陳其宏

任何知識的背後都有一套特定的信念支撐著，即使所謂的科學知識（尤其是社會科學的知識）也不例外。在這本書裡，作者即意圖對現代西方社會學理論（特別是從結構功能論的傳統）從事知識社會學式的剖析，以指陳其論述背後之一些基本哲學人類學上的預設、基本思考模式和塑造的歷史條件等等。同時，循此分析的線索，針對晚近西方社會學理論企圖彌補結構功能論之缺失所提出之「結構／施為（或行動）」的論爭進行闡述，並用來

作者本其個人志趣和一貫的新聞理念，從事多種大眾傳播媒體及新聞行政工作逾四十年。為求實務與理論兼容並用、相輔相成，復在國內各大學新聞傳播院所講授相關課程。這本書將為業學兩界和一般讀者提供他難得的經驗和 客觀的見解。作者深信：人類智慧的根源及其宏揚暢達，實多藉助於不絕的新聞巨流。新聞雖常沈默不言，然永為歷史作證；這是它最為吸引人的地方，如果有來生，他誓願再續前緣，獻身於這一最富挑戰性的事業。

作者本其個人志趣和一貫的新聞理念，從事多種大眾傳播媒體及新聞行政工作逾四十年。為求實務與理論兼容並用、相輔相成，復在國內各大學新聞傳播院所講授相關課程。這本書將為業學兩界和一般讀者提供他難得的經驗和 客觀的見解。作者深信：人類智慧的根源及其宏揚暢達，實多藉助於不絕的新聞巨流。新聞雖常沈默不言，然永為歷史作證；這是它最為吸引人的地方，如果有來生，他誓願再續前緣，獻身於這一最富挑戰性的事業。

本書係就民國93年之褒揚令及相關資料編印成冊。收錄受褒揚者包括陳其銓、吳梅嶺、林慶雲、吳篙、黃騰標、羅光、魏鏞、石璋如、林錫湖、林坤鐘、劉金陵、沈錡、林玉山、蘇洪月嬌、梁肅戎、梁弘志、劉立群、顧汝勳、蔡萬霖、蔣方良、鄒堅等22位。

本書根據1965年伯林所做的“浪漫主義”梅隆講座錄音整理而成。自浪漫主義的定義始，歷陳其濫觴、生長和壯大，抉發其巨大而持久的影響力，伯林借前任所未發的觀念史視角，展現出浪漫主義革命作為認知方式和思想意識的無比力量。伯林的演講結構了然，思維縝密，典故如排山倒海，排比如山洪傾瀉，是豪宕的思想音樂，是天神眷顧的天才時刻。

15位傑出人物，專注本業、堅持不放棄，追求與未來共榮共好，在台灣社會進步的軌跡中留下濃墨重彩的一筆。1931年，台南高等工業學校（國立成功大學前身）誕生，在望向百年的進程中，以人才驅動前行。成大人從不停止前行，他們擴大關懷，讓未來的美好與所有世代共享。改變並非瞬間，每個人都在為未來的美好而努力。他們積極參與各地如火如荼開展的重大建設，他們掌握趨勢、勇於挑戰自我，總是不斷設定命題並尋求解答，促成各種美好未來的可能。永續關懷——邱文彥　海洋學者世代傳承——翁朝棟　中鋼董事長互利共好——林福星　富邦人壽副董事長暨富邦金控投資長擁抱不確定——張永昌　遠通電收執行董事兼總經理專注扎實——張全生　全訊董事長勇於創新——陳良基　科技部前部長感傷而強悍——初安民　印刻文學生活誌總編輯逆轉勝——鄭世杰　南茂科技董事長厚積薄發——楊陽　UCLA講座教授行動力——蘇大成　台大醫學院教授對自己誠實——杜元坤　義大醫院院長開創新局——陳其宏　佳世達董事長忠於自我——陳樂融　多元創意家淡定自在——吳漢忠　中研院生醫轉譯研究中心主任永保好奇——張嘉淵　廣達電腦技術長

認清疫後新經濟型態，善用OMO數據賦能擁有一線實戰經驗，連鎖品牌經營顧問陳其華教你──「連」結顧客、「鎖」住管理！ 為什麼每年連鎖加盟展中，有一半左右的品牌不到三年就消失？  為什麼待遇條件好，環境也不錯，連鎖管理人才一直留不住呢？  行動科技成熟，電商一枝獨秀，連鎖業者跟不上就等著被淘汰？  餐飲外送平台抽成不低，是否該合作？會不會影響品牌的價值？

32堂價值百萬的創業開店課， 連鎖經營四大學分， 一本書讓你完全學會！ 低薪又過勞時代，你是否也想創業？ 曾幫LG、台灣麥肯錫、信義房屋、馬來西亞Hunza集團等授課， 擁有多年一線實戰經驗的陳其華顧問， 為你完整解析從開店創業到成立跨國連鎖品牌的經營祕訣與技巧， 不但讓你成功開店、展店，還能實現當大老闆的夢想。 ▂什麼人該讀這本書？▂ ▲你是否想開店當老闆，卻不知道怎麼做？ ▲你是

本書集結九位投入各社會運動領域的基督徒，書寫自己的委身與信仰，思索基督徒可能的社 會實踐，是一本既寫人，又寫議題的精彩書目。 內容包含勞工、土地、移工、死刑、生態、原民、兒少、性別、媒體等九個面向，分別由盧 其宏、許博任、吳靜如、陳文珊、林益仁、伍杜‧米將、葉大華、喬瑟芬、管中祥等人撰寫， 作者們結合自己信仰體會與實務經驗，暢談自己投身倡議各領域的關懷與反省；本書分析台 灣當下重要的社會議題，分享

★哈佛大學法、商學院30年經典教材★Amazon「談判類」排行榜No.1★全球總銷售超過800萬本★美國《商業週刊》最長銷的商業書之一 特別企劃【商業談判實戰演練】──企業經營管理顧問師 陳其華，藉由案例示範，教你快速掌握談判最佳策略 【專文導讀】東吳大學政治系教授 劉必榮、中央警察大學談判學兼任助理教授 張文瑞、中華民國應用商業管理協會理事長 鄭致文 【口碑推薦】信義房屋董事長 周俊吉、台

中國四大古典小說之首六大特點： ＊將一百二十回原典分為六分冊，便於翻閱。＊選收不同名家評點，以「百家爭鳴」拓寬讀者思路。＊平均每回數十個注釋，解釋艱難字詞。＊以說明性和評點性的詳細圖說，提供讀者理解。＊共選名家繪圖與相關照片約上千張精緻彩圖。＊版面美觀流暢、閱讀性強，隨原文掌握注釋、評點。☆至於有哪些名家與彩圖？名家評點：脂硯齋、王希廉、姚燮、王伯沆、陳其泰、魯迅、劉心武等名家繪圖：仇英、吳友如

