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普羅泰戈拉 美諾(簡體書)
79 折
出版日:2024/05/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《普羅泰戈拉》對話背景設定在伯利克利時代,即西元前433年,蘇格拉底當時約35歲。這篇對話被人們視為柏拉圖的精品傑作,它不僅刻畫了最著名的智者普羅泰戈拉,而且也提供了另外個兩位著名智者——普羅狄科和希皮亞的思想概要。普羅泰戈拉在雅典的活動、他與伯裡克利的友誼、他為城邦起草法律、他的不可知論和他的全部作品,促使人們對智者的教育做出更清晰的認知。 對話的開始為普羅泰戈拉的出場做了鋪墊;隨後是普羅泰戈拉出場並講述美德的本性,這也是他有能力傳授的內容。然後,蘇格拉底對他這種能力提出質疑,並與之進行討論,進一步引出蘇格拉底關於美德統一性的“悖論”。接下來是大段離題話,討論了美德的起源,最後逐漸得出清晰的結論,所有形式的美德來自同一個源,即來自知識。 《美諾》所記錄的對話發生的時間是西元前403年左右,蘇格拉底的對話者是異邦貴族青年美諾,智者高爾吉亞的學生,討論的主題是“美德是否可教”,蘇格拉底認為必先知道“美德是什麼”才能回答與美德相關的其他問題。值得注意是,在這篇對話當中,蘇格拉底提出 “回憶說”,通過考察一個沒有受過教育的小廝的幾何學知識,向美諾證明了學習的過程就是回憶的過程。
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大希庇阿斯(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2023/01/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什麼”的問題所作的一篇對話,它是西方第一篇系統地討論美的著作,後來許多重要美學思潮都源於此。對話在詭辯學者希庇阿斯與蘇格拉底之間展開,他們分別探討了當時流行的關於美的多種見解,如美是有用、有益、合適、快樂等,蘇格拉底對這些觀點一一進行駁斥,並提出“美本身”的概念,並認為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對“美本身”並未給出結論,而是以“一切美的事物都是艱難的”結尾。文中還涉及美與善的關係,認為“美不就是善,善也不就是美”,“美是善的原因”。
優惠價:87 407
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阿爾喀比亞德斯II(簡體書)
79 折
出版日:2025/10/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本篇對話人物阿爾喀比亞德斯是雅典貴族的後代,外貌俊美,野心勃勃。曾在西西里戰役中向斯巴達和盤托出雅典的軍事計劃,成為導致雅典慘敗的重要原因。公元前399年,雅典城以“敗壞青年”的罪名審判蘇格拉底並判處他死刑,而所謂被蘇格拉底敗壞的青年,主要指的就是阿爾喀比亞德斯。這篇對話接續《阿爾喀比亞德斯 I》的討論,篇幅短小。對話進一步申明不在乎財物相貌等外在事物,而在乎人的內在虔敬,從宗教體驗上進行探究,並由此出發還涉及了政治、社會和宗教等諸多相關問題。
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泰阿泰德:智者(簡體書)
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出版日:2024/03/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至後期的兩篇重要作品。《泰阿泰德》由兩場談話組成,其主題是探究“知識”的本性,在結束談話之時,蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間,柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。《智者》反映了柏拉圖存在論、知識論和語言哲學方面的核心思想,在希臘哲學發展史上佔有重要的地位。這篇對話名義上的主題是由愛利亞異鄉人通過劃分法來尋找“智者”定義,隨著討論的深入,對話重心轉向對“存在”和“非存在”問題的探討。在本篇對話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關係問題,提出了“通種論”,並在此基礎上對“非存在”的內涵進行了重新界定。
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卡爾彌德篇:牧農篇(紀念版)(簡體書)
滿額折
作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
柏拉圖對話著作中的兩篇,《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農,討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”才能確定地回答與美德相關的其它問題。
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斐德若篇(紀念版)(簡體書)
87 折
出版日:2017/08/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
泰阿泰德(紀念版)(簡體書)
87 折
作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,處於從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品,儘管在形式上它與早期對話錄有相似之處,譬如,探究特定概念的定義,採用蘇格拉底式的辯駁論證,以無結論的方式結尾,等等。
游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同(紀念版)(簡體書)
滿額折
作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書講述了一人僕人在納克索斯殺死另一家奴,游敘弗倫的父親命將兇手縛住,投入河中,使人去雅典請示神的意旨應如何處置兇手,使者未及返而兇手已死于凍餓。於是遊敘弗倫控告他的父親。而蘇格拉底是個被告,邁雷托士告他慢神。兩人于王宮前廊相遇,並開始辯論。
優惠價:87 131
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裴洞篇(紀念版)(簡體書)
87 折
