長老教會新生教會

本書紀錄了64位夥伴家庭面臨死亡的故事，故事中有生老病死的死亡，也有突如其來不知為何而來的死亡。希望讀者能從每一個故事中，認識神給我們在人世間不同的功課與學習，也跟隨著作者「陪伴者」的角色，一次次思考神給我們的挑戰而重新得力。

內容為臺灣基督長老教會在1977年發表《人權宣言》後，情治機關開始全面性監控《台灣教會公報》並審查該公報刊登內容的檔案文件。另外，臺灣基督長老教會於1970年被國民黨政府逼迫退出普世教協，但仍暗中接受該教協經濟與物資援助。情治機關持續取締普世教協在臺活動，同時偵監長老教會與普世教協的往來活動，並嘗試阻止長老教會籌劃重返普世教協等檔案文件。

此書為英格蘭長老教會萬榮華牧師編撰19-20世紀長老教會於臺灣、中國南各地方、馬來西亞與印度等區域派駐的宣教師群，以及他們各自分頭齊心進行醫療、教育等宣教事工的耕耘與信仰的傳播。作者萬榮華（Edward Band，1886－1971）。英國長老教會傳教士，1914年擔任台南長老教中學校（今長榮中學）校長，在校期間，將英式足球運動引進校園，帶動全校的足球風氣。1940年11月返回英國。

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是基督長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程及個人關注之活動，不僅與長老教會有密切關聯，更展現出臺灣近代社會發展史的重要縮影。本館重視賴長老於長老教會史、臺灣史及圖書館學之專業，特與台灣基督長老教會總會教會歷史委員會、台灣教會公報社共同合作，將其等身著述重新整理出版《賴永祥文集》，期待既得以賡續本館「研究專刊」整理推廣前人研究成果的初衷，也讓研究

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是基督長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程及個人關注之活動，不僅與長老教會有密切關聯，更展現出臺灣近代社會發展史的重要縮影。本館重視賴長老於長老教會史、臺灣史及圖書館學之專業，特與台灣基督長老教會總會教會歷史委員會、台灣教會公報社共同合作，將其等身著述重新整理出版《賴永祥文集》，期待既得以賡續本館「研究專刊」整理推廣前人研究成果的初衷，也讓研究

內容為情治機關偵悉臺灣基督長老教會牧師林宗正於1987年在彰化成立臺灣基督教城鄉宣教協會，進而嚴密監控該宣教協會活動與組織發展的檔案文件，內容包括林宗正的臺獨主張言論、該宣教協會歷次舉辦各期初級與中級訓練營活動內容。另外，情治機關對於臺灣基督長老教會對教外人士與社會大眾的宣教工作亦十分關注，本書同時收錄情治機關偵防與監控長老教會在全國各地，特別是學校舉辦的各類型青年團契或校園宣教組織的監控檔案文件。

本書是以1865–1936年間臺灣基督長老教會信徒的孩子為研究主體，整理白話字教會報紙的內容，作為論述脈絡的主要文獻，探討長老教會信徒特有的兒童觀「利益囡仔」的生成、演變、實踐和影響。所謂的利益囡仔，是指在符合信仰的前提下，有利於兒童，帶給孩子利益幫助。在利益教會孩子為目標的兒童觀之下，教會當局和信徒家庭，都有應盡的責任，安排認為有益的運作模式，包含教會的兒童教育模式以及信徒的家庭教養模式。本書研究這兩種模式的發展與特點，以及兒童在這兩種模式中，被養成與被形塑的模樣。

聯合推薦陳儀深：國史館館長薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授矢板明夫：產經新聞台北支局長鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授陳俐甫：台灣教授協會會長許家馨：中央研究院法律研究所研究員邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授黃春生：濟南長老教會主任牧師涂豐恩：哈佛大學東亞系博士胡川安：中央大學中文系助理教授林齊皓：轉角國際主編馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使李文成：作家、podcaster 1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。

【一】終戰前台灣基督長老教會的醫療傳教－－以南部教會為中心【二】終戰前台南「長老教中學」的歷史觀察【三】臺灣基督長老教會的三自運動（1865－1945）【四】《臺灣府城教會報》及其史料價值

