文學視界

本書特色☆作者雪迪精選51位中國先鋒派的詩人，57首代表作品，從詩作的技巧和抒情性進行分析與批評，深入探討當時的社會文化和詩人心境，呈現客觀且全面性的描述。☆書末收錄6篇〈這些文字會發光‧雪迪訪談錄〉，由楊小濱、雪女、張後等人採訪，記錄了雪迪在寫詩過程中，心靈和肉體的成長，風格的形成和發展，它們真實、鮮明、不造作，是一條精神持續向上的旅行路線。序【自序】 析文終於寫完了，我好像把我的生命澈底總結了一遍。 我的血都從體內流出來，凝聚在作品裡。當我寫完〈飢餓〉析文的最後一個字，我能聽見生命離開我，在遠處消逝的聲音。我把自己掏乾了！ 在寫作此書時，整整幾個月，我陷入神經質的狀態。我的整個生命和每一篇作品共同震盪，我的激情和理智全都達到了極限。好幾次我感到我要崩潰，我的肉體承受不了我的情感，錯覺、迷亂、癲狂、幻象經常出現，甚至在夜深和黎明醒來時。我感覺到死亡接近我，只是由於我對詩歌的虔誠，它才從我身邊走開。而數次歇斯底里的發作，至今仍使我對被我傷害了的那些朋友和我的女友懷有深深的歉意！ 關於此書選析的宗旨，我想說明一下。 第一，我是本著真誠、生命感強、技巧較高為原則來挑選做析的詩作的。我希望我選的詩代表或接近每位作者的最高水平，呈現出每位作者獨特的風貌（這是就目前所創作出的作品而言）。這是我反覆權衡我所能搜集到的每位作者的詩作的原因。我希望最後定下的詩沒有背離我的願望。從而，使這本書中的選詩，儘管它只有五十七首，卻可以代表中國當代的先鋒派詩歌，表現出它們目前達到的最高的水平。 第二，本書析文有三種寫作方式，每種寫作方式都和做析的詩的風格密切相關。對於技巧較高的詩歌作品，我以純技術性分析的方式來寫，努力吃準作者的意圖；同時獻出我的意見，力圖在詩歌語言上有所創新和貢獻。對於那些抒情性較強的詩篇，其感染人的地方在於作者情感的強烈和詩句的力度；對於這些篇章，也許技術上可談的並不多，因此我是以我的情感和作者的情感交融的方式來寫，力圖為讀者創造出一個更加完整和遼闊的詩歌世界，使讀者看到一首優秀的詩是怎樣和一個理想的讀者一起共同完成的。在這樣的析文裡，我的最大願望就是我所寫出的要獨到、深刻；包容析詩的情感和範圍，但要提出更加廣闊和震撼的東西。這種類型的析文共有八篇。再有就是介於二者之間的詩歌作品，我是用技巧分析和情感交融糅合在一起的方式來做析，不放過可做技術性分析的句子和

作者陳瑞芬從事教職三十餘年，致力研究中國文學，其研究對象多為女性，探討在各類文學作品中女性在中國文化扮演的角色，其中不乏以愛情為主題的論文研究。本書分詩詞類、戲曲類、文學類三輯。第一輯詩詞類從民歌的產生談周朝女性的角色，繼以樂府長篇《孔雀東南飛》探討愛情，再從唐詩與《長恨歌》中傳遞的情懷、《香畹樓憶語》的透析，以婦女文學的角度綜觀詩詞的創作成就。第二輯戲曲類將百部元雜劇依劇中人物情節作系統性分類，詳加研究賓白、分析韻文以遍觀全貌；以平民婦女和宮中嬪妃之身分差異，分別表述竇娥的婦女形象、王昭君和楊貴妃在戲劇中呈現的意義。第三輯文學類由儒家思想談教育目標和方法，意在針砭並提供教育的諸多省思；讀經文、觀史策，得以明事理、正人心，從優美的文學筆觸融合文史的智慧，探討時代婦女精緻文化瑰寶的表現。

本書集結作者數十年來對加拿大華裔、華文文學與華文媒體的研究成果，聚焦張翎《金山》、陳河《沙撈越戰事》、曾曉文《蘇格蘭短裙和三葉草》、笑言《香火》、李群英《殘月樓》、崔維新《玉牡丹》等多部經典作品和瘂弦先生華文文學的理論，探究加拿大華人作家如何通過文學想像重構加拿大華人的歷史軌跡，轉化族裔聲音成為文學表達，分析並反思新移民在加拿大的文化定位及其身分認同的變遷──從客居者到落地生根，從邊緣到主流的過程中，如何創造出華裔–加拿大文化（Chinese-Canadian Culture）。

本書精選兩岸三地知名作家，對其小說進行深刻的分析與評論。其中台灣作家有透過描寫小人物，展露社會關懷的黃春明；在極短篇中發揮最大創作空間，結局經常出人意表的苦苓；擅長融貫古今典故，體現嶄新生命意境的張曼娟。中國作家有以「勞改」為主題，揭露極權下的無奈與傷痕的張賢亮、鐵凝、張潔、高行健；以「大躍進」為背景，藉由「飢餓書寫」提出對歷史反思的余華、虹影、池莉、陳染、林白、戴思杰；從女性視角出發，強力批判重男輕女文化的莫言與葛水平；兼具「狂歡化」敘事風格與社會批判的閻連科；直面書寫小人物的生存困境，精準捕捉人性弱點的劉震雲；挖掘自身下鄉「再教育」記憶，細膩描繪知青與農工互動的王安憶。另外，作者特別著力在上海出身的張愛玲與唐穎，探討了前者筆下成功得到歸宿的白流蘇之個人特質，及後者從上海至新加坡的「空間書寫」特色；並爬梳兩位華裔美國人任璧蓮與譚恩美的小說結構，凸顯出兩代移民的鴻溝與中美文化差異；最後剖析香港兩位最知名女作家李碧華和亦舒的小說，從不同面向展現前者多樣貌的內涵，及後者女性意識的覺醒。透過這些作家的創作能量，我們見到華文社會的進步以及作家的人文關懷。

★「在創立典範的志向下，胡適是願意適當放下自我才情的人。」──中國學者胡傳吉析論胡適的文史研究典範論，旁及與胡適有關的經史關係及學術史之現變遷等論題。 在最難實現科學考證的文學領域以科學實證之法為白話文學樹模範本書是胡傳吉教授對胡適的文史研究典範論研究，旁及與胡適有關的經史關係及學術史之現代變遷等論題。書中首先從胡適對《紅樓夢》的考證切入，認為胡適並非不懂小說美學，而是在「為文學樹立典範」的前提下，將實證主義、科學驗證難以證明的審美問題暫時擱置，作者以詳實的史料為基礎，論證胡適如何以趣味論「去儒化」，試圖為教育、學術尋找新的路徑。曾樸與胡適對於《孽海花》的論爭，也可視為是新舊文學對於如何「創造中國的新文學」的論辯。在此基礎上，作者進一步析論胡適〈文學改良芻議〉、現代白話入「詩」背後的志向──以文學挑戰舊有秩序，藉由所有人都具備學習與理解能力的白話文，推動「人的發現」思潮，樹立現代理念，將人從舊有的等級制度、思維中解脫出來，推動中國的文藝再生。