上海人民出版社

叔本華是無與倫比的。叔本華的哲學已把我們帶至哲學所能帶至的極端。~~~托爾斯泰《叔本華思想文論》從《叔本華全集》的卷二、卷五中選取了12篇文章，這些文章獨立成篇，討論的話題有閱讀、思考、寫作、批評、語言學習、文體、音樂、大自然的美和死亡等。叔本華以準確的判斷力、深邃的思考、質樸無華的文筆、言之有物誠實自然的風格，闡述了對這些問題的認識。

《叔本華美學隨筆》裡的文章獨立成篇，討論各種不同的話題，閱讀、思考、語言學習、文學、歷史、藝術、學問、音樂、大自然的美，等等，壓軸的就是最觸動人心、最引起人們關注的死亡問題。叔本華所討論的這些話題，其素材都可以在我們日常生活中接觸到。因此大眾讀者都可以與這位哲學家從所熟悉的事物一起出發，“盡力登上雲外的高處”（叔本華語），領略從這位思想家的視角獲得的視野。本書的文章並沒有以生僻的題材讓無緣涉足這些

叔本華作品的中譯者韋啟昌先生，從他翻譯的近百萬字的譯作中，包括《人生的智慧》《叔本華思想隨筆》《叔本華美學隨筆》《叔本華輪到的與自由》選取了十幾萬字，以格言錄的形式，編譯了這部書稿。其中關於宗教和信仰的內容是譯者新翻譯的。書稿分人性•性格•道德、人生•幸福•痛苦、自己•他人、人的心理、愛情•婚姻、閱讀•學習、科學•哲學、藝術•美學、其他等方面，所選內容與大眾的生活息息相關，適宜大眾閱讀。格言體更適

叔本華是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。《叔本華思想隨筆》選自叔本華的后期著作《附錄和補遺》與《作為意欲和表象的世界》第二卷，本書雖然討論的話題眾多，但里面貫穿著的基本思想主線清晰可辨。叔本華的過人之處就在于把真理裹以最樸素的語言外衣，從而讓真理直接發揮其必然具備的震撼力。因為深刻，所以樸素；因為樸素，更見深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達了“一處森林高地——在這里，我們深深地

本書主要內容包括：性愛的形而上學、種屬的生命、論本能和遺傳、素質的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心裡散論、論命運。這些內容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表像的世界》第2卷。他認為，每個人的性格都是獨特的，也是恒定的和天生的，沒有誰可以改變這些。一旦發生違反性格的事情，都是因為人們在具體情形裡錯誤認識自己所致。個人性格之間的道德差別可以比得上個人之間的智力差別，這種差別遠大于巨人與侏儒、阿波羅神與特西特斯之間體貌上的差別。他還從心理學的角度談了性別、性格的差異，贊同性格即命運。

本書主要內容包括：關於美和美學的形而上學、論藝術的內在、論大自然的美、造型藝術美學散論、論文藝的美學、論音樂的形而上學、有關“可笑”的理論、論天才。這些內容選自《附錄和補遺》《作為意欲和表像的世界》第2卷。這些內容是叔本華美學思想的集中論述，強調了審美的無功利、非理性和主體性。他對藝術有極其深刻而豐富的認識，歷來受到美學史家的尊敬。他能欣賞多種不同形式的藝術，從建築到不同風格的繪畫，從詩歌、戲劇到音樂，深刻揭示了藝術獨有的生命力，它提供的是解脫和靜謐，是生活這座火焰山上的清涼之地。

本書主要內容包括：生存意欲的特徵、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學說的補遺、論生活的虛無和痛苦、論生存的痛苦和虛無、生存空虛說的幾點補充、論自殺、我們的真正本質並不會因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質不滅性的關係、解脫之道。生存意欲學說是叔本華哲學的核心思想之一，世界是意欲和表像的世界，表像是意欲的客體化。因此，世界的本質是意欲。意欲是一種無法遏制的盲目的衝動和無限的欲求，意欲欲求的本質是生命，即生存和繁衍。叔本華第一次把生存意欲提升為哲學的首要範疇,把生存意欲看成非理性的世界本體。

