陽明

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

本書直溯陽明本人的遺言，由淺入深，探討他的思想精髓。共分八章；前兩章先述陽明思想的前驅（宋明理學）與他本人生平的演變（「狂者」精神）。第三章起，說「心即理」的各層意義，包括「格物即誠意」與陽明立說時對 於傳統權威所表現的獨立心境（第四章），再進一步，解釋「致良知說」的各層含義與它如何「總攝諸說」（第五章）。然後探討「良知本體」的深蘊（即「道德本體論」，見第六章）與「良知本體」和「萬物一體」與「無善無惡」 的關係（第七章），並兼論王陽明對於道教、佛教所持的基本態度。第八章則說出筆者本人的反思。王陽明不只屬於中國文化，也屬於日本與韓國。所以亦將陽明學在明治維新前後的日本，和李朝與其後的朝鮮的情況，作簡單的介紹 （跋一）。最後憑著比較性的史實，給陽明的學說作一種「總評價」（跋二）。

★ 最有系統化的心學入門讀物★ 喚醒內心，修練強大的自我本心西鄉隆盛：「修心練膽，全從陽明學而來。」曾國藩：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」■ 要讀懂王陽明心學，世所公認從《傳習錄》開始！《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論，是我們感悟心學智慧必讀的經典。■ 心者，萬物之根本，真理之所在——讓內在的修練技巧，成為實用的處世智慧！正如儒家經典《大學》中所說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」只有心靈達到寧靜而安穩的境界，人們才可以洞察萬物之規律。這個時候，考慮問題才會周詳，處理事情才會完善。真正的生活在內心，一切鬥爭皆是心戰。內心的強大，才是真正的強大。■ 美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」王陽明的心學思想，融合儒釋道三家之精髓，其「知行合一」的思想，不僅可以強化現代人自我調適的能力，並且可以縮減自我修養的過程，是現代人破除身心迷惘的一帖良方。自十五世紀以來，王陽明是中國最有影響力的思想家，堪稱「立德、立功、立言」的聖人。

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子曰仁輯；次二十八卷為「文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍後錢子洪甫輯；最後七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。王陽明是我國明代中葉著名的哲學家，也是一位重要的教育家。他上承孟子，中承陸象山，發展了與程朱理學分庭抗禮的心學（又稱「陽明學、王學」），不僅在明代中後期風靡一時，而且對日本、朝鮮等國都產生了深遠的影響。

無善無惡心之體 有善有惡意之動 知善知惡是良知 為善去惡是格物 ──四句教 陽明心學上承孟子，中繼陸象山，風靡累世，其中心思想──「四句教」、「致良知」、「心即理」是如何發展而來？這些思想具有怎樣的人生意義？「王學」在明代中葉之後，何以成為歷史上顯赫的學派之一，甚至學說東傳至日本？在

陽明山國家公園蝴蝶生態影片

本處規劃出版園區蛾類專書，讓研究資料轉化為科普資料，讓大眾能更容易參考利用。希望造訪陽明山國家公園的朋友們可以透過閱讀這本「陽明飛蛾」領略陽明山國家公園生物多樣性美妙的另一面，並藉著這本書的介紹對陽明山國家公園內的蛾類有更進一步的認識。

王陽明心學的核心是“心即理”“致良知”“知行合一”。他倡導要本著心性的要求去說話，提倡要盡力去表露長期被壓抑的思想感情，提倡人們以“吾心”原有的“良心”去判別是非，做出符合自己心願的行為。這種實踐精神與成就事功的價值觀體現了人的主觀精神，有近代啟蒙哲學的影子。王陽明心學追求獨立意識和個性解放觀念，在當時的思想界掀起了巨大波瀾，注入了新鮮的學術空氣。郭沫若曾評價王陽明：“他的一生是自強不息的奮鬥主義

