文獻整理

《張伯駒潘素書畫集（布面精裝）》為張伯駒、潘素夫婦的書畫合集。張伯駒的書法，書兼行草，圓勁挺秀，卓然大家風范。線條筆畫似乎有一種飄逸的動感，如羽飛燕舞，清妍秀美，人們稱之為“鳥羽體”。其表現更多的是一種深厚古典學識與淺淡出塵的士人風神，其結體中大量留白與空靈的氣格，也可謂是張伯駒先生書法的“招牌”。這些留白之處，乍一看，幾近脫節，然細思量，卻是趣味無窮。潘素早年習花鳥，中年轉攻山水，晚年善金碧

趙萬里(1905―1980)字斐雲，別號芸盦、舜盦，浙江海寧人。著名文獻學家、敦煌學家，尤擅版本目錄之學。趙萬里先生師從著名學者王國維，一生致力於文獻整理和圖書館事業，著作宏富，又培養了大批文獻學、圖書館學人才。趙萬里先生學殖深厚，精力過人，經眼善本逾三十萬部，館務之餘，主持了以《趙城金藏》、《永樂大典》為代表的眾多古籍整理項目，所編撰《北京圖書館善本書目》、《中國版刻圖錄》等，皆為文獻學者案頭必

武漢大學出土文獻與傳統經濟研究所，牽頭組織國內各民族契約研究方面的著名專家學者，于2014年申報並承擔了國家社會科學基金重大項目“絲綢之路出土各族契約文獻整理及其與漢文契約的比較研究”(14ZDB030)，合作對一些民族語種契約進行系統的整理，同時開展了對各民族契約文獻的多方位研究，2015年10月，在吐魯番市舉辦了“絲綢之路出土民族契約研究國際學術論壇”，與會的四十多位來自國內外的專家學者，對於

近代學術史不可不讀之書，傅斯年文獻整理的里程碑之作。 《傅斯年文集》收入傅斯年先生生前發表的各種著作、文章、詩歌、書信和部分未刊的手稿、遺稿，凡七卷。凡傅斯年先生生前出版的著作，如《東北史綱》、《性命古訓辯證》等，均保持其原貌。凡先生已發表的文章或未刊發的手稿，原未成集者，則根據內容或體裁新編成集。各卷次第為：第一卷，早年文存。第二卷，學術專著。第三卷，學術論文。第四卷，工作報告。第五卷，教育、文

★中國古代地理總志叢刊，推出新品。★北宋私修地理總志，要言不煩，條理清晰，詳今略古，縱橫結合，被譽為歷代輿記之佳本。★豎排繁體，全式標點，版式清晰，精審精校。★附錄資料齊備，地名、人名索引，便於利用。《輿地廣記》是宋代一部重要的地理總志，歐陽忞撰。全書三十八卷，記述歷代地理沿革，反映了北宋後期的政區建置情況。《輿地廣記》與以前和同時代的歷史地理學著作相比，在編撰體例上具有許多獨到之處。前四卷首敘歷代疆域沿革離合，五卷以後分敘宋代路府州縣及其沿革，前代州邑宋代所不能有者，如燕、雲十六州之類，仍以“化外州”附各路之末。該書要言不煩，條理清晰，詳今略古，縱橫結合，為歷代輿記中之佳本。本書的點校整理，以清代學者黃丕烈校印的《士禮居叢書》本為底本，參校國家圖書館藏宋刻遞修本、清文淵閣《四庫全書》本、清武英殿聚珍本等版本，並廣泛參考歷代正史地理志、歷代地理總志、政書和其他典籍所引《輿地廣記》的內容，吸收最新的文獻整理與研究成果，校正文字，施加全式標點，編制附錄和地名人名索引，為讀者提供一個便於閱讀利用的版本。