《叔本華文化散論》中的文章選自德國哲學家阿圖爾·叔本華（1788-1860）的《附錄和補遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷。書中討論了多個題材，從法律、政治、心理學、藝術、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學體系的一部分，與之渾然一體。叔本華思考問題的眼光透徹，能把握問題的深刻本質。他形容自己的作品是一座有中心點和多個出入口的迷宮：無論從哪一個入口進去，都會抵達其中心，並能在這裡面四通八達。他在眾多的表面現象中總能看到、接收到個中隱藏很深的真實和本質信息。例如，在“論肯定生存意欲”中，他就人們對性行為及性器官都有的羞恥心給出了非常深入的解釋。類似這方面的洞察讓心理學大師弗洛伊德這樣評論：“關於人的無意識內心活動的假設和思想對科學和生活意味著多麼重大的影響——對此很少人是清楚的。但我們必須趕緊補充這一點：並不是精神分析學派首先邁出了這一大步。著名的哲學家是這方面的先行者，尤其是偉大的思想家叔本華——他的無意識的意欲就幾乎等同於精神分析學的心理欲望和內驅力。另外，這個思想家用印象深刻、令人難忘的語言提醒人們注意到性的欲望所具有的、一直以來受到人們低估的含義。”

本書雖然名為《叔本華哲學隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關哲學的文章，集結成冊。本書集中展現了叔本華對哲學史的態度，對哲學史上各位先哲的態度，對康德哲學的態度，以及對同時代的哲學家的態度。由于叔本華不屬于德國哲學學院派，不屬于學術圈內建制派，所以他的文字率性自然，感情充沛，絲毫沒有他所鄙視的艱深晦澀。因此，一般讀者從他的散文中，可以清楚地看到一位

主要內容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學、論三段論、論雄辯術、對智力及其相關東西的思考、論直觀知識與抽象知識的關係、論聯想、論智力的本質性缺陷、對智力的看法、論人對形而上學的需求。叔本華認為，邏輯主導著一切抽象概念之間的關係，任何判斷關聯的真假都需要邏輯分析和判斷的能力，包括邏輯真理的判斷、經驗真理的判斷、先驗真理的判斷和超驗邏輯整理的判斷。關於雄辯術，叔本華總結了38個辯論方法，涵蓋了哲學的基本概念、操作技巧、邏輯與修辭、命題反命題和綜合命題等，已精妙的方式讓讀者深刻認識辯論的藝術。

叔本華是德國哲學家，他創立了意志哲學，個公開反對理性主義哲學並開創了非理性主義哲學的先河。他認為生命意志是主宰世界運作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學家埃爾溫·薛定諤說過，叔本華是西方偉大的學者。本書搞匯集了叔本華有關科學的文章，集中展現了叔本華對大自然和各門具體科學的研究和分析，以此證明意志哲學具有科學性，是解釋世界的真理。這些文章選自叔本華的主要著作《作為意欲和表象的世界》第2卷和《附錄和補遺》第2卷，部分篇目是初次翻譯。

本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。

本書作者翻譯了叔本華的13篇散論，包括：論建築的美、論造型藝術的美、論藝術的內在本質、論邏輯、論雄辯、論宗教、論哲學與自然科學、論人的形而上方面的需求、論科學的原理、論女人、論面相、論瘋癲、論滑稽。

《叔本華論道德與自由》所收錄的是德國著名哲學家叔本華（1788-1860）討論人的道德與自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的涵義界定，我們本質中道德和不道德的成分並不是我們經頭腦智力思考以后的結果，並不是由我們的認知，亦即由我們接受的教育所決定的。《叔本華論道德與自由》里討論道德的文章，探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的涵義。

人生的智慧就是如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。關于這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本著作教導人們如何才能享有一個幸福的生存。對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。在這世上存在三種力：明智、力量和運氣。我相信運氣至為重要。

