陳繼明

著名作家陳繼明歷時二十年完成的力作。黑矮星闖入太陽系即將和地球正面相撞，人類接二連三陷入從未有過的致命災難。民間天文學家馬倫嘗試推算黑矮星所在的位置，找出驅離它的可行方法：當黑矮星和地球交叉運行，黑矮星即將拐彎，處在0.25秒的短暫靜止時，從人造衛星上發射導彈，迫使它改變方向。國家採用了馬倫的建議，地球順利返回舊有軌道，人類開始用全新眼光看待地球和自身。故事發生在個名叫宛城的海濱城市，時代背景虛置。馬倫和他的六個朋友都是故事的主角，敘述在七人之間穿梭往還，描述的重點始終是人，注重刻畫人物在特殊景況下的精神裂變和內心磨難，表達了對人類命運的至深關切和期許，用豐滿形象和直觀的方式書寫了“構建人類命運共同體”正確性和緊迫性。 全書想像力和文學性兼顧，科幻元素與現實世界有機融合，突破了科幻故事的原有邊界，把幻想的筆觸指向現實和人類，即審視真相，又心懷悲憫，是純文學小說創作的一種新探索，是當下原創文學創作的一個新垯本。作品科幻元素和現實題材結合，想像力和文學性兼顧，是純文學小說創作的一種新探索，可給當下原創文學創作提供新垯本。 建議發稿！

敦煌莫高窟壁畫和雕塑藝術的建造時期主要是在唐代。那時候，石窟的形制，壁畫的內容、風格較之輝煌的北魏都發生了很大變化，創造了另一番輝煌。莫高窟現存的492個石窟，有三百余窟為盛唐所建。同時，歷史記載，李家起源於西涼，李淵的七世祖李暠曾任西涼王，唐太宗李世民也曾有敦煌郡公的封號，所以唐朝是敦煌成為敦煌的重要時期，敦煌也是李氏家族崛起的光榮起點。小說在基本史實的基礎上展開想像。以初唐時期為時間背景，以李世民的御用畫師為主人公，書寫凡人開窟、宮廷畫師造像；以瓜州、沙州為空間背景，書寫吐谷渾人與漢人融合；以貫穿古今的歷史為人間道場，書寫人心滿壁風動、天衣飛揚。它在時空穿梭中雄渾博大，在愛恨情仇中細膩婉轉。它以生靈萬物為名，寫敦煌的魂：原創、盛大、自在、永恆。這是一部配得上敦煌氣象的大作品，富有濃郁西部氣息，原創力強勁，兼具歷史的和美學的、民族的和人性的，知識的和趣味的特徵。這裡多民族聚居、人神叢聚、萬物有靈；這裡有西部的馬、駱駝、羊、狼，有敦煌獨有的顏色、虛空、佛法、天地。人人夢中的敦煌因此落地。70年後，我們終於可以拿著中國人自己的《敦煌》去敦煌……

“有一種家書，叫‘平安批’；收到一份平安批，心裡的石頭就落地了。”《平安批》描繪了一段潮汕僑商“下南洋”的奮斗史。鄭夢梅肩負重振家業的使命，人漸中年之際，只身闖蕩南洋。在異國他鄉，“平安批”意外地成為了他一生的事業。“洋範兒”的契約、信用，用毛筆寫下來，便跳動著重情守義的“中國心”。抗日戰爭時期，夢梅和親友們深明家國大義，又毅然決然投入了報效祖國的洪流……以平安批為媒介，小說融入了百年的世事變遷，精深地寫出了一方人的精神世界，寫出了一顆顆重情守義、愛國愛鄉的“中國心”。

這是一部感性、智慧的小說，語言蕩漾，故事細密，情節迷人。格局、情趣和深度都足夠豐沛。如果你還沒有失去文學感受力，就會知道，它幾近完美。“愛是我們貧賤的一種標誌”,有多愛就有多怕。那決定了我們命運的，不再記憶的深處，就在時間的遠處。男主人公東聲患了回憶症，四處求醫中遇到了女孩兒居亦，遇到了自己的前世，遇到了歷史，遇到了潛藏在婚姻失敗中、生活焦慮中的“我”，遇到了想愛又不敢愛的“我”。他說：“我需要被拯救，而不是被治療。”