從事兒童文學創作時，在形式上、內容、意象、結構等各方面應注意哪些要點？本書即計對童話、神話、傳記……等兒童文學的各個領域逐一的介紹。而最大的特色在於每章之始以「作品選讀」導入主題，進而界定該類作品的意義、析陳其特性與價值，並提示其寫作方法，讓讀者能對該類作品獲致初步的具體印象，然後再進入理論空間，使得實例與理論相互印證，融會貫通。從而提昇鑑賞與寫作能力。

維根斯坦已被公認為二十世紀最傑出的哲學家之一，其思想富於力量和原創性。他的兩本著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》堪稱為獨一無二的傑作。全書行文基本按照《哲學研究》所涉及論題的自然順序及展開，並照顧前後論題的相互銜接。前三章專注語言哲學的話題，後三章則討論心理學哲學問題。作者緊扣文本，逐一展開話題，釐清問題脈絡，並穿插一些通行的解讀方式，以簡明扼要的語言，直陳其利弊；導讀客觀、清晰、一貫、簡潔、深入等，是後期維根斯坦哲學入門書。不僅對初學者發揮有益的引導，而且也能給研究者帶來啟發。

《正學堂稿》四十卷，明李材撰。《正學堂稿》為李材晚年謫居福建漳州、莆田時所撰，內容多與理學相關，文體以函劄為主，亦有序記碑銘。《正學堂稿》有萬曆二十四年(1596)初刻本，為二十六卷，後其莆田弟子陳其志、方承鬱續編為四十卷，萬曆二十九年刻於莆田。李材著作後大半亡佚。清末，豐城李氏族人李止學搜尋李材遺著，獲《正學堂稿》，于民國元年(1912)刊刻，凡四十卷；民國十二年，李止學又重印此版。此次校點，以民國元年刻《正學堂稿》為底本。

★我憂鬱，但我正常！寫給照顧者和患者的希望之書！ ★導演 吳念真、自然文學作家 徐如林、台大醫院副院長 高淑芬、佳世達集團董事長 陳其宏、OPENBOOK閱讀誌理事長 莫昭平、台灣憂鬱症防治協會前理事長 張家銘、和碩科技董事長 童子賢、前台大校長 楊泮池、關懷憂鬱症醫療講座音樂顧問 廖永源、肯愛社會服務協會秘書長 蘇禾 暖心推薦（按姓名筆畫序排列）根據WHO（世界衛生組織）統計，全球每八個人之中就有一個人患有精神相關疾病，台灣則至少有超過兩百萬個家庭正處於憂鬱風暴之中。那一天，當前科技部長陳良基發現結褵四十年的另一半站在十六樓的陽台上打算縱身一跳時，他唯一的念頭，只有緊緊抓住她的手……原本開朗大方的太太素梅嚴重失眠、變得沉默寡言、行動遲緩，害怕面對人群，宛如陷入憂鬱流沙，身體的自主能力一點一滴地流失了，而自信心、安全感也跟潰堤。當她越是心急、越是掙扎，就陷得越深；藥物副作用使得記憶漸漸空白，更令她感到失落。「環境不是我們能控制的，但要不要笑是自己可以決定的。」面對這個突如其來的考驗，陳良基決心卸下部長職位，提前從台大退休。除了安排太太接受精神科的專業醫療和心理諮商之外，他也每天按表操課地陪伴太太定期散步、做運動、追劇、出遊，鼓勵她寫下「煩惱筆記本」……經過兩年悉心照顧與一家人同心協力的努力，那個熟悉的太太又回來了。罹患憂鬱症不是誰的錯，只是大腦生病了。身為守護者的你，若能用包容的心去理解，持之以恆的陪伴，就能看見痊癒的曙光。

全面性地提供各種主要的形上體系，並將之納入一個歷史的辯證歷程之中。 哲學是百學之母，形上學則是哲學的冠冕，是人類理性至為徹底的努力，試圖為人類思想所關懷的終極性問題，加以探索，並提出解答。 本書主要分為兩部分： 一、前五章為第一部分，較為系統地勾勒出形上學的意義、方法、對象以及困難，並且刻意地扣緊現代的脈絡來予以申論。 二、第六章以後為第二部分，用作者所謂動態對比的方法，鋪陳西方形上學的發展，自古希臘的亞里斯多德、中世紀的聖多瑪斯，歷經近代的康德、黑格爾，到當代的懷德海和海德格，重構各家形上學的系統要義，並指陳其彼此的傳承性和創新性，相互距離和共同隸屬，以便顯豁出西方哲學的根本脈絡。

德國民法典因其體系謹嚴，在法典繼受中呈現出跨越社經文化與意識形態的普適性，然其物債二分體例所對應的財產動靜秩序，卻限制著法典體系容量的提升。面對經濟全球化與公私混合治理的型態轉變，新世紀的民法典應思繼往而開來，在自治與管制之間開創新典範。立基於此的大民法典，其宏構伏脈於蘇永欽教授三十年前對物權法定主義的反思，物權自由化的命題亦曾在中國大陸民法典編纂進程中掀起理論颶風，而終於臺灣民法物權編修改現其精神。在本卷論文集中，兩岸民法學者分就體系思維、債物關係、物與物權、債法問題、擔保制度、家事民法等六大議題撰文，嘗試在意定關係與法定關係的二分架構下重構民法體系，與蘇永欽教授共繪大民法典的藍圖。

會計實務除須具備堅實的財務及管理會計理論基礎外，深受財政租稅環境及法令之影響蓋無庸置疑。為導引莘莘學子得窺稅務導向之會計處理程序，兼能提供實務工作者一本實用的工具書。本書四十餘年來，承前輩會計學者及實務專家陳建昭、陳寶欽及阮呂芳周三位教授及會計師，蓽路藍縷，深耕園地，幾乎年年增修，已奠其宏偉之根基。　近年來，作者等誠惶誠恐，在前輩們指導之下，期能克紹箕裘，更盼能努力發揚光大，延續此書之風格，繼續

人類世界的巨大衝擊，社會文明的關鍵時刻！中華民國前副總統、中央研究院院士　陳建仁前行政院副院長、高雄市市長　陳其邁中央流行疫情指揮中心指揮官、衛生福利部部長　陳時中中央通訊社董事長　劉克襄─專文推薦─　2020年伊始，人類世界卒然受到不明病毒與肺炎病症的侵襲，首先是中國武漢驟然宣布封城，接著是亞洲各國紛紛傳出疫情，病毒遍及世界各地……封鎖與隔離成為日常風景，懷疑和恐懼也在靜止與暫停中逐漸蔓延。　面

