中國佛教

★認識中國佛教美術發展必讀之書 ★250幅精選圖像，帶您體會中國佛教藝術之美 ★增納近20年中國佛教考古最新史料 本書分為八章，以通史之形式、美術史之角度切入，介紹自漢迄清佛教美術發展的過程、內容題材、風格特徵等。每章的結構大致分為歷史背景和佛教美術兩部分。前者簡要地敘述每一朝代佛教發展的概況，作為瞭解這一時期佛教美術的背景資料；後者則以作品為中心，敘述其風格特色、圖像特徵、宗教意涵等。書中以圖文對照的敘述方式，反映印度佛教美術傳入中國後，在中國如何被理解與接受；受到中國傳統美學、審美觀念等的影響，佛教美術如何被轉化，最後又如何與當地的社會、風土融合，脫胎換骨，形成具有中華民族特色的佛教藝術體系。讀者可以藉由作品的解說，同時欣賞到中國佛教美術之美，並從中體認其所蘊含的佛教思想和精神。 ▍本書特色 ● 一部以通史之形式，完整敘述中國美術的發展與流變之專書。 ● 內容增納作者近20年來親臨現場考據研究之精華，書中多達250張石窟、雕塑、繪畫等精選圖像，配合文字說明，帶您深入剖析中國佛教美術之精髓。

本書收有十四篇學術論文，討論的主題是佛教從印度到中國的轉變和發展。中、印兩國的佛教雖是同一傳統，但是歷史命運不一：佛教在印度衰亡，卻盛揚於東亞。這一強烈不同的歷史命運，原因何在，變化過程如何，正是本 書要探究的主題。作者從文化比較、對學術的態度、戒律儀式、宗教文學、禪宗形成過程的思想及歷史，中國高僧對印度佛教的傳承與改變等，都有專題研究。文中對近世中國佛教問題，以及此一古老傳統與現代社會的關係，亦

宗教與現代性的關係考察發端於韋伯、涂爾幹和馬克思等經典社會學家的社會研究，在彼得•伯格等人發展的世俗化理論及其替代範式中，宗教與現代性關係變遷的議題成為宗教社會學的研究重心。而在本書研究視域中，“克里斯瑪與共同體”是理解宗教權威形成、信徒凝聚以及制度化演變的核心概念。本書將克里斯瑪置於中國文化及其現代化轉型背景下解釋佛教發展的動力機制、傳播與實踐形態，概述佛教擔綱者在其文化和宗教領域的結構性互動。這種結構性的互動體現在知識青年和佛教寺廟的精英人員之間的關係圈中，並由此塑造了佛教的信仰與文化共同體。自20世紀80年代以來，僧俗兩界關於佛教的文化辯論和實踐推動了人間佛教的模式創新，創造了新的文化想象。

【嚴謹研究＋生動敘事，適合學界與大眾閱讀】隋唐至明清，見證中日佛教的傳播與交流以史料為基礎，重現宗派興衰與文化互動的真實面貌▎從古代日本看佛教的初步足跡本書以嚴謹的編年方式，從日本古代社會背景切入，追溯佛教自隋唐至明清傳入日本的歷程。作者將政治局勢、社會文化與宗派發展結合，清楚呈現各時期佛教傳入的時間、路徑與重要人物，並探討其背後的外交與文化交流。▎史籍中的東傳故事全書廣泛引用中國與日本史籍、碑銘、文集等一手資料，並輔以歷史事件細節與人物事蹟，使敘述既具史實嚴謹性，又不失可讀性。書中詳述聖德太子倡導「興隆三寶」、奈良六宗的興起、天台與密宗的傳入、宋元時期淨土宗與禪宗的東漸，以及明清時代黃檗宗在日本的創立，讓讀者逐步見證佛教如何融入日本社會。▎宗派東渡與文化交會書中不僅記述宗派的傳入，亦探討佛教如何與日本既有文化互動。作者比較中日兩地在宗教制度、信仰方式、寺院運作等方面的差異，說明佛教在日本落地後的適應與變化，並指出部分思想反過來影響中國佛教。▎佛教東傳對東亞文明的影響佛教東傳的歷史不再只是宗教的擴散，而是一場深度影響東亞文明的文化交流。從經典翻譯、寺院制度到藝術建築與哲學思想，中日佛教交流推動了雙方社會的變革與文化的互鑑。本書讓讀者理解佛教如何成為中日兩國精神世界與文化傳統的重要紐帶，並延續至今日的文化連結。➔學術嚴謹與知識普及的統合雖以學術研究為基礎，本書在行文上兼顧普及性，避免過度艱澀的術語，並透過故事化敘述與情境化描寫，讓非專業讀者亦能輕鬆理解。書中層層遞進的結構與明確的時代劃分，方便讀者快速定位所關注的歷史時段，同時保留對史實詳細而深入的剖析，既適合學術研究，也適合文化愛好者閱讀。本書特色：本書依時代脈絡，梳理佛教自隋唐至明清東傳日本的歷程，結合社會背景、政治文化與宗派發展，呈現中日佛教交流全貌。作者引用史料，詳述聖德太子「興隆三寶」、奈良六宗、天台密宗傳入、宋元淨土與禪宗交流及黃檗宗創立，兼具嚴謹與通俗，引領讀者理解佛教如何跨越國界影響東亞文化。