《和尚》頻繁獲得國內各大文學年度獎。發表所在期刊《人民文學》擬申報明年魯迅文學獎中篇小說獎。小說題材非常獨特，是寫離平常人很遙遠的出家人的生活。但是這個出家人雖在廟堂，又是入世的。因而引出下面紛繁的紅塵故事：叫做紅芳的風塵女子因為懷孕來到廟裡尋求解決的辦法。 和尚可乘因為佛教的「不可殺生」而勸說紅芳留下這個孩子。孩子出生後，被賣掉。紅芳後悔，可乘幫她要回孩子。在這一來二去的交

本書闡述了禽流感、口蹄疫、豬瘟等重大動物疫病監測工作基礎理論和常用技術。內容簡明、新穎、實用。總論部分重點介紹了如何建立監測系統、設計監測方案、分析監測結果，包括如何進行動物疫情預測預警、風險分析和分子流行病學特征分析：各論部分介紹了29種重大動物疫病的流行病學特征和監測指南。本書主要供全國獸醫行政、執法和技術支撐部門，以及農業、生物、醫學等教學或科研單位工作人員參考使用。

本書用通俗的語言、較多的案例和圖表。系統闡述了動物疫病流行病學調查常見的概念、基礎的理論、實用的技術和最新的進展。本書是2008年出版的《重大動物疫病監測指南》姊妹作品，側重于技術細節，分為4篇：第1篇共9章，闡述動物疫病流行病學基礎；第2篇共7章。闡述動物疫病流行病學調查方案如何設計；第3篇共13章，闡述動物疫病流行病學調查結果如何整理、分析和報告，重點是統計分析；第4篇共10章，闡述一些重大動

本書介紹了硫磺裝置設備的作用原理、結構特點、技術指標、使用維護、設備常見故障的處理等，可作硫磺裝置設備工程師的參考書，也可作為硫磺裝置操作工進行職業技能鑑定的學習材料。

本書對陳繼明教授團隊在婦科疾病領域關於單孔腹腔鏡的相關文獻報道進行了匯總編輯。其手術方式包括經臍單孔腹腔鏡、經陰道單孔腹腔鏡、經瘢痕入路單孔腹腔鏡以及陳繼明教授首先提出的“微單孔”腹腔鏡。治療疾病覆蓋於婦科常見疾病及部分罕見難治疾病，例如經臍單孔腹腔鏡于宮頸癌中的應用、經陰道單孔腹腔鏡於卵巢良性腫瘤的應用、單孔腹腔鏡子宮肌瘤剝除術、經瘢痕入路單孔腹腔鏡下輸卵管再通術、單孔腹腔鏡子宮腺肌病病灶大部切除術、單孔腹腔鏡下保留生育功能的卵巢交界性腫瘤手術、單孔腹腔鏡手術治療Ⅲ型（包塊型）子宮瘢痕妊娠等。同時本書也系統性講述單孔腹腔鏡於婦科手術不同入路的構建與重建，並將陳繼明教授十餘年手術經驗及技巧通過本書進行闡述。

1.內文精簡，採條列式敘述並表格化，考試及內文重點以「黑體」標示，使您在短時間內掌握本書菁華。2.全書套色印刷，圖文精美並去除艱澀的化學結構式，輕鬆學習，使您不再視藥物學為畏途。3.本書特闢專欄「藥聞補給站」，收錄許多新藥資訊、熱門話題及藥物的小故事等，包括「威而鋼」、“RU486”、「愛滋病雞尾酒療法」…等；並增加「護理小錦囊」，讓您對藥物之臨床應用有更深一層的認識。4.藥物學名均以小寫起頭，而

四象陰陽相交翻繼明翻魁星舞斗翻披荊翻援藤登山翻開林望月翻登峰造極翻還歸翻皈依北辰翻九星聯珠翻龍蛇起陸翻鷂鷹翻玄鳥戲水翻神猿得道翻把握翻五行歸玄翻會歸有極翻足步圖構造篇功夫篇此兩篇是論理與指示