王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家、政治家和軍事家，可以說是中國歷史上罕見的全能學者。書中以陽明先生的生平、遭遇、思想、功業為主軸，逐層深入講析，展現出陽明學的真髓。陽明學最重要的貢獻，是突破程朱理學「格物致知」的外求路線，轉而強調內在的道德直覺，認為「良知」人人都有，不假外求，並且強調知識應走入平民，匹夫匹婦也有獨立思考與創造的能力，與西方的宗教改革與啟蒙運動等不謀而合。陽明學為已有數百年歷史的理學開展一條嶄新的視野，也為流傳上千年的儒家哲學注入全新又有活力的血液，影響至今不輟。《陽明學十講》是一本以自然樸實的語言，化煩瑣為簡約，平易近人的大眾哲學讀物。透過本書，陽明學不再只是一種歷史概念，而是能啟發指引現代人內省與實踐的生活智慧。閱讀經典不是回到過去，而是為了走向未來。《陽明學十講》是周志文老師研究王陽明的功力結晶。學養深厚自不待言，智慧的觀察與分析，亦時時浮現。讀者會從他的敘述中，感受到王陽明既倔強又勤思好學，既智慧又幽默，既平實又充滿理想主義的人格魅力。──楊渡在這麼游移、矛盾的世代，人的頭頂上更須要一點光，光照之下，人得以看清四周，也看清自己，光也帶來智慧，為我們解決一些不見得那麼切身，但絕對是生命最根本的問題。閱讀王陽明，就是為自己帶來那一點光吧。──周志文

美國哈佛大學教授杜維明：「21世紀，是王陽明的世紀！」梁啟超：「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。」日本「軍神」東鄉平八郎，隨身攜有一方印章，上書：「一生伏首拜陽明」。◎ 《傳習錄》精華解讀，後世名人一致推崇《傳習錄》是王陽明的講學語錄，也是儒家的重要著作之一，其中包含王陽明的哲學思想，是研究王陽明和心學發展的重要資料。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，被認為是王陽明最重要的哲學著作，對

王陽明的「心學」在宋明理學上佔有一席之地，但他的思想亦較受爭議及難以理解，因其部份學說充滿「對峙性」及批判色彩。本書分成「基礎篇」及「進階篇」，基礎篇所涉及內容簡單易懂，作者不多談精細的爭議問題僅對陽明思想做基礎的闡釋。進階篇中則探討陽明思想的細部問題，並針對爭議議題做談論。陽明學說宏觀細膩，對峙的批判色彩濃厚，作者從另一個角度來談論哲學大家─王陽明。 本書特色 「致良知」、「知行合一」、「心即理

本次出版的《王陽明全集》，是在舊刊《王文成公全書》三十八卷本的基礎上增補編輯而成。本稿以浙江圖書館館藏明隆慶六年謝廷傑刻本為底本點校，以《四庫全書》文淵閣本、《四部備要》本、國家圖書館館藏本以及臺灣、日本出版的《王陽明全集》本為參校本。

從王陽明的《傳習錄》中選取經典語錄，進行解讀。告訴大家什麼是良知，為什麼要致良知，如何致良知，如何格物，如何洞察私欲，以及知行合一到底是什麼。通過選取這些經典語句的解讀，其目的是解決今天的問題，希望把工作做好，做一個正直的人，一起推動社會的進步。

「優遊陽明山」影片透過空拍鏡頭及曠時攝影，期能帶給觀眾不同的視覺感受與體驗。 影片內容以陽明山國家公園為故事舞台，以說故事的方式，生動流暢的影片，結合空拍畫面及有趣的動畫，將陽明山國家公園特有的自然景緻、火山地質地形、人文歷史、四季變化及動植物生態介紹給大眾，透過主題曲「陽明山的邀請」活潑的樂音娓娓道來，帶領觀眾以輕鬆愉悅的心情探訪陽明山，感受陽明山不同的面貌。

王陽明是明朝一代大儒，更是中國整個歷史上的傳奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到後人的無限景仰。本冊《王陽明箴言錄》是從王氏傳世的著作中，甄選其中最能體現王氏思想，對現代人最有價值的金玉良言，智言警句，輯結成書，以饗讀者。不管是對王陽明本身懷有興趣的讀者，還是想要提升自身的修養學識的讀者，都一定可以從本書中得到最直觀、最睿智的幫助。

《王陽明心學日課》從王陽明的《傳習錄》中精選了200多個警句，按一句王陽明警句原話、原話的現代文翻譯、一段基於《傳習錄》的詳細解釋和作者個人的闡釋來佈局謀篇，意在讓現實生活中的普通人，都能讀懂深奧的王陽明心學，從而提升個人素養，理性看待社會萬象，讓自己的人生更豐盈充實。

