陶慈書院

歷代文人雅士以花作為詩詞題材者不勝枚舉，他們身處亂世，歷經朝代更迭、家破人亡、妻離子散，仍然在天地自然與花草的世界中提取能量，安頓身心，抒臆胸懷以傳後世，留下許多如瑰麗珍寶般的文學著作。本書以「花」為軸心，延伸發展出十個與花有關的故事，內容或談忠義氣節、親情倫理，或抒仁人愛物、男女之情，筆觸清新俐落、溫婉柔情，並善用修辭與成語佳句，期能啟發讀者對美的另類思維與大愛情懷，同時培養品德，提升文學素養。

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 ★「由苦難中誕生，由苦難中成長，還將在苦難中向前」 揣懷最崇高的理想，衝撞最艱險的時局 民初流亡港臺知識分子在港辦學全紀錄 ★「這便是我們新亞精神」 在遽變的歷史激流中，該如何抓住中華傳統文化最後一絲微光？ 1949年，錢穆在香港創辦新亞書院， 在租來的四間教室，師生混居， 「手空空，無一物，路遙遙，無止境，」 一間連圖書館都沒有的書院，是用什麼培育出一代史學大家余英時？ 教室課桌間傳唱的新亞精神已歷一甲子有餘，如今的時局距斯人的期許，尚有幾里？ 1949年的香港正逢政局顛簸，社會混亂的時期，彼時中國政局尚未穩定，知識分子與學子在顛沛流離之際，僅僅握著文化傳承的責任與理想，新亞書院結合中國宋明以來的講學精神，以及西歐大學制度的人文主義教育宗旨，融合兩者，在香港，甚至可說是在中國高等教育界史上，開創出前所未有的嶄新學術環境。 ▍一代大師的懇切絮語：歷史現場的凝結 全書收錄錢穆在新亞書院自創校以來的各種演講致詞、刊物文章，詳實記錄下新亞四十年來的發展過程。每一篇演講紀錄與講學文章，宛如一幀幀歷史快照，使讀者彷彿親臨現場。本書作為文集，除了記錄歷史，更可從字裡行間看出錢穆面對學生，用最簡單的話語，親切的道出最殷實懇切的叮嚀。 ▍時代下的教育史縮影：香港高等教育變革全紀錄 創校之初，時局艱難，新亞書院在市集街口租了四間教室，幾近一無所有的展開了教育事業。新亞書院走過創立之初的艱苦困境，在校長、教授們的奔走下，學校逐漸成型，畢業生也隨著時間在各個領域開枝散葉，書院融合中西的教育方針，作育菁莪，享譽各界。然而隨著時代的改變，為了學子的前途，為了繼續使新亞精神傳唱不輟，新亞書院併入香港中文大學，書院的自主性漸失。創校以來的理想與願景，在改革的洪流中，又將走向何方？ ▍這便是我們新亞精神：新亞精神究竟是什麼？ 「珍重珍重，這是我新亞精神」，由錢穆親自作詞的新亞校歌中，不斷複誦著「新亞精神」這四個字。在創校之初，學校環境窮困匱乏，時局顛波紛亂之際，師生們彼此之間也以自己擁有「新亞精神」為傲。新亞精神既是錢穆對學生與自身的教誨，更是對國家、時局、社會的期許。 【本書特色】 1.收錄最齊全：錢穆在校演講、刊物出版最完整蒐集 2.展現歷史溫度：一窺史學大師錢穆的最真切的諄諄教誨

