上海三聯書店

《劍橋世界史》（第五卷）涉及範圍極廣，彙集了各個區域史的專家，從聯繫和互動的全球史角度對世界主要區域做了深入探討。本卷主題為交換和衝突的網絡，分為全球性發展、歐亞共同點、增加的互動、擴張的宗教體系和國家形成五個部分，一定程度上突破了西歐中心論，有助於我們全面地認知中世紀時期的世界。

航空母艦與艦載機之間是相互依存的關係，也是空海一體戰、全域作戰等各種新舊理論和實戰的中心點。作為當今海上力量不可或缺的利器，一個國家綜合國力的象徵，航空母艦和艦載機的重要性不言而喻，其研發歷程、技術發展也是值得我們了解的。《世界航空母艦極簡史》《F-14“雄貓”艦載戰鬥機》《F/A-18“大黃蜂”和“*級大黃蜂”》展現了航空母艦和艦載機的研發、製造和改進過程，以及其多任務作戰平台的運用歷史，細緻地疏理了現代航空母艦和艦載機的發展。《世界航空母艦極簡史》自1918年7月英國開啟航空母艦時代到今天美國*建造的“福特”級核動力航空母艦為止，航空母艦成為某些國家的手中利器，本書簡單再現了這一歷史。100多年間，人類發展的殺人機器建造得如此復雜、高*和強大，集中了人類*端科技和聰明才智，這是一個值得我們好好思考的問題，本書提供了進行這一思考的入門鑰匙。本書精選52種各具特點的航空母艦，講述其從誕生到大國霸權象徵的發展簡史，是一本難得的軍史科普佳作，也是專業人士手邊值得擁有的工具書。《F-14“雄貓”艦載戰鬥機》格魯曼公司生產的性能強悍、外型設計出眾的F-14“雄貓”艦載戰鬥機深受全球“貓”迷喜愛。本書作者用富有感情的語言描述了這一非凡戰機的魅力所在。 自從在電影《壯志凌雲》中出鏡以來，F-14“雄貓”艦載戰鬥機就成為了美國*航空兵的象徵，它代表了一種軍迷文化。本書揭示了其根源。 從單一的攔截戰鬥機開始研製，F-14“雄貓”艦載戰鬥機*終發展為可執行多種作戰任務的製空和攻擊戰鬥機。本書再現了這一複雜和令人印象深刻的過程，從而有助於讀者對美國*艦載戰機的研發和演變、性能和任務設置、飛行員培養和訓練、艦載戰機戰鬥力的形成和美軍作戰能力有一定程度的了解。 F-14“雄貓”艦載戰鬥機是利比亞、巴爾幹半島和伊拉克軍事行動的“參戰者”，本書生動敘述了其參戰的要點和過程，有助於讀者了解美軍作戰原則和作戰手段及方式。《F/A-18“大黃蜂”和“*級大黃蜂》由麥克唐納·道格拉斯公司製造的F/A-18“大黃蜂”和“*級大黃蜂”艦載多用途戰鬥機，是全球出眾的四代半戰鬥機，同時是全球*次採用數字式電傳飛控和碳纖維材料機翼的戰鬥機，其中還有一些不為人知的*端技

德國歷史學家海因裡希·馮·特賴奇克最重要的著作《十九世紀德國史》，一部名揚四海的偉大作品。英譯者指出：“這部著作不需要費盡周折才能獲得聲望，它生來著名。它不斷再版，在德國獲得的敬意或許時至今日都無人出其右。1879年出版第1卷，此後16年中又相繼出版4卷。整部著作共5卷，從《威斯特伐利亞》一路講到歐洲1848年資產階級革命的前夕，對進入19世紀以後德國發生的各個重大歷史事件都作了較為詳細的描述。受狂熱的沙文主義和“大日耳曼主義”思想的支配，極力推崇普魯士的專制政體，鼓吹普魯士在德意志各邦中的領導地位和由它武力統一全德意志的“歷史必然性”。另外，在材料安排和行文上，也似嫌松散、零亂。盡管如此，全書風格雄勁，敘述有力，刻畫人物富於技巧，從而使19世紀初期德國這段不太引人注意的歷史，顯得內容充實而重要。本書是第二卷。主題為“組建德意志邦聯”，敘述了從1816年維也納和會到1819年德意志邦聯的建立的歷史進程，詳細論述了南德憲法紛爭、圖林根的文化-政治運動以及關稅同盟的建立，至於北德各方的情況將在第三卷中闡述。在這個過程中，建立在神聖羅馬帝國廢墟上的德意志邦聯內部各股勢力不斷彼此爭鬥，普魯士內部也在建立憲政的過程中出現了嚴重分歧。這種局面的出現，一方面意味著國家統一之路很漫長，而特賴奇克認為這主要歸咎於奧地利和西南德意志的自由主義思想；另一方面也折射出，拿破侖戰爭結束後的半個世紀，德意志國家從專制主義向憲政制度的痛苦轉型過程。在本卷中，特賴奇克對維也納會議的描寫堪稱精彩，對當時主要學術研究風潮以及知識分子的點評都頗值得玩味，更為我們了解南德諸國的政治情況提供了寶貴的資料。