中興賓館興建於1969年，為蔣中正總統最後一座行館。直至蔣總統逝世，於1979年將國史(蔣中正總統檔案)及中國國民黨黨史檔案集中存放於此，而改名為「陽明書屋」。1995年之後，國史與黨史檔案陸續移出，1997年黨史會將地上建物捐贈內政部，交由陽明山國家公園管理處經營管理，於1998年正式對外開放。從蔣總統行館，到國家公園的陽明書屋，其中的故事非常值得我們深入了解與探訪。

《王陽明《傳習錄》全鑒》是一部對《傳習錄》原著所做的全本編譯鑒賞讀物。書中充分考慮讀者閱讀需要，不僅全文收錄了《傳習錄》原作，更對每段內容做了一一對應的現代漢語譯文、難解字解析，並對重要核心思想補充按語注釋。 不論是希望瞭解陽明心學思想的讀者，還是意欲收藏經典的讀者，都會從本書中找到自己的所需！

在中國數千年的歷史上，王陽明作為士大夫，是屈指可數的幾位既有“立德”、“立言”，又有“立功”之人。一般認為，

大地的運動塑造出山形地景，這刻劃於水平線上的地理軌跡，或以鋒稜的切面、或以柔和的線條，投射在你我的眼簾，並藉以地理學家之名，演繹千古的地景故事。陽明山國家公園獨特的火山景觀，正是大地活躍律動的代表篇章，每次的火山噴發都是一部慷慨激昂的史詩，而地底炙熱的岩漿，更像是交響樂曲中澎湃動人的音符那般震撼人心！ 大地總是以著不同的形貌提醒人們看待事物的角度，大地似靜而動的變化也告訴人們尊重自然的態度。唯有自

本書是一本獨特的王陽明傳記，將明代著名作家馮夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》和王陽明入室弟子鄒守益的《王陽明先生圖譜》合二為一。《靖亂錄》原文包括正文和眉批，本書予以標點、分段，並將《圖譜》中30幅圖分別插入正文相應位置，更增添三幅王陽明手跡。此外，本書添加了對《靖亂錄》正文的大量注釋，包括校勘記、生僻詞語注釋、引文查證、傳奇故事增補、徵引相關史料及研究成果。《靖亂錄》可以說是現存最早的一部陽明傳記，也是推動陽明傳奇故事廣泛流傳的重要而媒介，岡田武彥的《王陽明大傳》亦大量徵引《靖亂錄》。在陽明去世三十年後，其入室弟子鄒守益為了緬懷先師，激勵後學，率領同門弟子編著《王陽明先生圖譜》，至今仍是研究王陽明圖像和事蹟的重要文獻。

是校史，也是醫學史陽明醫學院與戰後臺灣國立陽明醫學院成立於1975年，原為臺北榮總第一期五年發展計劃的一環，後在國家公衛政策介入下，成為培育公費醫師、支持偏鄉醫療人力的基地。隨著經濟崛起與政治的民主化，陽明醫學院的地位日益重要，在醫學、生命科學等領域舉足輕重，1990年起更啟動改制，為臺灣第一所以生醫為主的國立大學，完成培養公費醫師的階段性使命。本書以行政院、榮總與陽明醫學院時期各類檔案及公文書為基礎資料，圍繞在院務發展方針、系所與學科建置、學生活動、校園地景變遷、陽明與榮總關係、公費生培育制度等主題，對院史進行全面整體的記錄與論述。從唭哩岸山下的採石場轉化成培育仁心仁術醫療人才的頂尖學府，陽明醫學院的院史交融公共衛生、醫療專業與高等教育的歷史記憶，是戰後台灣發展不可忽視的見證。本書特色1. 陽明醫學院第一本校史專書，翔實紀錄1965年籌備期至1994年改名陽明大學期間的發展歷程，並收錄珍貴全彩歷史照片。2. 本書以學校為主體，透過人物、主題與事件，呈現陽明的特色與定位。3. 紀錄醫學院、退輔會及榮民總醫院的淵源。4. 細說醫學系公費生制度的源起及爭議。

陽明山國家公園擁有豐富多樣的自然景觀及許多獨特的人文歷史建築，如閩式、日式與中國宮殿式建築、地下碉堡及溫泉、礦場跡地等，值得大眾前來探索，進而認識不同時代變遷中人文發展的軌跡，共同為國家公園的自然保育與文化傳承貢獻心力。