這本書明明作者成謎，內容也只是引述舊說，但為何就是廣受歡迎？🌟 不拿毒雞湯和幹話蒙混，傳授你直面生命變化波折的應世哲學。🌟 利用古典反照自我，幫助你找到不受世間紛亂影響的自處之道。🌟 評選歷代文學名句，帶你領略古人的生命力、感受力、表現力。小品格言集《小窗幽記》託名明代著名文學家陳繼儒作，真實作者又有異說。但這些疑雲，卻難以抹滅它對後世讀者的吸引力：這本書甚至與明清之際的語錄小品類名著《菜根譚》、《圍爐夜話》等書齊名。《小窗幽記》雖選錄歷代名言佳句，卻消除古書帶給後人陳腐、不切實際的刻板印象，使古人話語轉化為學習待人自處，培養審美眼光的心靈之窗，在現實生活中重顯其價值。🍀 《小窗幽記》簡介《小窗幽記》為晚明清初盛行的「清言小品」（又稱「格言小品」）名作，集結與經典、史籍、諸子、佛道、文學等多種領域相關名句，並分為〈醒〉、〈情〉、〈峭〉、〈靈〉、〈素〉、〈景〉、〈韻〉、〈奇〉、〈綺〉、〈豪〉、〈法〉、〈倩〉十二卷。此書各章雖有闡明主旨，但其內容編排卻較隨意，未必完全嚴謹地按主題編錄，其中亦有與章節主軸無直接關聯的語句。於清高宗乾隆三十五年（1770）問世的《小窗幽記》刊本，題為明人陳繼儒所作。但此書未見於陳氏著作中，且早在明熹宗天啟四年（1624），就已出現由陸紹珩所編、內容大同小異的《醉古堂劍掃》。後世學者也從時代考證的角度出發，提出其他陳繼儒並非《小窗幽記》作者的例證，故此書應為依附陳繼儒高名的著作，並非出自陳氏之手。然而，《小窗幽記》縱非名家手筆，卻可見反映晚明文化的特色。例如：此書針對當時社會奢靡享樂、道德頹喪的氛圍，提出克制慾望、修身養性的處世主張，流露針砭時弊的精神。此外，此書兼容儒、釋、道三家的思想傾向，及其注重真實情感、批判復古風氣的文學觀，也與晚明學術、宗教、文藝的風潮可相呼應。這些特點，對於理解當時文人生活的態度與風尚而言，皆具有相當的重要性。🍀 本書特色本書為《小窗幽記》選譯本，選錄此書十二卷中具代表性的格言名句。除了收錄古籍「原典」之外，本書也附加現代白話的「譯文」與個別說明原典生難字詞的「注釋」。再者，本書也針對部分原典撰寫「跟進解讀」，解析《小窗幽記》古典原文的思想內涵，能帶給現代讀者何種啟發。

林繼明，一個彰化北斗出生的平凡孩子。原本只是功課良好的「書呆子」，卻陰差陽錯地愛上NBA籃球，成了一種「籃球癮」，且在留學美國後展開了非常不一樣的「追夢人生」，並因此教養出了風靡世界、創造了「林來瘋」奇蹟的林書豪，以及林書雅、林書緯三兄弟。 本書就是他如何築夢、追夢，並且跨越了父子兩個世代之久「圓夢之旅」的整個過程。不只是他個人的經驗總結，更提出夢想、信仰和陪伴等三大原則，做為為人父母者教養孩子的重要參考。 不管你是望子成龍、望女成鳳的父母，還是即將成為父母，甚至打算成為父母者，本書都希望對你有幫助。

《明四家精品集》的藝術思想和繪畫理念，在中國畫壇上的振聾發聵：以他們為代表的吳門畫派幾乎影響了明清四百年來畫風。特別是文徵明的後裔和弟子如文嘉、文伯仁，均系吳門畫派的嫡傳後人。晚明以董其昌、趙左、陳繼儒為代表的松江派或華亭派，皆被視為吳門畫派衍生的後繼支流，甚至一些地方畫派都受其影響，即便清初四王（王時敏、王鑒、王石谷、王原祁》和四僧，以及湯貽芬、奚鐵生、王定、方熏、黃易等人也不例外。《明四家精品

現行蘇東坡禪喜集共有六本，最早的是明陳繼儒選的萬曆刊本，共九卷。其次為明天啟辛酉吳興凌氏刊朱墨套印本，接著為一九三三年上海商務印書館影印本、一九八二年台北老古出版社刊本、一九八四年新店彌勒出版社刊本、一九九三年台北新文豐出版社刊本。綜觀六本大同小異，其中以凌氏刊朱墨套印本為最全最精（現藏於國家圖書館），今以此本為主校記寫定為新書。

