雲林縣水林鄉公所

---台灣縣市精緻地圖系列---雲林縣--- 附斗六、斗南、北港、虎尾、西螺、台西、元長、崙背、水林街道圖。 全新資料編輯繪製 詳細街道索引 半開版 78 X 54 公分

鐵道明信片28DP-125 雲林縣虎尾糖廠站景 Scenes of a sugar refinery factory in Huwei of Yunlin CountyPhoto: I

◎ 以行政區劃分，清楚明瞭 ◎ 背面附西螺鎮街道圖、斗六市街道圖、元長鄉街道圖、土庫鎮街道圖、虎尾鎮街道圖、北港鎮街道圖、斗南鎮街道圖、麥寮鄉街道圖、台西鄉街道圖、崙背鄉街道圖、四湖鄉街道圖、水林鄉街道圖 ◎ 中山高速公路(國道１號)、第二高速公路（３號）、省道（１號）、快速道路（６１號）、縣道（１１５號）及鄉道、主要道路標示 ◎ 觀光據點、行政機關、學校標註

椬梧鐵花窗創造過程，是2019臺灣地方創生元年以來，相當亮麗且具創意的案例 規劃團隊與居民共同挖掘在地魅力，透過藝術轉譯，為地方再創生機 2019為臺灣「地方創生」元年，雲林縣共有古坑、林內、口湖、四湖、臺西及水林等六個鄉鎮被列為「地方創生」優先推動地區，「口湖鄉椬梧城鎮之心人文景觀再造計畫」（簡稱「椬梧城鎮之心」計畫）便是在這樣的脈絡下產生的一個計畫案。 椬梧，是雲林縣口湖鄉西南方近海的小村落，

本書內容為雲林縣第十屆雲林文化藝術獎/文學獎比賽得獎作品（含報導文學及短篇小說等2類）

本書以雲林縣豐饒的土地為背景，開啟「永續飲食」的大門，而「惜食」是本書的核心理念，將每一分食材都珍惜並最大化利用，是對土地最好的回報。書中每一道料理，不僅呈現當地食材的多樣性，更鼓勵大家在日常飲食中以全食物利用、多元料理的方式結合創意與巧思，將食材價值發揮到極致，成為餐桌上的美味與永續的典範。本書推廣雲林縣各鄉鎮在地農產品，鼓勵消費者選擇優質國產農產品，購買當地食材減少食物里程、降低碳足跡，在永續飲食的道路上，盡一份努力！

◎透過卅多位台西人的個別親身採訪，聽到海口人在艱難中奮發的生命歷程。◎認識雲林台西這偏遠卻美麗的土地，了解當地的人文、風景、產業。◎感受台西人以實際行動、真摯的心來愛鄉、互助、團結。雲林縣台西地處偏遠，烈日狂沙，土地貧瘠，有「風頭水尾」之稱。海口人卻在艱難中奮發，不管出外的子弟或在地的各領域百工達人，努力開創自己的一片天，且不忘記對台西的關懷與回饋。聽到他們的故事，會很驚訝，台西人好厲害。本書由「台西文教基金會」發起，共分為三篇章採訪卅多位台西人：1.「旅外成功子弟」各自開創一片天，有跨國企業家、大學教授、校長、文化工作者。2.「台西百工達人」開創出農業、海產養殖、藝術等領域的高產值與優異表現。3.「惜根愛鄉志士」堅持留在家鄉，當醫生、當師長、為村民、為家鄉付出的愛鄉人士。台西的沙灘很美，美到被稱為「夢幻之境」；台西的人心與人情之美也是「非常」。期待大家一起來讀他們的生命故事，聽聽海口的聲音。觀看完整影像故事：「Youtube：台西人物誌」◎代理經銷：白象文化

