重慶出版社

本書收錄的菩薩像大多數取自于幢幡的幡身部分，并沒有將畫像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈長條形，因此上面多是繪制單尊畫像，幾乎占滿了整個幡身。 由于審美習慣的原因，相信多數讀者都會對書中收錄的一組頗具印度風格的畫像產生特別的感受，畫像里的菩薩發辮披肩，上身裸露，細腰長臂，筆直的雙腿看不見膝關節，而雙腳顯得異常強壯甚至有些生硬。據記載，這幾件幢幡在發現之初便出自同一個包裹，可見是緣於某種原

本書分為佛與菩薩兩部分。佛畫中《樹下說法圖》是敦煌藏經洞中創作年代最早、保存狀態最完好的一件作品。其中不論主尊、脅侍菩薩，還是女供養人的勾勒和敷色都十分細膩，特別是六位比丘弟子的表情刻畫得極為生動，是敦煌遺畫中不可多得的精品。關於《熾盛光佛及五星圖》，同樣的題材出現在干佛洞Ch.VⅢ洞窟甬道南壁的壁畫上，尺幅和場面更為宏大。讀者不妨將兩者做一對比，定然會對因不同材質而限定的繪制技法有所理解。《釋迦

敦煌壁畫享譽中外，而本套叢書所收錄的這批以絹畫為主的作品，無疑是對壁畫非常有益的補充。即如《西域繪畫3》所呈現給觀者的這些菩薩畫像，壁畫當中本來完全可以找到相對應的繪製圖式，而且有的作品從表現規模、場景布置上還要勝過尺幅相對狹小的絹畫。但是考慮到絹畫特殊的材質與繪制手法，加上其于藏經洞封存千年，我們便不能不對敦煌遺畫另眼相待。尺幅小，易于繪制，所以絹畫往往由畫師們在專門的畫室完成，自然敷色、用筆上

本書中除了一件比較特殊的《景教人物圖》，其余全部收錄的是菩薩畫像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對其弘護有加。出自敦煌藏經洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫像作為繪制模板，這既反映了當地的信仰狀況，也說明了供養人及畫工對景教聖者的理解并沒有脫離當時流行的造像圖式。《文殊菩薩圖》呈半圓狀，不論從構圖還是技法上看，理應和《西域繪畫·3》中的《普賢菩薩圖》組成一幅場面更為宏大的完整作品。一邊是文殊

天王畫像在《西域繪畫5（天王·金剛）》的編選中占了多數，金剛力士只選了三件代表性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護世四天王。此重天位于須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護守其領地。根據《止持會集音義四王天》所講，“東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金教。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃無。西方廣目天王，謂以凈天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌

敦煌莫高窟里，表現釋迦牟尼生平傳說故事的繪畫，占有相當的比例。這類題材的繪畫作品，早期多為片段畫面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山斷發等等。到北周時期，開始出現了完整的連續佛傳故事畫。今天我們能看到第二百九十窟中，六條并列的佛傳壁畫，總長度達二十五米。畫面有乘象入胎、藍毗尼園誕生、仙人看相、太子讀書、比武、迎親、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80個畫面連綴成了一幅長卷，這是我國已發現最

每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國古代的經典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風范，忽略了文章本身。 《千古絕唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛字，配以精心寫就的解析與背景資料，采用舒心悅目的版式，將書法與文章的魅力同時呈現給讀者。

藏經洞里這些唐、五代時期的經變畫，多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本，它們多出自敦煌曹氏畫院畫工之手，不具作者名姓，也無從考據是否名家手筆。這些在唐代流行的經變畫，通常有一種基本的構成模式：縱向分為三部分，中間是主體，占的比例很寬，兩邊細長部分，分成若干個連續的畫面，畫的是不同的經變故事圖。中間部分都是說法圖，有眾多佛、菩薩及隨侍者，背後是巍峨的樓臺庭閣，前面蓮池上有伎樂、水鳥、迦陵頻伽等。兩邊的故事圖