一五ＯＯ則給高敏感人的快樂生活處方箋三○○年前的轉念經典 ▶鼓勵你好好吃 ▶主張要好好睡 ▶不用十分正經（七分即可） ▶連王家衛都拿來用（！）不煮毒雞湯，但滋潤；不講厚黑學，但懂分寸；不躺平，但放過自己◎與《菜根譚》、《圍爐夜話》並列為修身養性的三大奇書，1500個好句子，除了修身，還能警世！ 《小窗幽記》成書於明代，內容收錄的，都是被稱為「山中宰相」的作者陳繼儒展現自身淡泊名利、陶然山林的格言、隨筆。這種特殊的文學體裁，被稱為「清言」，盛行於一百年前的晚明清初，或被稱為「清言小品」，大體展現出來，頗似現在盛行於網上的推特。★這幾個好句子，被瘋狂轉貼！⇒留七分正經，以度生；留三分痴呆，以防死。⇒使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。⇒聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。⇒棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。◎文青愛用的經典句子，原來也出自《小窗幽記》？其實，連文青之王－－王家衛都引用！ 陳繼儒工書畫，善詩文，《小窗幽記》以「醒」始、以「倩」終，共分為十二個篇章，與《菜根譚》、《圍爐夜話》被並列為「處世」三大奇書。原典中的像是「醉花宜晝」、「醉雪宜夜」等句子，因曾王家衛引用，而廣受歡迎。★這幾個好句子，老、中、青三代文青都愛用⇒阿公抄在日記上的經典句：一失腳為千古恨，再回頭是百年人。⇒老爸書籤上的心之小語：交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。⇒你常在網路上看到的簽名：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。⇒王家衛談《一代宗師》葉問與宮二：人了了不知了，不知了了是了了，若知了了便不了。◎除了修身養性之外，還是要把日子舒服的過下去……被稱為「山中宰相」的陳繼儒，雖然被真正的宰相器重、朝廷也希望爭取他出仕，但三百多年前就學會轉念的他，知曉迷戀富貴、只會讓自己被亂世擺弄。享有高名，卻終身不當官。因為他比誰都清楚，最重要的，不過是過好自己的小日子。★轉念，不只是嘴上說說，卻還是迷戀紅塵俗世的五光十色⇒吃飽了倒頭就睡，大白天喝得微醺，就是別有洞天的生活；家裡只要簡單的煮茶鍋、酒匙，輕便的桌几、繩床，就是個仙居寶地。⇒大家都愛睡覺，卻很少人懂得其中妙韻：閉上雙眼，就可以忘記世間事，伸展四肢，塵世的疲勞也一掃而空。⇒居於山中的四個法則：樹木雜生沒有行列次序，石頭錯落沒有固定的位置，房屋簡陋沒有宏

本書為《【喜樂良鑰】暫停焦慮，勝過苦楚，活出健康的超幸福漸進式 》一書的更名增訂版 拋棄惡習、穿越痛苦、重啟喜悅的快樂學 喜樂的心，產生神奇的力量。這股力量翻新生命，也翻轉幸福。 「監獄先生」以堅定的信念、單純的信心、不懈怠的行動，不僅僅強健四肢五官及臟腑血管，還全心全意助人，充實自己，活得神采奕奕，無憂無慮無病痛，身心靈都幸福，更成為他人的祝福！ 專文推薦 張俊雄（總統府資政、前行政院長）許福生（警大行政警察學系系主任）葉 歡（知名演員）林繼明（前NBA球星林書豪父親） 喜樂推薦 吳憲璋（前法務部矯正署署長）姚葦嵐（桃園地院法官）王建煊（前監察院長）高鳳仙（前監察委員）陳建正（耳鼻喉科醫師、天母豐盛靈糧堂牧師）黃富源（醫師、前衛生署副署長）蔡德輝（前警大校長） 以喜樂的心，馴化自己、快樂生活的4大關鍵 43帖良方，喜樂為上策！ 先讓身體細胞活化，心緒穩不搖動，靈魂蹦蹦跳跳，將三者持守，處於安定。然後，用書裡的4大關鍵，共43帖良方，開啟積極X健康X正向的幸福大門。最後，逆轉身心靈負能量，提高生命層次，就能喜樂又滿足。 關鍵1：心轉境轉11帖良方 對健康要有信心，嘗試對細胞心戰喊話調適壓力，暫停焦慮，不要自己嚇自己饒恕他人的錯誤，也學習放下自我控告管控思考，自我約束，都是人生的藝術敗部復活的人生，需要正向思維與堅持 關鍵2：自我調整13帖良方 當怒氣快要爆發時，三十六計走為上策不論發生什麼事，都該好好睡覺與休息拔除癮頭，戰勝惡習，努力維持好習慣珍惜獨處機會，培養獨處卻不欺人本事有愛，不亂愛。嘗試愛那些不可愛的人 關鍵3：與人合作12帖良方 對的人與正面思考才能得到有力的幫助憂鬱者要懂得尋求關懷，並轉移注意力相愛容易相處難，妥協藝術為關係加分交

