批評者（如注重歷史、社會、政治與美學策略的相應變化），其間的追索與試探。

鍾嶸《詩品》，為百代詩話之祖，研究它的學術成果甚多，但都缺乏對其研討詩歌「審美之得失」的主旨，作出整體研究。 本書首次展示了《詩品》此要旨，系統闡述鍾嶸在《詩品》中創立的審美中心論詩學體系。它先從中國文化思想史與詩學發展史的角度，考察了魏晉玄學促使詩歌創作和詩學研究進入文學自覺時代的過程，縷述了玄學與鍾嶸擺脫儒家《詩》教束縳而首倡詩歌「滋味」說的聯繫；再以剖析「滋味」說的美學意蘊為聚焦點，闡明了鍾

鍾嶸《詩品》，為百代詩話之祖，研究它的學術成果甚多，但都缺乏對其研討詩歌「審美之得失」的主旨，作出整體研究。 本書首次展示了《詩品》此要旨，系統闡述鍾嶸在《詩品》中創立的審美中心論詩學體系。它先從中國文化思想史與詩學發展史的角度，考察了魏晉玄學促使詩歌創作和詩學研究進入文學自覺時代的過程，縷述了玄學與鍾嶸擺脫儒家《詩》教束縳而首倡詩歌「滋味」說的聯繫；再以剖析「滋味」說的美學意蘊為聚焦點，闡明了鍾

本書與以往的美學與藝術哲學不同之處，是前者將哲學形上思辯與藝術形下創作接通，後者仍是將美學止於形上思辯範圍中，美學自美學，藝術自藝術，致哲學沒有在藝術創作上發生功能。所以過去的美學與藝術哲學僅屬思辯 ，而現代藝術哲學，將哲學思辯以藝術創作來實證，著者認為現代藝術哲學使藝術成為一辯證法。

唐宋八大家散文繼承先秦兩漢古文的優良傳統，反對六朝以來的駢儷文風，發展並完善了古代散文的各種文體，影響元、明、清的散文創作，在文學發展史上占有重要地位，對當代的散文創作也有重要的借鑒意義。如今的選本與古代主要提供士子習作的範本不同，而以品讀、賞析作品為主；今人閲讀古人的作品，不再模仿創作，而是透過閲讀古代的作品增廣見聞、體悟人生。本書所收文章，分别選自《四庫備要》本八大家别集等，注釋詳實精確、譯文流利通順、研析精闢剖析文章要旨，讀者定能從中獲得豐富的啟迪。

魚能夠三吃，哲學居然也能！？ 由五星級哲學主廚林斯諺所設計的菜單， 滿足各位渴望來場頂級頭腦風暴的內心！ 【前菜】批判思考刺身＝健全論證＋三段論＋邏輯＋祕密配方 原料採用新鮮捕撈的批判思考技巧，可以吃到「健全論證」的香醇油花，還有具有咬勁的「三段論」肉質，「邏輯」淋醬增添了一股樸實的風味，讓你在品嘗時能夠感受到批判思考之重要！ 【主餐】什錦哲學天婦羅＝法律哲學＋語言哲學＋超多種食材 哲學不只是「哲學」！什錦哲學天婦羅採用了十種不同的食材，包含稀有的「法律哲學」、「語言哲學」等等，口感、風味各異的它們居然都是哲學？一吃就能感受到豐富多彩的哲學好滋味！ 【湯品】美學燉湯＝美的分析＋品味＋美感經驗＋黃金比例 餐後就該來點熱湯！主廚加入「美的分析」與「演化美學」，讓高湯品嘗起來有著厚實的底蘊，切入一點點「品味」豐富鮮味，最後撒上「美感經驗」作為點綴，是一道外觀、口感、風味都值得細細品鑑的美味湯品！ ／／／希望每個用餐的顧客都有最佳的思考饗宴！／／／ 【頂級食評】（依姓名筆劃排序） 王一奇　國立中正大學哲學系教授 朱家安　哲學雞蛋糕腦闆 【五星級推薦】（依姓名筆劃排序） 劉亞蘭　真理大學人文與資訊學系副教授 蔡偉鼎　政治大學哲學系副教授 冀劍制　華梵大學東方人文思想研究所教授