台灣基督長老教會2021年的教會法規。

★ 本書榮獲周聯華牧師紀念基金會2023年佳作碩士論文獎！第一本以「台灣無教會」為本體，討論「東亞無教會群體」和台灣「教會」（長老教會）互動的著作！介於「個人」典「圜體」之間，遊走「教會」和「無教會」之間，同時具「台灣」和「日本」色彩的無教會思想。這看似無法定義、歸類的状態，正好說明了台灣無教會擁有的獨特樣貌：「無境界的信徒們」！源自日本的「無教會主義」不單是走出教堂，更是建立一個純粹的信仰共同體知識分子X國族情感×獨立思考一一無教會精神流傅百年的故事，且至今仍未完能離開白牆紅磚的教堂是會感到孤單，但也同時進入更寬廣的字宙教堂中…在全世界的「海外無教會群體」中·台灣無教會的獨特貢獻是：和「教會」及「無教會」雨方，都擁有長期的合作並深厚的情誼；且是以自己的行動·向全球的無教會群體證明：就算是抱持「無教會」的精神，亦能和強調制度的「教會」者友好，只要信徒都看重信仰最重要的本質，那麼兩方的距離，其實沒有想像中來得遠。本書是史上第一本以「台灣無教會」為論本體，深刻討論「東亞無教會群體」和台灣「教會」（長老教會）互動的著作。書中證明了台灣無教會的行動，會牽動另外兩個位於東亞的無教會群體（日、韓），此三地的無教會群體是不可完全分割的，同時也突顯了台灣無教會對「東亞無教會群體」的貢獻。

本書揭示一段台灣白色恐怖時期基督教內部的衝突和矛盾，這個時期的政治後果直接造成了今天台灣基督教分成長老教會與泛非長老教會的兩大陣營，長老教會從被抹紅(親共)變成泛綠，見證了歷史的弔詭與反諷。這本書以豐富的檔案和一手資料還原台灣教會的一部血淚史。 一場基督教在台宣教百年大會，原本應是宣揚各教派合一精神的婚禮，或至少是記念宣教師腳蹤、歸榮耀給上帝的週年生日慶典，但因著政治勢力的介入，台灣基督長老教會卻

這本書是以神學的字眼作為每一章的章名，目的是解釋這些字眼，並且盡可能以平易近人的方式，說明長老教會的信徒如何相信這些術語的內涵。那些研究長老教會神學的人，知道要完全公允對待長老會神學議題的多樣見解，是件不可能的事。這裏的每一章，都能夠做大幅度的擴充。我盼望能夠盡量簡單、清楚地傳達長老教會信仰的要素。雖然本書無法回答關於長老教會信仰所有的問題，但我相信它會回答你某些問題，並盼望引發其他的問題，若真的如此，列在本書最後的「深入閱讀單」能夠為你指出方向，並幫助你思考這些更深入的議題。

內容為台北濟南長老教會史料集(含 台北日本基督教會、台北幸町教會)全書共604頁，圖文並茂，非常詳盡

• 賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程與個人關懷，不僅與長老教會有密切關連，更是臺灣近代社會發展史的重要縮影。國立臺灣歷史博物館重視賴長老於臺灣史的鑽研，尤其是涉外關係領域的學術傳承，將其著述重新整理、出版，讓世人共享研究成果，也向其致敬。賴永祥文集「歷史篇」第5冊以「臺灣史研究文集」為主題，收錄賴永祥有關臺灣歷史論文之譯著、簡述

• 賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程與個人關懷，不僅與長老教會有密切關連，更是臺灣近代社會發展史的重要縮影。國立臺灣歷史博物館重視賴長老於臺灣史的鑽研，尤其是涉外關係領域的學術傳承，將其著述重新整理、出版，讓世人共享研究成果，也向其致敬。賴永祥文集「歷史篇」第6冊以「明鄭及南明研究」為主題，收錄《明鄭研究叢輯》中9篇有關明鄭研究