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 ★「由苦難中誕生，由苦難中成長，還將在苦難中向前」 揣懷最崇高的理想，衝撞最艱險的時局 民初流亡港臺知識分子在港辦學全紀錄 ★「這便是我們新亞精神」 在遽變的歷史激流中，該如何抓住中華傳統文化最後一絲微光？ 1949年，錢穆在香港創辦新亞書院， 在租來的四間教室，師生混居， 「手空空，無一物，路遙遙，無止境，」 一間連圖書館都沒有的書院，是用什麼培育出一代史學大家余英時？ 教室課桌間傳唱的新亞精神已歷一甲子有餘，如今的時局距斯人的期許，尚有幾里？ 1949年的香港正逢政局顛簸，社會混亂的時期，彼時中國政局尚未穩定，知識分子與學子在顛沛流離之際，僅僅握著文化傳承的責任與理想，新亞書院結合中國宋明以來的講學精神，以及西歐大學制度的人文主義教育宗旨，融合兩者，在香港，甚至可說是在中國高等教育界史上，開創出前所未有的嶄新學術環境。 ▍一代大師的懇切絮語：歷史現場的凝結 全書收錄錢穆在新亞書院自創校以來的各種演講致詞、刊物文章，詳實記錄下新亞四十年來的發展過程。每一篇演講紀錄與講學文章，宛如一幀幀歷史快照，使讀者彷彿親臨現場。本書作為文集，除了記錄歷史，更可從字裡行間看出錢穆面對學生，用最簡單的話語，親切的道出最殷實懇切的叮嚀。 ▍時代下的教育史縮影：香港高等教育變革全紀錄 創校之初，時局艱難，新亞書院在市集街口租了四間教室，幾近一無所有的展開了教育事業。新亞書院走過創立之初的艱苦困境，在校長、教授們的奔走下，學校逐漸成型，畢業生也隨著時間在各個領域開枝散葉，書院融合中西的教育方針，作育菁莪，享譽各界。然而隨著時代的改變，為了學子的前途，為了繼續使新亞精神傳唱不輟，新亞書院併入香港中文大學，書院的自主性漸失。創校以來的理想與願景，在改革的洪流中，又將走向何方？ ▍這便是我們新亞精神：新亞精神究竟是什麼？ 「珍重珍重，這是我新亞精神」，由錢穆親自作詞的新亞校歌中，不斷複誦著「新亞精神」這四個字。在創校之初，學校環境窮困匱乏，時局顛波紛亂之際，師生們彼此之間也以自己擁有「新亞精神」為傲。新亞精神既是錢穆對學生與自身的教誨，更是對國家、時局、社會的期許。 【本書特色】 1.收錄最齊全：錢穆在校演講、刊物出版最完整蒐集 2.展現歷史溫度：一窺史學大師錢穆的最真切的諄諄教誨

作者四十年前避共產黨赤禍赴香港，創辦香港第一所流亡人士之大專院校──新亞書院。本書乃新亞書院出版之生活周刊上所載作者主校政十五年中對學生之講演以及相關資料匯集而成。可供讀者瞭解當年海外流亡人士辦學之 艱辛。

本書為書院文學與文化研討會論文集，收入朱漢民、鄧洪波、吳淡如、林安梧等9位學者著作，分別從歷史發展探究書院的制度與轉變，探討中西書院的差異和獨特價值，用以確立書院的典範意義，由宋代至今書院形式和教育內容的轉變，以古鑑今分析當今高教書院的人文特質。

本書考察了臺灣傳統書院，依照開墾南北順序分【臺南篇】、【高屏篇】、【嘉雲篇】、【彰投篇】、【臺中篇】、【新竹苗栗宜蘭篇】、【臺北基隆篇】到【離島篇】等50所，外加【當代書院篇】5所。本書發現傳統書院大皆消失，特別是開發最早的臺南市及最晚的臺北市，書院幾乎不存。保存比較完整的書院多已宮廟化（鸞堂化、文昌廟化、佛寺化或升格孔廟化等），全臺書院保存最密集處在南投與彰化兩地區。本書亦介紹當代臺灣新興書院5所，以展現其對傳統書院精神的繼承及創新的多元風貌。最後綜論臺灣書院的脈絡性轉化特色，以及書院作為大小文化傳統的合流與分流狀況分析與比較，冀望臺灣書院能夠再興並在當代活化，完成現代化的轉型。

道學（理學）是宋代發展出的「新儒學」，新儒學受到佛教的影響，是眾所周知的。所謂影響並不是抄襲，而是「對話」。本書由山林佛教的建立，討論宋儒在山林間講學、建立書院的現象；從佛教與宋儒賦予蓮花、芭蕉的 意含，說明宋儒受到佛教影響，而又不同於佛教的複雜情況；並又不同於佛教的「大雄」、「大丈夫」與二程的「豪雄觀」，展現儒佛理想人格的差異。全書藉由對上述新領域的探討，呈現出宋儒與佛教對話的「錯綜複雜」關係。