這位王陽明不是大螢幕前的男神，卻超級有料！他博學多聞，驍勇善戰，更在困境中反省過去所學，醒悟萬物之理就在心中，不假外求。他留下的話語，更打破時空隔閡，撫慰你我躁動不安的靈魂。《傳習錄》簡介🌟 從反省學習經驗出發，道出你我皆曾遭遇的不安，提供療癒之道。🌟 開發你我心中蘊藏無限潛能的「良知」，解放與萬物相通的小宇宙。🌟 透過王陽明的對談、書信，具體掌握「良知」如何在實踐中覺醒。《傳習錄》集結明代思想家王陽明的講學內容、論學書信，分為上、中、下三卷。其名義則源於《論語》的〈學而〉篇所說曾子「三省」中的「傳不習乎」。王陽明學說中「心即理」、「致良知」、「知行合一」等核心概念，皆可見於此書。而《傳習錄》也成為日本江戶時代（1603-1868）學者閱讀、研究的對象，對日本思想產生巨大影響。《傳習錄》歷經多次編輯，以單行本或收入其他書籍等不同形式屢次刊行。其中包含明世宗嘉靖三年（1524）由南大吉刊刻的《傳習錄》單行本，以及明穆宗隆慶六年（1572）謝廷傑刊刻《王文成公全書》所收的《傳習錄》等。另外，後世學者也蒐集未收入此書的其他條目，為其進行增補。本書特色🌟 臺師大國文系副教授曾暐傑老師好評推薦，新撰專文導讀。🌟 精心為《傳習錄》各條目加註標題，引導讀者掌握其重點。🌟 在翻譯之上附加篇章解讀，剖析、闡發其中的主旨、議題。本書由以下三部分構成：首先，本書列出「原典」，為其中條目各立標題，以梳理各條要旨；其次的「譯文」則將原典譯為現代文，幫助讀者通篇理解。此外，第三部分「解讀」則說明原典主旨，使讀者能在逐句閱讀原典的基礎上，進一步了解並思考其中的重要議題、觀念等。

《王陽明全集》是研究王陽明心學思想及王陽明一生極其重要的著作，是儒家思想中極具個性、極具爭議的代表作，同時也是一部現代人成功修身、強大個人內心的勵志作品。 本套《王陽明全集》以民國二十三年商務印書館出版的《王文成公全書》為底本（即民國二十二年商務印書館萬有文庫合訂本），對照上海古籍\\線裝書局版本進行校訂。本套《全集》分為語錄、文錄、別錄、外集、續編、年譜、附錄等七部分。共五冊。 此次出版，對

陽明書屋解說手冊

本版《王陽明全集》分為傳習錄、文集、書信、詩賦、雜著、奏疏、傳記、年譜、世德紀、附錄等十部分，同時收錄有王陽明門人弟子、同僚、友人及歷代文人學者所撰寫的有關王陽明本人及著作的文章。這些文字或生動再現了王陽明其人其事，或飽含對恩師的孺慕之情，或嚴謹中肯地評價了王陽明著作及思想的起轉傳承，對於研究王氏學說有著不可估量的作用。王陽明一生文治武功俱稱於世，對傳承、發展儒學的貢獻尤為卓著。其學說影響，不僅遍於中國，而且遠播日本、朝鮮等東亞國家，成為東方文化的一個重要組成部分。哈佛大學教授杜維明先生預言，21世紀將是王陽明的世紀。

本影片由陽明山國家公園管理處發行，瑞齊傳播有限公司製作，歷經2年才完成，片長約23分鐘。為宣導陽明山國家公園特殊的自然景觀及豐富的昆蟲生態資源，並作為國家公園環境教育之推廣。影片內容以陽明山國家公園為故事舞台，藉由四季的景觀變化及昆蟲生態習性，冀以自然景致、生態序曲、優美樂曲、有趣動畫等方式引導民眾以輕鬆愉悅的「微」角度來看「心‧視界」，進而重視全球暖化議題，促進實施節能省碳措施。

陽明山國家公園地處北台灣森林生態系的關鍵地區；園區內除了有許多火山與硫磺及溫泉資源，並有眾多的獨立溪流水系。穩定的降雨量及未受汙染的純淨水質，造就為北台灣本土魚類及蝦蟹類重要生存棲地。以台灣淡水魚類資源為例，扣除37 種特有種來看，至少可達54 科265種以上的原生台灣淡水及河口魚類。其中種類歧異度最大的類群，為鰕虎科魚類(Gobiidae)，至少高達75 種，佔32%。其次為鯉科魚類(Cypri