賴永祥為知名臺灣教會史與圖書館學之學者，同時也是長老教會長老。其生長背景、人際交往、學術歷程與個人關懷，不僅與長老教會有密切關連，更是臺灣近代社會發展史的重要縮影。國立臺灣歷史博物館重視賴長老於臺灣史的鑽研，尤其是涉外關係領域的學術傳承，將其著述重新整理、出版，讓世人共享研究成果，也向其致敬。賴永祥文集「歷史篇」第7冊重新編輯「臺灣省通志稿‧政事志外事篇」，內容從明末西方東漸的國際糾紛談起，涵蓋到

內容為臺灣基督長老教會在二戰後使用羅馬字聖經和普世教協會員身分違背國民黨政府的國語政策與反共國策，雙方關係產生摩擦以及長老教會不得不妥協過程，以及長老教會關切中華民國退出聯合國的外交困境與臺灣安全，先後發表《國是聲明》與《我們的呼籲》，對政府提出建言的資料，以及情治機關因應措施與監控長老教會的言行動態等檔案文件。

台灣基督長老教會2020年的教會一覽表

十九世紀被歐美殖民的國家嘲諷著基督教說，「耶穌是拿著洋槍大砲來的。」這不獨抗議基督教是外來侵略者的宗教，同時又具有與帝國軍事暴力掛勾的特質。但感謝上主帶領我們台灣基督長老教會在1985年發表了《台灣基督長老教會信仰告白》，告白了耶穌基督與神的教會乃是入世於斯土斯民中，要用愛、受苦、與神恩來拯救人脫離罪與壓迫。這不獨確立教會與其所信不再服事侵略強權，更昭告世人台灣基督長老教會的信仰與使命乃在追求人世

目次 一、基督教佈教中斷時代〈1683年-1864年〉 二、長老教會開拓傳道時代〈1865年-1895年〉

善用媒體效能‧建造無牆教會！本書作者黃仁宇牧師於2019年成立愛媒體發展協會，於協會成立前、牧師與師母已致力協助教會建立無牆教會事工多年。未料2020年新冠疫情來的快又急，讓眾多教會在尚未準備好的情況下，就得面臨改變：從實體轉為線上聚會；也因此愛媒體的事工正好為這段時期，盡了一份小小的安定力量。《打開福音任意門》成書歷時七年，黃牧師提及在2024年的3月4日愛媒體與美福教會、中台神學院合作，舉辦新媒體研習會；以「福音任意門」做為研習會的主題，也成為此書的問世的首次發表會。善用媒體傳福音的殷切渴望此次活動有超過二百名的牧者與同工參與，實在是透露出國度教會在疫情之後，想要積極善用媒體傳福音的殷切渴望；也因這樣的呼聲，為讓此書產生更大的影響力、且因應新時代的重要性與適用性，作者於是交付橄欖出版有限公司重新出版，將書名微調更貼近「一般讀者」、與符合「後疫情時代」教會發展及突破。從原書名《疫情管制下教會的應變與善用媒體的前景》著重「研究」的重點範疇與目的，擴及至新書名《打開福音任意門》強調研究發現的成效，與未來福音應用契機之關聯性。另一位作者溫以諾教授為本書內容的指導，黃牧師很是感謝溫教授的指導與鼓勵，讓黃牧師多年努力的點滴，得以豐收成果。各界推薦：王武聰　台中忠孝路長老教會榮退主任牧師王鯤 世博興業董事長李建儒　系統神學名師林慶忠　卓越北大行道會主任牧師周湘雄　嘉義活水貴格會主任牧師張宰金　中台神學院副院長莊育銘　淡江教會主任牧師陳再晉　前衛生署副署長、現任台北市立萬芳醫院醫學教育執行長楊中生　思恩堂美福教會主任牧師劉智欽　中台神學院宣教中心主任專文推薦：「早些年『仁宇牧師』還在我們中間服事，他開始推出了台灣第一間聯網禱告會『Miracle On-Line』，當時正是我們教會復興的初期…鼓勵大家…用媒體去接觸牧養更多的人，不要害怕，不要擔心，勇敢創造更多的可能。」——張茂松牧師，新店行道會創會牧師「根據本書作者的研究，樂意創新的教會機構相關服務與對象得以維持並增長…壞式創新？…本書記錄新媒體對於無牆教會、福音、媒體的交互實踐。」——黃蔵威教授，政治大學廣播電視系教授「由教會論討論教會的本質開始，到論述實際應用媒體來發展教會的可行性…在後疫情時代，這本書值得所有關心國度教會事工的基督徒閱讀！」——趙大衛院長/黃臺珠教授，中台神學院院長/進修推廣教育處主任