「好義從風」匾是西螺福興宮的傳世文物，於2015年9月15日登錄（現改為指定）公告為雲林縣「一般古物」，後於2019年7月4日指定公告為國家「重要古物」（文授資局物字第10830070461號），成為了雲林縣第一件國家指定具文資身份之古物，意義非凡。本書《西螺福興宮「好義從風」匾研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。『好義從風』匾懸掛於西螺福興宮內，為清道光年間存藏迄今之古物，由清廷北路協副將葉長春褒揚西螺、布嶼保義勇助官平定『張丙事件』之贈匾，褔興宮為西螺保、布嶼東保民眾所共同奉祀之公廟，故此匾具有彰顯本地居民集體榮譽之意，反映出福興宮與兩地民眾於西螺溪（今濁水溪下游）南岸地區的特殊地位，並表現西螺地方社會集體之記憶。

古坑鄉，位於雲林縣的東南部，是雲林縣最大的鄉鎮。在日治時期之前，古坑被稱為「庵古坑」，早於西元前三千年就有人類生活的痕跡，之後陸續有來自中國的漢人遷入，在此地開墾生活。歷史上的古坑鄉保有強悍的反抗意識，曾經發生的數次反抗事件，都驚動整個臺灣。但同時，古坑鄉的各個村落也保持其傳統的生活方式，並以廟宇為其生活中心，過著純樸的生活。 在古坑鄉的村落中，各有其產業的發展，並且隱藏著我們所不知道的產業達人，

財團法人新台灣和平基金會董事長 辜寬敏前雲林縣長 蘇治芬南投縣縣長 林明溱前調查局副局長 吳莉貞台灣省商會祕書長 王良新世新大學圖文傳播系教授 王祿旺雲林縣長 李進勇中國廣播公司知名主持人 陳美枝聯合推薦在閱讀王先生這本《一枝草一點露》後，得知他的人生是在刻苦耐勞中充實自己，不斷地求新求變以應付生存環境的變遷，同時感受他經歷了各種艱辛，還能挺住正道堅持往前的可貴。王先生為人處事坦坦蕩蕩，書中告訴我

雲林縣采訪冊

本書是屏東縣新埤鄉公所委託研究團隊進入新埤鄉客家庄進行田野調查的紀錄，再經過研究人員文獻參考耙梳整理的研究成果報告，介紹新埤鄉四個客家庄的地形水文、歷史紋理、民俗信仰及風土人情。書末附錄走讀新埤客家庄圖文並茂以饗讀者。封面書名由廖萬城老師題字，書法筆鋒温婉親切，期待引起讀者的迴響。

有一群人，懷著仁心，幾乎把人生菁華歲月，投入在這裡；因為他們相信，只要能讓改變發生，就能創造美好未來。人口老化、交通不便、醫療資源不均、罹病率高……是早期許多人的雲林印象。曾經，「就醫」在雲林是件不容易的事情，如今，臺大醫院雲林分院的出現，讓雲林成為中台灣醫療重鎮之一。從許多民眾只願意北上尋求名醫的現象，到臺大雲林分院在雲林構築全方位醫療環境，讓雲林居民的健康不再有後顧之憂。十多年一路走來，一群人懷著仁心，默默深耕、守護在地，不但開創在地醫療的新格局更和雲林人一起創造出美好的宜居健康環境。本書描述臺大醫院雲林分院醫師們，在雲林行醫、與在地民眾相處的點點滴滴，以及如何一步步在雲林分院建立醫學中心等級的醫療資源，甚至獲得國際肯定，帶來正向的影響與改變。名人推薦張上淳　臺灣大學副校長倪衍玄　臺灣大學醫學院院長吳明賢　臺大醫院院長

★超高人氣作者醉飲長歌，最新奇幻萌寵BL大作★日本新星繪者cyha傾心繪製療癒系封面★霸氣九尾狐皇子╳半妖苦勞公務員★天然呆薩摩耶＝霸氣狂狷九尾狐妖?!★公務員SOP沒有教的日常妖怪事件大冒險---非人類公所本日執勤紀錄「你搖搖尾巴，這根香腸就給你吃。」薩摩耶不耐煩地抬了抬眼，尾巴一搖，搖出了九條。順利考上公務員的溫潤青年林木，竟然被丟到專門負責妖怪事務的公所單位。報到當天不但發現同事全是些妖魔鬼

