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北美臨床佛教宗教師的理論與實踐Theory and Practice: Clinical Buddhist Chaplaincy in North America 北美臨床佛教宗教師職業的心性關懷教育在當地醫院進行，以應用佛學結合當代臨床應用理論、臨床倫理學、臨床心理學以及人類行為學的方式進行。實踐方面，以實際應用性範式發展出一套符合當地醫療機構作業的心性關懷職能。 北美臨床佛教宗教師以參與現代醫療的方式，具體踐行了歷史上佛陀及佛教所倡導的離苦得樂、普渡眾生的宗教本懷，展現了佛教對於現代社會職業體系的適應性與獨特貢獻，體現了佛教在當代社會的跨宗教價值。 從漢傳佛教的視角看，臨床佛教宗教師開闢了人間佛教全球實踐的新篇章。 北美臨床佛教宗教師職業將古老的亞洲佛教文化傳統、當代醫療實踐、宗教背景的職業教育以及北美多元心性文化融為一體，雖然只有20多年的歷史，但本身是一個打通古今中外，跨越科學與宗教，體現全球化時代多元文化共榮的嶄新社會現象。本書的重要貢獻是對北美臨床佛教宗教師的體系進行了精煉的概括，這不僅在漢語學界，即便睽諸英語學界，都是獨創性的貢獻。——中國人民大學　魏德東教授 佛教治心，類同於基督教的牧靈。基督教的牧靈以認識上帝，依循耶穌的道路為核心——「我是真理，我是生命，我是道路」。佛教的治心是以認識「人人本自俱足佛性」為核心。振冠法師所撰寫的《北美臨床佛教宗教師的理論與實踐》之目的，就是要透過佛教的思想與修行體系，如何能夠更具體化與普遍化的給予每一個人心靈的療癒與智慧，這種努力是超越當代西方知識份子普遍認為佛教的心靈鍛鍊只是強調禪坐的這種片面的見解。——慈濟基金會　何日生副執行長

一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。可以用語言文字表達出來的人生故事，往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。楔子人生青山無語，雲無跡。寫這故事，是同心的對話，但同心的對話又如影虛無。就像今早的雲，落在伊利森公園，南端山頂樹樵上坐，不經意間便消失的無影無蹤。洛城有雨的季節是少見的，今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。連續三天兩夜，又兩天一夜，傾盆而下，淋醒夢中人。然後，天冷了，比過去冷。讓人想起冬季有未了的心願。彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪，擠壓山脊，嗄嗄呤。大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹，在風雪的世界裡多株倒。或許人生如夢，夢人生？夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。醒來，雪消融了，風一去不返，去了又返？宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。天意又有誰能測呢？於是，我想到了放下所有，拎個簡單行囊，裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。去踏雪的皚皚，去追風的無常，去看心靈世界的夢回天地，去償還未了的宿世前緣。

北美臨床佛教宗教師振冠法師第一部長篇小說荷馬在《伊里亞德》史詩中描述宙斯與赫拉之子戰神阿瑞斯，冷酷無情，嗜血好戰。他手握盾牌與銅矛，掌管戰爭和士兵秩序。他凶殘殺戮，無休無止，興高采烈，得意洋洋，左劈右砍，直至四周屍體堆積如山，為冥王黑帝斯送去無數鬼魂。神化英勇戰神阿瑞斯，是人間惡魔，他善惡不分，無所畏忌。他泯滅人性，和以人肉為食的兀鷹與獵犬為伴。他放縱暴力與性愛，偷情火神之妻阿芙羅黛蒂，化身狂怒野豬，嫉殺賽普勒斯國王之子阿多尼斯。他是智慧的大敵，人類的禍災。拉動他戰車的是：燃燒、暴亂、火焰和恐怖。他是軍事權力的化身，殘酷暴虐的源泉，吞噬人性的巨獸，浩瀚慾海的水怪。峰頂上，傑夫持槍四周環視，只見冷冷月光在說話，嗚呼大風在說話，冷寂山丘在說話，漫天飛舞黃沙在說話，黝黑巖石在說話，唯人在廣闊天地間，寂靜無聲。傑夫為了改變人生命運、家人生活處境從軍，在基礎軍訓期間結識瑪麗亞和霍洛依，建立友誼，又在隨後軍涯中無奈散去。父親外地孤獨死去，瑪麗亞不辭而別，霍洛依異國他鄉音訊全無，牽扯著傑夫內心情感世界深處波瀾湧動，如大海波浪拍打在他那帶著凹痕的巉巖心房。