收錄於本書信集的文件，包含英國長老教會宣教師李庥（1840-1879） 及伊麗莎白•庫克•李庥（1828-1902）於在1867-1879期間於南臺灣從事宣教服務的書信，共計112封，多數現在保存在英國倫敦大學亞非學院圖書館裡。　從距今152年前開始的十數年間，李庥與伊麗莎白•李庥頻繁的行腳遍及臺灣中南部及東部多處地方，因此這百多封的書信，有些是例行向長老教會總會的報告，涉及當時打狗、埤頭及阿里港

在現今世代，傳統的教會觀正面對極大的衝擊。本書結合了古今中外神學家的論據，一步一步地引領讀者認識聖經中有關教會的真理。書中涵蓋了重要的課題如「聖經裡的教會」、「歷史中的教會」、「教會的隱喻及三一神教會觀」、「基督教宗派的教會觀」、「水禮」、「主餐」、「教會的組織、權柄並教會跟以色列的關係」、「教會事奉」、「從前現代、現代走進後現代的教會」等，引發對教會之所是與所為，作出更多、更深入的神學或教義探討，讓教會進行持續不斷的信仰反思。本書在選題上貼近信徒生活及教會實踐有關的主題，例如洗禮、聖餐、教會的組織與權柄、崇拜、宣教、當代教會模式等，並直接對討論的觀點提出相關應用供讀者考慮。本書特色：1. 本書大量引用聖經以說明相關的觀點，有助讀者了解其聖經基礎。2. 本書交代了歷代教會中一些具代表性的立場，有助信徒了解華人教會中不同宗派的傳統。3. 本書介紹了不少當代神學家的觀點，其中包括基督正教（東正教）的神學家的教會觀，有助擴闊信徒視野。4. 本書在選題上貼近信徒生活及教會實踐有關的主題，例如洗禮、聖餐、教會的組織與權柄、崇拜、宣教、當代教會模式等，並直接對討論的觀點提出相關應用供讀者考慮。好評推薦：「本書特色在在反映出作者除了具備堅實的神學訓練外，也具備廣闊的視野和胸襟，更對華人教會的需要有敏銳的觸覺。」——賴品超教授（香港中文大學文化及宗教研究系）「在今天這個時代，不論中西教會，傳統的教會觀都面對著很大的衝擊。就在這個對教會觀有甚兔混亂思想的時代，李牧師大作就像及時雨般的來到，給與讀者很多智慧的啟迪……筆者誠意向各位推薦李日堂牧師的《教會論》。」——郭文池牧師（中國基督教播道會鮑會園牧師神學叢書主編）

臺灣基督長老教會自1965年出版《百年史》之後，一直沒有再以教會之力修史。在宣教150年到來之前數年，教會歷史委員會提出編寫史書的計畫，後在鄭仰恩牧師的領導下，號召多人組成工作團隊，除了就各自的專長領域分頭進行撰寫，還透過工作坊的模式，進行討論、研究。現在這部新的台灣基督長老教會歷史終於問世。本書的作者們的年齡從30多歲到70多歲，努力寫下重要的教會歷史事件，同時呈現各自的信仰特質，多音交響，匯成繽紛篇章。

整體來說，台灣基督長老教會女性領袖從同工不同酬、不被接納、未受尊重到進入中會和總會決策群體，可以套用 Phyllis Trible 的說法，逐漸「從邊緣向核心」擺渡，然而訪談中多數對整體教會反應值得深思：台灣基督長老教會雖在性別平等議題上有進步，還是一個以漢系為主流意識形態的父權體系，在未來如何走向沒有階級主義、種族主義和性別主義的平等相通的信仰共同體，對台灣基督長老教會的領袖們是一項挑戰。 本

