河南美術出版社

《龍門石窟造像題記精粹》內容簡介：魏晉時期，佛教興盛。北魏孝文帝遷都洛陽后，在洛陽城南二十五里的龍門山上，大規模開鑿石窟雕刻佛像，其遺存即為今之龍門石窟。《龍門石窟造像題記精粹》敘述了龍門石窟的開鑿年代最遲在北魏太和七年（483年），經過北魏至清代康熙年問的鑿造，至今仍留有窟寵兩千一百多個，造像十萬余尊，造像題記三千六百余品，這當屬全國各地石窟造像題記之最。這些造像題記不但為我們提供了豐富的歷史、

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

《歷代小楷精選》講述了楷書在我國書法史上占有十分重要的地位，不僅關係著書法藝術的發展過程，同時還承載著延續中國文明的功能。小楷是相對于中楷、大楷而言的，是楷書藝術中一種既獨立存在，又與其他書體緊密相聯的藝術表現形式。

大16開128頁軟精裝，除拓本外全部銅版色彩色精印。本書收居延漢簡、永元五年簡書、張芝秋涼平善帖、吳皇象文武帖、索靖月儀帖、陸機平復帖、孤不度德量力帖、濟白帖、出師頌、鄧文原急就章、康里巙巙書李白古風詩卷、楊維楨張氏通波阡表、宋克急就章、清傅山詩文冊頁等歷代章草名帖，附釋文。