六房媽過爐是臺灣重要的在地民俗節慶，由五個輪值股（五股）以一年為序，輪流奉祀六房媽金身。每年農曆四月中旬的過爐慶典，吸引來自全臺各地數以萬計信眾共襄盛舉，一○二年「雲林六房媽過爐」獲登錄為雲林縣民俗及有關文物。 中華民國六房媽會特邀長年關注六房媽的學者撰稿，從人文地貌、傳說及口述歷史、輪值規則、過爐儀式、信仰變遷、庄頭公神陣頭等議題著手，俾使社會各界藉此認識六房媽過爐及信仰。期盼更廣大的信眾及學

範圍涵括雲林縣、嘉義市縣、台南市縣、高雄市、高雄縣與屏東縣，精選其中22條規劃完善、具備騎乘設施的單車道，包括河海溼地、鄉村田園、湖塘水圳、懷舊鐵道、都市綠帶等風情各異的騎乘路線，還有愛河逐風全線、西臨港線、旗津踩風大道、安平自行車道等四大城市景觀自行車道全覽，搭配實境照片、文字說明與詳細地圖，內容相當豐富多元。

本書為雲林縣校園特色建築成果專輯，收錄近十多年來雲林縣兼具傳統與創新的特色校園，期盼透過本書分享雲林縣在學校建築上豐碩成果與經驗。

環保站 心樂園雲林縣每日一般垃圾清運量三百多公噸，但縣內無焚化爐，長年仰賴運到其他縣市焚化。然而，有時受制於焚化爐歲修等因素，外運的垃圾焚化量會銳減到每日二十、三十公噸。垃圾堆置危機延續十多年，在數個鄉鎮市堆成了一座座的垃圾山，總重量逾十五萬公噸。 縣府為了解決垃圾問題，多年來採取垃圾資源化處理方式，一方面引進零廢棄資源化系統（ZWS）、全移動式垃圾機械分選產製固體再生燃料系統（MMT）；一方面也與民間團體合作，推動垃圾減量、資源回收。 慈濟志工的環境保護行動始於一九九○年，在全臺已號召出逾九萬位環保志工，落實節能減廢生活，也在各自的社區鄰里間推廣，成果有目共睹，經常受邀到學校或公私機關分享環保經驗，或是在慈濟環保教育站接待參訪取經的團體；因此成為雲林縣政府重要的環保合作伙伴之一。本書即為慈濟環保教育站在雲林的發展歷程，以及雲林慈濟環保志工在地耕耘、以心靈為道場的動人故事。證嚴上人開示〉守護大地的雙手我常常向大家說，老人是人間之寶。在雲嘉地區，這些老菩薩用愛付出，讓我心心念念，永誌不忘。他們年輕時悉心照顧家庭，將孩子培育為社會人才，使家庭和樂安 康：老了以後卻依然沒有退休，持續守護著地球，關懷世間苦難眾生。這正是老人的尊嚴與價值所在。記得二○一七年的行腳前，我在花蓮就已經從新聞上看到斗六垃圾問題嚴重，心裡很不捨。其實那一大堆的垃圾山當中，有許多都是尚未充分使用便被丟棄的物品，即使在全新時都很有價值，但人們不想要、不需要了，就被當作垃圾丟掉了。掩埋後，這些垃圾千年不腐，無法化為肥料，只會長久佔據土地。臺灣的土地究竟有多大，怎能承受一座座垃圾山不斷堆疊？我們的五穀雜糧需要潔淨的土地才能生長。我們不能再承受這種想買就買、不喜歡就隨意丟棄的消費模式。當時的斗六市長謝淑亞為這些垃圾深感憂心。後來她運用慈濟的環保十指口訣，呼籲市政府的人學習以這種方法處理垃圾，再推廣到社區去。到了二○一九年，她已升任副縣長，再見到我的時候，她向我感恩，感恩慈濟的經驗，讓斗六的垃圾問題改善許多。在環保站，我見證了無數令人驚嘆的專業。單是塑膠袋，種類就繁多，而環保菩薩們則用心、耐心地分類。塑膠材質種類繁多，其中一項是PP。許多菩薩雖年事已高，卻能拿起PP塑膠，摸一摸、揉一揉、聽聲音，便能辨別應該歸在哪一類。我相信環保菩薩們經年累月的實踐，已讓他們累積了辨識塑膠材質的智慧，懂得精準分類。若是我，便無法