從英國基督長老教會遠度重洋來到臺灣開始，並以臺灣最早的報紙《臺灣府城教會報》為主，作者探討清季基督長老教會對臺灣的影響，尤其以英國傳教士的教育事業為主軸，看《臺灣府城教會報》對當時基督徒教育的相關報導，藉著該報的記錄，重建清季英國傳教士推動基督徒教育的內涵，探討該報在教育事業上所扮演的角色，並藉此了解當時臺灣基督徒學習的實態和成果。

本書敘述長老教會在臺灣宣教的歷史，從清朝以來一直到宣教百週年紀念的教會倍加活動，看基督教福音如何在這個困難與戰爭的百年中走過，在臺灣這個小島上如何被傳開，如何地受影響。

教會增長是這幾年台灣教會界的熱門課題，坊間已有不少這類的書。教會積極追求量的成長的同時，並不保證質的方面也會隨之提升，增長有可能會導致虛胖，成為「健康」才是我們積極追求的目標。《健康的教會》不僅探討了成為健康教會的十個特性，更是一本讓教會活出這些特性的書。《直奔標竿》（The Purpose-Driven Church）的作者華理克（Rick Warren）牧師對本書非常推崇，他甚至擬了一個綱要，將健康教會的十大特性與《直奔標竿》整合在一起，有志追求教會健康的領袖，可將這兩本書加以比較，就會對本書所探討的十個特性的價值更加肯定。《健康的教會》是為想促進教會健康的牧師、長執、行政同工、團契主席，甚至是平信徒等所寫的其中一本書；姊妹作《健康的教會(實踐篇)：一本領導團隊對話、評估、和計畫的工具》，配合本書一起使用，將更有助於活出本書的十大特性。是該為您的教會安排體檢的時候了，就讓本書成為這個歷程的開始！

《教會．病理．學》不僅僅是論述著作，更是一本實踐指南。 本書分為三部分：「呼召」、「診斷」和「見證」。 在「呼召」的部分，探討了教會的身分和使命，強調以聖經作為信仰和生活根基性的權威，以及如何重新詮釋和實踐基督教信仰於現代社會中。 在「診斷」的部分，深入探討了教會內部的問題，如靈性幼稚綜合症、道德過敏綜合症和權力渴求症候群，並提供了具體的解決策略。 在「見證」的部分，透過實際的例子和反思，展示出教會在現實中的實踐，並提出未來發展的方向和目標。作者敦促讀者認知教會內存之問題，並積極付諸行動，參與教會的改革和更新。

本書是「基督教會史」課程的閱讀指南，作者按教會發展的各階段，將本書分成四部份（古代教會史、中古教會史、改教史、以及近代教會史）計二十三章，從基督的誕生到二十世紀的教會，每章都有詳細的條目，和其有關的主要參考資料，是修習基督教會史有效的學習指引。

1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意

近代中國基督教史中，華人教會自立運動為重要轉捩點。本書即以此角度集中討論從巴色會到香港崇真會之自立歷程。近世華人自立教會中，閩南長老會為中西合作自立模式的表表者。然而，閩南長老會的自立得力於自養、崇真會的自立則啟動於自傳。前者始於1862年，後者則在1847年，時間更早。從巴色會到崇真會的150年發展歷程中，中西合作，延續至今，最終成為伙伴，使該會終於在華落地生根。可見崇真會顯然為華人教會自立運動

