香港佛學書局

本套書共四冊，內容包含： ‧丈室規約‧禪堂規約‧客堂規約‧庫房規約

全書輯錄百位近代佛教具貢獻的法師及居士的生平事蹟，部份逸事由大德弟子或後人口述，記述真實約350張上世紀三十年代起保留下來的歷史圖片，絕對是了解香港佛教歷史的珍貴資料透過書中大德典範行誼，激勵當今後學，護法護教，為香港佛教發展再續輝煌新篇章。

本書為三民書局六十週年紀念文集，共有一百位作者與三十一位編者共襄盛舉，訴說在三民書局出書的經過，或是對三民書局特別的情感。

行者常至，為者常成，儉者寬裕，學者聰明。——陶百川至今年（民國九十二年）七月十日，三民書局已伴隨著臺灣一起走過了五十年，見證了時代、社會的變遷，歷經許多艱困，出版了六千多種各類書籍。為了慶祝三民書局創立五十週年，更希望為中文書籍的出版史留下重要紀錄，經由逯耀東、周玉山兩位先生建議，廣邀與三民書局有長久情誼的學人作家撰文，編成《三民書局五十年》一書。本書由一百二十多人共同執筆，各來自不同的學科領域。

佛學的範疇，極廣泛又艱深，而且由於殊多名相術語，每每令人興起無從措手的感覺。日本佛學界的專家學者為了向社會大眾推廣這門攸關人類生死的大學問，乃將佛學整體加以系統、條理、次序、類型的整理之後，分別把各自專 任的一科，作成一系列的報導，使得有志於探求佛學的有關人士，都能循序漸進地探索佛學的堂奧。書中除了指引進學的方向之外，並將國際間學者對於此一類科所發表的研究論文一一予以介紹，並以客觀的見地指出其優異

本書為周中一居士歷次講稿與論文選輯，內容涉及全部佛學。其中，於佛學重點之心法問題，言之尤詳；而於佛學有關之各種科學、哲學，亦有中肯之比較研究。全編文字深入淺出，說理暢達，為研究佛學之重要參考書籍。

周中一居士對中國思想史研究有素，兼涉西洋哲學，而於佛學理論用力尤勤，造詣最深。其所著佛學研究六篇，都三十餘萬言，非但能以西洋科學之物理、生理、心理諸學之成就，以及各家哲學，來證明佛學之卓見，且能指陳西洋 科學、哲學以及我國儒家、道家缺失之所在。其對佛學高深理論之闡釋，更有精密之分析與比較，態度客觀，持論中肯，為今日不可多得之鉅著。

香港第一本比較有系統羅列本地文學出版物的資料，首推青文書屋出版的《香港文學書目》，出版年份為1996年，當中收錄五〇年代起至九〇年代的兩百部香港文學作品，本書既以「香港文學書目續編」命名，即希望能夠繼承前人對香港文學史料收集的熱忱，繼續鈎沉、整理在《香港文學書目》出版之後，於本地出版的文學作品，作有系統的編目。因此，本書選取範圍，起自1996年，至申請香港藝術發展資助時（2016）止，即二十一年間的香港文學作品。這份資料旨在探討這段期間的香港文學出版生態，本書以八大種文類分做八部份，從而羅列各種文類的出版情況，編委會繼承前作《香港文學書目》的體例，從每種文類挑選一百部作品作簡介，此八類分別為：小說、散文、新詩、古典文學、兒童文學、戲劇、史料評論及其他。每種文類的編排，包括書目清單，以及一百條書籍簡介連封面附圖。然而，本書將簡介部份與書目清單部份，即分開整理，比較前作稍有不同。

本書的目的，在於以當代物理學與哲學印證佛學對世界的一貫看法，如「緣起性空」 、「萬法唯識」、「諸行無常」等等。相對論物理學與量子力學的新發現，是作為證明的 實例。前者證明事物在物理層面的「緣起」性；後者證明佛學主張的「一切唯識」、「萬 物一體」、「性空」、「無常」、「萬物相因互入」。而懷德海與羅素的論述，則可視為 佛學在宇宙論與認識論上的同調。兩人的論述除了與佛學互相發明，復可彌補其不足。

本書旨在指出「對治現代化」是再度開展佛學研究最有遠景的取向。書中各章﹐有的直接表露佛教對治現代化可以最見力道﹐有的先強化佛教本身的「功能」而間接導向對治現代化的道路﹐充分顥示作者對佛教未來發展的一點 期望﹐而總題為「佛學新視野」。

