南懷瑾文化

說到詩文的事，南懷瑾老師話說從頭，帶著獨具特色的幽默語氣，娓娓訴說各階段詩作的創作情懷，閱讀本書，宛如一位親切自然的長者就在近旁殷殷的說著過去的年代、莫測的歲月…… 原本是談起創作詩過程中所運用的典故發想，卻無意中激發南師提到創作詩時的心境故事，開始追憶昔日學詩、作詩的情境。寫人、寫事、寫史，都是詩，更寫心中說不完的這些人，那些事…… 令人吃驚的是，南師是從自己的童年說起的，說到少年、青年、中年，

◎本書為南師對中國企業、財金界菁英的演講，指出全球經濟發展的迷失與歸途。◎講經濟與工商企業界的宏觀，建立中華民族優秀傳統文化的管理之道。◎摒除重儒輕商觀點，從文化出發，實現全民尚禮富足的經濟體系。本書為南師懷瑾先生於二○○七年的下半季舉行的三次演講內容記錄。第一次在七月廿八、廿九兩日，是為北京大學光華管理學院的學員及北大校友所講，題目是「新舊文化的企業家反思」。第二次在十一月十五日，中國人民大學國

◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年表。 子思到了宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道了，親自救出子思。子思很感慨的說：「文王困於羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是，

◎本書最初成於飽受戰火洗禮的年代，南懷瑾先生以其淵博的學識素養為基礎，以禪宗為主幹，廣論禪學哲思，以實際行動保衛民族文化。◎南先生辭世後，其弟子們有鑑於本書流通已久，各種版本謬誤漸多，不願瑰寶蒙塵，於是齊心考證加以修正，盼此明珠能再次照耀山河。◎登琨豔設計封面，以民國四十四年成書當年作者三十六歲照片為封面，追憶歷史情懷並紀念作者初心；內頁全新編排，簡潔明瞭，方便現代讀者細細品味。◎本書以半文言形式

◎從〈離婁〉這一篇開始，是《孟子》的下半部，等於是《孟子》上半部思想的延續發揮。想要真正瞭解孟子，瞭解他繼承孔子的思想，延續中國傳統的文化、政治哲學，其精神就在下半部的幾篇裡。◎春秋戰國的諸侯，個個都很聰明，但是歷史上擾亂世界，擾亂人類，也都是第一流聰明的頭腦。聰明沒有經過道德的薰陶、學問的培養，沒有用，這是重點所在。所以這一篇特別提出聰明的道理。◎聰明伶巧不足以作為領導的修養，高明必須要中庸，道德要渾厚。至於政治的權術，孟子說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，後世每一個開創的帝王，都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養，就是孟子的密宗。本書為南懷瑾先生講述的《孟子》〈離婁〉篇。《孟子》的前三篇〈梁惠王〉〈公孫丑〉〈滕文公〉，是孟子周遊諸侯國，與帝王之間談話的記述。從〈離婁〉這一篇開始，孟子已經回家教學生，不想動了。他同孔子一樣，對時代覺得沒有希望，為了挽救戰國末期那個時代，所以到處遊說教導諸侯，卻發覺救不了，他只好把自己的理想，轉向去培養下一代的學生，希望後輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了，同孔子的精神是一樣的。〈離婁〉這一篇開始，就是在講學階段，由學生記錄下來。《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。因此，他效法孔子的「祖述堯舜、憲章文武」的精神，在歷史的使命上，對於當時許多有權力的領導人的不當作為，就負起了責備的責任。尤其在〈離婁〉這一章中，大部份講的是「君道」，就是一個領導人的基本道德修養，在上的真正聰明，不但是自己有頭腦，大臣的幫忙更要有力，這一切都是以道德為中心，要做到仁，也要做到孝。接著也談到了「臣道」，負有行政責任的高官厚祿者，作人處世的道理；乃至「師道」，學術文化的修養，以及如何擔負人類所賦與的職責。再進一步，又說明君臣之間，老闆與夥計之間，大家相處關係的重要性。一路討論下來，是首尾呼應，互相關照到全篇的大文章。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134712.pdf