★邏輯周密，體大思精，作品榮獲釜山影展臺灣IP十大代表的小說家秀霖，再度提筆鉤沉史料，以祖孫之情，穿行於二戰南洋的烽火硝煙與當代藍綠選舉衝突之間，重現二戰倖存日本軍人稱之為「人間煉獄」的南洋戰場，娓娓道來臺灣不同族群數十年來的世代流轉、矛盾、掙扎與融合！ ★取材自真人真事，書末首度詳實公開一段封存八十年的臺籍日本兵珍貴史料 1941 年12 月，臺灣，被大日本帝國捲入太平洋戰爭，前後動員超過二十萬名臺灣人參戰。送往南洋戰場者，多半有去無回，超過三萬名臺籍日本兵戰死，至少兩萬人下落不明。他們飽受戰火與瘴癘威脅，即便倖存歸來者，因戰後政權轉移以及政治敏感，多數也被迫消音，成為臺灣史上空白的一頁。 戰後臺灣族群間因各自擁有不同的「記憶」而嚴重對立，從南洋戰場歸來的陳繼敘，對其參戰經歷絕口不提，與其孫女陳雅薈因世代經歷不同，想法上有著極大差異。適逢臺灣步入民主轉型，每逢選舉，全臺屢屢為此瘋狂。見到大人們常因選舉紛擾爭吵，陳雅薈從小就與來自「外省」家庭的摯友約定，一同找尋未來解決各種「衝突」的可能「答案」，更立志未來走上從政之路。然而卻在阿公臨終前，陳雅薈卻意外地墜入了一個不屬於她的世界，從此踏上了尋找「答案」的旅程……。 ★希巨．蘇飛∣祁立峰∣李旺台∣宋澤萊∣林孟寰∣施百俊∣柳書琴∣既晴∣高蘇貞瑋∣張也海．夏曼∣陳力航∣陳芳明∣陳耀昌∣楓雨∣廖振富∣蔡政良── 一致推薦★ 「很高興終於有以戰時及戰後臺籍日本兵家族為主角的臺灣史小說了。如果能再有一部戲劇，來慰藉去南洋征戰，死在異鄉的臺灣人日本兵之靈，那就更完美了。」──陳耀昌（臺灣歷史大河小說名作家/臺灣文學獎金典獎得主/《傀儡花》作者） 「《飄零之島》書寫二戰時臺灣人與日本人在南洋戰場上的血淚故事，讀來感人肺腑。小說也預示著，未來在不同時空、在各個場域，臺灣仍會為守護自由民主與世界和平，攜手全世界的朋友一同邁進前行。」──李旺台（《播磨丸》系列小說作者/新臺灣和平基金會第一、三、四屆歷史小說獎得主 ） 「從事創作生涯開始，就一直想寫一本紀錄臺灣歷史的大河小說，可惜一直心有餘而力不足，因此看到秀霖老師的這本《飄零之島》，內心的激動實在難以言喻。秀霖再次展現在《阿罩霧戰記》中的歷史考據功力，更重要的是將這些龐雜的資訊轉化為引人入勝的小說，更是需要深厚的創作基底。在本書中看到秀霖展現嫻熟的敘事技巧，從容跳躍在不同時間軸的