雲之蒼茫，林之蓊鬱—《雲林詩行》自序-方群詩是個人情感意志的抒發，也是面對時空變異的觀察體現，不同的創作者從不同的角度及場域出發，迎向紛至沓來的景物事件以文字詮釋發揮，雖有可遇不可求的慨嘆，也有可求不可得的無奈，但這是詩人無法逃避的課題，也是必須終生努力追求的突破與超越。個人從事新詩創作已逾四十載，而自十年前大病初癒，即致力於臺灣縣市地誌詩的創作，對於南來北往經常路過及造訪的雲林，也早在序列規劃的名單，如今草藁初就，總為一編，也算是在人間繼續行走踏查的里程紀錄。

本書《西螺福興宮太平媽南投陶香爐研究》，為由雲林縣政府文化處委託逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯執行「雲林縣一般古物『西螺福興宮好義從風匾、太平媽南投陶香爐』調查研究計畫」之成果之一。2021年西螺福興宮受文化部文化資產局的支持，將調查研究的重要成果重新編輯，並於2022年4月進行出版。福興宮肇建於康熙56 年（1717）虎尾溪北岸的西螺，漢人移民拓墾初期只能以茅草、竹造的臨時性建物奉祀媽祖，至雍正元年（1723）經營商舖的居民累積了一定經濟力後，於是捐建主祀媽祖的廟宇。而由福興宮廟內所懸之乾隆庚午年（乾隆15年，1750）季春臺灣鎮標右營游擊羅佳雄贈「護國庇民」匾，可知福興宮不僅受地方居民供奉，也受官員敬重的事實。福興宮自乾隆35年（1770）遷建大街以來，歷經嘉慶15年（1810）、同治8年（1869）、明治41年（1908）三次大修，逐漸成為西螺街格局最為宏敞的第一大廟。在同治年間的大修，不僅留下石碑、石爐、匾額、龍柱等大量文物，其中的「太平媽南投陶香爐」便屬於此一時期重修時所獲贈之文物。由於太平媽南投陶香爐具極高的文化資產價值，故於民國104年（2015）9月15日經古物審議後，公告登錄為雲林縣「一般古物」（府文資二字第1047408514B），其正式登錄名稱為「西螺福興宮太平媽南投陶香爐」。作為臺灣文化資產古物類調查研究專著，本書希冀能發起拋磚引玉的作用，透過針對西螺福興宮太平媽香爐，進行藝術風格與型制、製作工藝、歷史源流、南投陶香爐產銷分佈，及其與背後的人群互動問題，期望能引起更多社會大眾對於臺灣文物研究之興趣，透過文物來發掘深化屬於臺灣自身的地方記憶。