中國自來均極重視教育，尤為重視大學教育。四千多年來中國大學教育的發展，約可分為上古、先秦、兩漢、隋唐、宋明、清代及民國幾個時期；而每一時期又各有其特色：上古係「官學」時期，先秦則「私學」代興，兩漢重建「大學」，隋唐卻盛行「科舉」，宋明「書院」興起，清代大肆「變革」，至民國乃健全「發展」。除此而外，本書於每個時期的社會文化背景及一般教育概況，亦加以敘述。教本書雖名為「中國大學教育發展史」，實亦可算是

“中國符號”系列從書是一套全面而精緻的中國傳統文化普及性讀物，該系列圖書選取了樂器、神話、剪紙、匾額、書法等影響世界的中國文化符號，以通俗的語言解讀其蘊含的中國傳統文化精神內核，闡述其發展歷史和思想流變，力求多角度地展現中華優秀傳統文化的人文精神和獨特魅力，本書概述了中國書院的起源、發展歷程等，介紹了中國書院的功能與價值以及對現代教育的啟示和影響，肯定中國書院在教育與文化傳播方面的貢獻，帶領讀者感受中國文化的博大精深。

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

以接續儒家道統為己任，以服膺宋明理學為特徵亂世中的「新儒家」衛道士 ▍齊聲推薦 王汎森／中央研究院院士 江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員 李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授 廖彥博／歷史作家 蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員 （依姓氏筆畫排列） 清末民初，西學東漸的巨大衝擊，傳統儒家的內核幾乎被掏空殆盡，此時一些針對經學權威的流派異軍突起，馬一浮所屬的「新儒家」就名列其中。馬一浮主張中國知識，乃至人類一切文明，皆被「六藝」所含納；他雖被稱為「一代儒宗」，但他不僅只歸宗儒家，同時也析解佛道，並聚焦於理學。馬一浮身為民初的領軍學者之一，卻被蔡元培、熊十力等人詬病「世故欠通」，宛如一名誤入民國畫卷的宋代士人。而當行到人生最後一里路，「儒林」頹敗，「智林」高懸，他所創立的「復興書院」也名存實亡。他不再教學與著述，僅遺下一些與佛道相關、莫測高深的詩作，原本雄辯的他變得異常安靜，而他復興儒學的那場大夢，終究只成了民初的一抹浮光掠影。 本書選錄馬一浮十五篇文章，分為五輯：第一輯〈論讀書〉，談及其設立「復興書院」的淵源與辦法，並細究其對「讀書」的價值觀；第二輯〈書札〉，收錄其與王星賢、張德鈞、熊十力等學者的書信往來；第三輯〈論文藝與政治〉，再次從書院的設立出發，並旁及他對藝術與政治的相關論述；第四輯〈論道學與佛學〉，收錄〈觀象卮言〉、〈法術鉤玄〉兩篇，作為馬一浮對於《易》學與佛教的研析代表；第五輯〈北美居留記〉，則收錄了其1903~1904年訪美的所見所聞，以管窺其對於當時世界時局的諸多思考。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超

書院與教育對閩南文化的形成影響深遠，《閩南書院與教育》從唐五代閩南教育的初興寫起，比較完整地描述了閩南教育在宋代的大發展、在元代的中落，以及明清兩代閩南地區官學、民間辦學的互補。該書既以翔實的資料勾勒了閩南地區教育的發展歷程，又注意將之放在時代的大環境中進行闡述，尤其注重梳理書院的變遷，並以詳盡的史料體現了閩南以社會力量創辦教育的良好傳統，以及教育制度對閩南、臺灣的教化作用，體現了閩台教育一體化的傾向。

以繪本與故事形式，介紹南海書院的古往今來。

本書論述朝鮮時代（1392～1910）之思想與文化。朝鮮王朝以儒學立國，本書所論有：初期之思想與文化、政治體制、經濟體制、社會體制、教育與科舉、書院與鄉約、李退溪的主敬思想及其學問體系、李粟谷的主誠思想及其 學問體系、中後期實學思想的發展、天主教的傳入及其發展以及改新教的傳入、東學思想的發展及其思想等諸問題，除天主教及改新教外，其餘諸章皆與儒學有關，所以本書也可以說是一部朝鮮時代的儒學思想文化史。

在昊天世界，每隔千年冥王降臨，舉世墜入黑暗，是為永夜。寧缺為報家仇，與相依為命的侍女桑桑來到都城。他歷經種種奇緣，最終成為修道者最高學府――書院的十三先生，同時繼承了世間第一神符師的衣缽。在書院領袖夫子的指引下，寧缺肩負起匡扶國家、護衛人民的重任，並成功為家人昭雪。而此時一切罪惡的幕後黑手――昊天終於現身，發動了永夜浩劫。在寧缺的率領下，書院眾弟子與昊天展開了殊死一搏……

