上海人民出版社

本書是雷蒙德‧威廉斯的一部名著，在這部書裡，他延續了在另一本重要著作《文化與社會》中的研究，以他的英國文化史研究為依據，提出了英國在民主革命、工業革命之後即將面對的第三場革命――文化革命。雷蒙德‧威廉斯考察了近代英國在教育、識字（圖書、新聞報刊）、“標準英語”的發展，英語作家、戲劇的社會歷史進程，20世紀英國小說的形成，在這些考察的基礎上，他發現一種文化的變革正在發生，並且與之前英國曾經經歷過的民主革命與工業革命一樣重要。在他看來，文化革命的進程顯然要經歷更漫長的歷史時期。

本書是歐洲著名漢學家鐘鳴旦先生的又一部探討禮儀之爭的力著。作者的研究緣于歐洲所藏一批新披露的撰寫於1701～1704年間的中文和歐語文獻，禮儀之爭過去通常被視為一個純粹的歐洲事務，因而大部分對於中國禮儀之爭的研究都傾向于歐洲一方，然而這批文獻表明當時中國人也在很大程度上參與了這場爭論，因此提供了這場爭論中的一個獨特視角。本書基於這批文獻，從旅行文本、社會網絡以及文化間論證三個主題出發，探討了17世紀至18世紀禮儀之爭中中國人的“聲音”，著重討論了當其時關於中國禮儀的知識是如何產生、傳播和交換的，以及禮儀之爭中的“中國聲音”對古代經典進行了怎樣的新理解與新詮釋。除了學術性研究外，作者還將這批珍稀文獻的原件全

本書分上、中、下三卷。上卷為1911至1949年新中國成立前；中卷為1949年新中國成立至1972年尼克森訪華；下卷為尼克森訪華至2000年中美“入世”談判。這三個時期，在中美關係中影響最大、特點最鮮明、內涵最豐富。本書通過對這三個時期兩國間重大事件的敘述，展示了中美兩國外交政策的決策過程及影響雙方決策的種種國內和國際因素，以及兩國外交政策對世界的影響；展示了雙方經過多年的磨合、衝撞，從扶持、對抗走向和解、共同前進的脈絡。

突破卷軸畫範圍，拓展“中國繪畫”概念的疆域改變繪畫史敘事模式，重新講述中國繪畫的故事本書是著名美術史家巫鴻的最新著作，脫胎於《中國繪畫三千年》中作者負責撰寫的《舊石器時期到唐代》一章，重新梳理結構框架、補充最新的研究成果，全面講述了從遠古時代至唐代末期的早期中國繪畫的發展、不同時代繪畫的風格和特點。作者在本書中有意識地突破卷軸畫的範圍，把“中國繪畫”的概念擴大，在材料上把彩陶、壁畫、屏幛、貼落和其他類型圖畫都包括進來，以其敏銳的圖像分析能力全面理解中國近百年來的考古學成果，改變既有的繪畫史敘事模式，呈現出不同時代、不同平面上的不同圖像之間的內在勾連。

本書是一部追溯現代經濟思想起源的歷史社會學研究作品。人們通常認為，亞當‧斯密1776年出版的《國富論》被視為現代經濟學的奠基之作，標誌著近代早期經濟思想的重要轉變――經濟增長高於公平。本書則認為，重商主義和現代經濟思想的基礎應當追溯到《國富論》出版一個多世紀以前英國經濟思維的轉變。在16、17世紀，由於特許公司及其壟斷權力的發展，獨立商人被排除在國家機構和廣泛的貿易領域之外，這種政治地位的邊緣化促使崛起中的商人階層在公共領域出版有關貿易與金融的作品，以影響政府決策。在就各自偏好的政策進行爭論時，一種新的經濟話語體系產生了，即一種強調國家經濟增長和繁榮的話語體系，這為現代經濟學學科搭建了舞臺。本書深入研