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局隆重推出【李澤厚論著集】精裝版，壓紋書皮紙細膩的紋路搭配謐靜悠遠的東方藍，點綴低調奢華的燙金書名，以高品質的精裝版本再現經典，讓文本跨越年代，展現李澤厚先生深邃豐厚的思想遺產，替哲學思想史璀璨的成就留下印記。【全新設計藏書票】以簡約恣意瀟灑的線條描繪，展現作品通透純粹的思想生命，極富收藏價值，獻給愛書惜書的您！◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學

本套書集結李澤厚先生的經典之作帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局改版推出【李澤厚論著集】，將李澤厚先生的著作集結整理，讓文本跨越年代，經典再現。◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目

★新課綱素養導向搶先體驗！ ★課綱四大核心議題之一：「海洋」 × 臺灣史 ★探究實作活動，動腦又動手 CH1 航向地平線 尋找航海圖上的臺灣，著手設計地圖文創商品 CH2 口耳相傳 原住民與海洋，模仿電影人拍電影畫分境圖 CH3 東亞海域霸主誰當家 鄭成功與海洋貿易，動手寫劇本！體驗劇作家日常 CH4 海神大追蹤 海洋信仰，

狄德羅因主編十八世紀法國的《百科全書》而聞名於世。但狄德羅首先是一位哲學家，他的唯物主義哲學因含有豐富的變正法思想而在十阿世紀獨樹一幟。狄德羅博學多才，在美學、文學、戲劇、繪畫等文化藝術領域分別提出獨特的見解，形成完整的現實主義美學和文藝理論體系，為否定服務於封建專制主義的古典主義美學和「洛可可風格」對法國藝術界的影響作出貢獻。 本書全面分析評價了狄德羅的學術成就，立論清晰，資料翔實，文筆流暢，

狄德羅因主編十八世紀法國的《百科全書》而聞名於世。但狄德羅首先是一位哲學家，他的唯物主義哲學因含有豐富的變正法思想而在十阿世紀獨樹一幟。狄德羅博學多才，在美學、文學、戲劇、繪畫等文化藝術領域分別提出獨特的見解，形成完整的現實主義美學和文藝理論體系，為否定服務於封建專制主義的古典主義美學和「洛可可風格」對法國藝術界的影響作出貢獻。 本書全面分析評價了狄德羅的學術成就，立論清晰，資料翔實，文筆流暢，

本書採用比較文學研究方法，探究「雄渾」此觀念在中西文化、哲學、美學中的 歷史發展，以及其在文學和藝術作品中獨特的表現模式。本書的篇章結構除了依循歷 史推衍的程序外，在方法基調上另具一個研究系統。它的整個取向反映了當代文藝理 論的懷疑精神。作者從傳統美學入手，又在比較過程中指出西方美學在應用於中國古 典文藝理論時的重重困難及問題，繼而闡明傳統美學本身的局限於形而上真理或超越 理想之不足。最後作者系統

李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井 然，條理清楚。兩位著名美國華人學者曾不約而同地認為此書乃迄今為止有關康德哲學的最佳中文著作。 作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答

王國維的文學、美學思想較豐富，可以做多角度多方面的分析評述，本書僅由其中部分角度剖析，以為研讀的進階。

★全新版型，清爽分明，更利閱讀★行距放寬、段距分明簡化字型，減少視覺干擾調整注釋、語譯、研析字體，大小趨於一致，平衡閱讀視覺 李慈銘是晚清名士，知名的學者、詩人。其《越縵堂日記》包羅萬象，與王闓運的《湘綺樓日記》、葉昌熾的《緣督廬日記》、翁同龢的《翁同龢日記》並稱為晚清四大日記。後人所輯如《越縵堂詩話》、《越縵堂日記說詩全編》、《越縵堂讀書記》、《越縵堂讀史札記全編》、《越縵堂國事日記》等，其詩文創作堪稱一流，學林莫不寶重。本書選李慈銘詩一百九十九首，詞十一闋，駢、散體文十五篇，加以注譯和研析，以饗讀者。

造園原本是為了滿足人類日常生活所需而誕生的一門學問，隨著時代的演進，造園的目的不但被賦予新意，且規模也逐漸擴大，重要性亦相對提升。由於涵蓋的層面愈來愈廣，牽涉的學問也愈來愈多樣，例如自然科學、生態學、土壤學、地質學……等，除了要滿足機能上的功用，還必須兼顧美學上的需求。本書以專業角度，搭配簡單易懂的文字與圖片，循序漸進介紹造園景觀相關知識。透過各章節，讀者可了解造園景觀的意義、發展趨勢，掌握設計、施工、維護的基本技術，並學習景觀遊憩事業的經營知識。