序 前言 附錄：歷史影像 第一部：福安堂堪輿學 第一篇：地理歌訣集 第二篇：陳氏新編增刪選擇地理書卷之ㄧ 第三篇：堪輿短論 第四篇：陳氏新編辦偽存真書卷之ㄧ 第五篇：附錄世俗拘執諸家水法 第六篇：雜選地裡正宗至訣要語 第七篇：羅經備忘 第八篇：二十四山造葬便覽 第九篇：地理字三經 第二部：向陽書院詩存 壹、向陽　舊照片 貳、星堂詩存

＼電視劇《榜上佳婿》原著小說／「明舒想嫁給宋清沼？」「長兄如父」的陸徜搖頭：萬萬不可！★人氣作者 落日薔薇 高口碑代表作，偽兄妹戀×懸疑探案×追妻火葬場★失憶落難千金 簡明舒 × 寒門狀元郎 陸徜　──明舒和宋清沼相視一笑，陸徜心中便不、痛、快！明舒總覺得國公府嫡次子宋清沼就是她夢中人。雖然看不清夢中人的面容，但宋清沼總給她一股熟悉感。明舒一句「我想嫁給他」，讓陸徜如臨大敵，他操著「老父親」的心，拚命讓明舒遠離宋清沼……三皇子趙景然與尚書令陸文瀚蒞臨松靈書院，品評書卷。而明舒假扮書院書僮，調查聞安縣主的未婚夫謝熙。不料發生命案──凶器竟是一支女用袖箭！但書院裡幾乎都是男子，這女用袖箭從何而來？而陸文瀚看陸家兄妹的眼神，似乎也有點古怪……明舒決定開一間鋪子，既賣貨物又替人排憂解難。置辦鋪子時，京城又傳出衛家鬧鬼的流言，明舒接下第三件差事，化身「玄青仙姑」，查鬼捉鬼！同時，陸徜高中，三元及第，成為當朝新科狀元郎，宋清沼亦在榜上，欲將心事向陸徜托出……

濤聲在耳，遠山在望。大人物的回憶錄往往是政治失意後的精神補償，但左舜生的書，不是！《近三十年見聞雜記》一經出版，朝野震動，且流傳至今，它是研究近代中國的重要史料。他的頭腦、眼光與筆墨，令人讚嘆。閱歷中一鱗一爪，意識上的一思一感，來到他的筆下都變成舒展的秋雲。事件錯綜複雜，也能舉重若輕，很多判斷恐怕只有獨特經歷的他方可獲得。一九四九年後，左舜生不去共產黨的大陸，也不住國民黨的臺灣，定居在香港。他勇於奮鬥，也善於放棄，不再涉足政治。曾開過一家雜貨店，自己管進貨，也管店面。這事非他之所長，借此謀生罷了。後來，以教書和寫作為業，先後在新亞書院、清華書院、華僑書院等院校任教，講授中國近代史，也講史記、漢書。對史料的廣泛蒐集、研讀精細和相識遍天下的人生閱歷，使左舜生的授課成為校園一大風景。不看講稿而至為生動。課後有時還約學生到茶社，一杯在手，一根香煙，便繼續他的談話——章詒和

張栻是南宋著名的思想家與教育家，湖湘學派的代表人物。他創建城南書院，主持嶽麓書院，創立理學及哲學體系，形成獨具特色的理學教育思想。本書以張栻教育思想形成緣由為切入點，通過窺探他對統治者「護國興邦」治國思想的傳達、對學者以理學體系為核心的道德教育與為學教育、對百姓的社會教化思想，全面、立體地審讀張栻宏觀且豐富的教育思想。

◎南懷瑾大師親講，以修持為主，卻明瞭易懂，領人進入即生成就的大業大道。◎千古以來，人們未將《維摩詰經》當成修行祕法，因而毫無成就，南師今日點破迷津。◎佛法就在世間，我們就在自己的身心上自了，因此究竟法門必須要自度自了。南師懷瑾先生所講解的《維摩詰經》，是於一九八一年七月十日，在台北十方書院開始的，由於書院的學生以出家眾及學佛者為主，所以南師的講解偏重在修持方面，舉例引證也以修持為重點。但是，對現代