教會牧養帶領的入門手冊！教會是上帝蒙愛的兒女，是在基督耶穌裡創造的，為要叫我們做祂預先安排的美善之事。然而，教會所在的地上是順服於空中掌權的惡者，今世的風俗無可避免地影響世上生活的人。華人教會是否有適合自身的因應之道？《教會輔導概論：理論與實務》是彭懷冰牧師特為華人教會撰寫的著作。他以多年在華人世界的牧養輔導經驗，整理聖經與心理學對輔導諮詢的理解，並以教會的立場剖析今世的風俗。本書又以人生歷程為軸，展示教會的各樣輔導事工──從出生至死亡、從兩性與交友至婚姻與家庭、從個人工作至生活團契輔導。本書理論與實務的交錯穿插，能使教會的牧長輔導，或關心教會團契發展的同工會友，一同在基督的愛裡建造教會，預防弟兄姐妹軟弱時跌倒不起，或在經驗軟弱時彼此扶持。好評推薦：「本書對於『教會輔導工作』的各方面都深入且豐富說明。……畢竟，西方的教會輔導，無論是理論、技巧、處遇歷程等，都無法全盤移植到華人的土地上。聖經的真理不可變，但輔導的方法必然要因地制宜，因時考量。」──彭懷真副教授，東海大學社會工作學系「教會在訓練平信徒領袖時，實在亟需加入一些適當的輔導訓練課程。彭懷冰牧師這本大作《教會輔導概論：理論與實務》，正好切合這個牧養策略，可以作為廣泛參考的一本書……可幫助初學者對輔導工作有一個全面的認識……」──吳榮滁牧師，美國麻州羅威爾華人聖經教會

反智主義是深刻影響中國教會的「原罪性」問題，但至今未有專門討論這一重要課題的著作。作為第一本研究中國教會的反智主義之專著，本書在很大程度上填補了這一空缺。《中國教會的反智主義》首先對中國教會語境中的「反智主義」作出定義並分析了其核心特徵，接著在追溯其歷史淵源時考察了上個世紀對中國教會影響至深的三位教會領袖——倪柝聲、王明道和宋尚節——思想中的反智傾向，然後對中國教會的反智主義作出神學探源，從上帝論、基督論、創造論和人論等幾個方面分析了反智主義的神學根源，最後對中國教會提出建設性提議。本書雖然涉及中國教會歷史，但更多是一本關於神學思想的著作，即對中國教會某個重大問題所作出的神學反思，因而在一定意義上是為構建中國教會處境化神學而作的一次努力。

《教會在歷史的進程與落實》一書，深入探討了教會的起源、發展及其在歷史中的實踐與落實。今日教會在全球的廣泛分布，早已超越初期使徒們的預期。然而，從使徒時代至今，教會在定義和實踐上卻出現了嚴重的分裂與分歧，各自為政、各行其道，導致許多教會偏離了原有的信仰軌道。神職人員的失職和信徒的無知，仿如古時先知何西阿的責備：「我的民因無知識而滅亡……」（何西阿書4:6）。在現今資訊爆炸的時代，靈性知識垂手可得，然而許多基督教團體卻仍陷入撒但的陷阱，偏離真理，成為罪惡的溫床，無法完成神所託付的拯救世人的使命。因此，我們必須嚴肅地對待教會歷史，探尋其根源，理解神為何設立教會、教會如何開始，以及其最終目標。本書將詳細論述這些問題，帶領讀者深入了解教會的本質與使命，並在歷史的進程中，探索教會如何實踐神的救贖計劃。

大稻埕長老教會的建築兼具東西方元素，成為台灣最具特色的教堂之一。本書介紹該建築的立面元素，除了敘述馬偕博士與台灣茶葉之父李春生當時蓋建教堂的典故，也從建築結構中歸納出福音意義，展現出教會建築可作為基督福音器皿的深刻內涵。她的前身為大龍峒禮拜堂，由馬偕博士在1875年所建立。清法戰爭時，教堂傾毀，遂遷至枋隙重建。後因空間不敷使用，由「臺灣茶葉之父」李春生長老獻地建堂，於1915年在甘州街獻堂。今日大稻埕教會的建築立面沿革自馬偕與李春生的設計，本書即在介紹從大稻埕教會建築立面歸納出的福音意涵，期盼讀者認識到教會建築外觀不僅美麗宏偉，更具有作為展現基督福音器皿的深刻內涵。聯合推薦：․江萬里 博士․李正剛 理事長․李勝雄 律師․李聰顯 牧師․金光裕 建築師․柯從心 牧師․陳宏文 牧師․陳錦生 委員․鄭仰恩 博士․戴佳茹 博士․謝大衛 牧師

