中國藏學出版社

這部《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師撰寫的十九部論著之一，是宗大師四十六歲時所寫的。論中高度概括了諸佛經典的精華要義，涵蓋了龍樹菩薩的深見及無著菩薩的廣行的道軌，並且詮釋趨入一切種智勝士的教法及三種士夫所修心的完整次第，因此該論是大藏經的堅固框架結構。該論觀點精準，體系完整，次第分明，緊扣邏輯，破立至極，令反方無罐可入，無機可乘。此外論中還涉及到密宗的修習內容，因此並非是純粹的顯宗論典，若認為這是一部單純的顯宗論著，那對它的認識還不夠。所以若能認真學好這部論典，便能掌握諸多佛學知識，從而能引導有緣眾生直達佛地。宗喀巴大師當之無愧地成為一切教法及竅訣之主，是在相續中早已擁有一切教證功德。由於示現降生於宗喀之地，所以後人們以地名尊稱為“宗喀巴”又因為他的家族種姓圓滿，並以普通的比丘相一步步學習佛法，最終達至十明學科的顛峰，所以享譽“雪域智者頂飾宗喀巴”，從而榮登無畏獅子所擎的金座成為深孚眾望的第二佛陀或三界法王，所以人們普遍尊稱他為“大師”宗喀巴大師是文殊菩薩的再現之身，他具有種種無與倫比的功德，因此在許多藏文典籍中常稱“無與倫比的宗喀巴大師”。不僅如此，他還與漢地眾生有著無與倫比的因緣。如把《文殊真實名經》為常誦課的宗大師的父親，曾在大師誕生之前，夢到一位大德說是從漢地五台山而來求他借宿。此後出現種種稀有瑞兆，大師降生了。成年後的大師顯示出無與倫比的智慧。就講經說法而言，曾經在一次講經法會中，每天同時講解十五部論典，持續三個月從未中斷，有兩部論典提前進完，因此及時補充另外兩部，在這次的法會中共講解了十七部大論。此後又在另一次法會上，每天同時講解二十一部論典。同一日開講，又在同一日講完又此後的一次法會中，同時合講了二十九部大論，令廣大僧俗感到驚詫，嘆頭觀止。當時眾人議論:“這是大師登大地的標誌”云云。這種講經說法的情景無論在藏地或印度從未有過。大師不僅講法如此，而且背誦經文和辯論也是無與倫比。年幼時每天能背誦經文十七頁(長條藏文木刻版)，並過目不忘。在立宗答辯的時候，無人能對無人能敵;解答對方的問難，勢如破竹，雷霆萬鈞，皆迎刃而解。在他住世期間無人與師能辯。寧瑪派有聖言現為大圓滿的教誨，噶當派有聖言現為無常和菩提心的教誨,噶舉派有聖言現為大手印的教誨，薩迦派有聖言現為道果的教誨，覺囊派有聖言現為他空見的教誨。但是將佛陀的一切顯密經論全部現為教誨的，唯獨是三界法王宗喀巴大師

《藏曆水兔年唐卡精粹》系根據西藏傳統藏歷歷算專家銀已先生編撰的《百年曆書》而編就的一本曆書。 《藏曆水兔年唐卡精粹》每頁曆書正面為唐卡圖片和2023年每週的藏曆，公曆、農曆，背面為格言和箴言。 唐卡圖片、格言和箴言均精選自《中華大藏經‧藏文對勘本》。 唐卡題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，記載著西藏的文明、歷史和發展；格言和箴言內容包涵傳統道德教育的深刻思想，藏漢對照，字體優美，版面美觀。具有較高的藝術價值和收藏價值。

生活在我國喜馬拉雅秘境深處的夏爾巴，長久以來幾乎與世隔絕，一直未被世人深入瞭解。2005年，作者戶外旅行結緣陳塘，並在此後十餘年間持續深入到夏爾巴中間，以人類學式的參與觀察和“街坊鄰居視角”，記錄了夏爾巴的日常點滴及儀式種種。本書圖文並茂，是我國第一部關於陳塘夏爾巴的民族志作品，兼具可讀性和資料性。書中對2021年陳塘鎮通公路之前的夏爾巴風俗習慣、人生禮儀、宗教信仰等方方面面情況的系統記錄，尤為珍貴。

本論文集中有十餘篇論文從歷史上各民族交往交流交融的史實闡述鑄牢中華民族共同體意識的必然性和重要意義。 甘青民族走廊地跨甘肅、青海兩省，是遊牧文化和農耕文化的結合部，是我國重要的多民族聚居、多宗教共生、多元文化交流的地區，具有豐富的歷史文化內涵和重要的學術研究價值。本論文集中大多數論文都是圍繞甘青民族走廊歷史文化主題開展研究的，具有較高的學術價值。 歷史上中央王朝對於邊疆民族的治理，是邊疆鞏固、社會穩定、經濟發展、文化交流的重要保障，在特定時期維護了地區民族間的和睦、宗教間的和順，一些成功的做法和經驗值得總結和借鑒，本論文集選錄的一些文章對此有比較深入的研究，一些觀點和結論值得思考。

藏學是以藏族社會的歷史、現狀和未來發展為研究對象，以哲學社會科學為主體，同時兼及自然科學部分領域的一門理論性和應用性較強的學科。 中國藏學源遠流長。據文獻記載，至少在1000多年前，藏、漢等民族學者就開始記錄、研究藏族地區的社會、歷史、文化等現象。反映藏族歷史文化發生、發展過程的藏、漢、蒙古、滿等文字的文獻浩如煙海，構成了傳統藏學的巨大寶庫，為中國現代藏學奠定了基礎。 全面、準確、及時記錄和反映藏學研究發展狀況，是藏學學科建設的需要，也是藏學專家學者的要求。藏學界一直企盼編撰出版《中國藏學年鑒》。藏學學科的綜合性、藏學與其他專門學科的交叉性特點則顯示出這是一項頗為艱難的工作。2010年，乘著中央第五次西藏工作座談會的東風，中國藏學研究中心知難而上，啟動這項有利於藏學學科發展的工程，開始編撰2009年《中國藏學年鑒》，並以特稿的形式，把1949年至2008年我國藏學研究的內容陸續收入以後各年度的年鑒之中。在中央統戰部和有關部門的關心、支持下，在全國各藏學機構.專家學者的支持、幫助下，經過編委會和編輯部全體同仁的共同努力，於2011年完成《中國藏學年鑒2009》的編撰、出版工作，2012年完成《中國藏學年鑒2010》的編撰、出版工作，並于同年8月召開的第五屆北京（國際）藏學研討會上首發；2013年完成《中國藏學年鑒2011》的編撰、出版工作，2014年先後完成《中國藏學年鑒2012》《中國藏學年鑒2013》的編撰、出版工作。