何銘思祖籍廣東順德，1923年於香港出生，在深水埗長大，曾於喇沙書院及九龍華仁書院就讀，16歲時前往深圳參加共產黨游擊隊抗日，20歲時再前往粵北參加國民黨第七戰區的「政工隊」抗日。抗戰勝利後，返港於達德學院就讀，翌年放棄學業，重返粵北對抗國民黨軍隊。1949年廣州解放，他率新豐子弟兵進入廣州，成為廣州的第一批公安。何銘思繼而調任華南分局統戰部，1951返港與陳用心女士結婚。1957年，他被調派回來

大唐少年甯缺與自家的靠譜少女桑桑攜手在如同戰場的大唐裡掙扎求生存，這一生也註定要在江湖裡浮沉。甯缺順利通過書院考試，成為學生踏進書院的舊書樓後卻發現前路險惡，本身沒有修行體質的寧缺只能靠著堅韌的意志每天艱苦攀登，同時也不忘把復仇名單上的第二個名字劃掉！

【Back to 1919】致力於用宏觀的角度看待歷史建築，請藝術家將台灣歷史中值得紀念、來不急搶救的建築之美，以深刻優美的藝術作品再現當年風采。推廣發生在台灣的歷史故事，描繪百年來的時代更迭，讓大眾更容易親近，並藉此感念前人的努力。*明信片正面呈現畫作圖幅，背面含有建築的中英文名稱。畫作建築－理學堂大書院完工於1882年，是台灣首創之西式現代化學校，由馬偕牧師所設計，採中西合璧風格，為紅磚砌之一層建築，具閩南四合院配置，有正身與左右護龍，硬山頂、女兒牆與塔樓。材質：紙尺寸：H10xW15cm重量：約7g數量：1入保存期限：妥善保存無期限適用年齡：三歲以上注意事項：●請勿放置於潮濕處或高溫日照下●請勿放置於幼兒易取處●請勿接近火源以及腐蝕性溶劑●六歲以下兒童請在成人監護下使用●三歲以下兒童不宜商品除瑕疵品外，恕不接受退換貨因拍攝略有色差，圖片僅供參考，顏色請以實際收到商品為準

春風化雨六十載 香港教育界傳奇人物馮以浤教授 回首拔萃男書院崢嶸歲月「拔萃對我最大的影響是︰養成敢想、敢言、敢作、敢為的作風。」拔萃山上 歷盡滄桑百年名校 培育多代人才《春華秋實--拔萃山上的往事》是教育家馮以浤先生的回憶錄，馮以浤先生畢業於拔萃男書院，及後在該校任教，大半生奉獻香港教育界，並曾任教香港大學及中文大學。馮老師一九四八至一九五七年就讀拔萃，一九六一至一九六八年在母校任教，千禧年以還又先後編著《施玉麒法政牧師讚頌錄》、《役己道人：香港拔萃男書院校史》二書，母校活動不少皆有參與。與母校前後近八十年的互動，見證了香港社會的滄桑變化，文字在時光的流逝與沉澱中透發著溫情。全書分成四部份，第一部「似水流年」的文章來自馮先生回憶錄《小河淌水》，記載他求學及任教拔萃時期的點滴；第二部「師友憶往」，收錄關於男拔萃校長、老師、同學的回憶文章；第三部「校史雜俎」中，收錄四篇序文，以及一些與拔萃校史相關的珍貴資料；第四部「訪談報導」則收錄了馮先生多年來接受校刊、校史編輯訪問的訪談文章。全書共計四十一篇文章，寫作時間跨越二十餘年，既是個人層面的緬懷，亦見證了香港社會的變遷，以及上世紀香港的辦學教育風氣。

凡例一、《尚書》分今古文。 毓老師在天德黌舍選講《尚書》，以今文經為主，採用教本為曾運乾《尚書正讀》，並參考《復性書院講錄》等書。二、本書據毓老師在黌舍選講之篇章，初步整理而成。三、為助大眾深入閱讀，文中有關背景及說明，以明體呈現；參考相關數據、著作者，略交代出處。如有疏漏、訛誤之處，敬請不吝指正。

本書早於民國四十年冬，由新亞書院至台中農院講授「造園學」時寫成。目的在使研習「造園學」之大學生徒，對中國以前之造園，有較深之瞭解。此所謂較深之瞭解，即將中國以前之庭園，以至花木，與中國性情之教一併論列，俾知中國造園之一大文化精神之淵源，且由此以具體之事物，指點中國文化精義之所在。