“三聯講壇”系列叢書精選了一批有特色的大學選修課、專業課及有影響的演講錄音整理成書，自《從卡夫卡到昆德拉》(吳曉東)、《與魯迅相遇》(錢理群)推出後，原汁原味的“名師課堂”特色吸引了越來越多的讀者。這本北大中文系陳平原教授的《從文人之文到學者之文》，即是叢書中新的一種。五四新文化運動期間，陳獨秀認准“古文”該死、“白話”當活，把古文十八家列為“十八妖魔”。陳平原在北大開設研究生選修課“明清散文十八家”，也算是為五四新文化運動“打掃戰場”，呈現當初情急之餘，被當作髒水潑掉的“明清之文”的另一側面。希望藉助十八家文章，呈現三百年間（16世紀中葉至19世紀中葉）中國散文發展的大致脈絡，並引發大家對這一古老文體的興趣。本書即脫胎於課堂講錄，只不過由十八家縮減為李贄、陳繼儒、袁宏道、張岱、黃宗羲、顧炎武、全祖望、姚鼐、汪中九家。以這些文人、學者的為人與為文為研究個案，分析其創作特色與風格路數，不惟強調“知人論世”，抑且企求“尚友古人”。本課程強調讀書時的個人體會、研究中的問題意識、夾敘夾議中的文本分析等；置身“講壇”叢書，依然保留了原先的閒文與穿插。由於採納內部研究與外部研究相互支援的範式，既凸顯了這九位散文家的人生軌跡與文學世界，又會通勾勒出文學史脈絡與風貌，同時對文學生產、社會背景、市民生活這些影響、制約文學發展的因素也有精到的描述或闡釋。不避口語、原汁原味現場氛圍使普通讀者也能藉閱讀身臨其境地感知高校講堂、學術動態及前沿問題。在作者看來，自周作人、林語堂始，直到當下仍為一般人推崇的晚明小品，乃典型的“文人之文”，獨抒性靈，輕巧而倩麗；而不太被看好的清代文章，則大都屬於“學者之文”，注重典制，樸實但大氣。

《路燈（德文）》德文版雜志選取了一批有問題意識的、以思考力見長的作家的短篇小說和詩人的詩歌，包括了小說陳河的《夜巡》、陳繼明的《骨頭》，李浩的《碎玻璃》等，以及李琦、陳太勝及扶桑等的詩歌。力圖向德國讀者呈現中國當代作家的創作特色。

余華、梁鴻鷹、陳繼明、董曉、草白、繆佳欣……20余位作家的20余篇散文佳作，優美的文字與樸實的語言共存，真實的情感與深刻的哲思相映，凸顯著作家本人的性情與體溫，有清新，有厚重，寓意豐贍，可堪回味。 由中國散文界知名選家選編的2024年度散文，系從當年在全國文學報刊上發表的優秀散文中精心挑選而來，旨在檢閱該年度散文的創作實績，公正客觀地推選出思想性、藝術性俱佳，有代表性、有影響力的年度散文。

陳繼昌，1906年出生于蘇州市吳中區甪直鎮。1926年，陳繼昌進南京電訊局成為一名報務員。1927年，他加入了中共地下黨組織。根據上級指示，他利用報務員的合法身份，將截獲的重要情報及時而秘密地送達黨組織。1930年7月不幸被捕，8月在南京雨花臺英勇就義，年僅 25歲。丁香，1910年生於蘇州常熟。在東吳大學讀書期間，她積極要求進步，果斷參加革命，並光榮加入了中國共產黨。期間，她和同學樂於泓相識相知相愛。兩人於 1932年4月結婚，婚後僅五個月，丁香在赴北平執行秘密任務時不幸被捕，同年12月被殺害於雨花臺，年僅23歲。

本書特色★ 中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新面對其無法迴避的左翼歷史。★ 從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。序▍基於良知的吶喊／孔慶東劉繼明的這本新書，據說原本取名《為中國革命辯護》，我對此不大贊同。在我看來，第一，劉繼明不是一個嚴格意義上的「革命者」；第二，革命也不需要辯護；第三，劉繼明的這些聲音，仔細辨聽，其實不過是基於良知的吶喊。不論儒

本書共收入作者為新時期以來的寧夏文學創作現象和寧夏作家作品所作的評論文章97篇，既有對寧夏文學創作的宏觀描述與線索梳理，又有對張賢亮、石舒清、陳繼明、郭文斌等在國內文壇享有美譽度的寧夏作家作品的深入探究和細緻的藝術分析。該評論集是一本瞭解和認識新時期以來的寧夏文學創作走向，深度進入寧夏*秀作家的創作心理和藝術天地的指南書籍。

陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，晚明時期松江華亭（今上海市松江區）人。性簡淡終生隱居，工詩文書畫。本書從《晚香堂小品》《白石樵真稿》《陳眉公全集》《小窗幽記》《岩棲幽事》《安得長者言》《太平清話》《狂夫之言》《讀書鏡》'等書中擷取小品文一百餘篇，體式分類依據《陳眉公全集》例體式相似者進行合併，共分序跋、尺牘、題記、清言以及其他等五大類。每篇原文下附有注釋，後附賞讀。眉公小品或風雅有趣，或清新可愛，或生動傳神，或見解獨到。意境曠放清逸，語言清麗從容。讀來如飲醇酒，令人沉醉。

《小窗幽記》是一本關於修身養性、為人處世的生活哲理小品集，其作者為明末文學家、書畫家陳繼儒（1558-1639）。陳繼儒，字仲醇，號眉公、麋公，華亭（今上海市松江）人。他聰穎好學，博學多才，在當時即享有盛譽，備受人們推崇。據《明史·陳繼儒傳》記載：“王世貞亦雅重繼儒，三吳名下士爭欲得為師友”“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫。征請詩文者無虛日。性喜獎掖士類，屨常滿戶外，片言酬應，莫不當意

寧檬是一家投資公司霸道總裁陸繼明的秘書，但她不甘心一直做小秘書，在陸繼明的詆毀中毅然辭職跳槽，決心成長為投資總監。在總監的成長之路上，在做項目時她無奈多次與陸繼明合作，經歷了投行各種事件，兩人關係也漸漸發生變化。大學時期暗戀的學長蘇維然的歸國、偶遇和表白，讓甯檬初嘗了愛情滋味，但蘇維然的價值觀的改變讓寧檬決定分手。閨蜜尤琪和她老公何岳巒的歸國也給寧檬帶來了一番興奮與挫折，甚至她樂此不疲地探查何岳巒

本書為清代三甲狀元陳繼昌臨歐陽詢楷書名帖九成宮醴泉銘，其書法既終於原帖神韻，又獨具個人風貌，具有很高的藝術價值，同時書後還附有九成宮醴泉銘原帖，所選為故宮藏初拓，使臨作和原帖可以對比，相得益彰，有很高的參考價值，也是書法愛好者書法家學習歐體楷書的重要的參考用書。，

《練水集》是嘉定文史專家陶繼明的一本隨筆集。由風物、人物、西門、序跋、情懷等五個部分組成，共70餘篇，以嘉定的人、事、物為主軸，說古道今，不少是從故紙堆中發掘出來的新內核。

★中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新面對其無法迴避的左翼歷史。 ★從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。 本書收錄了進入二十一世紀以來，作家對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考，為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行了莊嚴的辯護，體現了一個知識份子的良知和勇氣。 「對今天的主流精英集團來說，誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源，誰就是必須清除的異端。人民變成了Shitizen，勞工變成了Low-endpopulation，弱者的反抗變成了Terrorism，馬列毛的著作也成了Prohibitedbooks……慶幸的是，我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說，我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明

清六家是清代畫家“四王”(王時敏、王鑒、王翬、王原祁)、吳曆、惲壽平六人的合稱。他們所處地域鄰近，各自經歷雖有不同，但彼此間傳承綿亙著同宗、親緣、師生和朋友等多層關係。成為繼明代董其昌之後領導清代畫壇的“正統派”。

《圍爐夜話》是清人王永彬撰寫的一部人生隨筆。它與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》被后世并稱為

《名師課堂DNA解碼（小學數學卷）》集中展示了柏繼明、劉松、趙雲峰、沈百軍等12位青年小學數學名師的課堂教學藝術，以教學片段、經典課例形式呈現，分享名師的教育教學智慧，案例精彩，思想深刻。．

陳繼之、王玥編著的《留學澳大利亞一本通》系統、全面地介紹

《小窗幽記》是陳繼儒讀史論經之餘，摘句節段編成的一本關於修身、處世、養生的格言小品集。

《洞天清錄（外二種）》收古人記錄珍玩什件之書三種，即宋趙希鵠《洞天清錄》、宋佚名《百寶總珍集》、明陳繼儒《妮古錄》。對鑒別古代筆墨紙硯，翰墨真跡等，追源挖根，旁徵博引，辨析十分精審，被鑒賞家奉為指南。