本書旨在指出「對治現代化」是再度開展佛學研究最有遠景的取向。書中各章﹐有的直接表露佛教對治現代化可以最見力道﹐有的先強化佛教本身的「功能」而間接導向對治現代化的道路﹐充分顥示作者對佛教未來發展的一點 期望﹐而總題為「佛學新視野」。

本書是以現代行為科學的觀點去論述佛學的基本理念，因此沒有宗教的「說教」意味和色彩，而是把佛學當做一門嚴謹的學科去探究。做為現代人，我們所要知道、所關心的問題是「此時此地」（當代時空）佛學能提供給我們什麼 有益身心的知識，本書站在這個立場，採用歐美條理分明的寫作方式，提供給讀者重要而簡明的概念。書中並採用大量的歐美文獻，閱讀本書之後，讀者可以把握歐美研究佛學的現在動態和未來趨勢。

劉振強先生創立了三民書局，也創造了三民文化，在低調中透見嚴謹和體貼、認真和寬厚，處處展現人性的善面。這本紀念集，保存大家的真情，重現劉先生的真貌，也為臺灣出版史，留下珍貴的紀錄。

九七後的香港，於不同的法律文化以及在同一套現行法制下，會展現如何的風貌？本書從香港法制的變遷，探討香港原有法律制度在「基本法」實施後，將有何衝擊與變動？本書更進一步探討在「基本法」下，大陸中央人民政府與香港特別行政區地方政府權限的劃分；評析香港特別行政區行政管理權與行政體制、立法權與立法體制、司法權與私法體制、對

幾位臺灣研究佛學的熱心友人遂有以文集祝壽的美意。本書共搜集十二篇文字﹐涉及的層面包括佛教哲學、歷史、文學與現代佛學。所討論的內容涵蓋印度、中國以及臺灣佛學發展現況。撰文作者分別是美國、中國大陸及臺灣 的優秀學者或宗教修行者﹐可謂篇篇嘔心瀝血之作﹐句句精闢透徹之言。因此﹐從各文的分量或作者的水平上看﹐本書內容之精采充實及學術價值應該予以肯定。

幾位臺灣研究佛學的熱心友人遂有以文集祝壽的美意。本書共搜集十二篇文字﹐涉及的層面包括佛教哲學、歷史、文學與現代佛學。所討論的內容涵蓋印度、中國以及臺灣佛學發展現況。撰文作者分別是美國、中國大陸及臺灣 的優秀學者或宗教修行者﹐可謂篇篇嘔心瀝血之作﹐句句精闢透徹之言。因此﹐從各文的分量或作者的水平上看﹐本書內容之精采充實及學術價值應該予以肯定。

《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

王恩洋先生（1897—1964）的唯識學著作，大致可分為三類，每一類數量都很可觀：1. 概論性的著作，2. 專門問題的研究論文，3. 注疏性的著作。其中概論性和專論性的論著，我們已經選編出版《王恩洋唯識論著集》一書，今出版其注疏性的著作《唯識二十論疏》。作者在本書末提到，本疏乃“1937年7月，應華巖寺主鐘鏡和尚請，疏於華巖佛學院”。1939年上海佛學書局印行，1978年收於《現代佛教學術叢刊》第

初入佛門，莫說「三昧」是什麼，根本一問「三不知」？ 那你應該讀這本寫給初學者的簡明佛學史！ ▍從印度到中國、源遠流長的佛教傳播史 －不是印度也不是巴基斯坦，你知道佛陀其實是尼泊爾人嗎？ －還記得課本上的阿育王嗎？佛教第一次大分裂原來也跟他有關！ －淨土、天臺、華嚴……這些耳熟能詳的佛教宗派有何不同？ ▍▍由大入小、由淺入深，佛教理論不再玄之又玄 －本是同根生的佛教與婆羅門教，教義是如何漸行漸遠？ －「三法印」、「四聖諦」、「十二緣起」……基本佛理一次讀懂！ －從小乘的獨善其身，到大乘的由己度人，欲信奉誰，唯看你心 ▍▍▍修持佛法前，你應該知道這些事 －佛教是神教嗎？為什麼說佛教「出世又入世」？ －出家會比在家學佛更好嗎？學佛方法大解惑 －從「發菩提心」到「坐禪」，實踐佛法也有分解步驟 ｜本書特色｜ 本書概述佛教之史傳、佛學之理論，及佛法之修持三大單元。在史傳篇中，簡介釋迦牟尼的生平傳略，及印度、中國的佛教發展，本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中，以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章，概述大小乘、空有二系之基本哲理。在修持篇中，由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持，以及修密念佛四章，概述在家出家、大乘小乘修持之方法與步驟。