本書本書以“文人創作”“僧人創作”“佛經文學”三大範疇的視角再擴充到俗曲與敦煌文獻，上至佛教傳入中國，下至清代，系統完整地勾勒出中國佛教文學的發展脈絡，展示了中國文學和中國佛教相互影響相互促進的深遠關係，並在研究中國佛教文學史的方法論、起源論等方面有所突破和創新。

該專著以時間為線索，介紹了中國佛教的形成及其在東亞地區的傳播與影響。作品結合古代來往於中國、朝鮮和日本僧人的生平事蹟，較為詳盡地闡述了中國佛教形成後傳播到朝鮮半島及日本的情形。 社審意見： 該專著為我社“中國海上絲綢之路通史”叢書中的一卷，為國家出版基金項目的子項目。該作品以中國佛教作為研究對象，借助翔實的史料，系統還原了佛教在東亞地區的傳播歷程及影響，用全新的視角進行審視，具有獨特的價值。

宋代以降的中國佛教文學史，既是佛教的，也是文學的重要資產。研究近世佛教文學，除了填補學術研究的大片空白之外，對認識佛教的修行實踐、文學、歷史等各個不同層面的特殊性都有不能忘卻的重要意義。

一看就懂的《簡明中國佛教史》 本書乃初機學習者最佳入門讀本，作者在撰寫前訂定課程目標，以最簡明方式敘述，令讀者快速吸收。 作者的課程目標如下：（一）從佛教與政治、社會、文化等互動關係，以及佛教內部組織的變化，探討 中國佛教興衰之跡。（二）建立佛教史研究方法，奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。（三）學習發掘問題及解決問題的方法。現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材，有的是參考大陸學者的作品，有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀，或內容「見樹不見林」，也有些著作內容豐富，但敘述繁瑣，或各朝代內容繁簡不一，比例分配失當。本書建議讀者在印順導師（1906─2005）「以佛法研究佛法」的基礎上，利用「三法印」的法則，把握中國佛教的發展軌跡：一、在事理上：運用「諸法無我」的法則，從史事的因緣和合中探究事情發 生的真相，以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展，同時拋棄各種意 識形態。二、在事相上：運用「諸行無常」的法則，分析、瞭解事情在時空背景下發 展的來龍去脈、流轉變遷。三、在事用上：運用「涅槃寂靜」的法則，歷史具有借鑑的作用，以過去歷 史當作前車之鑑，後車不忘前車之跡。 嚴格說起來，對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果，就是任課教師要花很多的時間備課，必須綜觀各種佛教史論著，經抽絲剝繭的理出頭緒，再去蕪存菁的製作講義，然後教導學生，這種歷程數十年一直沒有改變。作者不敏，福報卻大，長期在玄奘大學宗教與文化學系任教，先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」，及大學部開設「中國佛教史」課程，因研究所的性質為延續大學部的基礎，深化課程內容，所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主，無法如大學部一樣，有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足，作者在近二十多年間，先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等，開設「中國佛教史」課程；另在2001年時受開印法師之邀，前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林，以三天的時間講授「中國佛教史」，以上單位的邀請，讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。