藏經洞里這些唐、五代時期的經變畫，多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本，它們多出自敦煌曹氏畫院畫工之手，不具作者名姓，也無從考據是否名家手筆。這些在唐代流行的經變畫，通常有一種基本的構成模式：縱向分為三部分，中間是主體，占的比例很寬，兩邊細長部分，分成若干個連續的畫面，畫的是不同的經變故事圖。中間部分都是說法圖，有眾多佛、菩薩及隨侍者，背後是巍峨的樓臺庭閣，前面蓮池上有伎樂、水鳥、迦陵頻伽等。兩邊的故事圖

藏經洞的這些紙本除了繪畫作品外，還有一類雕版印制的早期捺印版畫。世界上最早的雕版印刷，就發現在藏經洞的經卷中。還有一些小型彩色版畫，在套印了墨線的畫面，再用毛筆設色。通過這批原件，我們可以看到，這種印刷術，在當時已經很成熟，在佛教信仰中被廣泛應用。 藏經洞紙本繪畫中還有一類特別的“寫真”繪本。如本冊所收的《高僧像》便是代表。所謂“寫真”像，從敦煌文書和大量的畫史記載來看，又被稱作“真儀”、“邈影”

這些幢幡上的繪畫，都是用粉狀的天然礦植物顏料加膠和水畫成。繪畫的絲絹都先用漿或礬水處理過。這樣才能保證畫面的均勻著色。畫師上稿多是用印花圖樣蒙在畫面上，針刺出輪廓，或者在半透明的紗上作畫時，就直接將印花圖樣墊在下面，描下來即可。然后用筆將輪廓線勾勒出來。這種時候，是很能見到畫師的功力的，他們根據畫面的需要，如是淡彩，勾勒線條就用細細的墨線，如果是重彩，輪廓線的顏色則較淺，然后線內薄薄地染上一層顏色

《中國歷代篆刻精華 ·歷代印》本書為2008年我社《中國歷代篆刻精華》叢書中《歷代印》分冊的修

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《論經書詩》。底本系嘉道間拓本，二行“人”未剜作“大”。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《鄭文公下碑》，底本系嘉道間拓本，“先仁惠不嚴之治”之“惠”字“心”部稍損，“作頌曰”之“頌”字完好不損。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《東堪石室銘》，嘉道間舊拓。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《重登雲峰山記》，嘉道間舊拓。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《鄭文公上碑》，嘉道間舊拓。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《雲峰山題刻小品》，共收雲峰山小品十五種：《詠飛仙室詩》《山門題字》《石匠于仙題字》《雲峰之山題字》《九仙之名題字》《左闕題字》《浮丘子題字》《安期子題字》《赤松子題字》《當門石坐題字》《耿伏奴題字》《右闕題字》《王子晉題字》《石匠于仙人題字》《羨門子題字》。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》，收天柱山題刻小品四種：《上游天柱下息雲峰題字》《天柱之山題字》《姚保顯造石塔記》《四言詩殘刻》；大基山題刻小品十四種：《白雲之堂題字》《玄靈之宮題字》《青煙寺題字》《朱陽臺題字》《中明壇題字》《南山門題字》《雙鉤白雲堂題字》《北山門題字》《郭靜和題字》《歲在壬辰建題字》《青煙裡題字》《仙壇銘告》《石人名題字》《雲居館題字》。

本書為《雲峰刻石大系》套裝本，包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《登大基山詩》，嘉道間舊拓。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《觀海童詩》，嘉道間舊拓。

《雲峰刻石大系》全套包括《論經書詩》《鄭文公下碑》《登大基山詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》《天柱山銘》《重登雲峰山記》《鄭文公上碑》《雲峰山題刻小品》《天柱山題刻小品 大基山題刻小品》共十冊。雲峰刻石為北朝書法的代表，上承兩漢，下啟隋唐，在中國書法史上佔有極其重要的地位。《大系》選用清代狀元章鋆之藏拓為底，底本拓制時間早，均為同一時期的淺拓，拓工精良，字口清朗，點畫間風神畢現；選拓規模完整，涵蓋所有知名的雲峰刻石；保留了原拓宏闊的開本，四色精印，追求原拓紙、墨、拓工、裝裱的原初狀態。套書為40餘品雲峰刻石首次統一面世，底本優、印製精美，無疑為廣大讀者欣賞、研究雲峰刻石的珍貴資料。本冊為其中《天柱山銘》，嘉道間舊拓。