楊茂林（1953–）崛起於狂飆的1980年代，創作初期他就展現強烈的批判態度，以聳動的視覺意象，回應台灣解嚴前後政治、社會轉型的實態。1990年代，他更以「MADE IN TAIWAN」（台灣製造）史詩般的系列創作，揭櫫形塑台灣文化主體性的重要性。2000年起，他透過卡漫的創作風格，嘗試以新的文化立足點，詮釋本地與外來異文化之間的互動與交融。2016年初，本館舉辦了「MADE IN TAIWAN：楊茂林回顧展」，是楊茂林創作生涯首度大型的回顧展。該展以編年的軸線開展，鋪陳其創作三十餘年的軌跡。一篇與回顧展相應的感言撰寫，觸發了楊茂林深沉細膩的思索，去剖析自身三十多年藝術創作的演變。他以近兩年時間的醞釀，五萬餘字終於成書，藝術家家本人特別以「黯黑的放浪者」為題，為自身的生命與創作歷程下一個註腳。

'◆中央研究院臺灣史研究所翁佳音副研究員審訂◆前臺灣博物館館長陳濟民專文推薦◆李乾朗、胡台麗、南方朔、莊永明、陳其南、吳密察、孫大川等三十位重量級學者專家，一致推薦！台灣最古老的新聞通訊社，跨越六百萬年的史料首度面市！早在六百萬前年台灣島初形成之際，一個神祕的「台灣史新聞通訊社」就已然存在。他們的宗旨是：「任何不可能的現場，我們都在那裡！」因此台灣所有重要的歷史事件，他們都留有第一手的採訪報導。如

前行政院文化建設委員會主委陳其南曾表示：要用文化中心代替廟宇，透過藝術文化活動，匯集社區認同、社區意識，使社區生活有新的精神指標。回顧臺灣的社區發展工作肇始於五十年代初期，但強調文化建設的重要性則始於民國六十六年，當年行政院長蔣經國先生宣佈將繼續推動十二大建設，而十二大建設之第十二項即為文化建設。當「社區總體營造」如火如荼的進行時，卻發現文化中心在行使職權上面臨許多困境，所以地方文化意識的提升、落

本書收錄的李應章、伍金地、許月里、廖清纏與陳其昌等五位反殖民左翼鬥士的抗爭史實，是作者幾十年來在荒湮漠土中挖掘留存的幾頁臺灣史的殘跡，希望能夠對延續臺灣人的正派氣概起到一點作用。謹此作為紀念臺灣光復八十週年的獻禮。在一個階級支配的社會，對於社會上不平、不公、不正的現象及關係，自然會有被支配、被壓迫的人們，起而反抗支配及壓迫者。如果這種反抗只是針對政治領域的抗爭，那麼這種運動的目標也只是針對政治情況做部分改善的一種改良運動。往往，在殖民地社會，會有如地主及殖民地新起的本土工商資本家這些經濟上的有產階級所推動的政治改良運動，這就變成了殖民地運動中的右翼。他們在運動上的要求往往僅限於政治關係的改良。而所謂的左翼運動，就是把這種社會中被壓迫、被支配關係的根上溯至社會結構中最基礎的部分，也就是階級結構中最基本的部分，有意從此部分來加以改造。這種運動的目標及理念便是左翼的、激進的、革命性的反抗運動。換句話說，也就是把殖民地中經濟上的剝削關係，列為首要的攻擊目標，這就是所謂的左翼運動。――林書揚

本書是作者對其過去數十年來之領導研究的總結，並以科普的語言將領導的內涵與精神傳達給大眾理解。書中首先指出，一般人往往誤以為領導就是指領導人，但實際上並非如此。領導其實是領導者、部屬及其所處情境的互動歷程與動態系統，所以至少涉及了領導者、部屬及情境等三大因素。同時，由於文化是一個顯著而重要的環境脈絡，因此往往會影響整個領導系統的面貌，不同文化下的理想領導人，以及有效的領導風格常常是有所差異的。在文化型塑領導的論點上，本書詳述了華人文化情境下的種種領導風格，包括家長式領導、差序式領導、威權領導、仁慈領導、德行領導、謙遜領導，以及神聖領導等等，一方面舖陳其文化來源與內涵，一方面則討論其與領導效能的關係，而可對華人領導有一個通盤的理解。最後，則詳述這些領導風格是如何被發現與提出的，其實際作法為何，並指出本地研究者要如何透過本土題材的探討，來對國際學術社群作出貢獻，且引領風騷。由於本書各章的書寫都是以一個案例開頭，引出問題所在，再詳細剖析領導的實質意涵，以及利弊得失，因而論述不但鞭辟入裡，足以引人入勝，而且亦極具實用價值。

亞里士多德全面系統地整合了古希臘數百年自然哲學與精神哲學的成果，進而提出「存在是什麼」的問題，對存在本身進行追問，從而將古希臘哲學提升到純粹形而上學的層面，是亞里士多德研究的心血結晶。本書包括三大部分，共14卷。第一部分（卷1～4）：為形上學導論。第二部分（卷5～11）為「實體論」。第三部分（卷12～14）為自然神學及其他補充。即「存有學、實體學、神學」等三個主題的轉折。本書另附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者，以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。無論是柏拉圖或亞里斯多德，他們都同意哲學的目的就是探究事物，並獲得共相。而形上學即是最佳的研究成果。柏拉圖代表一種唯心論的思考模式，而亞里斯多德則代表另外一種以經驗做出發點的實在論的思考模式。這是值得我們去效法其治學態度與學習其宏觀的學術視野。亞里斯多德著作裡並沒有名為《形上學》的論著，這名稱是安卓尼庫斯所命名。亞里斯多德把這部著作的內容認定為「第一哲學」或「神學」。形上學，是研究事物存在及本質的學問，也被哲學領域視為「第一哲學」，即研究所有哲學的基本問題之學問。

【目錄】序言一、都市空間解析　1-1 都市空間的意義與範疇　1-2 都市空間歷史發展回顧　1-3 都市生活與建設　1-4 開放空間一封閉使用?　1-5 「都市人」的設計師 - M. Paul Friedberg　1-6 為公眾設計　1-7 國內都市空間問題探討　1-8 市民的廣場 (The Plaza For People)二、生態與環境　2-1 生態、環境與規劃　2-2 都市設計與環境保育　2-3 大環境與小我　2-4 也談環境設計三、景觀建築初探　3-1 都市景觀的涵義與價值　3-2 臺灣景觀建築發展芻議　3-3 都市景觀是都市風格的表徵　3-4 建築環境的社會因素　3-5 藍帶、綠帶、生活命脈　3-6 街道傢俱的真善美　3-7 水景在都市空間之應用　3-8 都市之肺 - 中央公園　3-9 從古典花園到現代公園　3-10 建築、空間、樹　3-11 美國之景觀建築教育與職業四、建築隨筆　4-1 淺談伊東豐雄的形塑室內空間　4-2 新舊交融 - 談日本京都平等院及其新建鳳翔館的環境關係　4-3 東京掠影　4-4 寓教於玩 - 從兒童的學習環境探討遊戲空間的功能與創造　4-5 東海文理大道與一畝園　4-6 解析陳其寬基本設計教學與東海透視畫作　4-7 回顧東海路思義教堂的誕生　4-8 從華盛頓紀念碑、羅斯福紀念碑到越戰紀念碑

