內丹修煉

傅金銓，字鼎雲，號濟一子，清代著名道士和內丹修煉家。其著述甚多，本書收錄了其《道書杯溪錄》《赤水吟》《天仙正理讀法點睛》等內容。

對應西方Alchemy傳統，內丹學可名為東方的性命煉金術。內丹的修煉技藝多強調秘密傳承，技進於道的體驗具有不可言說性，身心經歷駁雜到純粹、破碎到整全的冶煉融合過程，語言風格常採隱喻象徵的方式。本書解讀內丹的宗教體驗和語言符號，促使一門嚴格內丹學的建立，同時涉及內丹易學的開啟。本書的努力在於：丹道與易道的同步建立、兩輪並行。為讓內丹的古奧智慧傳統對現代人說話，本書借重當代學術語境：神話學、心理學、哲

黃元吉是清末著名丹道修煉家，學究天人，達金液還丹的境界。光緒年間在四川富順樂育堂傳道講學，著有《道德經注釋》，編纂有《樂育堂語錄》《道門語要》二書，將高深的神仙修煉秘笈和千古口口相傳的返本還原之法宣洩無餘，是道教內丹學研究上非常重要的珍貴文獻。本次點校整理，務求善本，以晚清木刻本為底本，參校民國年間鉛印本等，必致精良，應該對理解道門的修煉秘訣會有所幫助。

《易筋經》既是“武功秘笈”，也是道教內丹修煉的“丹經秘典”。本書彙集了述古堂鈔本《易筋經》、來章氏本衙藏板《易筋經》、祝文瀾本《服氣圖說·易筋經義》和周述官本《增演易筋洗髓內功圖說》等四個版本。

南宗丹經著述廣博，卷帙浩翰，散見於《道藏》。近世以來，南宗丹經缺乏系統梳理，本書故將南宗傳承之法本，及丹道理論相近之丹書，編為一冊，以獻諸學界、教界及丹道愛好者。（2014.04）

這部《天樂集(道教西派海印子內丹修煉典籍上下)》巨制是被譽為【西派翹楚】的徐海印關於道學和佛學著作的合編，所點校之《天樂集》是根據20世紀40年代的32卷鉛印本為工作底本整理，《天樂集(道教西派海印子內丹修煉典籍上下)》是海印撰著的有關佛學著述，以及發表在諸佛學雜誌上的眾多文辛搜集整理的。此一比較全面的海印著作文集，便於讀者全面瞭解海印學術成就和思想精髓。

首次匯集中國道教內丹東派祖師陸西星(1520-1606年)的內丹修煉典籍，展現中國道教博大精深的內丹學修煉體系、內修思想和實修體驗。 道教內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道，又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學，源遠流長，肇始于伏羲、神農、黃帝上古時期，與道學同源，乃中半民族傳統文化中的瑰寶。

萬本雖然晚于金蓋本，但保留著更多原始信息(如序跋的完整)，所以本次點校以萬本為底本，萬本未收而金蓋本已收的書，一并增入。按閔一得之意本應收入但此兩本都未收的書，此次點校不收。萬本所收《碧苑壇經》、《清規元妙》為道士王桐生所刻，錯字較多，故此二種以金蓋本為底本。本次點校采用的底本，萬本系收入《道書集成》第四十 ．五、四十六、四十七冊的影印本，內容完整，與四川大學所藏刻本比較只是書目編次微有調整。金蓋

筆者僅將李道純丹道精微略作鉤玄，以饗讀者，不至于在閱讀李道純丹道著作時身入寶山而空手回。關于李道純三教合一的思想、心性學說等，由于筆者學識有限，不敢妄談，可以參考相關書籍和資料。錯漏不當之處，敬請批評指正！ 另外本書還收錄附錄二種，可以和李道純著作互相參研，多相符契，以便于更好的研究中派丹道理法。一是與李道純同時代的內丹家陳虛白《規中指南》，二卷，收入《道藏》洞真部方法類。陳虛白，名沖素，號虛白