◎南懷瑾惟一一部與出家參禪者的對話記載，專業與實證的問答實錄。◎四天二十三堂課，句句中的，聞者醍醐灌頂，智慧頓開。◎以獨特的觀點，闡述佛法修持的理念，看了本書，對禪會有不同的悟解和感受。二○○五年冬，南師與十位出家僧人進行了一次佛學研討。南師自稱白衣，向不以師位自居，此次名剎古寺之有品有德行者，不恥下問，精進坦誠，令人敬佩。在四天的問答對談中，南師的嬉笑怒罵，淋漓盡致，亦展現大禪師的手眼。一般愛好

本書簡介遠距現在大約二千五百年前的春秋戰國，是一個最壞的時代，卻也是一個最有智慧的時代，這個時期，百家爭鳴，諸子挺秀，為民族奠定了博大精深的文化基礎，孔孟思想便是誕生於此時。 本書是南師對《孟子•梁惠王》的講解，〈梁惠王〉為《孟子》七篇中的第一篇，是孟子思想的基礎與入門，在本篇中，孟子對梁惠王談治國之道，是孟子仁政思想的展開。書中介紹孟子當時所處的時代，和當時社會環境的現實，再從鄒衍的陰陽學說、蘇

◎全球首次發行，南懷瑾老師最新談《孟子》重要著作。◎講述旁徵博引，為南懷瑾老師集儒、道、釋思想大成的重要著作。◎從「盡心知性談起」，進而論及領導、全民福利、教育、戰爭，乃至民本制度……等在現代社會之重要議題，重新審思傳統文化的意義與內涵。 〈盡心篇〉是《孟子》七篇中最後一篇，也是孟子思想的精髓。其中闡述了不少孟子學說的要義。以仁道論說，孟子認為仁道即是人道，人道則以心為中心，故盡其心即是整個仁道的

◎2017年新校版，除修正錯字、重新排版外，靜坐姿勢照片也重新拍攝，使讀者更易於瞭解靜坐竅門。◎由入門到進階，逐一講述靜坐法門，期盼讀者們皆能修行有成。◎橫向比較各宗派法門異同，讓讀者對於靜坐有更全面的認知。 南師懷瑾先生所撰寫的這本有關靜坐方面的文章，集合了道家、佛家等各方面的資料與經驗，內容嚴謹精要，故而始終流行不衰。 南師以其心得與經驗，掃除傳統私相授受的陋習，打破丹經道書上有意隱祕藏私的術

◎國學大師南懷瑾談自身入道過程，闡述太極、練氣等中國武學之妙。◎以平實言語及自身經驗剖析太極拳要點，讓讀者少走冤枉路。◎解答靜坐學子的諸多疑問，劃分為一般、生理、心理、修行四大部分，幫助初學者與進階者解惑定心。 〈太極拳與道功〉這篇講記是一九六六年，南師應邀於台灣立法院第二會議廳所講，難得的是，在講演的過程中，南師將自己學拳、學功、學道、學仙的多種經歷，說得清清楚楚，這都是中國傳統文化道家學養的內

◎二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。◎孟子和萬章師生針鋒相對的妙問妙答，引人入勝，更對歷史的疑問進行解惑。◎透過萬章與孟子的再三論辨，釐清了孔孟思想的原本真意，和中華文化的真正內涵。 二○一五年新修訂版，根據經典重新修訂，用字統一化。 《孟子》一書，後人注釋多，誤解更多，幾千年來各種不求甚解的說法，讓我們對孟子學說造成很多誤解。南師懷瑾先生，再次帶領大家深入研讀並解