《倫勃朗的眼睛》是一部融合了歷史、藝術與人物傳記的宏大作品。西蒙·沙瑪以16至17世紀尼德蘭波瀾壯闊的歷史為背景，通過解讀荷蘭藝術巨匠倫勃朗各階段的重要作品，向我們呈現了這位繪畫大師的天賦之才與起伏生涯：他如何從一個青澀卻有著驚人天賦的模仿者，迅速成長為以無語倫比的獨創性傲視群英、備受上流社會追捧的博學畫師？又如何因特立獨行、畫風粗野而遭到冷落，以致晚年落寂？他在藝術風格上的持續探索、對自身境遇的淡然，揭示了怎樣的藝術理念與追求？他令人唏噓的人生結局，又折射出怎樣的人性弱點與社會勢態？作為歷史學家，西蒙·沙瑪以大量史料為基礎，用重要的歷史節點勾勒出16至17世紀尼德蘭乃至歐洲的社會變遷，並填充生動的風俗起居細節，鋪陳出一幅熙熙攘攘、隨時代沉浮的市民生活圖景。作為藝術史家，沙瑪將視角對準活躍於那個時代的眾多藝術家，他們之間的交集與擦肩而過、傳承與超越、惺惺相惜與相輕相競，一展尼德蘭藝術界百花齊放的盛況。作為一名有人文精神的藝術鑒賞家，沙瑪冷靜而富有同理心，不僅全方位解讀繪畫作品的意蘊內涵，也由畫及人，帶領我們探知一代大師的內心世界與複雜人格。本書文史並進，歷史部分鮮活好看，如小說般跌宕起伏；畫作解讀娓娓道來，從創作背景、藝術技法到哲思內涵，無不精彩。

《貓魚》是電影人陳沖的自傳性散文作品。祖輩與母親的故事、平江路老房子的歲月，“小花”攝製組大篷車的日子，獨自踏上異國留學之旅，每一部電影不為人知的幕後，生命中的愛與痛楚、掙扎，經由作者的回望，躍然紙上。寫家族故事，是獨特的上海敘事、中國知識分子的心靈史；從《小花》到《末代皇帝》《意》《太陽照常升起》等等的銀幕前後，是電影藝術家的傳記；從上海童年到異國打拼，一段段人生旅程，是女性兼具激情與柔情的私語。

文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續出書以來，紐約地面的大陸和臺灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠征”――從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最後一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地胡鬧一場，回想起來，近於荒謬的境界：沒有註冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇后區、曼哈頓區、布魯克林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”菜單開出來，大家選。從古希臘神話、新舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學世界，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。他愛先秦典籍，只為諸子的文學才華；他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑出來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅了。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學史講座潛藏的背景：在累累斷層之間、之外、之後，木心始終將自己盡可能置於世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕於徒勞。如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學史講座”。誠如木心所最早時設想的那樣，這是他自己的“文學回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個時代”。這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。

1971年，徐小虎正式跟隨旅居紐約的書畫家、鑒定家與收藏家王季遷探索書畫筆墨的奧妙。為什麼掌握了書畫“結構分析”的小虎，還要進一步研究筆墨之道？因為不能辨識筆墨，就無法真正理解中國書畫的精髓。在往後長達八年的不斷追問與精彩對談中，在王季遷對筆墨的示範和畫作的細讀中，筆墨之秘，終被揭開。 在此之前，有人能把筆墨之道說清楚嗎？ 40年後，小虎於耄耋之年重新審視王季遷對筆墨的闡釋。在原有對談基礎上，不僅增添新注解及視頻課程，更添加細節圖，以文圖互釋的方式直觀展示“只可意會，不可言傳”的筆墨之道。

《教化：古希臘的成人之道》 原書為三卷本，德文版出版於1934―1947年。第一卷“早期希臘”和第二卷“阿提卡精神的高峰與危機”描述了希臘文化在古風和古典時代的基礎、成長和危機，以雅典的崩潰而告終；第三卷“偉大教育家和教育體系的時代”處理了古希臘在柏拉圖時代的思想史。在這個時代，希臘失去了這個世界上所珍視的一切――國家、權力、自由，但仍然堅持著教化的傳統和理念。教化在書中作為研究希臘文化整體的基礎，用來解釋希臘性格形成的歷史過程與他們建構理想人格的思想過程之間的互動關係，該書構成了對整個早期和古典時期希臘教化傳統的重要綜合性考察和對西方文明基礎的深刻而永恆的研究。正如耶格爾所言：“本書不僅面向學界，也面向所有在我們延續數千年的文明陷入今天的生存危機時再次尋找通往希臘文明道路的人。 ” 《教化》德文版和英文版並行，本譯本以De Gruyter出版社於1934―1947年出版的三卷德文本為基礎，同時整合大量的英文版作者注釋和添加了譯者注釋。除此之外，本書還專門收錄了耶格爾晚年所著的 《早期基督教和希臘教化》（Early Christianity and Greek Paideia，哈佛大學出版社，1961年）全文，以及牛津大學教授雅希‧埃爾斯納（Ja? Elsner）的相關評論文章――《教化：古代的概念與現代的接受》[Paideia： Ancient Concept and Modern Reception，Int class trad (2013) 20：136–152]。