本書為以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史。《中國佛教史》初版於1928年，以日本學者境野哲《支那佛教史綱》為依據，系統地講述自東漢明帝起，迄晚清止，佛教傳入中國後的發展演化過程，對歷代佛教界的重要事件、人物、經典的移譯及各教派的形成等多有具體的敘述和闡釋。作者認為中國於佛教義理的方面有發達的學問，只是因不注重考史而影響深研義理。由此可見本書為彌補考史之缺而作，全書包括十八章，對佛教在東土的傳播，其間的發展興衰，直至民國初年中國佛教之狀況，進行了系統的、提綱挈領的描述和講解，其中不乏卓識；在今日仍為一本瞭解中國佛教歷史的基本讀物。

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

慧遠（334～416），東晉僧人。我國淨土宗初祖。廬山白蓮社創始者。雁門樓煩（山西崞縣）人，俗姓賈。出身於儒學世家，自幼好讀書，十三歲隨舅舅到許昌、洛陽一帶遊學，廣泛學習了儒家經典，對於老子、莊子的學說尤為精通。東晉永和十年（354年），他二十一歲，已計劃好要渡江拜訪博通經學的名儒范宣子，與他共同隱居講學。但此時趙國國內大亂，南北戰事又起，道路阻絕，把他的計劃打斷了。南下不成，聽說道安在太行恆山（

蕅益智旭，為明末佛教「四大師」（紫柏真可、雲棲袾宏、憨山德清）之一，是一位梵行卓越又義學高深的一代宗師。他的整個生涯，在生活行履方面，是以《梵網經》為中心；在信仰行為方面，是以《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》為中心；在教理哲學思想方面，則是以《楞嚴經》為中心，而成就其一生的思想體系。本書是聖嚴法師於一九七五年完成的日本博士論文，為法師細讀蕅益大師現存五十一種、計二百二十八卷著作的研究成果。內

本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第46冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 康僧會大師，三國時代譯經僧，世居印度，因其父經商而移居交址。十餘歲時，雙侵即並逝，服喪三年畢，便矢志出家。康僧會精通經律論三藏，後事師穎川皮業﹑會稽陳慧等學僧，學習漢譯佛典。無赤烏十年(工元二四七年)到建業，所行之處設像弘法，其

隨著社會歷史的發展，佛教也在不斷地演變著：由小乘到大乘，到密教。儘管它的思想內容有了很大的變化，但仍然總稱之為佛教。以後，由於時代的原因，它還發展成了具有廣泛影響的世界性宗教，成為世界三大宗教之一。

此書共集十二篇佛教研究專文，首五篇是概念性的文章，後七篇是諸經典的讀後報告。

一尊獨一無二的翡翠玉佛 一段古老而深遠的佛教傳播 南傳佛教歷經兩千餘年的發展，堅定地在東南亞大陸站穩腳跟，成為當地傳統文化的主流，不僅支配人們的道德觀念，影響人們的生活情趣，更成為泰國政治意識形態的一部分。 藉由一尊玉佛的故事，且看一代聖教如何滲透到東南亞社會的政治、歷史與文化各方面，以及宗教在人類創造活動中的偉大作用。

《佛祖歷代通載》，元代僧人念常（1282-？）所集編年體佛教史書，凡二十二卷，起於毗婆屍佛等過去七佛，終於元順帝至元四年（戊寅，1338）。全書以帝王世系為序（卷一除外，該卷收七佛偈和元代帝師八思巴《彰所知論》部分內容，闡明佛教宇宙觀、世界觀及蒙古歷史），廣載佛教史實，對歷代皇室臣僚興廢佛教事蹟及有關撰述文書，儒、道、佛之關聯，佛僧譯經、撰述及佛教之活動等，皆按年記述。是書前五卷所錄西天二十八祖之傳承，主要來源於北宋道原編纂的《景德傳燈錄》，卷五至卷十七主要抄錄南宋祖琇編纂的《隆興佛教編年通論》，念常所撰主要是卷十八以下記錄宋元時期禪宗各派活動的內容，這一部分也最具史料價值的。本次整理，以《中華再造善本》所收國圖藏元至正七年念常本人募刻本為底本，參校以日本五山本、慶長本、慶安本、宣德本、萬曆本、《永樂北藏》本、《徑山藏》本、《清藏》本，並利用史源相近的文獻如《弘明集》《景德傳燈錄》《隆興佛教編年通論》作他校。由於全書史料豐富，內容駁雜，為便於閱讀，整理者在校的基礎上又對一些關鍵語詞作了簡要注釋。