作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書通過蘇格拉底的學生斐多的回憶講述蘇格拉底臨刑前一天的言行,講述蘇格拉底與朋友和門徒進行靈魂不朽的談話,從容度過了生命終中的最後時光。
會飲篇(紀念版)(簡體書)
87 折
作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的一篇對話式的作品,是以對話或者演講的形式寫成的,其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話,所討論的主題是愛的本質。全書表達了柏拉圖的內心信念,即不可見的事物是永久的。本書也講述了從低級到高級的愛,在本書中,這群男子認為最高貴的愛是男人之間的愛,他們認為男子應該去愛另一個男子,但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛,這是他們討論的前提。
理想國(簡體書)
滿額折
出版日:2009/02/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《理想國》是柏拉圖的代表作,它成于作者壯年,震古鑠今,影響深遠,不僅是作者政治思想的宣言書,而且是一部折人政治家的治國綱要。柏拉圖堅信哲學家能兼為政治家,確能治理世界。書中論及正義、國家、財產、幸福、哲學家、真理、認識、理念等方方面面的問題,兩千餘年來為西方知識界必讀之書。
優惠價:87 219
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柏拉圖對話集(簡體書)
滿額折
出版日:2019/06/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本書由著名的學者型哲學翻譯家王太慶的遺稿編輯而成。全書包括兩部分:第一部分是譯文,計有古希臘哲學家柏拉圖的對話十二篇,柏拉圖的對話既是哲學名著,又是文學名著。第二部分是王太慶自己的論著,其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述,對柏拉圖和古代希臘哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見,還有對將外國哲學著作譯為漢語問題的理論看法。這些論著是譯者多年的研究成果和長期翻譯經驗的總結。
優惠價:87 501
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政治家(簡體書)
滿額折
出版日:2023/12/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《政治家》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄,主題是統治的藝術,對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中,柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義,以便將優秀的政治家那些拙劣的統治者區別開,在發現真正的統治家的同時,柏拉圖也展示了一條可行的治國之道,即通過將諸種美德,和諧地“編織”在一起,實現一種政治上的和諧,從而實現全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響,但主要是奠基於他的理念學說之上;德性和諧的要義在於“編織”,基點在於理性。
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智者(簡體書)
滿額折
出版日:2012/10/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
該書是柏拉圖晚期的作品,本書所依據的古希臘文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本,此外還參考了“洛布古典叢書”中傅勒的校勘本,以及坎貝爾的校勘注釋本。
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柏拉圖對話集(精裝)(簡體書)
滿額折
出版日:2022/04/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本書由著名的學者型哲學翻譯家王太慶的遺稿編輯而成。全書包括兩部分:第一部分是譯文,計有古希臘哲學家柏拉圖的對話十二篇,柏拉圖的對話既是哲學名著,又是文學名著。第二部分是王太慶自己的論著,其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述,對柏拉圖和古代希臘哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見,還有對將外國哲學著作譯為漢語問題的理論看法。這些論著是譯者多年的研究成果和長期翻譯經驗的總結。
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伊翁(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2023/01/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
這篇對話是柏拉圖早期的一篇對話,對話討論的主題是:詩歌創作是憑專門技藝知識還是憑靈感? 對談發生在頌詩人伊翁剛剛在史詩朗誦比賽上拔得頭籌之後。就內容而言,本篇對話可以分為三個部分。第一部分交代了伊翁在朗誦比賽的勝利,以及二人對於好的誦詩人的看法,伊翁自詡通過為荷馬的詩歌潤色來獲得眾人的稱讚,是最好的史詩朗誦者。第二部分中,蘇格拉底試圖揭示出伊翁僅擅長解讀荷馬,而不擅長解讀其他詩人的緣由。最後一個部分,伊翁試圖重新為誦詩與技藝建立聯繫,而蘇格拉底通過考察後指出,作為誦詩人的伊翁僅僅是被荷馬的力量所激發,憑藉神意和靈感而非技藝得以擅長讚頌荷馬。 這篇對話探討了詩人文藝才能產生的原因, 即詩人是憑藉專門的技藝還是憑藉靈感來創作。柏拉圖通過蘇格拉底與伊翁的辯論,得出詩人是憑藉靈感來創作的結論, 通過磁石的比喻,形象地說明了藝術創作中靈感的作用,詩人進入靈感狀態的表現,以及作品的藝術感染力的問題,對後世的文藝理論產生了極為重要的影響。