雲林縣西螺福興宮藏有6案25件法定古物，分別為國家重要古物：「好義從風匾」（文授資局物字第10830070461號）及雲林縣一般古物：「太平媽南投陶香爐」（府文資二字第1047408514A 號）、「莫不尊親匾」（府文資二字第1053802888B號）、「翹首供桌」（府文資二字第1053802888C 號）、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」（府文資二字第1083811549B號）、「十八羅漢群像」（府文資二字第1083811549C號）等。本書《西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌研究》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。目前臺灣已指定「古物」的2,340案中，屬於家具類的僅見大正癸亥年款（大正12年，1923）「澎湖天后宮──木雕行龍紋下桌」（2020年3月3日公告，府授文博字第1093700628號）、大正13年款（1924）「澎湖天后宮──木雕團龍紋下桌」（2020年3月3日公告，府授文博字第1093700627 號）、道光14年（1834）「土庫順天宮觀音殿頂桌」（2017年10月6日公告，府文資二字第1063809916F號）、乾隆30年（1765）的「彰化聖廟翹頭案」（2015 年12月25日公告，府授文資字第1040431125J 號，圖2），以及本書研究標的物──西螺福興宮的「翹首供桌」（2016 年4月12日，府文資二字第1053802888C號），上述的古物分級全屬「一般古物」。其中與本書屬性最接近是雲林縣土庫順天宮觀音殿頂桌，其指定理由為：1、臺灣寺廟經常有神桌，以放置神像，五賽或供品，順天宮道光十四年款（1834）其建廟年代，也可作為雲林供桌研究的物證；2、贊助人「二林弟子洪郁文」，反映當地洪姓與土庫順天宮之間的交流；3、本件神案造形優美，保存基本完整。不過，透過上述指定內容，實無法真正認識西螺福興宮嘉慶年款翹首供桌古物的重要性。因此，必須針對該翹首供桌進行更全面性的論述，始能對其文化資產價值有更進一步的認識。

第十四屆雲林文化藝術獎 文學獎得獎作品集

本書對王船的介紹的範圍，以雲嘉南濱海國家風景區為主，北起雲林縣舊虎尾溪，南至臺南市鹽水溪，東以省道臺17線為界，西臨太平洋的沿海鄉鎮。雲嘉南濱海地區是台灣開發相當早的地方，斯時先民渡海來台，篳路藍縷以闢草萊。先祖遠從福建、廣東兩地，冒險渡過黑水溝，辛苦的來台灣開墾，找尋有水的土地種植作物，在當地落地生根。隨著先祖的開發，其親戚、後代子孫便聚集在一起，慢慢形成宗親團體或聚落。先民渡海來台時身上往往會

《台灣1/5萬全圖百科事典》(上冊)範圍包括：濁水溪以北，涵括台北市、基隆市、新北市、桃園市、新竹市、新竹縣、宜蘭縣、苗栗縣、台中市、彰化縣、南投縣北部、花蓮縣北部、雲林縣北部…等。本地圖集以1/5萬比例尺為主軸，將台灣整齊切割為225幅地圖，幅幅相鄰方便查閱；以濁水溪為界，分為上、下二大冊，澎湖、金門、馬祖則收錄於下冊。此外，所有都會市區、主要城鎮中心街區、旅遊風景區等都附加局部放大街道圖，比例

《台灣1/5萬全圖百科事典》(下冊) 範圍包括：濁水溪以南，涵括彰化縣南部、南投縣南部、花蓮縣南部、雲林縣、嘉義市、嘉義縣、台南市、高雄市、台東縣、屏東縣、澎湖縣、金門縣、連江縣…等。本地圖集以1/5萬比例尺為主軸，將台灣整齊切割為225幅地圖，幅幅相鄰方便查閱；以濁水溪為界，分為上、下二大冊，澎湖、金門、馬祖則收錄於下冊。此外，所有都會市區、主要城鎮中心街區、旅遊風景區等都附加局部放大街道圖，比

「南臺灣」泛指濁水溪以南的地理範圍，隨著研究主題的差異，指涉範圍會有所變動。本刊彈性地認定為濁水溪以南，現今行政區域為雲林縣、嘉義縣市、臺南市、高雄市以及屏東縣。此地理範圍在日本時代的行政區劃中，曾被劃作臺南州和高雄州。相較於戰後的政治經濟中心集中於北臺灣，南臺灣作為較早設治的地區，累積了相多豐富的人文景觀與歷史材料，但過去的學術資源與研究大多偏重於北臺灣，對於南臺灣的關注卻較為欠缺。為此，本期特

