陳蔡琁珠

 輔仁大學織品服裝學系所 退休教授蔡玉珊 最新第五本著作 (繼2012年「尋回台灣原住民失傳的織物珍寶」專書之後，一本更豐富、完整的研究成果分享。 此書的尺寸是A4大小，內容分成五個部分，共有212頁。第一、三部分記述筆者從1980年進入法國的設計學院學習梭織開始，一路到2023年的創作、研究、生活歷程及回顧；第二、四部分是臺灣原住民的傳統織繡圖紋、技術賞析及期刊發表；第五部分是不同織布工具的技術圖比較。 第二部分賞析的織繡重製作品有15族共一百多件。二十多年來，筆者精選的研究物件多是臺灣、日本、英國博物館收藏的臺灣原住民各族的經典織布舊作，其中有數件是罕見或是唯一的珍藏；這些高階且繁複的織布技術多已失傳，作者經過多年的努力，重拾其結構密碼，保存了重製的技術。這本書可以讓讀者更清晰地看到臺灣原住民族織繡的整體輪廓與特色，也可辨別不同族之間的技術、設計差異與巧思。 多數的織布研究重製成果都有放上與舊原件局部放大的正、反兩面對照圖，這是檢查分析是否正確的一種方式，也可作為日後相關展覽與博物館採購重製物件時分辨織紋真偽的參考。

台灣首席美味鑑賞大師朱振藩獻給讀者的「全方位素美食導覽大全」。素食之道大矣哉，台灣首席美味鑑賞大師帶您領略素食之美！　「關於食素，源遠流長。或示虔誠，齋戒沐浴；或為宗教，戒不殺生；或為修行，忌口靜心；或求體健，棄絕葷腥；或不得已，絕糧陳蔡。理由固有萬端，食之得用則一。」　美味，無處不在。美食可以不用大魚大肉，小灶精膾；食蔬茹素也未必非得清寒簡傖，戒慎刻苦。深諳食之精粹的台灣首席美味鑑賞家朱振藩，遍

民政系統工作人員孔如一非常想要二孩，可他妻子陳蔡果非常反對。他想通過向妻子請客、送禮等方式討好，可無濟於事。正當他非常苦惱時，從姐姐孔曉薇那裏得到妻子跟別人上床的照片，隨之戰火燃起。其實，隨著時間推移，陳蔡果看到別人生二孩，非常羡慕，自己也有了冒險生二孩的想法。可在跟丈夫說明之前，她“出軌”的照片被曝光，她一氣之下離家出走。後經調查，陳蔡果是被人陷害。真相大白，孔如一找到陳蔡果，兩人重歸於好，並順利生下二孩。孔曉薇在為弟弟婚姻擔心的同時，她自己的婚姻也亮起了紅燈。她和丈夫陸文剛開著一家即將上市的公司，她不知在外地施工的陸文剛埋怨她不生二孩，夥同情婦欲將她掃地出門。然而，孔曉薇利用才智，機智地趕走了小三，與丈夫重新于好，也順利生下了二孩。

本書由慈濟文化傳播志業基金會與泰山文化基金會共同策劃，集結了親職講座八位學者專家~~魏渭堂、陳蔡榮美、錢永鎮、馬信行、何進財、周美德、譚德玉、林覺隆`~~的演講精華。 學者們提供了許多教養上的親身實例，來闡釋學理觀念，在親子間的互動、對孩子的引導方式及其背後的目標，都有詳細的剖析。 八位達人心法一次收錄！ 魏渭堂：與青春對話 陳蔡榮美：歡喜作優質父母~~生命教育GO！GO

《捍衛論語4——捍衛永恆的道義》主要是圍繞《論語》中的《子路》《憲問》《衛靈公》等章節展開。作者站在歷史背景之中來重新界定，緊緊圍繞原文要義，更為貼近孔子原意，並且將人文思考與哲學思辨緊密結合，旁徵博引，縱橫捭闔，莊諧參半，具有較強的可讀性、思想性和知識性。 一個在現實世界處處碰壁，顛沛流離在路上的老人，卻始終高揚著清矍的面龐，謙和有致，不改其度。即便厄于陳蔡，困於饑寒，也微笑面對，話語琅琅，無一

《論語》是一部被公認為最接近于先秦諸子作品原貌的散文集。兩千多年來幾乎沒有一個人敢動過它。它的體例很亂，從內容上看不是孔子的一個門生所記錄，也不是一次編輯成冊的。它除記錄孔子與弟子的談話外，還記載了部分門生的講學內容。大概在孔子去世前后，他的弟子們已經開始講學了。（“子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。”《論語·先進》）弟子們自己記誦孔子的話，講課有所引用和發揮。所以弟子和再傳弟子們記載的有關孔子及其

此中有真意，欲辨已忘言。寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。寓言是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言小品，，大抵就是我們小時候看過的小人書，譬如刻舟求劍、曹衝稱象、杯弓蛇影、請君入甕、鐵杵磨針等故事，皆曾見於小人書中，後來讀到原文，方能對應幼時記憶，豁然有所領悟。我們每個人的文學啟蒙，大概都是從那些小人書開始的。 古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此也，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。——呂不韋《孔子困於陳蔡》 豈男子固薄而婦人固厚哉？男子溺於世而離於天者也，婦人不入於世而近於天者也。 ——唐甄《鄰人之婦》

孔子在論語中大篇幅提出為政之道。在國君與諸侯的治國方針上，他提出以「德治」為根本，以「仁」為精神內涵，以「禮」為行為準則。即使周遊列國，各國國君只重權謀武力，難以接受他的主張，但孔子始終堅持這才是正道。 例如他在這一卷顏淵篇裡與季康子的問答，此時的孔子已經年過六十，在外流徙了十四年，歷經魯國內亂、陽貨亂政、復厄於陳蔡絕糧七日、宋司馬恆魁暗殺等種種磨難，直到季康子請他重回魯國。儘管歷經風霜，孔子面

1992年 本期主要刊登台灣南部地區二二八事件期間人士訪談紀錄共三十二篇，訪談人物包括(一)嘉義地區：李曉芳、鍾逸人、林山生、唐智、陳玉樹、高總成、武義德、武青世、汪成源、潘信行。(二)台南地區：葉石濤、楊熾昌、蔡丁贊、王振華、沈義人、沈乃霖。(三)高雄地區：謝有用、郭萬枝、李佛續、陳錦春、陳桐、張萬作、柯旗化、林流夏、陳蔡嬌、林祺瑞、周耀門、王嬋如、高李麗珍、林黎彩。(四)屏東地區：葉郭一琴、李