本書共分為四個部分，開篇的緒論概括介紹了王陽明的生平和其學說。上篇是王陽明的人生傳記，中篇選取了二百多條王陽明箴言，並加以解析。下篇《傳習錄》，在原文的基礎上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲;曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造了兩家「世界500強」企業，成為日本「經營之聖」。《王陽明心經全鑒》深入淺出地闡釋陽明心學心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕鬆領悟陽明心學的神奇智慧精

《王陽明全書》共分兩個部分，第一部分選取了一百多條王陽明箴言，幷加以解析，第二部分《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編，它包含了王陽明全部的哲學體系及基本主張，是研習陽明心學的基本著作。

《王陽明家書》收錄有陽明先生寫給父親、太叔、弟弟、兒子、從弟等人的家書，及親戚間往來的部分詩文。家書中提到了大量王陽明對后輩在人際交往、擇友、學習、人生追求等方面的建議和訣竅，一代圣賢的經驗之談，將陽明心學的精髓應用于日常生活之中。王陽明家規主張“蒙以養正”，把勤讀書、早立志、學做人、做好人作為家規教育的重中之重，通過對家中子侄的諄諄教誨，充分展現了“良知教育”這一家規核心。

那些年的偏鄉，村裡沒有半個醫師、看病還得翻山越嶺，密醫風氣盛行、民眾迷信打針、肝炎還是國民病！⠿種種醫療困境，是陽明公費生踏上異鄉執業的開端⠿一九七〇年代，臺灣普遍面臨醫療人力及資源分布不均的問題，過半的鄉鎮甚至被列為「無醫鄉」。為了支援偏鄉醫療，陽明醫學院於一九七五年成立，醫學系學生享有六年公費補助，畢業後依規定下鄉，前往各地鄉鎮衛生所、公立醫院、榮民醫院服務。從北到南、從西到東，甚至遠赴離島，這群公費生深入陌生卻迫切需要醫療的社區。◆◆循著口述與記憶重返現場──他們如何改變偏鄉？◆◆本書訪談十一位一九八四至一九九五年間下鄉的陽明公費生，透過人物對話，呈現基層醫療第一線的真實視角，以及各種透過行動逐步扭轉偏鄉醫療的生動故事：▎有人與密醫較勁，用醫療專業瓦解「打針才會好」的迷思──「儘可能不要打針……病患就都會跑去看密醫。所以我們改變策略，決定先取得鄉民的信任，建立良好的醫病關係。」▎有人從第一線診療現場追查社區肝炎的源頭──「在衛生所的醫療門診中，發現很多病人身上帶有C型肝炎病毒抗體……我懷疑當地C型肝炎盛行率，與打針文化之間有關連性……在得到前述的結論後，我們衛生所積極向社區進行衛教，並利用社區的各種集會來宣導相關觀念。」▎有人不只提供診療服務，更試圖改變偏鄉的健康觀念──「當地看診不方便，只能來衛生所就醫。我花了很長的時間幫他們建立基本觀念，就是高血壓、糖尿病必須長期且規則的服藥……你不能只要求病人吃藥，還得包括改變他們對健康認知的觀念。」◆◆超越個人史，見證一個時代的公衛縮影◆◆本書不僅記錄十一段生命歷程，更沿著二十多年來臺灣公共衛生發展的脈動前行：從一九七年代陽明醫學院的創立、一九八〇年代衛生所醫療服務的改組，到一九九五年全民健保制度的建立。陽明公費生肩負時代使命，成為推動偏鄉醫療轉變的關鍵力量。共同推薦──林奇宏（陽明交通大學校長）周碧瑟（陽明十字軍創辦者）張鴻仁（前中央健康保險局總經理）葉金川（前行政院衛生署署長）本書特色1. 跳脫當代大醫院與科技發展的常規敘事，本書為第一本聚焦訪談陽明公費醫師的專著，以生動故事呈現他們奠基基層、深耕偏鄉的歷程。2. 包含參與制度決策者、學校授業教師視角下的推薦序和導讀，以及公費生們實際的親身經歷，透過不同角色的切入，共同串起一九七〇至一九九〇年代間的臺灣偏鄉醫療風景。3. 以微觀個人口述史為線索，梳理臺灣公共衛生發展