本隨筆集收錄了叔本華幾篇未翻譯過的文章，包括：關於顏色學說、論哲學和自然科學、關於考古的思考、關於神話的思考、略論梵文文學等。這些文章直接佐證了叔本華的意志學說。

《叔本華文化散論》中的文章選自德國哲學家阿圖爾·叔本華（1788-1860）的《附錄和補遺》和《作為意欲和表像的世界》第2卷。書中討論了多個題材，從法律、政治、心理學、藝術、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學體系的一部分，與之渾然一體。叔本華思考問題的眼光透徹，能把握問題的深刻本質。他形容自己的作品是一座有中心點和多個出入口的迷宮：無論從哪一個入口進去，都會抵達其中心，並能在

本書雖然名為《叔本華哲學隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關哲學的文章，集結成冊。本書集中展現了叔本華對哲學史的態度，對哲學史上各位先哲的態度，對康德哲學的態度，以及對同時代的哲學家的態度。由於叔本華不屬於德國哲學學院派，不屬於學術圈內建制派，所以他的文字率性自然，感情充沛，絲毫沒有他所鄙視的艱深晦澀。因此，一般讀者從他的散文中，可以清楚地看到一位熱愛哲學、願意為哲學獻身，但是又苦於無人欣賞而十分郁悶的哲人形象。在《哲學史散論》中，叔本華論述了他對哲學史的態度。他認為哲學史只是個參考，要想真知先賢哲學其義，就必須直接從哲學家原著入手研讀，方能有所收獲。叔本華從前蘇格拉底的哲學家開始，經由蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德，直至經院哲學、培根、斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾、康德等，一一對其做了精彩點評，其間，優劣自現，褒貶鮮明。在《論大學的哲學》中，他高揚康德哲學，鄙視黑格爾、費希特、謝林的思想，認為他們背棄了康德，完全成為了政府的意識形態幫兇，而像他這樣的優秀哲學家，卻不被大眾認可，盡管他的思想是真理的化身，是真正的哲學。盡管叔本華對同時代哲學家的研究風氣痛陳其弊，但仍顯吐槽較論證、駁斥更多。盡管文字間情緒化字眼出現得較為頻繁，但作為對當時哲學背景的真實反映，我們還是可以從中看出，當時的哲學的進展和風氣。這對我們理解黑格爾哲學，以及謝林、費希特哲學大有助益。

本書以“優雅的文體”、暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。

本書作者叔本華以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進行了觀察和分析，特別對天才、教育、命運、心理、性愛、藝術欣賞等闡述了個人的觀點。

本書節選了5篇叔本華對道德和自由問題的論述文章，探究了人的本性及發揮的規律，還有道德在人生中的含義到底是什麼。

本書選譯了叔本華關於審美和美學方面的議論，如論閱讀和書籍、論建筑美學、論音樂、論大自然的美、論雕塑和圖畫美等十餘篇通俗易懂的文章。

本書以“優雅的文體”、暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度探討了人生應遵循的原則。

這本隨筆集主要選自叔本華的《附錄和補遺》，還有《叔本華全集》中的部分篇目，這些篇目貼近日常生活，獨立成篇，雖然討論的話題眾多，但裡面貫穿的基本思想主線清晰可辨。

《叔本華暮年之思》收錄了叔本華生前未公開的兩部作品，《老之境》與《自我拷問—沉思錄》。這兩部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的“秘密”手稿，《老之境》耗費了叔本華8年心血，從1852年4月動筆直到去世為止，全部記錄在札記中。《老之境》中大部分篇目的內容短小精悍，密布著插入語、改動段落與替換語句，是他晚年的收成。他把這份收成播撒在了他更新出版的各本著作里。《老之境》是一本老來充滿智能箴言的著作，但叔

本書作者叔本華以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進行了觀察和分析，特別對天才、教育、命運、心理、性愛、藝術欣賞等闡述了個人的觀點。