◎完整系統地展現南懷瑾先生傳奇一生◎據大量歷史資料編寫，力求客觀真實◎首次公開了大量史料，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。先生辭世後，上海恆南書院啟用。二〇二三年，書院為紀念先生一百零五週年誕辰設「雲山萬里——南懷瑾先生紀念展」，並在此基礎上編印紀念冊，以六大篇章完整系統展現先生的生平、行誼、學問、思想等方面，並首次公開了大量墨寶、通信、圖片等歷史資料，冀望有意瞭解、學習、研究的讀者，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。秋風落葉，掃之還來。本書闕漏謬誤之處，懇祈各方不吝指正。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769568.pdf

古靈精怪 富家千金聞硯桐女扮男裝來到頌海書院讀書。居然發現她那脾氣不好不服就幹的小侯爺同窗竟是一條人形錦鯉。只要小侯爺一出口教訓她，她就開始交好運。於是聞硯桐什麼機靈也不抖了，每天早上第一件事就是出門找她的專屬錦鯉。但是這小侯爺著實兇得厲害，動不動就要擼袖子揍人，聞硯桐絞盡腦汁在挨揍和挨罵的邊緣反復試探。日常大概就是：聞硯桐：喲！小侯爺！池京禧：滾！

本書為了能夠全面、客觀反映劉老看診的真實臨床情況，反映其診治習慣和規律，療效顯著的醫案、無療效記錄的醫案，以及療效不顯的病案皆有選取。本書為《傅選劉渡舟醫案箋疏(3)/金方書院傳承錄書系/中醫師承學堂》選取劉渡舟門診醫案，逐一注解、闡發，說明診斷辨證依據，所用成方，加減理由等。

本書是近年筆者撰述的六篇儒學論集，於甲辰青龍之年出版，它的主題有：一、儒家陰陽思想之玄學與科學的雙元性闡釋；二、荀子深刻的知性理性表顯的知識和科學徼向之思想和論述之詮釋；三和四、朱子的理學形態的教育觀點和教學規劃之闡述；五、探究從中州河南而經閩南漳州再傳來臺的臺灣儒學之地區性淵源；六、闡揚當代大儒馬一浮的書院教育觀，特別彰明了當代儒家的書院之教的孔孟以及宋明儒家的深遠傳統。本書就時間縱深言，上從先秦孔孟荀原始儒學之學術、德慧傳統而下及於朱子、清儒而迄於民國大儒，其中呈現了孔了之仁道慧命的恆長性和永續性；而就空間廣度言，則從中州擴延於閩南，此是儒學南傳；又從閩地東渡海峽而傳入臺灣，此則是儒學東傳的至華夏之最東和最新的疆域，使孔孟荀儒家光輝普照於太平洋之濱，其中華人文教化之意義盛哉！美哉！

玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。 在這一曲的吟唱中， 這些高門大院、亭臺樓閣、小橋流水、山石花草， 也成為遺蹟，成為過去社會的生活記憶。 ▶龍盤虎踞樹層層，勢入浮雲亦是崩——秦始皇陵 秦始皇陵到底有多大價值？有人說，如果把秦始皇陵地宮打開，讓遊客去參觀，一年的旅遊收入就會高達二十五億元人民幣。可見，不算秦始皇陵本身的歷史文物價值和可能從其內發掘出的珍玩珠寶，單其旅遊價值就足以令人心動。可是，我們應該輕易拂去覆蓋在地宮上的泥土嗎？我們有能力拂去覆蓋在地宮上的泥土嗎？秦始皇陵不僅僅是個陵墓，它更是中華民族乃至全人類的文化遺產。它的意義，從揭開的一角就可以斷定，已經遠遠超過了金字塔。 秦始皇陵，讓人不僅想起一段段動人的傳說，還有中國封建社會的第一個王朝，書同文、車同軌的開端，殘忍的焚書坑儒，以及陣前倒戈的深遠啟示。 ▶太乙高樓燈似晝，未央前殿月移輪——圓明園 圓明園內還藏有大量世人難以想像的奇珍異寶。也正是這些讓人垂涎的珍寶，為它後來的毀滅埋下了伏筆。法國的大文豪雨果就曾這樣評價圓明園：「即使把中國所有博物館的全部寶物加在一起，也不能和這個規模宏大而富麗堂皇的東方博物館媲美。」 富麗堂皇的外表，巧奪天工的風景布局，無法想像的珍藏，從外到內，都讓這個園林充滿著誘惑。它的這種誘惑力，終於在清朝國力不支的窘境中，為其帶來被蹂躪、踐踏和毀滅的命運。 ▶石闕三千一百座，佛光萬丈法無邊——龍門石窟 宋代大學者邵雍曾在《十九日歸洛城路游龍門》寫道：「伊川往復過龍山，每過龍山意且閒。」對於龍門壯觀的石窟與佛像，唐朝詩人韋應物在《龍門遊眺》中也有如下的描述：「精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。」面對這份珍貴的文化遺產，今人在一首名為《題龍門石窟》的詩中讚曰：「青龍曲隱白雲間，伊水蜿蜒繞膝前。石闕三千一百座，佛光萬丈法無邊。」 人們來到龍門石窟，膜拜過宣講著前世、今生、來世的釋迦大佛，喧囂、功利的心似乎突然間參透了生命的真諦。於是，千斤巨石從心頭滾落，也有了「每過龍山意且閒」的心境。 ▶白鹿無言思故主，古松有色朗新聲——白鹿洞書院 歷經千年的學府，為古代書院教育建立標的的白鹿洞書院，歷來都不乏歌詠之作。唐代詩人王貞白就有《白鹿洞二首》，其一云：「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」於此可見，王貞白到了白鹿洞，所想到的就是讀書、惜時。宋朝詩人項安世也有《白鹿洞書堂》一詩，其

▎綺莉思魁北克華人作家協會秘書長，加中筆會成員。散文作品《包一片月光回家》榮獲第二屆金沙書院兩岸散文獎首獎，榮獲2022年度忠義文學獎。長篇小說《玫瑰心結》和海外移民散文集《暖暖心光》榮獲2022年度海外華文著述獎。目前致力於靈異小說「半界靈探」的結局收尾，敬請拭目以待！◆個人部落格anabel777.pixnet.net◆Podcast頻道：Chili’s storyhttps://podcasts.apple.com/us/podcast/chilis-story/id1558035884

《吳鎮集匯校集評》是杜桂萍教授主編的《清代詩人別集叢刊》中的一種，由西北師範大學教授冉耀斌整理。本書以嘉慶二十五年吳承禧匯刻《松花庵全集》為底本。其中《松厓試帖》殘缺不全，《艾虎》篇之後的內容均不存，今據清道光元年刻《松厓試帖》補全。《松花庵全集》未收之《玉芝亭詩草》，以乾隆十四年(一七四九)蘭山書院刻本為底本。本書點校嚴謹，校勘精審，並輯錄大量相關資料作為附錄，便於學界深入研究。

第一本書寫並記錄「香港字」故事的小說（香港字：第一副以中文製作的鉛字）「這是一個愛情故事，一個愛人、愛字、愛香港的故事，也是一本讓我寫到流淚的書。」──董啟章★特別收錄：作者簽名印刷扉頁＋香港版畫家劉家俊原創版畫12幀★台北書展大獎小說類得主暨三屆紅樓夢獎決審團獎得主最新作品★馬家輝、陳雪、陳國偉、廖偉棠、鄧小樺 珍愛推薦史料沒有記載的，不代表沒有發生離開的，會再回來；失落的，會再被發現香港的歷史，由我們來傳承。19世紀初，英國傳教士來華，為了印刷聖經宣教，引入西式的中文鉛字印刷。著迷文字的少年戴福，在西人開辦的書院第一次遇見栗髮白膚的少女幸兒，那時他還無從得知，這段長達二十年的苦戀將如何掀起歷史的狂瀾；同時，香港第一副中文鉛字「香港字」，歷經二十年歲月終於打造完成，卻於戰火中失傳。近兩個世紀後，自殺未遂後失憶的少女賴晨輝，將揭開少年戴福的故事，重拾自己家族與「香港字」的關鍵記憶……【關於「香港字」】「2020年10月，我在香港文化博物館看了『字裡圖間——香港印藝傳奇』展覽。見到『香港字』真身的那一刻，我實實在在地被震撼了。也因而著了魔，彷彿有聲音呼喚我，把它的故事寫出來。」──董啟章19世紀，當中國還流行木刻雕版，香港已率先出現第一副中文鉛字。打造過程歷時二十年，這副鉛字在馬六甲開始鑄造，最後在香港完成，後世稱為「香港字」（Hong Kong Type）。「香港字」失傳已久，早已不為人知。2018年，荷蘭人發現一副1858年政府購自香港英華書院印刷所的活字和字模，向香港版畫工作室查詢，再次揭開「香港字」身世的追尋。【關於本書】「與其說這是一部歷史小說，不如說它是一個創造神話，或者神話的創造。當然，最樸素的讀法是，這是一個愛情故事。」──董啟章本書分為三部分：〈活字降靈會〉、〈復生六記〉、〈晨輝遺書〉。 〈活字降靈會〉是「香港字」的歷史敘述，採用降靈的對話形式，由「字靈」向小說女主角賴晨輝講述「香港字」的故事。〈復生六記〉是發生於1842至1873年間，少年戴福（戴復生）對少女黎幸兒的一段苦戀。戴福曾就讀於香港英華書院，之後加入書院印刷所當排版工，見證了「香港字」的發展。〈晨輝遺書〉是2019年7月至2020年12月間的當代故事。女生角賴晨輝自殺未遂，陷於精神困境中，通過協助籌備「香港字」展覽，重構自己的家族故事，進行靈魂的尋根。