「人人皆可成佛」乃中國大乘佛學共許之前題；「頓悟成佛」則是中國佛學之特色。而第一位中國法師提出此二創見者，便是晉宋時代的竺道生，竺道生獨具哲思，洞悉大乘佛教之妙法，所倡之見解，足足影響中國佛學之討論 達二、三百年之久，可見其學術地位之重要，更被後世推為「涅槃聖」。對於研究中國大乘佛學及哲學者，竺道生之佛性論是不可不知的重要環節。

佛學的卷帙浩繁，理論深奧，盡人皆知。然，空有理論而不知如何實踐，只能徘徊在佛學門外，不能一窺它的富麗；也難畫餅充飢。現代人汲汲營生，爭逐名利，往往迷失人生的方向，自墮煩惱的深淵，不見天日。對醫世救人 的佛學，不是疏於投注關懷的一瞥；就是只當消遣無聊的點綴。試問：如何從佛學中得到啟迪與力量？本書從佛學的觀點，活用佛學的內容，試圖提出一條用佛學來做人處世、來品嚐生活、來揭示生命意義的方法。其文筆輕鬆，

香港佛教源遠流長，一向只屬山林清修，千百年來無甚發展。直到清末民初，隨著香港成為遠東商埠，僧俗信徒配合香港的特殊背景，佛教事業得以迅速推展。本書作者以詳實史料，追本溯源，介紹香港佛教的發展如何由山林郊野步向繁華都市、由隱居自修到深入社會、由扎跟本地到連接國際，具體顯映出香港佛教由出世到應世的發展情態，無愧是本港第一本《香港佛教史》專書。

戰火香港下的愛與背叛、孤獨與革命讀《孤島張愛玲》，更靠近她真實而脆弱的一面「孤島」既是地理意象，也是精神隱喻。對張愛玲而言，香港是一座漂泊、孤立與疏離的島。她在這裡遙望大陸的翻天巨變，以局外人的距離書寫革命與愛情。這份冷眼旁觀，使作品同時帶有殘酷與深情，成為她文學生涯中獨特的一環。《孤島張愛玲》是蘇偉貞對張愛玲文學生涯「香港時期」的深度研究。過去評論多聚焦於張愛玲在上海與美國的文學生涯，往往將香港視為短暫過渡，本書則重新將這段時期置於核心，揭示它在張愛玲創作轉折中的關鍵地位。1950年代初，張愛玲旅居香港，完成《赤地之戀》與《秧歌》兩部重要小說。這些作品不再僅是書寫愛情，而是對歷史、社會與人性掙扎的冷峻，用張愛玲的話說，是一種「真實的生活氣息」。「張愛玲浮在城市上方，《赤地之戀》中那些無處容身的個人主義者—劉荃、黃絹、戈珊、張勵……一個個倒在都市焚化爐的灶腳旁，不死也大傷。」蘇偉貞透過細讀，剖析小說語言與人物背後的文化寓意，指出它們如何折射土地改革、革命運動以及都市與鄉村之間的張力。除了文本分析，本書亦梳理出版史與歷來讀者對「張學」視域的轉變及脈絡，追索這些小說如何在當時被發表、引發爭議，逐步進入台灣與華語文學的討論場域。作為女性作家，蘇偉貞也以敏銳視角，探討張愛玲如何將漂泊與孤立的生命經驗化為文字，並在香港這座「孤島」中留下她文學生涯裡不可或缺的關鍵。

本書依據三民書局車畇庭教授主編之高中英文乙版(六)課本編寫

八十年觀宗之路 見證世紀更迭 跨越近百年滄桑二零一六年適逢香港觀宗寺開山八十週年，結輯成冊以供有緣一讀，窺道場之一斑並沐佛恩於永久。本書收錄百多幅珍貴歷史圖片，力求藉圖文並茂的形式展現香港觀宗寺八十年來的發展變遷及未來願景。香港觀宗寺雖空間狹小位處一隅，仍不礙其成為於香港弘揚天台教法的一大重鎮。願讀者能藉本書增長知見，開啟智慧，常隨佛學。

對於中國佛學，時人多集中研究天台、華嚴與禪宗，卻往往忽視中國第一位會通梵華、建立起中國佛學的僧肇。為使讀者對這位「解空第一」的學人有個透徹的瞭解，本書特地從學術層面，探討僧肇的學術背景、思想架構，以及對中華文化的貢獻。本書共分五章。第一、二章處理與僧肇的生平及著作有關的各種疑難。第三章交待僧肇的政治及思想背景。第四章是全書的重心所在，依僧肇所著的〈般若無知論〉、〈不真空論〉、〈物不遷論〉及〈涅槃無