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菲勒玻斯(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2023/01/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本篇對話中的主要人物是普洛塔爾科斯和蘇格拉底,普洛塔爾科斯和一些朋友一道來看蘇格拉底,這些朋友中有一位叫菲勒玻斯的與蘇格拉底討論:智慧與快樂,哪一種是更大的善?蘇格拉底認為智慧這種善比較大,而菲勒玻斯認為快樂這種善比較大。對話展開以後,菲勒玻斯退出了論證,由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中,柏拉圖對智慧與快樂進行分析,再三指出心靈的事物高於一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的,在良好的生活中可以擁有快樂,但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們,世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的,我們一定不能停止對善的尋求,靈魂有能力熱愛真理,並能為真理而奮鬥。
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價值閱讀中國四大名著(全四冊)(簡體書)
滿額折
出版日:2024/03/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本書是柏拉圖中期關於理念論和美學思想的一篇重要對話,是一部極具寫作技巧,又富於哲學內涵的著作。對話所描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎,邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿裡斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。對話主要由七篇對愛神的頌辭組成,這七篇對話層層深入,討論的主題從對愛神的讚美轉向對愛的本質的追問,又提升到愛神幫助之下靈魂對知識的求索,最終引至美的理念引導之下靈魂向純粹理念世界的不斷攀升。
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會飲(簡體書)
87 折
出版日:2018/07/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《會飲》是一篇結構相當精巧的柏拉圖對話作品。它主要由七篇發言構成,接續著古希臘的“七賢會飲”寫作傳統,斐德羅斯、鮑撒尼阿斯、厄裡克緒馬霍斯、阿裡斯托芬以及阿伽通的發言各美其美,蘇格拉底的發言更是意味雋永,而不請自來的阿爾基比亞德斯的發言也有許多耐人尋味之處。整場會飲的主題是愛慕,愛慕也是一個永不會失去吸引力的話題。柏拉圖借助蘇格拉底所表達的愛慕觀,要使愛慕逐步昇華,更要使愛慕者隨愛慕一道逐步昇華。這種愛慕觀是希臘的、柏拉圖的、哲學的,也是世界的、我和你的、生活的。
會飲篇(簡體書)
滿額折
出版日:2021/07/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的一篇對話式的作品,是以對話或者演講的形式寫成的,其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話,所討論的主題是愛的本質。本書表達了柏拉圖的內心信念,即不可見的事物是永久的。本書也講述了從低級到高級的愛,在本書中,這群男子認為最高貴的愛是男人之間的愛,他們認為男子應該去愛另一個男子,但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛,這是他們討論的前提。
優惠價:87 104
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泰阿泰德(簡體書)
87 折
出版日:2018/12/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,處於從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品,儘管在形式上它與早期對話錄有相似之處,譬如,探究特定概念的定義,採用蘇格拉底式的辯駁論證,以無結論的方式結尾,等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裡德和特爾蒲賽翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人,也是蘇格拉底的追隨者,在後者臨死的時候,這兩人都在場。歐幾裡德在這段簡短的談話中讚美了泰阿泰德,並說他曾經聽蘇格拉底向他轉述了一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裡德自稱把這場談話記錄下來了,並且讓僕人為特爾蒲賽翁朗讀出來。這讀出來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分,它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話,其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時,蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示了蘇格拉底的臨死。這樣,整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間;不難看出,柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
政治家(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2022/07/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《政治家》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄,主題是統治的藝術,對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中,柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義,以便將優秀的政治家同那些拙劣的統治者區別開來。在發現真正的統治家的同時,柏拉圖也展示了一條可行的治國之道,即通過將諸種美德,和諧地“編織”在一起,而實現一種政治上的和諧,從而實現全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響,但主要是奠基於他的理念學說之上。
