顏德和

《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至後期的兩篇重要作品。《泰阿泰德》由兩場談話組成，其主題是探究“知識”的本性，在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。《智者》反映了柏拉圖存在論、知識論和語言哲學方面的核心思想，在希臘哲學發展史上佔有重要的地位。這篇對話名義上的主題是由愛利亞異鄉人通過劃分法來尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對話重心轉向對“存在”和“非存在”問題的探討。在本篇對話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關係問題,提出了“通種論”,並在此基礎上對“非存在”的內涵進行了重新界定。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾里德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在后者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾里德在這段簡短的談

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，儘管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，採用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裡德和特爾蒲賽翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裡德在這段簡短的談話中讚美了泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底向他轉述了一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裡德自稱把這場談話記錄下來了，並且讓僕人為特爾蒲賽翁朗讀出來。這讀出來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示了蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看出，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認為處於從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成，歐幾裡德和特爾蒲賽翁簡短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關於知識本性的對談。在第二場對談中，蘇格拉底提出“知識究竟會是什麼”的問題，泰阿泰德先後提供了三種對知識的定義：1.知識是感覺；2.知識是正確的判斷；3.知識是帶有理據的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進行了辨析。對第一個定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認知理論。對第二定義的討論涉及 “假信念”的可能性問題，讓人印象深刻是討論中提到的關心靈活動的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。對第三定義的討論的關鍵之處在於澄清什麼是“理據”。通過層層辨析，蘇拉拉底指出，知識不是感覺，不是真判斷，也不是加上理據的真判斷。儘管對話以無結論告終，但是它仍然蘊含著柏拉圖對“知識”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創意義而又影響深遠的經典哲學著作，歷史上的許多著名哲學家，包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦，對它都有品評，而且當今的知識論研究者仍然不斷提及這部著作。

本書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑後囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕並闡述其道德思想等內容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情“以錯對錯，以惡報惡”。誣告、錯判固然是錯，越獄潛逃也是錯，正是以錯對錯，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望，一個尊重德性者，絕不會有損國家和法律的尊嚴。再則，祖先建立了自己的國家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養、不遵命守約三大罪，較之於誣告與錯判更為有罪。最後，他認為越獄潛逃是苟且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡，逃亡後隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無顏再談正義與法治、人生道德和人生價值。這篇對話是研究蘇格拉底生平和哲學思想的重要文獻。

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖創作的哲學對話篇，記錄了蘇格拉底在雅典法庭上的辯護詞。在這部作品中，蘇格拉底為自己的思想和行為辯護，反駁了對他的指控，並表達了他對哲學、道德和法律的看法。蘇格拉底的申辯是西方哲學目前的一個重要事件，它不僅展示了蘇格拉底的哲學思想，也反映了雅典當時的政治和社會狀況。柏拉圖的這部作品成為了後世瞭解蘇格拉底哲學和人格的重要文獻。

《法律篇》，是柏拉圖晚年創作的一部重要作品，也是人類歷史上第一部法學著作。它對法律和國家制度的一些根本問題，如法律的起源，法律必須著眼於德和善，對守法者必須給予名譽、對違法者必須予以懲罰，教育對法律的作用，關於飲酒的法律，國家官吏是“法律的僕人”，關於結婚的法律，立法技術和目的，執法官吏的選舉，犯罪和刑罰，故意和過失，侵權行為和不當得利，法官的責任，環保法，商法，移民法和國際私法，等等，都有深刻的論述。尤其是柏拉圖在《法律篇》中最早提出了法的正義論和法治理論。前者啟迪了羅馬法理學的誕生，並為後世法理學的發展提供了原動力；後者則(經由他的學生亞里斯多德)開創了西方兩千多年的法治傳統。