◎〈滕文公〉為《孟子》學問記辯的開始，看孟老夫子如何機鋒棒喝輕浮少年，成就仁孝公侯。◎〈告子〉為《孟子》專論內聖之學的肇始，各派別之間的人性論碰撞、精彩的解析與釋疑盡在其中。◎除儒、釋、道外，尚兼論墨子俠義精神及其深遠影響，互相砥礪闡發。 本書為南懷瑾講述《孟子》中的兩篇：〈滕文公〉和〈告子〉。〈滕文公〉一篇的講記大部分已遺失，只有小部分記錄稿尚存。本篇雖只有萬餘字，但在孟子一生教化過程中，卻顯示

《瑜伽師地論》乃唐玄奘大師西行留學取經攜回之最殊勝經典，為印度一百多歲的戒賢大師專為玄奘傳授的佛法經典，包括開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法，公認為學佛修持者必讀的典籍，內容共分十七地，包括了從開始學佛修行，直到成佛的全部過程和方法。一九八○年，南師懷瑾先生於十方書院開設講解《瑜伽師地論》的課程。課程重點是挑選聲聞地修定的部分，希望對真正修定的行者，有所幫助。南師並常以人我的實際經歷來加以說

◎本書為南師在太湖大學堂啟用後，首次講座之輯錄，重新以現代化觀點講述如何實證佛法，系統條理重點突顯。◎結合現代生命科學，揭示了安那般那、六妙門、十六特勝、白骨觀、禪凈雙修等佛教諸多修行法門的奧祕，並解答修證過程中的疑惑。時代演變，科技發展，有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行，但環顧世界，人類素質依然可憂可歎，精神空洞無依，所以加強東西文化相互激盪，尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為

◎講述藥師佛的十二大願，其救人濟世精神是世人應該深入體會與效法。◎南師深入極微細處，並以自他人生經歷，舉例融會經義，諄諄告誡，處處提示，親切幽默，使人必能有所領悟。《藥師經》是一部不易懂的經典，一九八一年為了十方書院的出家同學們，南懷瑾大師特別安排了《藥師經》講解。藥師如來，顧名思義，大約是一位醫生如來，是專門治療我們身心疾病的佛。活在這個世界上的人們，多多少少都會害病，人人也都需要結識這位藥師佛

◎21世紀為精神病所籠罩，因宗敎誤導而精神失常者甚多，南師大作實為一帖良藥！◎再版完全還原南師原著，文字簡約，內容豐富，條理清晰，令人豁然開朗。◎密義深奧，丹訣難解，南師深入解說，為先賢密法傳世之本義。本書為南師親自撰寫，並非講課記錄，一九八五年初版時曾經編輯修整過，今日再版，恢復原來文章全貌，書中大小標題，除保留南師原始標題外，再由南懷瑾文化主編劉雨虹根據內容另於各章節處增添小標題，以方便讀者對

◎內容共十三篇，皆為南師親自撰寫，所謂「新語」，乃是指南師所作的解評。◎內容嚴謹，講解禪宗的起源、發展、演變，參究本書可建立對禪宗正確的觀念◎認識禪宗，參究禪法，若不想隨俗誤入野狐禪或狂禪之流，本書實為一盞明燈。在初祖達摩大師東來之前，中土早已孕育了本土中國大乘禪的發展底蘊，其中以中國維摩禪大師傅大士為代表，是中國禪宗的先驅人物。與傅大士同稱梁代三大士的達摩東來後，發展了達摩禪，並歷經慧可、僧璨、

本書是南懷瑾先生於1983年在台北十方叢林書院講述《圓覺經》的紀錄，當時採用明憨山大師註解之《圓覺經直解》版本，南師講解深入淺出，為初學者學佛之入門。書中有多處如何明心見性的明白指示，裨益於有心習禪或參研佛法的讀者。《圓覺經》是了義經，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經典，這是指引如何修行成佛的經典，而且經文文字優美。這部經透過南懷瑾先生深入淺出的講解，對初學者而言，淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為

◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認

◎系統性闡述《楞嚴經》的經文與哲理，進而研討人生身心性命的問題。◎取《楞嚴經》的大意，用語體述明，供研究者參考，減少文字與專門術語的困難，使一般人都能理解。◎眉批處加註章節，可便於一般讀者閱讀，同時也等於給《楞嚴經》列出一個綱要，祇要一查目錄，就可以明瞭各章節的內容要點。楞嚴全經之所指者，無非是直指人心，見性成佛法門。但直指見性，可與利智者言，未足為鈍根者道。是以等次以求，有修行證驗之方法與次序，

◎普賢行願品的修法是修學一切佛法的基礎，南師學佛，也是從此開始。◎修普賢行願觀想是一種事實，不只是理想、幻想，因為普賢菩薩的行願之力無所不在。◎隨時隨地修習普賢廣大圓滿行，從身口意三業起修，如此大小乘的戒定慧都在其中。本書為南懷瑾先生於民國七十四年（西元一九八五年）元月在十方禪林寒假共修會的講稿整理，今日重校重刊，機緣難得！學佛修行第一步要從普賢行願開始，三世一切諸佛之所以能夠成就佛果，全在圓滿了

Diamond Sutra ExplainedMaster Nan Huai-Chin’s discourses on the treasured Buddhist Diamond Sutra bring together a lifetime of personal cultivation experience which ran the gamut of esoteric and spiritual practices. This beautiful Sutra can be a compass and a gauge when journeying towards understanding our true selves. Master Nan guides us through the Diamond Sutra providing students with a framework that combines understanding with practical cultivation. Master Nan’s teachings are unique among contemporary and historical interpretations.

◎中華文化道統在儒學，而儒學基礎在論語，欲理解華夏思想必先讀論語。◎論語前六篇即已對全書做了綱要的陳述，是全書的精要，故南師特別講述。◎還原孔子和弟子們的真誠互動，為新一代開啟易入之門。◎打破過往積久成是的註釋，賦予精確的重新解說，也為論語帶來現代的風貌。本書原名爲《孔學新語》，是南師懷瑾先生，在五○年代末期，對少數學子的講解整理而成。《論語》是傳統文化中的重要典籍，南師幼年已經熟讀。及長，因遊心

◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。 一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法

◎南懷瑾老師以佛法原理講述的生死學，不沾惹宗教意識，充滿現代生命科學的詮釋。◎隨機提示修持重點，易於把握關鍵，了解修持的進度和方向，進入修持正路。◎本書雖吉光片羽，但精細明確，可解不少心中迷團，尤其在家眾更能獲益匪淺。本書所記錄的，是南師應機所講，有關生死問題的書。從死亡開始講解，一直解釋到人的出生，所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。人的生命，本是各宗教

離婁這個人，並非孟子的學生，他是早於孟子時代的人，是一個特別聰明的人。 孟子從離婁的聰明說起，再講到作人做事的規範，君臣之道，父子家人相處之道，以及禮的問題等……最重要的，是有關個人的修養，以及如何成為一個有品有格的人。

◎古代名醫多從道家的學問中求證解道，再經一段時間的實證才得以豐富醫道。◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。中國道家、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集合中醫、西醫及科學等合併研究，一方面將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方面也是對人類的一種貢獻。本書為南懷瑾先生應台灣光華針灸醫院朱院長

◎收錄南師針對「二十世紀青少年的思想與心理問題」所發表之文章。◎以教育為重點，旁及文化與文學的解析，構成一個完整的論述。◎正視中華文化的根基，重讀這些文章，帶給新舊讀者的啟發仍然歷久彌新。二十世紀的中國，在內憂外患中顛沛困頓，生長在這新舊文化夾縫中的青年，思想陷於古今中外的矛盾混亂中，南師對於新舊教育的見解，具有很重要的時代意義，本書被各界譽為當前社會問題之解剖書、青少年思想教育之診斷書、中西文化