優惠價:87 1034
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蘇格拉底的申辯(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2021/08/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
西元前399年,哲學家蘇格拉底被控訴引進新神、敗壞青年,他在500人組成的陪審團面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是,蘇格拉底的申辯並沒有使他脫離危難,陪審團最後的投票結果是判他有罪,蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分:第一,真正所謂的辯護;第二,關於減輕刑罰較短的陳辭;第三,最後之預言性的責備與忠告。
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智者(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2022/07/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《智者》是柏拉圖後期的一篇重要對話錄,反映了柏拉圖存在論、知識論和語言哲學方面的核心思想,在希臘哲學發展史上佔有重要的地位。對話名義上的主題是由愛利亞異鄉人通過劃分法來尋找“智者”定義,隨著討論的深入,對話重心轉向對“存在”和“非存在”問題的探討。在本篇對話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關係問題,提出了“通種論”,並在此基礎上對“非存在”的內涵進行了重新界定。
優惠價:87 877
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泰阿泰德(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2022/07/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,通常被認為處於從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成,歐幾裡德和特爾蒲賽翁簡短的鋪墊性的談話,以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關於知識本性的對談。在第二場對談中,蘇格拉底提出“知識究竟會是什麼”的問題,泰阿泰德先後提供了三種對知識的定義:1.知識是感覺;2.知識是正確的判斷;3.知識是帶有理據的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進行了辨析。對第一個定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認知理論。對第二定義的討論涉及 “假信念”的可能性問題,讓人印象深刻是討論中提到的關心靈活動的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。對第三定義的討論的關鍵之處在於澄清什麼是“理據”。通過層層辨析,蘇拉拉底指出,知識不是感覺,不是真判斷,也不是加上理據的真判斷。儘管對話以無結論告終,但是它仍然蘊含著柏拉圖對“知識”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創意義而又影響深遠的經典哲學著作,歷史上的許多著名哲學家,包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦,對它都有品評,而且當今的知識論研究者仍然不斷提及這部著作。
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柏拉圖對話集(簡體書)
滿額折
出版日:2019/10/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書由著名的學者型哲學翻譯家王太慶的遺稿編輯而成。全書包括兩部分:第一部分是譯文,計有古希臘哲學家柏拉圖的對話十二篇,柏拉圖的對話既是哲學名著,又是文學名著。第二部分是王太慶自己的論著,其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述,對柏拉圖和古代希臘哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見,還有對將外國哲學著作譯為漢語問題的理論看法。這些論著是譯者多年的研究成果和長期翻譯經驗的總結。
優惠價:87 407
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理想國(簡體書)
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出版日:2024/03/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄,涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容,最主要的是探討理想國家的問題。對話錄裡柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體,即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家,他認為現存的政治都是壞的,人類的真正出路在於哲學家掌握政權,也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人,而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以,只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在於天上的模範國家。
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游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同(簡體書)
滿額折
出版日:2014/06/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書選取了三個與蘇格拉底相關的小故事,體現了作者的哲學思想。
優惠價:87 131