一九九０年元月，中華佛學研究所在中央圖書館舉辦了第一屆中華國際佛學會議，以「佛教傳統與現代社會」為研討主題。以聖嚴法師為首，還邀請了傅偉勳、李志夫、楊惠南、釋惠敏、藍吉富、古正美、冉雲華、游祥洲、于君方、曹仕邦、鄭學禮、釋慧嚴、楊曾文等海內外知名學者，紛紛就各自的專業提出學術論文，也展開了極其熱烈的公開討論與對談交流。 本書共收錄發表於此次會議中的十五篇中文論文，內容涉及傳統佛教戒律

本書乃作者近年內發表在國內各學術期刊及佛教期刊的論文總集。其中分為「極喜地」與「法雲地」兩大部分，乃採菩薩道修行的初階及其完成的本義。「極喜地」收錄一些比較通俗易讀的論文，幾乎含括了中印佛教各宗各派的所 有重要思想；這一部分包括作者近年來在臺大哲學系及全省各大專院校佛學研究所的講義或演講稿的改寫。「法雲地」收錄了一些比較嚴謹艱深的文章，對佛學哲理則有更深入的闡釋。可說是作者二十年來學習佛法、研究佛

近代中國高僧大德與佛學研究專家中，能夠對於佛法的傳承與發展，進行全盤性學理探討，而有驚人成就，留下深遠影響的，首推印順導師。今值導師九秩嵩壽，特集結由臺、港、大陸、美、加等地之學者所撰寫的廿三篇論文，內 容涵蓋佛教哲學、歷史、藝術、文學等層面，篇篇皆為精心之作，為佛學研究成果的精采呈現，以此表達對導師祝禱之意。

慧遠是東晉時代一位獨特的僧人。印度佛教傳入中國，至西晉開始生根，與本土文化相摩而產生各種思想、社會與政治問題。慧遠以其特有的擔負意識面對時代，思考佛教所處的困難地，尋求出路。他的擔負意識與文化憂懷反 映在廬山的僧團事業上，亦貫注在其佛學之中。因思路不離佛教如何面對時代的問題，他的佛學缺乏純粹思辯的哲學性格，顯出一定的局限；然因著擔負的精神，他的言行出處與佛學思想正好反映出晉代佛教遭遇的整體困難。在 中印文化合之際，他一生的探索幾乎成了佛教在中國掙扎生根的縮影。本書從文化史與思想史的觀點展慧遠的生命方向和他在晉代佛教擔當的重要角色。

香港佛教源遠流長，一向只屬山林清修，千百年來無甚發展。直到清末民初，隨著香港成為遠東商埠，僧俗信徒配合香港的特殊背景，佛教事業得以迅速推展。 本書作者以詳實史料，追本溯源，介紹香港佛教的發展如何由山林郊野步向繁華都市、由隱居自修到深入社會、由扎跟本地到連接國際，具體顯映出香港佛教由出世到應世的發展情態，無愧是本港第一本《香港佛教史》專書。

佛學是指佛教經典中所包括之緣起、業力、因果、輪迴等理論的學說。一般也把佛教所包含的文化內容、文化遺產看作是一種值得研究的學問，便是佛學。其實，以釋迦牟尼的說教為依據，經由解說、抉擇、演繹、闡發出來的各種學說，即稱為佛學。 佛家學說博大精深，夙稱浩瀚如海；典籍卷帙浩繁，義理玄妙高遠；三藏經論，奧賾難究，以致初學每有門牆萬仞之嘆！本書以二十章，系統性且有重點地介紹佛學概論：一、時代背景與佛學的形成 十一、唯心論二、佛學在印度的發展 十二、唯識學三、佛學在中國的發展 十三、佛性觀四、緣起論 十四、業論五、無我論 十五、因果論六、空義說 十六、輪迴說七、二諦論 十七、生死觀八、中道說 十八、解脫觀九、實相論 十九、涅槃觀十、因明學 二十、實踐論 期使有識之士、莘莘學子，能在窺其堂奧後，進而對從小到大濡染於日常生活中的佛教更能知其所以然，並且正向運用它。

《大乘起信論》是一部具爭議性、對佛教思想在中國發展有深鉅影響的論典；一部曾給當代哲學家牟宗三先生極大思想啟發的佛學著作。所論「一心開二門」詳細說明了凡、聖不同的因由；從「不覺」到「覺」，更明確點出了落實在修行活動中的「始覺」觀念，是心迷為凡、覺悟成聖的圓滿理論展示。透過本書精要的導讀與注譯，為世人親近佛教原典、進探佛法義海，提供了一條現代之路。