 名校淵源男拔萃，女拔萃，協恩，千絲萬縷 女性教育大段道理的背後，令人唏噓的女性社會角色與權益 雙語教育中文教育與英文教育，社會認知與偏見的消長「女仔館」一名，今日香港社會恐怕不知所指；但提起其英文全名Diocesan Native Female Training School，則不會太陌生―名校拔萃男書院（Diocesan Boys’ School）和拔萃女書

現代新儒家代表人物熊十力讀經的觀點與洞見本書是熊十力在重慶北碚勉仁書院任教時為學生講解六經而作，講述讀經的意義與方法，是論述儒家哲學思想的著作。全書共三卷，第一卷，略述六經所蘊含的大道與政治思想，並疏解《大學》首章和《禮記•儒行》。第二卷，指點治經應持的態度，強調立志的重要性。第三卷，略講六經（主要是《周易》《春秋》二經）的義理。書中也論到佛學，從宇宙論、人生論、本體論、認識論四個方面加以剖析，並

香港新亞書院於民國六十六年成立「錢賓四先生學術文化講座」，特別邀請錢穆先生擔任首講，本書即其全部講詞。 錢先生積學數十年，為中華文化之魯殿靈光。本書就中國人的性格、行為、思想及文化四方面，來發明中國文化的精義，上下古今，成一家言。最可貴的，錢先生能以深入淺出闡述中國文化的來龍去脈，使人們能夠由此理解傳統思想面貌和意義，從而喚醒並且正視中國人的歷史意識。

《讀經之要》整理自許仁圖老師於奉元書院的講稿內容，本書體例夾敘夾議，分十六章，每章首引錄一段劉毓鋆老師之言。為了彰明串通《四書》《五經》，依經解經的師教，依經文講說大道之學的《禮運篇》、《大學》、《中庸》、《禮記‧孔子賢居》、《禮記‧仲尼燕居》、《尚書‧帝典》、《大易》、《春秋》，也講小康禮教的《孝經》、《禮記‧名堂位》、《曾子問》等經書。

先師愛新覺羅毓鑒生當亂世，以天潢貴胄之身，避秦海外孤島之地。冒白色恐怖之險，創辦「天德黌舍」，講授經、子、史書，願上天以好生之德護佑不絕如縷之華夏聖學。解嚴後，氣象轉新，生生見息，又改「天德黌舍」為「奉元書院」，「元」即「生生」也。開塾講學逾一甲子，桃李芳菲滿天下。

前拔萃男書院校長張灼祥，再次分享拔萃鮮為人知的軼事趣聞、師生往事，其中一篇更是由不同年代的拔萃仔，共同執筆回憶中學歲月。上世紀六十至七十年代的拔萃仔，津津樂道的有兩件事，到校長室接受體罰，讓Mr Lowcock 打幾籐；高年級同學，則會到校長屋（Headmaster’s House）逗留一個週末，更有遇上假期，一住就是十天八天，但不是每位高年級同學都有此待遇的。留在校長屋的同學，自由得很，可以看書