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克里同(希漢對照)(簡體書)
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出版日:2021/08/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
本書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑後囚禁在獄中,老友克力同前去勸說他越獄逃跑,他婉言謝絕並闡述其道德思想等內容。首先,他主張用理智深思熟慮,反對憑感情“以錯對錯,以惡報惡”。誣告、錯判固然是錯,越獄潛逃也是錯,正是以錯對錯,是違反理智原則的。其次,越獄潛逃,必將破壞法律的崇高威望,一個尊重德性者,絕不會有損國家和法律的尊嚴。再則,祖先建立了自己的國家和法律,依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養、不遵命守約三大罪,較之於誣告與錯判更為有罪。最後,他認為越獄潛逃是苟且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友,小則流放、大則家破人亡,逃亡後隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥,也就無顏再談正義與法治、人生道德和人生價值。這篇對話是研究蘇格拉底生平和哲學思想的重要文獻。
優惠價:87 303
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歐悌弗戎(希漢對照)(簡體書)
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出版日:2021/08/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對話作品,它還有一個為後人所加的副標題“或者論虔敬的東西”。對話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國王執政官的門廊前,他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急於向這位神學家學習“什麼是虔敬”,來面對將要到來的法庭上的指控,即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對話以蘇格拉底當下所面臨的困境為契機,以對“什麼是虔敬”的發問而展開,在蘇格拉底不斷追問下,自詡擅長宗教事務的神學家歐悌弗戎並沒有把“虔敬”的問題解釋清楚。最後,對話倉促結束,蘇格拉底一個人走向法庭去為自己辯護。柏拉圖的這篇對話,對古希臘傳統神學提出了質疑,也暗示了對蘇格拉底的指控是毫無理性根據的。
優惠價:87 303
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斐洞(希漢對照)(簡體書)
滿額折
出版日:2021/08/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
在柏拉圖的這篇對話錄中,蘇格拉底的學生斐洞,充滿熱情地回憶並詳細地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最後的時間裡,他與朋友和門徒關於靈魂不朽的問題進行了深入的對談,通過層層的論證,把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時,蘇格拉底講了一個關於靈魂在另一個世界的故事,激勵自己和在場的朋友們,不要恐懼死亡,勇敢追求靈魂的完善。
優惠價:87 1034
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柏拉圖文藝對話集(簡體書)
滿額折
出版日:2013/05/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
柏拉圖所寫的對話全部有四十篇左右,內容所涉及的問題很廣泛,主要是政治,倫理教育以及當時爭辯激烈的一般哲學上的問題。美學的問題是作為這許多問題的一部分零星地附帶地出現於大部分對話中的。專門談美學問題的只有他早年寫作的《大希庇阿斯》一篇,此外涉及美學問題較多的有《伊安》,《高吉阿斯》,《普羅塔哥拉斯》,《會飲》,《理想國》,《斐利布斯》,《斐德諾》,《法律》諸篇。本書是一本柏拉圖美學問題發言的合集,以供讀者能夠方便體會柏拉圖的美學思想。
優惠價:87 256
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理想國(政制)(全2冊)(簡體書)
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出版日:2024/04/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄,涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容,最主要的是探討理想國家的問題。對話錄裡柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體,即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家,他認為現存的政治都是壞的,人類的真正出路在於哲學家掌握政權,也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人,而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以,只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。《理想國》希臘文書名“πολιτεία”的本義是“政制”“城邦體制”,鑒於譯名“理想國”流傳甚廣,故保留該譯名。
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斐德若(希漢對照)(簡體書)
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出版日:2023/03/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