本書原為作者為南開大學中文系開設《佛學概論》課的授課提綱，後加以修訂，於1990年由南開大學出版社出版，名為《中國佛教文化序說》，2000年，再由南開大學出版社再版。今作者重新修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分三個章節：“佛陀與佛教”、“中國佛教”、“佛教與中國文化”。從三大方面數十個小點敘述了佛教的基本要義與對中國文化的影響。

本書是國家社科基金重大專案“中國宗教藝術遺產調查與數位化保存整理研究”的成果之一。全書從宏觀著眼，微觀入手，對佛教藝術遺產進行總論與專論相結合的研究。作者通過人類學田野考察的方式，走訪了東起臺灣廣東、西迄西藏阿裡、北達內蒙古新疆、南至雲南四川的許多佛教藝術聖地，到南亞、東亞、東南亞和歐美考察佛教藝術留下的印跡，拜訪求教于各方高僧大德、掃地小僧、佛學學者和平頭百姓，對佛教藝術經典在不同情境裡如何被佛教“局內人”闡釋，佛教藝術在現實生活中又是怎樣的存在狀況等問題進行了研究。書中有大量田野調查的記錄和作者實地走訪時拍攝的精美圖片，圖片全彩呈現，兼具專業性和可讀性。

《中國佛教文化史》，南開大學教授孫昌武著。這是一部全面、細緻地描述中國佛教文化發展歷史、闡發中國佛教文化偉大成就、總結中國佛教文化發展規律的著作，也是迄今為止有關這一題目論述最為全面、說明最為翔實、資料最為豐富的著作。全書180萬字，分三編。中國佛教文化的發展歷史被劃分為四個時期：佛教在兩漢之際傳入中土，至東晉後期道安、慧遠奠定中國佛教與佛教文化的基本規模，算作是中國佛教的草創階段，為第一期，列為第一編。此後南北分立，政治紛亂，佛教得到更大的發展機緣，並廣泛地影響到諸多文化領域，取得多方面成就。這是佛教在中國大發展、逐步實現“中國化”的時期，可算作第二期，為第二編。隋初天臺宗形成，唐初出現一系列佛教宗派，標誌著佛教“中國化”的完成，中國佛教從此到兩宋之際進入了自主發展的鼎盛時期，是為第三期。後來理學興起，佛教走向衰微，在理論上已少有思想建樹，但是對於思想、文化的發展仍繼續發揮不可忽視的影響；在信仰上則走上與儒、道和民間宗教相融合的潮流，並延續至今，此為第四期。第三、四期合為第三編。此外，本書還有導論、主要參考書目等，方便大家參考使用。

日本學界嶄新論述多樣的思想文化風貌◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者；作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述。◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面；並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新研究成果，呈現佛教研究範式的革新。◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡，勾勒出更豐富、多元的整合樣貌，議論豐富，可讀性極高。【中國佛教系列】全三冊《佛教的東傳與中國化：中國I 南北朝》佛教傳入中國的過程，從神異傳奇到融入日常生活，從外來宗教到成為世俗倫理；從陌生到熟悉，進而根植為思維與文化不可分割的一部分，是一場驚心動魄的浩蕩旅程。為了認識佛教，中國進行大規模的譯經運動，規模之大、內容之豐、形式之多元，可說是人類文明史上的奇蹟。在漢譯佛典的基礎上，佛教輻射傳布至朝鮮半島、扶桑四島、中南半島，成為東亞醒目的文化景觀，而中國從佛教邊地也搖身一變成為佛法聖地。舉凡國王大臣乃至庶民百姓，不論是在政治、民俗、儀式，甚至文化上，莫不深契佛法。此時期的鳩摩羅什、僧肇、慧遠、竺道生等不世出的諸大師，為中國佛教的走向奠定基調。藉由本書，我們明瞭魏晉南北朝時期，在中國佛教發展過程中，扮演著舉足輕重的樞紐角色。《興盛開展的佛教：中國II 隋唐》穿越古絲路傳至中國的印度佛教，在隋唐時期已經成為中國所容受的佛教，達到了空前的開展與轉型，並形成今日我們所知曉的「宗派」樣貌。此書其中有三論、唯識、天台、華嚴、淨土、禪、密教等有關教學、弘化的內容，作者細膩勾勒出隋唐帝國時期的皇室和民間，在與佛教的微妙關係之下，展現出各宗派獨特的教學理念與弘化儀禮。同時，以多元的視角觀察整體的脈絡，將隋唐時期佛教興隆發展的軌跡，詳細地述說全貌與始末，藉此讓我們一窺隋唐佛教的輝煌燦爛！《中國文化中的佛教：中國III 宋元明清》佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛

《經卷佛畫》古代藝術家曾創造難以數數的經卷佛畫，或繪製於絹帛、紙張，或契刻於棗梨，付梓於世，即便大量實物早已湮佚於歷史長河，爰及當世，世界各大博物館、圖書館或佛教寺院中，仍保存著數量可觀的插圖本佛經珍品，是寶貴的歷史遺產。本書將經卷佛畫作為佛教藝術的一個獨立品類加以處理，討論其定義、分類、功能、圖文關係、佛畫內容、圖像格套、風格流變等問題，旨在將經卷佛畫的特殊性，特別是與佛教壁畫、捲軸畫等品類的共通性和差異性揭示出來。

本書稿約27.5萬字，是一部歷史地理研究著作，系統地研究佛教對於古代中國知識界在本土地理及域外地理的認知方面的影響過程和地理知識建構過程，是佛教地理學研究的基礎論題。本書稿以漢唐佛教對中國佛教地理格局的影響與建構過程為中心，力求考證佛教地理知識的來源、地理空間結構系統的特徵，以及整合中國空間的方法，理清佛教傳播地理格局的建構過程，以及對社區宗教景觀形成的影響，並嘗試建立佛教地理學的基本理論和研究方法。作者李智君，男，2005年畢業於復旦大學，現任廈門大學人文學院教授。主要從事文化地理學、海洋地理學和佛教地理學研究，著作有《關山迢遞：河隴歷史文化地理研究》《風下之海：明清中國閩南海洋地理研究》等。

本書將我國六朝以來史學必需之佛教史籍，分類述其大意，以為史學研究之助。書中所涉及的史籍，大部分是學者所常讀，考史常用，及《四庫》所錄存而為世所習見之書。先取其與中國史事有關者，故以《出三藏記集》、《高僧傳》等為首，而《釋迦氏譜》、《釋迦方志》等略焉。中國佛教史籍之範圍，略依《閱藏知津》，將中國撰述中的目錄、傳記、護教、纂集、音義等各類，順撰著時代，每書條舉其名目、略名、異名、卷數異同、版本源流、撰人略曆及本書內容體制，並與史學有關諸點。關於每書的名目、略名、異名、撰人略曆、卷數異同、版本源流，和各書的內容體制，以及與歷史有關的其他問題等，作者都運用了豐富的歷史材料，旁徵博引，實事求是地加以分析

《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》是關于中國佛教思想文獻的精選、整理和匯編。全書分成十冊，第一冊為《漢魏六朝卷》，第二、三、四、五冊為《隋唐五代卷》，第六、七、八冊為《宋元明清卷》，第九冊為《近代卷》，第十冊為《漢譯經論卷》。前九冊大致按照時間順序，上起漢魏，下迄民國，收錄了歷代重要的中國本土佛教文獻。第十冊收錄了對中國佛教思想影響最大的一些重要漢譯佛典。為方便讀者利用和檢索，還編制了《人名索引》和《文獻索引》，涵蓋《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》十冊的正文內容，附于第十冊的末尾。《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》系統而簡要，為各個領域的佛教研究提供了很大的便利。

本書主要從佛教中國化的角度系統地論述了中國佛教文化的發展歷程。中國佛教文化是整個中華文化的有機組成部分，其涵蓋面廣、內容豐富、形式多樣，對中華民族的發展以及民族心理、民族精神的鑄就具有廣泛而深刻的影響力。全書以中國佛教文化自身的發展為經，以其與別種文化形態的關係為緯，力圖展現印度佛教中國化的歷史進程，揭示中國佛教與政治、經濟、民間習俗等方面的密切關係，為深入理解中國佛教文化的主要特點和基本精神提供了重要的參考資料。