臺灣身體文化學報以建構身體文化的主體性、宣揚身體文化的意義與價值、豐富身體文化之內涵與體系為宗旨。而知識的研討、累積與創新是人類社會進步的起源，亦是本學報持續推展的基礎。本期收錄9篇文章：雲林縣崙背鄉港尾村詔安客開嘴獅之研究、2008高雄內門宋江陣活動遊客滿意度與重遊意願之研究、台灣高爾夫運動的回顧與展望、現代奧運女性運動服裝之演進（1970～2007）、臺灣地區舞蹈暨體操教育推手--李彩娥、北京

國立中央圖書館臺灣分館自97年10起展開為期二個月的張李德和特展，特出版本書以更完整介紹張李德和之人生及作品。張李德和(1893~1972)，出生於雲林縣西螺望族，是水陸都濬李朝安將軍之後李昭元翁的長女。其活躍於文壇、畫壇、政壇；於嘉義張錦燦醫師婚後仍勤於習藝，於住處設「琳瑯山閣」，積極入世，因此特展名稱定為「琳瑯人生」。

雲林縣是台灣文學發展的搖籃之一，2016年7月適逢台西風華藝文祭的辦理，復以財團法人台西文教基金會對於在地人文精神的推廣，明道大學應允規劃承辦「海口風雅頌──2016雲林縣現代文學研討會」，邀集台灣文學研究學者針對雲林縣作家其人及其時代之相關探討、創作文本之研究等議題展開。各篇論文多從文學作品切入而論及作者所處的社會背景與鄉土生活經驗，記錄雲林縣的風土面貌，展現各個文學家的人文關懷與鄉土情懷。

雲林縣是台灣文學發展的搖籃之一，2016年7月適逢台西風華藝文祭的辦理，復以財團法人台西文教基金會對於在地人文精神的推廣，明道大學應允規劃承辦「海口風雅頌──2016雲林縣現代文學研討會」，邀集台灣文學研究學者針對雲林縣作家其人及其時代之相關探討、創作文本之研究等議題展開。各篇論文多從文學作品切入而論及作者所處的社會背景與鄉土生活經驗，記錄雲林縣的風土面貌，展現各個文學家的人文關懷與鄉土情懷。

內容為105年雲林縣社造點成果

挑選適合青少年閱讀之雲林縣籍作家小說作品，內容書寫有關雲林之故事

挑選適合青少年閱讀之雲林縣籍作家散文作品，內容書寫有關雲林之故事

本書主要介紹日治時期雲林縣古典詩家及其作品。雲林科技大學漢學研究所師生為關懷雲林地區的文學現況，著手於雲林文學相關史料素材的建檔工作。為了築基雲林文學史的作家作品，雲科大漢學所師生攜手析論日治時期雲林縣八位古典詩人：黃紹謨、張立卿、吳景箕、王東燁、洪大川、龔顯昇、林友笛、邱水謨等人之詩作深入探究並彙整成書，期能為日後「雲林文學史」建構編纂的雛型。