這篇對話講述了對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇,並同他分享一篇新得到的文章,文章的作者修辭學家萊什阿斯主張:沒有愛情的人比有愛情的人更值得被愛。聽完斐德若朗誦完這篇文章以後,蘇格拉底在神的激勵下,另作了兩篇關於愛情的文章,一篇與萊什阿斯的觀點類似,一篇則與之完全相反。接著,他們以這三篇文章為例,討論了修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為,文章應當闡明真理,最好言辭既不是公開發表的文章,也不是私底下的對話,而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭,這樣的言辭不僅可以滋養他的靈魂,而且會使他有能力擇取恰當的時機、以恰當的方式,將靈魂中的真理訴諸於口頭表達或者書面寫作。
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卡爾彌德篇:枚農篇(簡體書)
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出版日:2018/11/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
本書是柏拉圖對話著作中的兩篇,《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農,討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”才能確定地回答與美德相關的其它問題。
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斐德若篇(簡體書)
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出版日:2021/09/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索,以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關於愛情的文章為討論中心。闡述了柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透了柏拉圖對愛情的理解。
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巴曼尼得斯篇(簡體書)
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出版日:2008/12/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
巴曼尼得斯篇為柏拉圖對話錄之一,也被視為最難理解的一篇。對話內容為當時兩大哲學家 Parmenides 與 Zeno of Elea的會面,以及年輕的蘇格拉底。會面的內容是 Zeno of Elea主張他的一元論而與當時主張多元論的學者相互衝突,這些學者認為一元論當中充斥著荒謬與矛盾。
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克利托豐(簡體書)
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出版日:2023/10/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:精裝
《克利托豐》是現存的柏拉圖對話錄中最短的一篇,對話人物是智者克利托豐和蘇格拉底。蘇格拉底聽說克利托豐在與呂西阿斯交談時批評了他,而高度讚揚了他的對手特剌緒馬科斯,便找克利托豐追問。克利托豐向蘇格拉底解釋說,這個傳聞不準確,他實際上對蘇格拉底有批評也有讚揚,接著克利托豐開始表達對蘇格拉底的“讚揚”與“批評”。但是,他實際上不是在“複述”自己與呂西阿斯的談話,而是直接描述自己對蘇格拉底及其同道的看法。他半帶著嘲弄的語氣描述蘇格拉底的形象,並且認為蘇格拉底只懂得“道德規勸”,自己卻很可能沒有關於正義或道德的知識,他甚至懷疑蘇格拉底的道德教育是失敗的,他本人沒有從蘇格拉底的教育中獲得知識,只好求助於智者特剌緒馬科斯等人。令人不解的是,在整篇對話的最後,蘇格拉底面對克利托豐的攻擊沒有做出任何回應。蘇格拉底的“沉默”就成為了所謂的“《克利托豐》之謎”。 古代學者忒拉緒洛斯把《克利托豐》作為《理想國》的序幕,從內容上來看,《理想國》第一卷就是這篇對話主題的重申,二至十卷則在充分展開的論辯中回應了克利托豐的批評。
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漢譯名著‧哲學經典十種(全12冊)(簡體書)
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出版日:2024/10/01 作者:(古希臘)柏拉圖  出版社:商務印書館(大陸)  裝訂:平裝
從古希臘到晚近歐陸哲學,從對至高的理念凝望到對生存意義的追問,十部哲學經典名著 “以點帶面”“以點穿線”,組成了一幅西方哲學史的恢弘畫卷。1.《理想國》[古希臘] 柏拉圖 著 郭斌和 張竹明 譯通過著名的“洞穴比喻”,柏拉圖劃分了“感覺世界”與“理念世界”,從而為西方哲學奠定了基本思路。2.《形而上學》[古希臘] 亞里斯多德 著 吳壽彭 譯開創了形而上學這門學科,以一套範疇體系來構建世界的邏輯結構,這一思路貫穿了西方哲學史,一直到黑格爾。3.《懺悔錄》[古羅馬]奥古斯丁 著 周士良 譯體現了中世紀早期一個異教徒如何皈依基督教的心路歷程,關涉到基督教的一系列神學問題,是瞭解那個時代基督教思想的不二之選。4.《談談方法》[法]笛卡爾 著 王太慶 譯笛卡爾利用普遍懷疑的方法尋求“阿基米德支點”,探求人類知識的根基,由此而確立了“我思故我在”這一近代哲學的主體性原則。5.《人性論》(全兩冊)[英] 休謨 著 關文運 譯通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。6.《純粹理性批判》[德]康得 著 藍公武 譯徹底貫徹笛卡爾開創的主體性原則,推翻了舊形而上學的統治,開啟了哲學的新時代。7.《小邏輯》[德]黑格爾 著 賀麟 譯以辯證法形成了一個系統嚴密的本質世界。8.《偶像的黃昏》[德]尼采 著 李超傑 譯倒轉了以柏拉圖主義為代表的形而上學,既廢除了被視為真實世界的理念世界,也廢除了被視為虛假世界的感覺世界,以我們面前的世界作為唯一真實的世界。9.《存在與時間》[德] 海德格爾 著 陳嘉映 王慶節 譯以“提前到死中去”“向死而在”激發人之此在“去存在”的決心。10.《西方哲學史》(上下卷)[英] 羅素 著 何兆武 李約瑟 馬元德 譯諾貝爾文學獎獲得者羅素的《西方哲學史》,是一部既具有思想深度又具有文學才情的哲學史,文字優美,生動有趣。
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