20世紀60至70年代，經著名甲骨學家胡厚宣調查，故宮博物院藏殷墟甲骨粗估就有22463片，僅次於國家圖書館和臺北中研院，收藏數量排名世界第三，占世界現存甲骨總數的18%。而故宮完成建檔編號的甲骨文數量為4700餘件，且僅在《甲骨文合集》中著錄1440片，公開著錄可供研究使用者不到原藏品的兩成。因此，故宮博物院藏甲骨文，堪稱甲骨文獻最後的寶藏。2013年10月，故宮博物院成立古文獻研究所，開始著手院藏殷墟甲骨文的立項整理工作，由古文獻研究所協同器物部、資料信息部等多部門通力合作，成立專門的項目組，整理工作全面鋪開。為了保證整理出版質量，項目組還特別制訂了一個“符合文物保管特色、符合文獻整理規範、符合學術發展潮流”的三符合原則。為每片甲骨建一個檔案進行命名、登記，收錄原圖、拓本、摹本、釋文，並依題解、釋文、組類、材質、尺寸、著錄、來源等項，進行詳細著錄。每卷均按分期分組編排。為了便於讀者閱讀使用，在排版方面，將每片甲骨的彩色照片原圖(正、背、側、臼)、拓本(正、背)、摹本(正、背)、釋文同置一頁，且對較小甲骨進行適當放大，全彩印刷，務求清晰保真。特別值得提出的是，本書為每片甲骨都起了名字，此舉不僅成就了為甲骨定名的首創之功，也符合學術發展潮流，使甲骨著錄書從此有了目錄。屈萬里先生認為：做釋文應使“不專習甲骨文者，可藉釋文得利用其材料”。本書的釋文就做到了這一點，“既有按條迻録的釋文，又附反映原狀的釋文”，如此，既照顧了甲骨研究者的閱讀習慣，又維護了出土文獻整理原則。此次整理，利用先進的技術手段，確立了全新而全面的整理範式，將甲骨文的整理、研究帶入新的高度。本卷為《故宮博物院藏殷墟甲骨文‧馬衡卷》，內容包括故宮博物院藏馬衡捐贈甲骨和北京大學圖書館藏馬衡輯《甲骨刻辭拓本》兩部分。其中後者又分為《凡將齋所藏殷虛文字拓本》和《北京大學國學門藏殷虛文字拓本》兩種，作為附編。此次整理，項目組以《甲骨刻辭拓本》為底本，校核北大藏霍保祿捐贈甲骨的著錄情況，厘清了長久以來困擾學界的國學門藏甲骨的著錄等問題。馬衡先生是著名的金石學家、考古學家、書法篆刻家和文物收藏家。自1924年受聘“清室善後委員會”，參加點查清宮物品工作起，便與故宮結緣。此後長期在故宮博物院兼職，1933年任故宮博物院代理院長，主持文物南遷，次年任院長，至1952年卸任，為故宮工作了30年，為中國的文物事業做出了重大貢

20世紀60至70年代，經著名甲骨學家胡厚宣調查，故宮博物院藏殷墟甲骨粗估就有22463片，僅次於國家圖書館和臺北中研院，收藏數量排名世界第三，占世界現存甲骨總數的18%。而故宮完成建檔編號的甲骨文數量為4700餘件，且僅在《甲骨文合集》中著錄1440片，公開著錄可供研究使用者不到原藏品的兩成。因此，故宮博物院藏甲骨文，堪稱甲骨文獻最後的寶藏。2013年10月，故宮博物院成立古文獻研究所，開始著手院藏殷墟甲骨文的立項整理工作，由古文獻研究所協同器物部、資料信息部等多部門通力合作，成立專門的項目組，整理工作全面鋪開。為了保證整理出版質量，項目組還特別制訂了一個“符合文物保管特色、符合文獻整理規範、符合學術發展潮流”的三符合原則。為每片甲骨建一個檔案進行命名、登記，收錄原圖、拓本、摹本、釋文，並依題解、釋文、組類、材質、尺寸、著錄、來源等項，進行詳細著錄。每卷均按分期分組編排。為了便於讀者閱讀使用，在排版方面，將每片甲骨的彩色照片原圖(正、背、側、臼)、拓本(正、背)、摹本(正、背)、釋文同置一頁，且對較小甲骨進行適當放大，全彩印刷，務求清晰保真。特別值得提出的是，本書為每片甲骨都起了名字，此舉不僅成就了為甲骨定名的首創之功，也符合學術發展潮流，使甲骨著錄書從此有了目錄。屈萬里先生認為：做釋文應使“不專習甲骨文者，可藉釋文得利用其材料”。本書的釋文就做到了這一點，“既有按條迻録的釋文，又附反映原狀的釋文”，如此，既照顧了甲骨研究者的閱讀習慣，又維護了出土文獻整理原則。此次整理，利用先進的技術手段，確立了全新而全面的整理範式，將甲骨文的整理、研究帶入新的高度。本卷為《故宮博物院藏殷墟甲骨文‧謝伯殳卷》，共分三冊：第一、二冊是謝伯殳舊藏甲骨，第三冊是附編華東師範大學歷史系所藏謝伯殳舊藏甲骨。

《敬鄉樓叢書》為1928至1935年間，由黃群編纂並出資排印的溫州地方文獻。 《叢書》分四輯，計三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書》、冒廣生《永嘉詩人祠堂叢刻》之後，近代溫州鄉邦文獻整理與研究的重大成果，為復興永嘉學術傳統做出不可磨滅的貢獻。《叢書》自始自終得到學術界高度關注。出版之初，梁啟超曾言其“將精校匯刻，為續永嘉叢書。其于維桑必恭志事，可謂善繼述者矣”；《叢書》出版後，分送海內外圖書館暨各界名流，蔡元培、黃侃等先生對《叢書》的出版高度讚揚，為搶救、弘揚永嘉學術傳統做出重要貢獻。今作為《溫州大典》的第四種出版，弘揚鄉賢，傳續學脈。