他，為台灣宣教史留下權威見證，首度漢譯她，塵封於浩瀚檔案的百年信件，終於出土 本書由巴克禮牧師的《為基督贏得福爾摩沙》（Formosa for Christ, 1935）及伊莉莎白牧師娘的《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》（Letters from Far Formosa to Boys and Girls, 1910）兩書合譯而成。 1875年，26歲的巴克禮牧師由英國長老教會差派來台，一生在台宣教60年，1935年以86高齡逝於台南。巴牧師創設台灣最早的大學、創辦台灣第一份報紙、大力推行白話字、重譯白話字《聖經》、增補《廈英大辭典》等，是宣教巨擘，更是推動台灣歷史的關鍵人物。《為基督贏得福爾摩沙》一書，是巴牧師在智慧圓熟的晚年，為關心海外宣教的英國長老教會青年所寫。巴牧師在書中回顧了台灣教會從無到有，從草創到蓬勃的發展歷程，他向讀者介紹當時的台灣社會及在日本教育下成長的新興世代的整體面貌，概述教會身處這般社會背景，如何在醫療、教育事工做出種種努力，最終得到何種成果及面臨怎樣難題。 伊莉莎白牧師娘是巴牧師的牽手，她在生命的晚期，為英國的少年寫了《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》。牧師娘在書中描述隨同巴牧師進入獵首者的部落，參與和解儀式的驚險經歷；也談到搭船前往東台灣，與阿美族人共度的美好時光。她還說了七個漢人信徒的故事，當中有抽鴉片、殺女嬰的惡習，也有好善樂施的基督徒老人的善舉。牧師娘用溫柔幽默的文字，為讀者勾勒出早期台灣人的鮮活形象。 巴克禮牧師夫婦以其虔誠的信仰，數十年如一日的服事，成就了為台灣奉獻一生的典範身影，其著作早已超越宗教界線，不僅是他們鍾愛台灣的最佳見證，更是台灣人要共同珍惜的精神資產。｜本書特點｜一、 《為基督贏得福爾摩沙》是台灣基督長老教會奠基者巴克禮博士所撰，英文原版出版於1935年，歷來被視為台灣教會發展史的權威著作，卻遲遲未有漢譯本，因而這次由台灣基督長老教會歷史委員會、台南東門巴克禮紀念教會企劃，聘請熟稔教會史料的專家細心翻譯、校註，終於推出這本期待已久的漢譯版，本書除了完整精譯原文之外，更補充萬餘字的註解，並附上數十張珍貴的相關圖片，讓現代讀者更能親近這本經典作品。二、 巴克禮牧師在《為基督贏得福爾摩沙》一書中，詳細回顧台灣教會從無到有，從草創到興盛的發展歷程，他用親身參與者的角度

福爾摩沙的巴克禮》一書，由萬榮華牧師（Edward Band）於1936年執筆完成的傳記，對於出身蘇格蘭長老教會巴克禮牧師（Thomas Barclay），投入海外宣教的歷程，有著詳實且客觀的描述，由於當時他貼身接近巴克禮，備受肯定提攜，萬榮華寫作過程還運用教會書信、日記、回憶錄等資料，將巴克禮遠渡重洋來臺，引入高等教育，創立臺南神學院，將神學教育與科學、傳統知識結合，培育在地人才；於清日甲午戰爭

還能有第三條路！發現一個更deep的教會生活！ 傳統福音派教會主張溫和的改革，透過改革教會的反智傾向、敬拜之娛樂導向，在穩重中逐步革新。新興福音派教會則認爲傳統方式的改革並不足夠，必須透過對社會公義的投入和自由式的敬拜等等的作法，讓教會徹頭徹尾的改變。 在非此即彼的拉鋸兩端，貝爾策嘗試從神學的觀點出發，從真理、佈道、福音、敬拜、講道、教會論和文化七大方面，檢視兩方的優劣，彼此批判的緣由與更新的計畫