#掃描QR Code音檔，自學臺灣台語發音#看四格漫畫寫臺灣台語短文，輕鬆有趣#一書在手，全面訓練臺灣台語【閱讀、書寫、聽力、口語】#配合A卷、B卷語言能力認證題型#適合語文競賽臺灣台語情境演說★專文推薦★新北市鶯歌區永吉國小校長　鍾信昌「活水來冊房」版主、新北市三峽區龍埔國小教師　黃震南★聯名推薦★「順聰款」版主　鄭順聰新北市三峽國小教師　黃如莉臺中市新高國小教師　李亭臺南市裕文國小主任　楊芠函臺南市麻豆國小教師　黃姿榕高雄市五福國中主任　王崇憲彰化縣南港國小老師　賴盈璇雲林縣水燦林國小主任　施婉茹【本書特色】一、以閩南語字音字形撰寫故事文本，列出重要詞目、音讀、釋義，學習閩南語俗諺。二、看四格漫畫寫短文，附30秒、1分鐘版本的參考答案，以及2分鐘的情境演說文字稿。三、依故事文意撰寫閱讀測驗，馬上學、馬上測。四、提供不同語詞，訓練串組成短文，加強語句書寫能力。【內容簡介】◎掃描QR Code聽文本、題目、答案音檔，自學臺灣台語發音，認證提懸分！ 予你輕鬆準備臺灣台語語言認證A卷和B卷，一擺共聽講讀寫攏練起來！三十回精彩的故事，無論是大人抑是囡仔，那看故事那練臺灣台語。結合課綱的學習內容，予你學習有根據，議題一擺學透透，培養台語的素養。毋但有傳統的表演藝術主題，閣有時行的流行科技，時事、體育，遮攏有！專業級的老師，針對題型設計的題目，予你輕鬆通過認證閣透過故事知影做人做事的道理。

★殭屍末世×猛烈情慾!?新感覺的末世物語重磅問世！★不會被殭屍襲擊的男子，與楚楚可憐的遇難少女相遇……？我──武村雄介在逃離殭屍後，來到市公所過著團體生活。由於市公所的生活資源即將匱乏，我開始進行移往郊外的野外活動中心的計畫。正當我利用不會被殭屍襲擊的體質，獨自在街上尋找移動的手段時──市公所內──發生了自殺事件「那封遺書真的是那傢伙寫的嗎？」異狀越演越烈，旋即將整座市公所捲入了大事件。成為人質的「深月」正處於事件的中心──有時人類所展現的殘暴本質，甚至比殭屍還可怕。無法預測的神展開殭屍末世物語。就用獨一無二的無敵體質從冷酷無情的世界殺出重圍吧！

六房天上聖母流傳至今已有三百多餘年歷史，其奉祀與過爐輪值運作依循古禮，由雲林縣斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市、虎尾鎮等五個鄉鎮的三十四庄頭所組成的五股負責，依各股輪值規則及各庄頭排定順序選出爐主輪值，搭建紅壇奉祀六房媽。雲林六房媽過爐為農曆四月中旬的臺灣民間宗教盛事，五股三十四庄頭及臺灣各地的信眾總動員，加入陣頭、志工團體，或是隨香、前往紅壇參拜等，都能為自己在此熱鬧慶典中安插一個角色。過爐不僅是信眾盡心盡力籌畫的慶典，更是每年一度跟親朋好友相聚的同樂時光。本書內容分為緒論、過爐儀式的庄頭陣頭、遶境隊伍的志工團體、鑾駕隊伍、挑花挑燈隊伍、機動人員、紅壇志工團體等。緒論有兩篇文章，第一篇為徐雨村主編所撰〈雲林六房媽過爐志工團體的社會參與〉，原刊登於林正珍、李建緯主編《2021樂成宮第四屆媽祖學國際研討會：新視野、新材料與新方法的當代媽祖研究--去地方化、新科技與新媒介》會議論文集。第二篇由黃雪如所撰〈六房媽過爐的志工團體組織架構介紹〉，依據110年過爐的秩序冊，說明現有的志工團體編組狀況。這兩篇文章提供了本書的重點提要及架構介紹。【銘謝本書協力】發行人：徐萬成文史委員會執行長：徐雨村發行委員：方文政、王慧評、石順杰、石義雄、江岳擇、吳美莉、宋一明、李坤西、李芳美、沈海山、周文章、周世龍、周健民、周勝騰、林山田、林文芳、林志純、林俊德、林啓弘、林曾彬彬、林森寳、林鴻順、凃維志、徐文欽、高忠傑、張長和、張義淵、張德發、張慶東、陳天飛、陳秀章、陳俊佑、陳冠汝、陳盈豪、陳振裕、陳萬彰、黃塗順、楊鼎雄、葉傳盛、廖信嘉、廖聰裕、劉夏苓、蔡淑惠、賴志明、賴坤旺、謝永昌、鍾世正、簡鼎足、鐘炳坤（以筆畫排序）。主 編：徐雨村執行編輯：林啟元、石順杰、黃雪如、歐原宏撰稿攝影：何宣儀、吳佩儒、吳冠億、吳宣瑩、李玗倓、李佳宜、李懿容、周明妍、周純絹、六房媽會文史紀錄隊、周鉦傑、林均頤、林承賢、林筱翊、邱日輝、姜澤廣、施惠馨、徐雨村、高仲德、張佑安、張昀庭、張恒瑄、張偉傳、張博約、曹芹熒、梁莉鈴、許瓊尹、陳宗明、陳宛茵、陳奕豪、陳建宇、陳彥君、陳昱嘉、陳盈璇、陳婕姍、陳淑芳、曾詩媛、黃柏翰、黃雪如、黃銘賢、葉祐君、廖致鈞、蔡予綾、蔡方瑜、蔡可宣、蔡韋漢、顏守韓、羅珮瑄（以筆畫排序）。

