中國文聯出版社

《四世同堂》國都滅了，能有家嗎？風雲變幻的時代背景下，在岌岌可危的中國，家也只是行將滅亡的大廈底下一隻難以苟活的螻蟻。生存，已不僅僅是一個人的事，更是一個民族、一個國家走向最終勝利的大事。中華民族幾千年沉澱下來的傳統文化造就了中國人善良的品質，繼而也造就了他們懦弱、不善抵抗的本性。因此，在重大的民族危機面前，惶惑是他們必經的階段。然而，惶惑之後，相信中國這頭雄獅也必將覺醒。

《茶館龍須溝》收錄了老舍先生的《茶館》、《龍須溝》二部話劇作品。《茶館》以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據時期、國民黨政權覆滅前夕三個時代，北京社會風貌及各階層人物的不同命運。裕泰茶館老板王利發一心想讓家業興旺起來，為此八方應酬，但終被冷酷無情的社會現實所壓垮；經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業救國到破產；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝

《駱駝祥子》描寫了20年代，舊北京的一個人力車夫的辛酸故事。本小說大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，是現代白話文小說的經典作品。本書深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

老舍的《四世同堂(精)》以抗戰時期北平一個普通的小羊圈胡同作為故事展開的具體環境，以幾個家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經歷來反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、苟安的社會心態，再現他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。作品深刻的思想意蘊表明，一個民族的興衰存亡，不僅在於其經濟的發達、武器的優選，而且還取決於該民族普遍的社會心態。擁有幾千年燦爛文明的大國為什麼卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。老舍繼承了魯迅改造國民靈魂的五四傳統，他把造成國人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向傳統的北平文化，而整個北平文化又是以家族文化為基礎的。因此老舍在作品中便集中地審視了中國的家族文化，對其消極性因素進行了理性的審視與批判。眾所周知，＂家，在中國是禮教的堡壘。＂而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。