任何問題，都有解方我們一生中，不斷遭遇各種問題的挑戰，如果不能解決，後果可能是身心受傷、工作不順、事業困頓，甚至危及前程；反之，如能妥善處理，將危機轉為契機，就可創造幸福與成功。作者李良猷在49年的職涯中，從傳產（如四維）到高科技產業（如光寶集團）；從國人自營企業（如精誠資訊）到跨國集團（如飛利浦集團）；從台灣（如國眾電腦）到亞洲（V2Plus）；從見習工務員到跨國企業總裁；退休後擔任幾家上市公司董事（如羅昇），並擔任幾家公司的特聘顧問（如欣興電子集團），輔導多家企業邁向數位轉型升級（如北祥科技服務），累積極其豐富的研究觀察與心得經驗。作者將長期累積的經驗與智慧，獨創PSR方法論──其中P（problem）代表問題認知、分析與探求真因，S（solution）代表解決方案與執行，R（result）代表結果，包含效益與學到的教訓──希望能針對企業人士在事業上所遭遇的各種問題，提供問題分析與解決方案的方法論（methodology）與實務技巧，並以個案實例說明，作者深信，只要有問題，就會有解決方法，關鍵是要能找出真因，對症下藥，小則解決問題，大事化小、小事化無； 大則將危機化為轉機，甚至創造商機！本書取材均為作者親身體驗，以及近身觀察企業人士遭遇疑難雜症，最終找出解決方案，甚至轉危為安、否極泰來的深刻經驗，慨然傾囊相授給讀者，融合了理論與實務，為讀者提供立即可應用的方法，解決眼前與潛在的問題，非常適合主管幹部研修運用，對個人事業與企業發展，可帶來立竿見影的效益。讀者在本書中將會看到：▌如何為SK-II更新次世代專櫃系統，整合亞太區數千專櫃的進銷存與客戶資訊？▌IKEA為何撤回對改裝達人的告訴，藉由轉換解決方案達成互利？▌保險公司因升級資訊系統而造成諸多異常，最終如何解決？本書適合經營團隊、主管階層、一般企業人士研讀，並可作為內部訓練教材，書中可學到科學化、系統化、圖表化的解題方法，用創新方法來解決問題；還有結構化的有效步驟與方法，讓讀者得以體會個案實例，學會解決問題與創造機會。「天下無難題，只要有解方」是作者一向秉持的信念，作者無私分享與傳承順利解決問題、創造機會的各種經驗，以及所歸納整理出來的心法，希望讀者能夠吸收內化，並在遭遇各種難題時實地應用，更盼能在企業界推廣散播，俾有助於提升個人問題解決力及產業競爭力！★專文推薦──林隆奮／精誠資訊集團董事長陳其宏／明基佳世達集

浪漫與理性，是共存於張肇康創作中的雙重力量；他以「現代之眼」拾取傳統精華，致力尋找華人建築之現代性的出路。◆本書特色1. 首部以作品為經、以年代為緯，勾勒出張肇康的創作生命、思想與人生的建築傳記。2. 深入扼要的東海大學建築賞析指南，收錄珍貴的創建初期舊照與各式建築設計圖紙。3. 透過解說導讀、建築地圖、建築師作品年表，帶領讀者認識五、六○年代台灣現代建築的設計脈絡。張肇康是華人建築師中少見畢業自哈佛、師承葛羅培斯的直系弟子，也是與貝聿銘、陳其寬共同實踐東海大學校園規劃的關鍵推手。身為兼容包浩斯教誨與華人文化的浪漫主義者，收放、陰陽的雙重力量，在張肇康畢生創作中皆相伴而生，有時酒神似的浪漫狂放，有時又理性的自我節制。張肇康接受包浩斯設計教育的洗禮，先是在創作、實驗了一系列的「中國現代建築」，試圖將所學的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統建築，而有了東海校園建築、臺大農業陳列館、香港太平行大樓等佳作；晚年則以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄，著成《中國：建築之道》一書，既傳達他對現代建築與傳統對話的看法，也寄寓了他在艱困創作環境中持續找尋出口的浪漫奮戰。建築學者徐明松歷經數年深入研究、蒐集、探訪，終將張肇康散落香港、美國、中國各地的建築作品梳理清晰，分為「東海時期1954-1959」、「後東海時期1959-1975」以及「沉潛時期」三輯，共20件精選作品，深入淺出地介紹張肇康其人其作的發展歷程、職業環境與作品特色。由此，可清楚看見一條脈絡的成形：張肇康試圖將他所學到的包浩斯現代性，努力嫁接到華人傳統的木構建築，創作、實驗一系列的「中國現代建築」，而後更以「現代之眼」進行民居的測繪與記錄。讀者不只能認識個別作品，也可以更有系統性地理解作品在時代中所象徵的意義。本書不僅是一本透過作品來述說的建築師傳記，也不單純是一部經典現代建築指南，徐明松亦想透過張肇康一代的建築師生命，探討建築師與社會相容的可能性與困厄處──為何頂著顯赫文憑與歷練、年方43歲的張肇康，就已完成此生最好的作品？之後僅能透過民居的研究，作為在這種充滿磨難的創作環境裡唯一的救贖與出口？一如王大閎晚年提筆寫起小說，陳其寬拿起顏料揮灑。作者拋出提問，勾畫巨匠身影，只希望能讓來者可以站在他們的肩膀上，看得更廣、更遠。