在本書中，作者通過對現代性的歷史性探究，為我們提供了對現代社會本質的洞見。本書的導論和哲學部分提出了一個核心的理論假設：心智和文化是區分人類社會與物理世界和生物 世界的關鍵因素；所有人類社會的問題，歸根結底，都源自心智和文化的層面。其余章節則以民族主義如何引發現代西方社會普遍存在的三大精神疾病（精神分裂症、躁狂抑鬱症、重度抑鬱症）為例，來驗證這一理論假設。作者不僅追溯了這三大精神疾病的歷史脈絡，還將它們在社會層面的廣泛傳播與民族主義所塑造的現代文化結構相聯繫。這一視角顛覆了或僅從生物學角度或從唯心主義出發來解析精神疾病的傳統做法，為我們理解和分析精神疾病提供了新的維度。作者認為，現代民族主義建立在人民主權、平等和世俗主義的基本原則之上。二十一世紀的公民享有前所未有的自由，可以成為個人命運的締造者。盡管這是一種賦權，但也讓人們承受著巨大的心理壓力。人們必須不斷評估自己的身份，管理自己的欲望，並調整自己在社會中的地位。對於弱勢群體來說，這種過度的壓力在某種程度上導致了精神疾病的普遍發作。作者分析了躁狂抑鬱症和精神分裂症的大量病史，認為這些疾病是由社會對自我實現的過度要求所引起的自我功能障礙。在她嚴謹的診斷中，瘋狂是一種文化構成的疾病。作者一方面延續了社會學先驅埃米爾·塗爾幹的研究範式，同時致力於實現跨學科領域的理論創新和突破，為社會科學的發展提供了新的視角和路徑。

《猶太古史》是第一世紀猶太歷史學家約瑟夫最著名的作品。全書共二十卷，用希臘文寫成。前十卷講述並解說了希伯來聖經中的歷史事件，從創世直至波斯統治；後十卷延續了聖經之外的猶太歷史，從亞歷山大時代直至第一次猶太-羅馬戰爭（公元66—73年）。本書填補了兩約之間四百年的史料，是了解古代以色列歷史和早期基督教不可或缺的資料。中譯本首次在國內出版。

全球史旨在從全球視角探討歷史事件的過程和趨勢，關注的是不同地區與文化之間的相互交流、聯繫和影響，目的在於突破史學界根深蒂固的“西方中心論”。本書從史學角度分析了全球化的演進歷程，旨在呈現東西文明交流、碰撞和融合的過程，在展現人類社會獨特的文化傳統與文明成就之際，也打開了世界歷史研究的新局面。

本書是唐納德·凱利的西方史學史三部曲的完結卷，講述了20世紀初至21世紀初100年間西方史學的發展狀況。面對書中他所評介的諸多新史學趨向的出現，以及相應出現的新舊史學的觀念對立、新史學與更新史學的觀念對立，凱利站在了溫和的“新史學”立場上。他擁護新史學走出政治範疇和結構主義的教條，但對後現代主義的激進提法，如“碎片化”、“歷史的終結”等，語帶批評。作者曾一度熱切地投入到“語言學轉向”研究取徑，也是女性史、觀念史、新文化史的實踐者，對筆下講述的新史學發展過程有切身體會和獨到見解。

奇幻世界不只存在於我們的想象之中，本書為讀者打開了這個世界的大門，介紹了精靈、女巫、吸血鬼等多姿多彩的奇幻角色和他們的奇妙歷險，以精美手繪插圖和詳實文字全方位、多角度呈現奇幻世界的樣貌。

第一部考察了該時代的物質和政治基礎，聚焦於對環境、疾病、技術和城市、東西半球帝國的區域研究，印度洋、中亞和加勒比地區等十字路口，以及包括東南亞、非洲和地中海在內的競爭和衝突地點的全球探討。第二部著重於變革模式，即全球範圍內的基督教和伊斯蘭教的擴張、遷徙、戰爭以及其他議題，並對哥倫布大交換、奴隸制、銀行、貿易、企業家、亞洲宗教、法律遭遇，種植經濟、早期工業化和歷中書寫等作了細致入微的分析。