◆新星作者歌峰由子 ╳ 知名繪者カズキヨネ◆公務員陰陽師＆自由業修驗者，異色搭檔所帶來的妖怪奇幻物語！◆現代和風妖怪異聞錄-------------------身懷祕密的美男子陰陽師＆異能之眼修驗者攜手解決怪異現象──竟然是市公所業務??廣島縣巴市，一個自古與怪異現象比鄰而居的城鎮。宮澤美鄉，被巴市公所「危機管理課特自災害組（妖怪事故專責小組）」錄用，出身自出雲知名陰陽師一族，身上帶有祕密的黑髮美男子。狩野怜路，年幼時被自稱民間天狗的男人收養，成為在山岳間修行的修驗道宗派行者「山伏」的金髮銀綠眼熱血帥哥。在偶然展開同居生活的兩人面前出現的，是普通人眼所不可視之物──

雲林縣西螺福興宮藏有6案25件法定古物，分別為國家重要古物：「好義從風匾」（文授資局物字第10830070461號）及雲林縣一般古物：「太平媽南投陶香爐」（府文資二字第1047408514A 號）、「莫不尊親匾」（府文資二字第1053802888B號）、「翹首供桌」（府文資二字第1053802888C 號）、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」（府文資二字第1083811549B號）、「十八羅漢群像」（府文資二字第1083811549C號）等。本書《西螺福興宮「莫不尊親」匾研究》，為2021年西螺福興宮規劃將典藏之重要古物、一般古物研究成果，進行系統性出版專書之一，本系列專書亦受文化部文化資產局的支持，並於2022年4月進行出版。普遍來說，文物具「歷史、藝術與科學」三方面的價值。匾額正是一種提供集體記憶、顯而易見的歷史文本，特別是寺廟中的官方贈匾，足以讓信徒們的集體記憶，得以具體化、視覺化與客體化。匾額本身除了具有某種集體性，更由於它們經常是由政治人物或地方重要人士所贈，因此本身含有濃度極高的政治意涵，不僅反映了社群之間的互動事件，更成為某種政治或社會性的象徵符號。具體來說，臺灣民間經常以官方所賜之匾為榮，視為提升自身地位的一種殊榮。因此，匾額的政治性與正統性，再現（represent）了廟方和官方之間的文化資本（cultural capital）。而且，匾額本身所具有的政治意涵和集體記憶的面向，往往是一體兩面的。如本書「莫不尊親」匾即是體現了族群、經濟如何被彰顯在物質文化上，以及承載日治初期的太平媽化解災殃、拯救西螺街民的歷史傳說。