《海洋博物誌》第②輯！收錄墾丁、小琉球、台東、澎南等近岸珊瑚礁生物，珊瑚礁生物大全（近岸篇）登場！～最完整的台灣海洋生態紀錄～「感謝《海洋博物誌2：近岸珊瑚礁》的出版，讓更多人了解台灣海洋的美。」──陳其邁 高雄市長「本書的內容深度與廣度兼具，橫跨更多物種與生態系……能有此豐富度，展現眾海人公民科學家的力量。」──黃向文 海洋委員會海洋保育署「由城邦出版的《海洋博物誌》第二套圖鑑，介紹的物種高達九百種之多，應是目前坊間最完整的參考書籍。」──邵廣昭 國立台灣海洋大學榮譽講座教授「他的圖鑑不僅是精美圖片集，更是將不同生物的分類特徵用手繪凸顯出來，讓一般人能在野外一眼辨識。」──林幸助　國立中興大學生命科學系終身特聘教授～岸邊觀察、浮潛、潛水、水攝的生物辨識寶典～2020年出版的《海洋博物誌：北台灣》，廣受海人與各界肯定，第二冊《海洋博物誌2：近岸珊瑚礁》接著往台灣南邊探索。越往台灣南部，海水越舒適宜人，在北回歸線以南的岩礁海岸，水質清澈而溫暖，珊瑚蟲千百年來逐漸堆積形成雄偉的裙礁地形，孕育了多樣的藻類、蝦蟹、海蛞蝓及熱帶珊瑚礁魚類，成員繁多且關係複雜，發展出一個結構精緻、巧妙平衡的生態系，因此珊瑚礁生態系也被稱為「海中的熱帶雨林」，熱鬧非凡！在這本書中，由淺入深一一介紹海岸、沙灘、礁台、潮池、海草床、珊瑚礁生態特性，並蒐羅近岸珊瑚礁最具代表性的920種海洋生物，搭配精美細緻的手繪圖，讓您對這些生物的特徵辨識一目了然；實地拍攝的全彩照片，將海洋繽紛的生命樣貌躍於紙上！【各界好評與熱情推薦】─政／學界專家─陳其邁 高雄市長黃向文 海洋委員會海洋保育署署長邵廣昭 國立台灣海洋大學榮譽講座教授陳麗淑 國立海洋科技博物館產學交流組主任林幸助　國立中興大學生命科學系終身特聘教授─台灣知名水下攝影師─Marco ChangZola Chen吳永森京太郎林音樂─台灣知名海人／團隊─ATMOS 海洋公民資料庫合作夥伴林祐平 揪潛水同學會SDI課程總監金磊 鯨豚攝影師袁緒虎 《海人魚》、《東經北緯》導演陳琦恩 台灣潛水課程總監黃小莫&nbs

最直白犀利的評論對談直擊13位建築人的核心價值鋪陳臺灣現代建築史的半世紀流光本書為建築評論家阮慶岳與王增榮，針對臺灣戰後十三位重要建築師進行的評論及對談記錄，其中以經典凝視、開東合西、人與土地劃分為三個時代── 先是戰後至六○年代、結合現代建築與中國傳統的王大閎、陳其寬、李承寬，以及貼近人性的女建築師先鋒王秋華與修澤蘭；接著是八○年代轉向商品化的資本權力後，後現代主義代表的李祖原、漢寶德，與特立獨行的吳增榮，以及在九○年代引領回歸現代主義的姚仁喜；最後是歷經九二一地震與經濟泡沫化，轉而省思臺灣在地現實與常民文化、回應自身主體的謝英俊、黃聲遠、廖偉立、邱文傑。透過兩位建築評論家坦率直白的見解，除了得以回顧臺灣建築師面對的處境，洞悉他們如何以設計趨近理想，尋找自身定位以及未來的可能性；同時，更是對照出臺灣建築在面對現代性的全球化挑戰下，既直行也迂迴、蹣跚卻可佩的漫長路徑。

張自強校長1943年生，畢業於國立臺灣師範大學歷史系，而後負笈美國獲北科羅拉多大學教育碩士學位。曾任國立豐原高中、國立臺中啟明學校校長，現任中華弘道書學會榮譽理事長。書法為校長家學淵源，幼承庭訓雅好自習一手好字，並於1976年拜陳其銓為師，成為大師的入室弟子。沉浸書藝世界逾四十載，各體兼擅，創作成果甚豐。校長對於書法界的貢獻豐碩，除了傲人的藝術成果外，對於推動書法教育更是不遺餘力，曾多次邀請國內各家舉辦聯展，並榮獲教育部終身奉獻獎。除此之外，為關懷弱勢團體，與其夫人陳誼芝女士多次籌辦義賣聯展，透過書畫幫助公益團體募款，樂善好施，讓更多人體會藝術的美好力量，也為藝術界樹立良好典範。此次於葫蘆墩文化中心的邀請展—「人老書猶未，老實寫字」，分為奠基源流和創作自運兩大主題，將一次展出校長習書的各種碑帖和歷年來的精選佳作。希望透過本次展覽，能讓更多人認識校長豐厚的藝術造詣，並享受書畫世界的美好饗宴。

從科舉儒生到思想異端……仕途挫折×家國動盪×良知之學在王陽明心學、泰州學派與佛道思潮激盪中，李贄對聖人權威與名教秩序的再詮釋▎家世與科舉之路：從儒學信徒到仕途起步本書以明代思想家李贄（西元1527～1602年）的一生為主軸，細緻鋪陳其思想轉折與人生歷程。李贄原名林載贄，出身泉州「林李同宗」家族，祖上與伊斯蘭教淵源深厚，但其成長背景已深受儒學影響。少年時聰慧敏思，早顯才華，雖對朱子章句未必心悅，仍循科舉正途進入府學，終於二十六歲中舉。其應試之道並非拘泥義理，而是熟諳八股技巧，顯示他對制度現實的了解。早年的李贄並非激烈反傳統之士，而是一位恪守家庭責任、力圖以功名改善家境的儒生。兩次會試落第後，他順勢就祿為官，人生正式踏入仕途，為日後思想蛻變奠定基礎。▎宦途浮沉與人生劇變：現實磨礪下的反思李贄歷任輝縣教諭、國子監博士、禮部司務等職，官階不高，卻屢與上司齟齬，性格耿直已見端倪。仕途中更接連遭逢父喪、子女夭折、家計艱難等打擊，並親歷倭寇之亂與地方饑荒。種種磨難使他對「仕宦為樂」產生懷疑，也促使其思索人生價值。他一方面盡責於家族喪葬與守城抗倭，展現傳統士人之擔當；另一方面，心中逐漸萌生對功名體制與道學空談的反省。此階段的李贄，尚未公開批判禮教，卻已在生命經驗中累積對權威與名教的懷疑，為後來思想突破蓄積力量。▎兩京講學與心學轉向：思想體系的形成四十歲後，李贄接觸王陽明及王畿、羅汝芳等心學人物，思想產生重大轉折。他由最初尊孔而未明其所以尊，轉向強調「良知」、「自信」與心性本體，並兼取佛、道資源，主張儒佛會通。在南京期間，他與焦竑、耿定理等密切論學，提出「童心說」，認為赤子之心最真，後天名教與功利計較反而遮蔽本性。其對《老子》與佛理的詮釋，也顯示他逐漸突破程朱框架，強調自然、本真與無為。此時的李贄已不再滿足於修身之學，而試圖重構價值基礎，質疑聖人與凡人的絕對區分，為其日後反道學立場奠定理論根基。▎姚安治政與思想成熟：由實踐走向批判晚年任姚安知府，是李贄仕途最高峰，也是其政治理念的實踐場域。他主張「因性牖民」，反對以固定條教強行規範百姓，強調順民之性、以德化人，並在民族矛盾複雜的邊地推行寬簡政策，修橋建祠、興學講道，政績卓著。然其講學傾向心學與禪理，引發上司猜忌與衝突，最終選擇辭官。五十歲後的自我回顧中，他坦言早年「隨人吠形」，晚歲方窺生死之原，顯示其思想完成由儒家信徒到批判者的轉變。