宋代以降的中國佛教文學史，既是佛教的，也是文學的重要資產。研究近世佛教文學，除了填補學術研究的大片空白之外，對認識佛教的修行實踐、文學、歷史等各個不同層面的特殊性都有不能忘卻的重要意義。

★認識中國佛教美術發展必讀之書 ★250幅精選圖像，帶您體會中國佛教藝術之美 ★增納近20年中國佛教考古最新史料 本書分為八章，以通史之形式、美術史之角度切入，介紹自漢迄清佛教美術發展的過程、內容題材、風格特徵等。每章的結構大致分為歷史背景和佛教美術兩部分。前者簡要地敘述每一朝代佛教發展的概況，作為瞭解這一時期佛教美術的背景資料；後者則以作品為中心，敘述其風格特色、圖像特徵、宗教意涵等。書中以圖文對照的敘述方式，反映印度佛教美術傳入中國後，在中國如何被理解與接受；受到中國傳統美學、審美觀念等的影響，佛教美術如何被轉化，最後又如何與當地的社會、風土融合，脫胎換骨，形成具有中華民族特色的佛教藝術體系。讀者可以藉由作品的解說，同時欣賞到中國佛教美術之美，並從中體認其所蘊含的佛教思想和精神。 本書特色 一部以通史之形式，完整敘述中國美術的發展與流變之專書。 內容增納作者近20年來親臨現場考據研究之精華，書中多達250張石窟、雕塑、繪畫等精選圖像，配合文字說明，帶您深入剖析中國佛教美術之精髓。

《中國佛教論集》主要內容簡介：秘密教、漢譯聖典在世界佛教中的地位、中國佛教各宗之創立、中國佛教之特色、泛論中國佛教制度、宋譯《楞伽》與達磨禪、東山法門的念佛禪等。

清末以降，大量的中國佛教造像流失美國。對美國博物館藏造像的調查、著錄與研究是中國藝術史、美術考古、佛學等諸多學科領域研究的必要課題。本書上編在實地調查三大館藏佛教雕塑、繪畫、工藝及建築構件的基礎上，對其題材、流失、藝術特色、時代與出處作了梳理與鑒別，下編對北朝思惟像、吹橫笛樂伎天像及弟子像進行專題研究，是目前中國學者整理與研究美國單館館藏中國佛教造像最為全面、最系統的著作。

佛教自印度傳入中國，歷時千年興滅，在中華大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遺跡，創造出為數眾多的精美造像、壁畫等文物，成為歷史時期考古學的一項專門分支，成果顯著。除了敦煌莫高窟、法門寺地宮等s界級的考古發現，云岡、龍門、炳靈寺、麥積山等聞名於世的石窟群，近些年在山東青州，河北曲陽、鄴城等地出土的造像窖藏亦引起社會各界的廣泛關注。西藏阿裡地區，九十年代以來也陸續清理出多處重要的藏傳佛教寺院遺跡，更新了世人對於佛教傳播歷史的認識。凡此種種，於普通讀者可能缺乏一個清晰系統的認知。本書通過石窟寺、窟前建築、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利幾項專題，提綱挈領地呈現出我國佛教考古事業的全貌，使讀者對於中國佛教美術遺跡的時空分布了然於胸。