本書從世界推理文學的發端和明治維新西方文學藝術進入日本、日本本土出現“偵探小說”概念開始講起，以二戰期間偵探(推理)文學創作被法西斯當局查禁、文藝活動幾近停滯為界，分為戰前、戰後兩大板塊。戰前，作者細數明治時代翻譯偵探小說的興盛、本土偵探創作從無到有的跨越、“本格”“變格”之爭、江戶川亂步等作者的登場；戰後，“偵探小說”變成“推理小說”，伴隨著戰後重建、經濟騰飛、泡沫破碎，“本格”“新本格”“社會派”“硬派”等新的派別你方唱罷我登場，推理文學牢牢佔據了日本通俗文學最重要的陣地。在回顧時代變遷、社會變化的基礎上，列舉各個時代相應的登場派別和人物，進行簡要介紹和分析，可使讀者對日本現當代推理文學有較為全面的瞭解，更有助於加深中國讀者對日本通俗文化及其歷史的認識。

叔本華是德國哲學家，他創立了意志哲學，第一個公開反對理性主義哲學並開創了非理性主義哲學的先河。他認為生命意志是主宰世界運作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學家埃爾溫·薛定諤說過，叔本華是西方最偉大的學者。 《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心，是“自在之物”，屬於形而上；我們所看見的自然界中的物質（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現象世界是意志在各個級別客體化的結果。人類是意志蕞高級別的現象，智力則是派生的，是為盲目的意欲配備的、幫助其生存和發展的工具，在本質上與動物的爪、牙、翼沒有區別。因為“意志”和“智力”是構成我們這一現象世界的兩要素，這兩者的本質以及相互間的關係構成了叔本華哲學思想的核心問題。本書稿輯選的文章也都圍繞這一對核心問題進行多方面的討論，《論女人》中有一些讀起來讓女性頗不舒服的狹隘評論，令人想起叔本華與母親的惡劣關係 。《論政治》探討了法學和政治學的關係，在《論自殺》中叔本華對自殺“罪行”進行了辯護並分析了自殺的緣由，“自殺用虛假的解脫取代了從這個悲慘世界解脫的真實之路，其實自殺行為與蕞高道德目標的實現背道而馳。不過如果基督教教士們就此要給自殺打上犯罪的烙印，恐怕（自殺在）此處的迷失行為與犯罪行徑依然有著遙不可及的距離” ，“一旦生活的可怖超越了對死亡的恐懼，人便能坦然地為自己的生命畫上句號”。《論爭術》討論的是如何辯論，總結了37種辯論的技巧。《邏輯與辯證法》 分析了詭辯術和詭辯術的技巧。在《論藝術的內在本質》中叔本華認為，哲學與藝術的根基是相同的，“實用藝術之母是貧乏，審美藝術之母是富余。實用藝術之父是知性，但審美藝術之父卻是天才，是某種形式富余的天才，其認識能力的過剩足以超越為意志服務所需要的程度” 。在其余幾篇章，叔本華講述了生存的虛無和人世的痛苦，分析了形而上學之於人類的必要性，等等。譯者的本意是將叔本華原本的思想轉述給讀者，讓讀者可以沒有阻礙地閱讀與欣賞叔本華的作品，可以輕鬆愉快地談論與批評叔本華的想法。

長期以來，人們相信經濟活動與親密關係之間的交融混合常常會產生惡劣的後果，認為愛情、親情等“親密關係”不能通過“購買”得來。但在本書中，作者對這一傳統觀點提出了挑戰。本書基於豐富的案例證據，提出經濟活動並非總是會腐壞人們所珍視的親密關係；相反，我們實際上經常運用經濟活動來建立、維護、調和親密關係。圍繞這一核心論點，本書聚焦於伴侶關係、照料關係、家庭關係等日常生活中重要的親密關係，揭示了人們運用經濟活動來維持親密關係的具體方式及其中蘊含的社會意義。憑借新穎的論點和嚴謹的理論闡述，《親密關係的購買》一書已經成為經濟社會學領域受到廣泛認可的經典之作。

本書是2020年諾貝爾文學獎得主露易絲‧格麗克最新的中文版詩集，曾獲得2014年美國國家圖書獎。詩集包含24首詩，以奇異的想像、靈敏的觀察和樸素的語言，講述了一個個有關親情、愛與創傷的故事，其中透露出詩人強大的思辨力和建立內心秩序的能力