當文學走入動盪之年，時代洪流中半新半舊的一生清末遺緒、民國風雲、時代夾縫……在傳統倫理與現代意識間，張恨水以文學為名的自我辯證▎亂世開場：一位作家的臨終回望本書以一九六七年北京寒冬為起點，描寫張恨水晚年孤身在小四合院中的最後時光。外在是「破四舊」後的動盪新世界，內在卻是不斷翻湧的記憶洪流。身體衰敗、創作力不復當年，他在病痛與昏沉之間，回望自己七十餘年的人生軌跡。作者以意識流的方式，讓張恨水的臨終狀態與童年、少年、壯年記憶交錯呈現，使「死亡」成為一條回溯生命的通道，也為全書奠定蒼涼而深沉的基調。▎家族與時代：從官宦子弟到新舊交界的青年書中詳述張恨水的家世背景與早年成長。出身前清武官家庭，祖父、父親皆具行伍氣質，卻也身處帝國崩解的末世。他幼承傳統教育，熟讀經史，又在變法與新學浪潮中接觸現代思想，形成「半新半舊」的性格底色。父親早逝，使他被迫放棄留學夢想，肩負養家責任，提早進入殘酷現實。這段經歷不僅塑造了他對權力與官場的疏離，也成為其日後作品中反覆出現的時代悲劇根源。▎情感糾葛：婚姻、女性與才子夢的矛盾張恨水一生三段婚姻，是本書極為重要的敘事主線。從被迫接受的原配徐文淑，到相濡以沫的胡秋霞，再到精神契合的周南，每段關係都反映出他在傳統倫理、個人情感與才子佳人理想之間的拉扯。他既同情女性命運，又不斷傷害她們；既追求浪漫自由，又難以擺脫家庭責任。作者並未簡化為道德評判，而是呈現一個在時代夾縫中掙扎的知識男性，其矛盾與軟弱，正是其文學人物的重要來源。▎文學人生：寫作作為生存與救贖作為產量驚人的通俗小說家，張恨水以寫作對抗動盪人生。從報館補白到名滿文壇，他留下三千多萬字，塑造了《金粉世家》、《春明外史》、《啼笑因緣》等經典。書中強調，寫作不只是職業，而是他安身立命的方式，也是將個人痛苦轉化為眾生故事的出口。晚年遭逢政治風暴、作品被禁，但文學早已與其生命合為一體。最終，本書將張恨水定位為一位「活在過渡時代的人」，其一生的矛盾、溫情與不完滿，正構成了他最真實也最動人的價值。【本書特色】：本書以張恨水視角為敘事起點，交錯鋪陳其家世、婚姻、創作與時代處境，將個人生命史置於清末民初至新中國的巨變背景中加以觀照。全書不只是文學家傳記，更深刻呈現一位「半新半舊」知識分子在傳統倫理、個人情感與現代思潮之間的矛盾掙扎。文字兼具敘事性與文學性，勾勒張恨水作為作家與凡人的雙重面貌。

站在時代裂縫中的人，一位儒者的末世書──政治困境、時代巨變、儒家理想……身處亂世的儒家士大夫，如何以一己之力，承擔一個制度最後的秩序想像？▎末世重臣的孤獨背影本書以曾國藩生命終章為開端，描寫他重返金陵、身心俱疲的晚年歲月。歷經天津教案的政治挫敗、馬新貽遇刺案的疑雲、部屬紛爭與朝廷猜忌，曾國藩在權力核心中逐漸感受到時代的寒意。作者細膩刻畫他在病痛、憂鬱與自省之中，對人生、責任與死亡的深層體悟，使曾國藩不再只是「中興名臣」，而是一位在末世中獨自承擔歷史重量的孤獨知識人。▎寒門子弟的青雲之路書中回溯曾國藩的成長歷程，從湘鄉農村走向京師廟堂，呈現其如何憑藉勤學、毅力與理學修養，在科舉體系中屢敗屢戰，最終躋身翰林、官至重臣。作者特別著墨於宋明理學對其人格的塑造，描寫曾國藩以嚴苛自省、日記修身、戒除私欲的方式，建立起高度自律的道德人格，也奠定其日後治軍與治世的思想根基。▎書生從軍與湘軍崛起太平天國席捲天下，迫使曾國藩從書齋走向戰場。本書深入解析湘軍的誕生，指出這是一支以讀書人為骨幹、以儒家倫理為精神核心的特殊軍隊。曾國藩以「衛道」之名，結合理學教化與嚴明軍紀，打造出忠誠而有凝聚力的地方武裝。書中亦不迴避戰爭的殘酷與矛盾，呈現理想主義如何在亂世中與血腥現實交織。▎一個時代的落幕與回聲曾國藩之死，被視為一個文化時代的終結。他所代表的士大夫倫理、道德至上與內聖外王的理想，在新舊世界的衝撞中逐漸失去立足之地。本書不僅是曾國藩的個人傳記，更是一部關於晚清中國如何面對現代性衝擊的思想史。透過曾國藩的一生，作者引導讀者反思：在崩解的時代中，個人信念究竟能留下什麼？【本書特色】：本書以思想史與人物心理描寫並重的方式，重新詮釋曾國藩的一生。作者不僅鋪陳其仕途、戰功與湘軍崛起，更深入其內在世界，呈現一位儒家士大夫在晚清巨變中的道德焦慮、精神掙扎與時代困境。全書文筆厚實而富文學性，將政治事件、文化衝突與個人生命感悟緊密交織，使曾國藩既是歷史人物，也是理解晚清中國的重要思想座標。

