儒家思想

明清之際至清末民初，是一個風雨飄搖的時代。多少救亡圖強、經世濟民學說產生。不論是否受到西方文化衝擊的影響，中國儒家思想發展至明末清初時，已產生諸多經世濟民、實學致用等理論。尤其清初遺民在其著作中，以註釋《易經》為多，以釋《易》作為抒發經世、處世，乃至身心安頓之作。 本書針對當時較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世致用、內聖外王之道，作一披露與闡述。 本書特色 本書針對清初遺民，在學術界上較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世濟民的理念、內聖外王之道，作一分析整理、闡述詮釋。

作者在教學過程中，時常思索一個問題：「學國文要怎麼用？」也就是說，如何把古人的思想智慧落實於現代生活之中。許多學者所合編的國文教科書，其性質是國學選本，他們從歷代浩翰的國學典籍中，披沙撿金，依其獨特的學術眼光，將古人思想結晶選入所謂的國文教科書中。儘管每篇文章皆有「精闢研析」及「作者」「注釋」「問題與討論」等詳盡解說，但似乎無法提高學生的學習興趣。其關鍵在於解析的方向是「以今就古」，詮釋古人文章側重瞭解古人，雖然這也是理解的角度之一，但畢竟太過高深。這樣學生會認為不夠貼近他們的生活，因此興趣缺缺。如果採用「古為今用」的詮釋角度，講解時側重現代生活的用處，如此會比較貼近學生，也比較有趣味，本書試著從古籍與現代生活結合的觀點出發，嘗試以現代生活為重點來解析古籍，而非以古籍為重點來理解古人生活。第一章談的是唐詩與現代生活的關係。共分「聆聽音樂」「美食饗宴」「兩性愛情」……等十四個主題。每個主題皆引唐詩來作討論，不以瞭解古人生活為重點（只是解說的方向之一），而是把唐詩作為現代生活的素材，使唐詩成為現代人必備的心靈補給品。第二章談的是詩歌應用。共分「應用於春節」「應用於政治」「應用於日記」等三節論述。文中釐清詩歌與對聯關係，並說明對聯的作法。作者也分享在軍旅生涯中的日記感言。第三章談的是中國文字特性。主要討論漢字的造字原理，並藉由與英日文字系統的比較中，加強對國學的敬重，提昇民族自信心。在第二節「凝固式及圖象式的漢字字形－－與英日文作比較」中，特別感謝中山大學外文系鄭國憲教授的觀念指導，釐清三種語言之間的關係。讀者亦可藉此學習英日文，附有假名五十音，以利日文的查考。第四章談的是姓名學與文字學的關係。生肖姓名學充份利用文字字形的拆解，加上陰陽五行及天干地支的機械式配合，試圖推算人類命運。作者在第一節「姓名學與文字誤用」有詳細說明，文中論述了現今社會的迷信現象背後，隱藏著人心的不安全感，作者也提供一些取名字的參考。在第二節則提出破除迷信思想的建議。即透過將姓名編造故事、學習對聯及字形離合等三方面來重新創造光明而正面的意義。第五章談的是周易思想。周易是儒家思想的代表，經孔子道德性的解釋後，提昇自作者安定的力量。作者也簡單介紹了現代卜卦及解卦的方法，此節僅供參考，不能沈迷。第六章談的是道家老莊思想。一二節分別說明老莊思想的內涵後，第三節提出老莊思想的現代意義在於解決人生煩惱，諸如

本書主要針對南宋哲學家陸象山（陸九淵）的哲學思想，對儒家思想中的心學理論進行系統性探究。此外，也對中國哲學之現代化，特別是儒學的當代詮釋方向與研究方法論問題的做更深入的探討。

1949年前後，大批學者自中國南移至香港和台灣，兩地學術文化為之大變！ 通史大家錢穆如何建構出具有國家民族文化的新史學理論並實踐於著述？ 唐君毅對儒家思想的弘大發揚源於其文化遺民不屈的信念與執守？ 生命與學問融為一體的牟宗三，重新奠定了內聖通外王的現代儒學精神？ 徐國利　陳　勇　盧雪崑　韓曉華　何　一　岑詠芳　楊祖漢 蔡家和　周國良　賴柯助　周栢喬　呂銘崴　楊俊強　何仁富──深刻析論 1949年前後，許多學者相繼自內地遷往香港，自清末、民初，中國出現的新文化、新學術、新史學和新思潮，也隨學人南下，與傳統文化一起流播香港、澳門、臺灣及東南亞等地。這些學人執教港、台等地高等院校，「北學南移」遂為一時代精神的重要特色。其中，通史大家錢穆如何建構出具有國家民族文化的新史學理論並實踐於著述？唐君毅對儒家思想的弘大發揚源於其文化遺民不屈的信念與執守？生命與學問融為一體的牟宗三，重新奠定了內聖通外王的現代儒學精神？──本卷收錄學者徐國利、陳勇、盧雪崑、韓曉華、何一、岑詠芳、楊祖漢、蔡家和、周國良、賴柯助、周栢喬、呂銘崴、楊俊強、何仁富的深刻析論。 本書特色 1949年前後，大批學者自中國南移至香港和台灣，兩地學術文化為之大變。 本系列書分三卷，透過兩岸三地學人研究，重探「北學南移」的時代學風。