世道如棋局，人心似風浪。本書是講述王陽明一生傳奇的全新歷史散文。在紛亂的時代裡，王陽明是那個在逆境中“靠心翻盤”的人。他少年桀驁、屢試不中；被貶龍場，於孤寂中悟道；又在亂世中重整山河，成就“知行合一”的傳奇。一生三起三落，不是“天才開掛”，而是“逆境開悟”的極致實踐。全書從王陽明的少年時代寫到身後事，不同于傳統專輯，這更像是一部寫給當代人的“心學修行手記”。在焦慮與迷茫並行的時代，它提供了一種精神處方——如何在困境中不亂、在迷茫中定心、在行動中找到自我。作者張佳瑋生於江南、現居巴黎，以歷史考據為骨、文學筆觸為魂，用如武俠小說般的瀟灑文風，重塑了一個有血有肉、可共鳴的王陽明。“越是艱難處，越是修心時”，這不僅是古人的傳奇，更是今人的答案。

在風雲詭譎的明朝正德年間，寧王朱宸濠舉兵叛亂，劍指南京，天下動盪。然而，王陽明憑藉非凡智慧，僅率四萬兵力，便在三十五日內平定亂事，創造軍事史奇蹟……▎朱宸濠提前起事，孫德成嚴詞斥責王陽明如果早動身幾天，在朱宸濠生日那天前來慶賀，或者今天一同參加答謝宴會，那之後明朝的歷史可能就要改寫了。然而王陽明畢竟沒有進入寧王府，歷史當然也不可能有假設。王陽明的計議謀慮之深奧，才具氣概之遠大，不是通常的情理所能測識到的。司馬遷曾經說過：世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。所以，當寧王朱宸濠聘請王陽明去講學，王陽明假裝不拒絕，派了自己的弟子冀元亨去。不拒絕他，就是為了等待機會有所作為。讓寧王當時積儲糧食，訓練士兵，寧可不讓寧王產生懷疑，而使他增加罪孽。▎武宗大怒抄錢寧，陽明真情感北軍張永對託病在淨慈寺的王陽明說，根據目前的形勢，你還是去江西為上策。王陽明認為張永說得對，就再返江西。王陽明回到南昌，許泰、張忠等已先到。太監張忠等懷恨王陽明沒有把朱宸濠交給他們，因此縱容北軍侮辱王陽明，有人直呼王陽明的名，進行謾罵。王陽明不但不被他們的言行所激怒，而且越加撫慰優待他們。有人病了給藥，有人死了給棺材，在道路上遇到有人死去，一定停車慰問很久才離開。北軍說「還是王都堂愛我們」，因此再沒有侮辱王陽明的人了。▎武宗移駕入皇宮，陽明始揭致良知王陽明對弟子說：「世上的君子，只要致力於追求其良知，則自然能明辨是非，區分善惡，視人猶己，視國猶家，而與天地萬物為一體了，這樣要讓天下不安定，也不可能了。」王陽明的學說，發展和創新了儒學新的高峰──程朱理學。學說的四個分支──性即理說、知行合一說、致良知說、萬物一體說、互相連繫，有機結合，形成系統而完整的思想體系，其間用「心」一以貫之。心即性，性即理。研究的對象，是人與人、人與社會、人與自然的關係，也就是社會倫理道德。▎此心光明，亦復何言？十一月二十五日，越過梅嶺，到達南安。上船時，南安推官、門人周積來看望先生。王陽明坐起，咳喘不已。慢慢地說：「近來講學如何？」周積以政務的事情予以回答。接著就問：「病情如何？」王陽明說：「病勢非常嚴重，未死，只是一口氣罷了。」周積退出，請大夫來診斷，開藥方。二十八日晚，船靠岸停泊，王陽明問：「何地？」陪伴的人說：「青龍鋪。」第二天，先生召周積進入。過了好久，張開眼睛說：「我去矣！」周

本書介紹了近世中國儒家最具代表性的兩個思想流派：朱子學和陽明學。全書共分為十五個章節，每一章都從一個角度對比分析了朱子學和陽明學的異同。作為近世東亞最具影響力的兩個儒學流派，朱子學與陽明學思想潮流的異同一直是學界關注的焦點。作者按照時間順序，整理了自宋學誕生到清代考據學的思想潮流，從思想文化史的角度比較分析了朱子學和陽明學的異同，深入淺出的講解勾畫出一幅近世東亞儒學思想潮流的承襲藍圖。同時，還橫向比較了日本、韓國等東亞國家對朱子學和陽明學的接受史，以更加廣域的角度重新審視了近代儒學的繼承與發展。