兒童圖書中心年度選書（美國威斯康辛大學）、班克街教育學院「年度最佳童書」＼馴服情緒小怪獸！氣噗噗的鬧彆扭，轉化成「愛與關懷」／「健康的情緒管理，才能讓我們看見生活中更多美好的風景。」黃筱茵 （本書譯者‧國立臺灣大學外文系兼任講師）專文導讀【找到情緒出口推薦】安東媽｜北美阿德勒親師諮詢師、A C P兒童專注力訓練師、英國兒童遊戲師徐瑜亭｜職能治療師、陳其正（醜爸）｜親職教育講師黑默｜FB黑默的流水帳粉專版主、楊雅雯｜FB跟著黑羊遛小孩粉專版主【國際媒體讚賞】這是教導孩子識別和命名情緒的重要技能寶典。──《柯克斯評論》為了堆滿「憤怒管理」書籍的架上又添新成員。──《書單雜誌》校園必備！緩解衝突實用TIPS！【內容提要】小女孩從書頁剛開始就告訴我們，她生氣了──當有人試圖拿走她的玩具時；沒有時間去游泳而覺得不公平時；或者在學校受到別的孩子排擠而很受傷時……她很生氣，有時氣到無法言語，但即使試著表達，卻不是都能解決。然而她最終了解自己的憤怒情緒，也學會了如何和它共處……適讀年齡：3～6歲親子共讀，7歲以上自己讀，附注音。關鍵字：SEL（社會情緒學習）、情緒、正念、說話術。閱讀啟發：親子關係、情緒調節。本書特色1.細膩捕捉情緒複雜反應：陪孩子觀察、探索在哪些狀況下會生氣，生氣時與旁人互動的情境。2.人物表情平凡又有生氣：時而可愛、時而憤怒，表情全寫在臉上的小女孩，讓畫面更生動。3.引發兒童的共鳴與表達：讓孩子從畫面中探索和聯想自身經驗與事件，說出真實感受。六大領域分類：語文、認知、社會、情緒、身體動作與健康六大核心素養分類：表達溝通、覺知辨識、自主管理

戰後臺灣建築史上，一個幾乎被遺忘的重要名字――他是始終懷抱社會意識的高雄建築家；他以強大結構計算力展演粗獷之美；他的現代性混融東西方多元歷史經驗；他的無畏讓他成為臺灣地域主義的先驅；他是陳仁和。從高雄佛教堂、三信家商波浪大樓、高雄青果合作社、林迦紀念塔到鳳山肉品市場┤本書首次完整記錄陳仁和生平、思想與22件建築代表作├「建築家必須要自覺自勵――我們是站在能以創作，完成人類至上之真善美的立場的。」――陳仁和，〈一個建築家的私見〉陳仁和（1922-1989），生於日治時期的澎湖吉貝嶼，成長於屏東和高雄。就讀高雄中學時期，陳仁和即展現強烈的數學與藝術天分，經歷父親陳量經營位於屏東車站前的大和旅社興建時期而大受啟蒙。1942年赴日就讀早稻田大學專門部建築科，接受「耐震構造之父」內藤多仲的結構工學訓練，又受日本現代建築表現主義與歐洲前衛思潮的影響，這兩股力量的衝撞與養成，再加上臺灣這「化外之地」的獨特華人文化，奠定了他日後以強大的結構計算能力、展現自由表現性的粗獷風格。二次世界大戰結束返臺後，陳仁和先任教高雄工業職業學校兼教務主任，後因二二八事件帶領學生抗爭，為避風頭經引介轉往臺北市政府工務局工作，1951年返回高雄成立建築事務所。他的第一件代表作高雄佛教堂（1954-1966）即獲臺灣省政府建設廳十大建築首獎，隨後陸續完成三信家商波浪大樓（1962-1963）、鳳山肉品市場（1974-1976／1983-1985）等重要作品，並於1967年榮獲第一屆金鼎獎十大建築師，與林慶豐、王大閎、陳其寬、修澤蘭、沈祖海、楊卓成等人齊名。然而，相較於活躍於臺北的建築師群，長年深耕高雄的陳仁和卻鮮少被書寫。這不僅與臺灣重北輕南的文化結構有關，更基於戰後外省菁英長期掌握媒體資源與話語權，在這雙重遮蔽下，他的重要作品逐漸荒廢或消失，名字在建築圈幾乎無人知曉。直到2000年代後期，學界開始重新檢視這位戰後第一代本土建築師，透過持續的田野勘查與研究，逐步展露他在建築史上的位置。本書首度完整梳理陳仁和的生平和建築實踐，收錄1954至1976年共22件作品，包括早期代表作品如高雄佛教堂，由三塔構成入口，外觀融合日式、西式與印度風格，內部以鋼筋混凝土結構堆疊出如印度佛教石窟的大殿空間，混搭成現代化的佛教堂；還有著名的三信家商波浪大樓，線條錯落律動的清水建模外牆、漸進式調整樓地板高低成階梯教室，頂樓設日式

第一本青少年教養心智圖 45個教養急救包――別再和青少年互相傷害了！ 情境漫畫 × 關鍵短句 × 雙重視角，在每次衝突中快速看懂彼此 ★隨書附贈「每日安心語＋好對話技巧」雙面提醒單 幫助父母與青少年彼此調節情緒、重啟對話 陳志恆（諮商心理師）專文推薦 王意中（臨床心理師）、尚瑞君（暢銷親子作家）、洪仲清（臨床心理師）、陳其正（醜爸）（親職教育顧問）、楊俐容（Caremind耕心學院知識長、SEL教育專家）、魏瑋志(澤爸)（親職教育講師）、羅怡君（親職溝通作家與講師） 聯合推薦 這本書幫師長們開闢了新的視野，去重新看待青少年的「難搞」。那些難搞的言行舉止，換個角度看，便能找到正向的意義或功能。……這本書主要是給父母閱讀的，但是，當青少年孩子翻閱了之後，肯定會有一種「被懂」的感覺――原來，有人可以把自己內心深處的混亂矛盾給說得這麼清楚。 ――陳志恆，諮商心理師 破解青少年心思 X 解讀父母觀點――從斷裂到修復，重啟親子連結 l 他不再和我們溝通，也不再順從； l 我們擔心他什麼都學不會，卻被嫌煩； l 出門要報備、考試成績被追問――他說爸媽實在管太多 孩子總是不在家，心也不知道跑到哪裡去了？挑釁、逃避、衝動、冒險、過於激動、缺乏活力、消沉沮喪、拖拖拉拉……青少年究竟是怎麼回事？我們擔憂孩子變成無法想像的模樣，然而孩子覺得我們處處礙著他、不了解他們。 每位父母都曾懷疑自己「是不是哪裡做錯了」。但其實，我們都在學著成為青少年需要的那種父母。本書是臨床心理師與插畫家合作，結合正向教養、心理學與腦科學觀點，用45個真實場景，幫助父母理解青春期的情緒機制。 作者提供具體的互動建議、對話腳本、和情緒調節技巧，幫助父母在衝突時不再崩潰、在溝通中不再失語，重新找回親子的安全連結。 當我們學會接納，而非強加；學會協調，而非僵持；學會表達，而非說服；我們的親子關係，就會真正變好！ 本書特色： 1. ◎捨棄長篇文字，以大量的圖解與幽默插圖呈現教養原則與方法，包括簡明易懂的心智圖和step by step的流程圖，迅速掌握青春期孩子的心理機制。 2. ◎由阿德勒心理學出發，教導父母用正向教養的語言，陪伴孩子渡過不穩定的身心變化，維持關係連結。 3. ◎由各種具體情境（交友、3C、生活作息等），羅列青春期的親子衝突狀況，幫助父母轉換觀點，認識孩子需要的幫助，同時調適自己內在的擔憂焦慮。 ◎提供簡