洛杉磯曾經是美國人口密度最低的大都市，現在卻是美國人口最密集的城市化地區，也是世界上深具文化多樣性的城市之一。本書作者帶領我們經歷了這一城市蛻變，分析了都市重組、去工業化和再工業化、資本和勞動力的全球化，以及信息密集型新經濟的形成。通過審視自己對洛杉磯不斷演變的解釋，以及關於所謂的洛杉磯城市研究學派的討論，本書作者認為，城市化過程的性質正在發生根本性的轉變，從眾所周知的大都市模式轉向了區域城市化。通過對新地域主義、空間轉向、大都市時代的終結、郊區城市化、工業都市主義的全球傳播等概念的審視，本書作者為城市和區域研究提供了一個獨特而引人注目的視角。

北宋中後期，外則強敵環伺，內則深陷黨爭，憂患頻仍。本書圍繞天書封祀、慶曆增幣、元祐化等歷史事件，以及宋神宗、王安石、司馬光、高太后等數位歷史人物，講述了一系列彼此勾連的“故事”，對於北宋中後期政治史的多個重要問題進行了新的闡釋。就分析方法而言，本書特別重視政治過程的詳細分析，強調從當事人的認識出發，去探索歷史中的可能性、偶然性和不確定性，力圖尋求歷史進程中曾真實存在的種種面向，揭示歷史的複雜性。

本書是俄蘇文學的經典之作和契訶夫最重要的作品之一。1890年，契訶夫從莫斯科啟程來到薩哈林島，目的是了解當地的生活和當地人的命運。他在薩哈林島做了詳細的人口調查，了解了當地居民的家庭、勞動、思想等等情況。歸來後，他寫出了《薩哈林旅行記》，於1895年出版。這本書融匯了描寫、議論、抒情多種筆法，包羅了豐富的一手和二手材料，並塑造了許多生動豐滿的人物形象，表達了作家對當地普通民眾艱辛生活的深切同情。不僅如此，薩哈林島的經歷，也治癒著契訶夫精神上的危機，為他和更多的俄國知識分子帶來了新的對於社會和生命的看法。這次旅行後，契訶夫決定“生活在人民中間”。

本書是一部全面闡述城市外交的當前理論和分析方法的著作，作者群體來自不同國家、專業和從業背景，涉及了諸多學科，如政治學、傳播學、社會學、市場營銷和旅遊管理等，彙集了業界和學界關於城市外交的最新見解。本書以全球城市網絡、全球參與和傳播的地方戰略、不同治理層面的城市外交、城市品牌和外交實踐為主題，理論研究與案例研究相結合，細緻、深入地分析了城市之間、城市與民族國家、非政府組織和外國公眾之間互動的內容、原因以及方式。城市是人類文明的產物，是一國外開放的前沿與窗口，是參與全球化的先鋒，城市外交正在發揮參與全球治理、促進地方發展的重要作用。本書對城市外交的系統論述對於共享城市發展與治理經驗有著積極的借鑒

《智利之夜》講述的是：發著高燒的神父兼文學評論家、平庸的詩人、天主教主業會成員塞巴斯蒂安・烏魯蒂亞・拉克魯瓦以為自己快要死了，在彌留之際，他在一個晚上的時間里回顧了自己一生中的那些重要時光，以下這些人物與情節依次登場：與智利文學批評界教父費爾韋爾的交往，使他逐漸意識到他的同性戀傾向；恩斯特·榮格爾，以及那位在巴黎放任自己死于營養不良的危地馬拉畫家，后者對一切善意的幫助嗤之以鼻；兩位身份曖昧的委托人

本書展示了一位當代美國學者對這個古老中國之節慶的理解，以局外人的角度隔岸觀火，為讀者勾勒出一幅與眾不同的畫面。該書連導語、結語共分八部分，概括了全書主要內容及分析框架，綜述了鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況及其多重意義，並將宗教分為“制度型”和“擴散型”，以此來修訂鬼節的定位。隨後幾章探討了佛道兩教流行前的鬼節風俗，及包括盂蘭盆經在內的多種古典文獻。