《中國佛教通史》共15卷，涵蓋中國佛教（包括漢傳、藏傳、南傳三大系統）的人物、典籍、教義、制度、儀軌、禮俗、藝術乃至三教關係、對外交流等方方面面，全面記述了佛教從兩漢初傳至1949年的歷史面貌。《通史》根據中國佛教思想的發展變化特點，結合中國社會歷史和思想文化的發展進程，分四個歷史時期對佛教在中國的傳播與發展進行了整體論述。第一至第四卷，呈現與論述了漢魏兩晉南北朝時期佛教的整體風貌與發展脈絡，指出這一時期的特點是佛教的本土化，重點介紹、評述了佛典的翻譯、義理的傳播和僧團的組建，以及佛教與王道政治的相互關係，佛教與傳統宗教、儒道思想的碰撞與交融等。第五至第八卷，主要是對產生于隋唐時期的天臺宗、三論宗、三階教、唯識宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗等宗派的思想、特色分宗進行了較為深入系統的分析和敘述，並對五代十國時期的佛教進行了專門性的整體論述。第九至第十一卷主要論述宋遼金元時期的佛教狀況，宋元時期的佛教呈現一種逐步交融匯合的趨勢，不僅在內部提倡禪教一致，而且在外部出現儒釋道三教合流。第十二至第十五卷主要展現和論述明清民國時期的佛教面貌，晚明四大高僧帶動下形成的佛學復興在中國佛教史上影響較大，而清代、民國佛教的一大特色是居士佛學的興起。

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

改變近代佛教發展的十位大師，若要了解他們的生平、他們帶來的影響、他們如何重振佛教，必不能錯過的經典文選！楊仁山──現代中國佛教之父，開創了當代佛教研究新紀元的劃時代大師楊仁山出身於官宦世家，科舉功名一蹴可幾的他，因為偶遇一部《大乘起信論》走上終身護持、推廣佛法的路。他沒有出家，卻以自己的人脈和資源，在國內融會譚嗣同、章太炎等一時之選的學者參與佛法討論；在國際進行佛經的交換出版，以及佛教文化的國際交流。他的「祇洹精舍」雖然只辦了短短兩年時間，就學的人數也只有僧俗十來人而已，但其中太虛和歐陽竟無兩位，分別為清末民初的出家學僧和在家佛教學者打開了新路，對接下來佛教的發展有決定性的影響。楊仁山對於現代漢傳佛教的發展，可說起了關鍵的影響作用。本書除介紹楊仁山的生平之外，並收錄他的重要論述文章、以及與友人來往書信，可以體會這位影響現代佛教甚深之修行者，其思想與氣魄。【套書特色】《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航․了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師․無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著․民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中․聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣․提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答

本書探討了中國佛教信仰的主要內容，如懺法、素食、佛菩薩信仰、名山及慈善、講經等，考察了這些信仰活動的形成過程，揭示了佛教信仰與中國文化、中國社會的互動與影響。本書在研究時，綜合地採用了文獻學、佛教思想史、佛教社會史、宗教人類學、宗教比較學等方法。注重文本、考古文物、敦煌遺書等綜合，細心體驗文獻背後的歷史情境。

▌帶來現代中國佛教新興曙光的一代居士：楊仁山。漢傳佛教自宋、元、明、清以來，未能開創新局而逐漸衰頹。在佛法的格局、研究、修證上，幾成向下的無盡迴旋，佛教不但被指稱淪為時代翻新的障礙，而歷代累積的龐大寺產，也成了覬覦的對象。佛教實已到了危急存亡之秋！楊仁山居士的出現，給了中國佛教翻轉的曙光，為現代中國佛教帶來了新機運。他創立「金陵刻經處」，從日本蒐羅中國失傳的經論重刻，徹底影響了中國佛教如淨土、華嚴

本書特點為簡要系統，不乏卓識；語言暢達，不失曲雅風趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本瞭解中國佛教歷史的基本讀物。

本書是“通識中國”書系的分冊之一。本書對佛教基本知識進行了系統性的介紹。佛教是世界三大宗教之一，從釋迦牟尼在印度創教至今已有兩千五百多年的歷史。佛教自東漢末年傳入中國以來，不只在宗教信仰方面對我國產生了深遠影響，更在中國思想、文化、文學、藝術等方面注入了新的元素。瞭解中國佛教基本知識，既能為深入研習佛學打好基礎，也能對提高國學知識儲備有所幫助。本書旨在使讀者形成對中國佛教的基本認知，從基本知識、基

本文是對公元5到9世紀中國佛教舍利供養活動及其遺物的系統研究。這一時期是佛教舍利信仰自中國初現並發展至頂峰的重要階段，創造了無可比擬的物質遺存、視覺文化及宗教景觀。借助于窮極華美、價值絕倫的盛放容器，及溝通宗教與政治空間的舍利展示及迎送儀式，"佛陀舍利"最終于8世紀初在中國成為至高權力的象徵。