從《詩經》到現代文學──探尋中國古典文學的起源、發展與精神流變▎開啟中國文學之源 本書以通俗而深刻的筆觸，系統梳理中國文學從上古至六朝的發展軌跡。全書由淺入深，首章闡述《詩經》、《楚辭》之起源與性質，揭示中國文學與西方史詩不同的開端。作者指出，《詩經》為北方民間詩歌總集，情感真摯而自然；《楚辭》則以屈原為中心，展現南方浪漫的抒情精神。兩者一質一華，為中國文學奠定「風」、「騷」並立的格局，也象徵理性與情感、民歌與個人創作的融合起點。▎歷史與哲學的文學光彩 第二講轉入歷史家與哲學家的著作，如《尚書》、《春秋》、《左傳》、《戰國策》，展示歷史敘事與文學表現的交融。作者認為，這些史書不僅記載事實，更以簡潔生動的語言和鮮明人物描寫，開創中國敘事文學之先河。哲學家部分則論及老子、孔子、墨子、孟子、莊子等諸子百家，強調他們以辯論、寓言、比喻為文辭手法，使思想與文學互為表裡。尤其《莊子》之浪漫、《孟子》之辯麗，皆為後世散文與思想文學的典範。▎漢代文學的繁榮與轉折 第三講集中於漢代文學的全貌，詳論賦家、史家與論文家三大類。賦體由辭章華麗的枚乘、司馬相如開創，至揚雄、班固等人益趨雕琢，反映帝國盛世的豪華氣象；而司馬遷以《史記》開創「紀傳體」，成為史學與文學結合的最高成就。作者特別指出，《史記》之敘事技巧與人物塑造，遠超前代，奠定後世傳記文學的範式。另一方面，賈誼、王充等論文家則以雄辯見長，使理論文字呈現思想之力。此期文學雖多模擬，然其宏偉的格局與筆法，為後世文學奠下深厚基礎。▎建安以降的詩歌風華 最後一講論魏晉以至六朝的文學變化。作者視建安時期為中國抒情詩真正成熟之時，曹操父子、王粲、劉楨等人開創豪放悲壯的「建安風骨」。繼之陶潛以平淡自然之語描寫隱逸人生，成為人格與詩意統一的典型。此外，書中亦評析《古詩十九首》及民間樂府之真摯動人，顯示詩歌由宮廷雅頌轉向人間情感的過程。至此，文學的主體由史學與哲思移入個人心靈，象徵中國古典文學邁向成熟的人文境界。【本書特色】：本書以淺白而嚴謹的文字，系統性梳理中國文學自上古至六朝的發展脈絡，內容涵蓋詩歌、散文、史傳與哲學。作者以深厚學養揭示《詩經》、《楚辭》之源流，並將歷史、思想與文學融為一體，兼具學術深度與閱讀趣味。全書語氣平實卻見批評眼光，既是中國文學史的入門書，也是一部引人思考文學精神與文化傳承的經典之作。

智能驅動變革，重塑人類命運軌跡從DeepSeek到智能體技術全面爆發 擁有更便捷更高效的生活與工作模式智能體作為當前人工智能的一個重要分支，推動了人工智能技術的深化和發展。通過模擬生物智能的機制，智能體能夠在複雜環境中進行自主決策和行動，提升了人工智能的應用能力和智能化水平。智能體的發展促進了多模態智能的融合，使得人工智能能夠同時處理視覺、聽覺、觸覺等多種信息，增強了人工智能的理解和交互能力。《智能體時代》作為一部融合生物智能演化機制與人工智能技術突破的科普作品，通過對從單一神經元到複雜智能體系統的跨學科分析，不僅揭示了智能湧現的本質規律，還為讀者構建了一個從微觀到宏觀的智能進化全景圖。這部橫跨生物學、計算機科學和認知科學等多個領域的作品，以其獨特的“智能體視角”，系統性地闡釋了從 Claude 和 Gemini Ultra 等大語言模型，到 AutoGPT 和 Microsoft AutoGen 等自主智能體，再到腦機接口與元宇宙等未來科技的演進路徑，展現了一個正在加速到來的智能體文明圖景。 在這個智能技術加速演進的時代，本書立足當下科技前沿，以其宏大而系統的視角，不僅幫助讀者理解了從神經元到智能體的演化歷程，還展現了一個人類與人工智能共同進化的未來圖景。本書適合人工智能、計算機科學、認知科學等領域的研究者，也將為關注技術前沿的產業界人士和決策者提供重要參考。它是理解智能體革命、把握AI技術變革方向的重要理論指南，也是探索人機共生未來的思想資源。

利休為何如此在意二疊？身兼建築史家和建築家的藤森照信，縱橫馳騁緊追日本極小空間——茶室。這位親自著手建造國內外茶室的作者，耗費十年寫下的渾身力作。藤森照信從如何開始造茶室談起，追溯茶文化的歷史，探討日本茶室的起源與演變，解開利休茶室二疊之謎，剖析茶室空間及建築的結構與細節，更論及日本與歐美建築的連結，以及由此發展出的不同建築家的茶室作品，內容涵蓋歷史、宗教、哲學、建築、藝術及工藝，展現了獨特的藤森風格茶室論，並得以領略茶室「極小中蘊含極大」的魅力。書中收錄的圖片及手稿，對茶道、茶室建築相關術語及名稱的註解說明，對喜好建築或茶文化的人都很有參考價值。本書相較藤森老師的其他建築史寫作，來得更加廣闊，建築以外的宗教、政治、文藝和工藝等佔得比重高很多，因此在茶室設計的創作脈絡上有著更沉厚的解釋力道。 ——實踐大學建築系專任教授王俊雄看藤森照信先生如何以犀利之筆，深刻地剖析了千利休的聖遺作〈待庵〉的形成：包括了一休之悟、珠光的侘寂、小乘佛教的修行、對世間權力與慾望的反轉……到極小空間的勝義，道出了：「茶室」才是日本茶道的靈魂。 ——紫藤廬創辦人周 渝只有學透日本，才有可能轉化創新，六十多年前陳其寬建築師說過，今天仍然如此。《藤森照信的茶室學》裡面隱含的枯素簡淡正是值得我們深入閱讀的一本書。 ——銘傳大學建築系所助理教授、建築史學者徐明松