「欲知佛境界，當讀華嚴；欲知佛智慧，要讀楞嚴。」《楞嚴經》是一部大乘佛教的單譯經，素有佛教全書之稱。經中說明宇宙原理、人生真相，展示世界、眾生業果相續的主要原因，以及教導眾生返妄歸真、覺悟成佛的方法；尤其經中有關觀世音菩薩的說法，在佛教信眾之中，影響至為深遠。本書以文學及佛學角度譯注《楞嚴經》，為坊間所少見，研讀佛教經典者切不可錯過。

《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。

蔡志忠鑽研佛學已經數十年，家中滿滿收藏著佛學書籍以及佛陀造像，信手拈來，就是對於佛學深入的體悟。三十五歲後，他總想著人生該為他人做一些事情，而將佛理化為簡單易讀的漫畫，自然在他的人生規劃之中。 佛教東傳而來，經過代代不同的解讀與翻譯，文字離現代人越來越遠，要在短時間內透悟佛法是相當困難的事。因此閱讀蔡志忠的佛學漫畫是一種享受，無需在字句間苦苦思索，只要隨著他的漫畫，聽他一篇一篇地告訴我們佛說法的內容，以及對於佛學經典的深入淺出的解讀，自然而然，就跨進了佛學大門。 本書收錄《佛陀說》《法句經》與《心經》三書，以簡單洗練的線條人物、富有智慧的佛語，引讀者領略佛學之道。 凡是有生命的就會有死亡，美好的會變壞，變化不已是宇宙的真理，人企求永遠美好、不死，因而生出了痛苦，就是不懂這個真理。 宇宙的實相是永遠變化不已，沒有一刻停息不變的實體。 ――蔡志忠 蔡志忠把經典古籍漫畫化、現代化、大眾化，富有中國文化底蘊與時代精神，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中吸收前人智慧，輕鬆學習古籍經典，靜心品味聖賢哲思，極富閱讀趣味性與收藏性。“蔡志忠漫畫哲學經典系列”(全四冊)將枯燥拗口的文言文變得趣味、睿智、幽默，能幫助小學生進行國學啟蒙，幫助中考、高考考生快速掌握考試必備文學知識、常識，輕鬆提高文學修養、培養鑒經典賞能力。

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦王汎森／中央研究院院士江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授廖彥博／歷史作家蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員（依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵

歐陽竟無──「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。其會通儒佛，以學術形式讓佛法思考專業化，開拓民國佛學多元思潮，成為復興佛教文化的不世大師。 ▍齊聲推薦王汎森／中央研究院院士江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人呂芳上／中央研究院近代史研究所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授廖彥博／歷史作家蔡長林／中央研究院中國文哲研究所研究員（依姓氏筆畫排列） 歐陽竟無本名歐陽漸，身處時局劇變的清末民初，各種學術蓬勃發展之時，投身佛學研究，開展關於會通儒佛的思考。其敘述的佛法不是宗教，也不是哲學——而是「佛陀對一切眾生至善圓滿的教育」。歐陽竟無承繼其師楊仁山居士的刻經事業，他所成立的「支那內學院」開佛學教育專業化、學術化之先河，更是其一生事業的中心，為後世「居士道場」奠定了基礎，也對近代中國佛教有著重大的影響。本書選錄二十餘篇歐陽竟無的重要論述、書信、講稿，可從中體會他對於佛法的思想。如佛法需要研究，使佛法不同於宗教；而佛法的研究不開放結論，使之異於哲學。在佛學研究上，歐陽竟無同時注重當代性，認為佛學本不離社會、不離民眾，而當時中國的現實混亂、社會充斥的迷信與虛無，則應由佛法對應處理、力挽狂瀾；而談及孔佛，歐陽竟無也堅定佛家本位，雖然無法完全比對兩大系統之根柢，會通儒佛終其一身也未能抵達成就終點，然其對於佛法思想帶入儒學的思想鋪成，仍值得參讀。今日讀歐陽竟無的文章，或可從儒佛相爭的一頁歷史裡，多角度領會歐陽竟無的佛法演繹，洞見靈光。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵

本書材料。係採取佛學半月刊中佛學答問（自民國十九年十二月十六日出版之第五期起，至二十四年十二月十六日出版之第一百十七期止足有五年）。又酌選范公從前佛學問答。及搜錄《佛教居士林》林刊所載之問答。完全係范公一人所答。故定名《古農佛學答問》。