本書為“唐山玉清觀道學文化叢書”中的一本。全書首次匯集了中國道教內丹西派祖師李涵虛的內丹修煉秘籍。主要包括《道竅談》、《三車秘旨》、《后天串述文終經》、《后天串述文終經》、《太上十三經注解》、《黃庭內外景經注解》、《道情詩詞雜著》等。本書展現中國道教博大精深的內丹學理論體系、內修思想和實修體驗。　西派創立于清道光、咸豐年間樂山李涵虛，是道教內丹諸流派中的一個重要流派。道竅談；三車秘旨；后天串述文終

《性命圭旨》意即「性命雙修萬神圭旨」，是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文，闡述內丹修煉的基本理論和方法。其書圖文並茂、形象直觀，且廣泛吸取前人修煉經驗並加以發展，有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理，在普及道教內丹學上有很大的貢獻。本書參照多種《性命圭旨》版本，仔細排比優劣，並詳加校訂、注譯和說明，是讀者參研內丹學不可錯過的道教典籍。

「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」。《黃庭經》相傳為晉司徒魏舒之女魏華存依據民間祕本或道士口授，編撰而成，自晉代以後傳播漸廣，頗為流行於文人學士之間。其內容不僅奠定了道教上清經派的教理基礎，也是唐宋以來內丹說的主要理論來源之一。《陰符經》又稱《黃帝陰符經》，此書大抵是北朝隱士所作，其思想內容主要是繼承和發揮先秦道家和陰陽五行學說，理論概括性強，文約義深，因此特別受到道教界的重視，宋元以後已成為內丹修煉的基本典籍。《黃庭經》與《陰符經》的篇幅都不長，且皆為道教內丹理論與修煉的重要經典，故本書將兩經合刊注譯解析，詮釋明白曉暢，期能對有心認識內丹理論或持道修煉的讀者有所助益。

在中國人的心靈中彌漫著濃厚的道家氣息。道家文化注重“貴柔守雌”“陰陽調和”。在眾多的道經典籍中，女子修道成仙的傳記故事，無不標識出了女性在中國古代社會中獨具的尊崇地位。女子的坤道與男子的乾道，都是對生命奧秘的追求與探索，猶如日月光耀，古今而常存。自媧皇補天造人，蒼帝創造文字至今，歷代女子修道成仙的傳記故事枚不勝數，但多是以獨立成篇的形式分散于《道藏》《續道藏》《道藏輯要》以及藏外道書之中。廣大愛好

《性命圭旨》是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文，闡述內丹修練的基本理論和方法。因為它圖文並茂、形象直觀，有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理，在普及道教內丹學上有很大的貢獻。本書參照多種《性命圭旨》版本，仔細排比優劣，並詳加校訂、注譯和說明，是您參研內丹學的不二選擇。

《悟真篇》，北宋張伯端撰，為道教氣功內丹術專著。其內容融儒、道、釋三家內修之說為一爐，並繼承《周易參同契》之學，詳論內丹由初生到丹成之修煉經過與方法，將丹法及丹訣總結為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四個階段，?述全面而準確，是內丹學重要經典。本書注釋詳盡，並附以流暢的白話語譯，有助於讀者跨越文言的限囿，是休閒閱讀或從事研究的最佳選擇。

◎代理經銷 白象文化《醉墜書院周易參同契小還丹養生保健研究》一書，以中國道家經典《參同 契》為核心，結合《周易》陰陽變化之理與傳統小還丹修養思想，深入探討古 代內丹養生文化與現代身心保健之間的關聯。本書不僅從哲學、醫學、養生學 等多重角度解析《參同契》之義理，更進一步整理歷代丹道修煉與中醫養生觀 點，呈現中華傳統生命智慧的深厚底蘊。 全書內容涵蓋陰陽五行、天人合一、精氣神調養、小還丹修煉原理，以及《周 易》象數思想在養生保健中的應用。作者以深入淺出的方式，將古奧難懂的丹 道理論轉化為現代人可以理解與實踐的養生觀念，並結合呼吸調息、作息節 律、情志調和與氣血運行等實際方法，建立一套兼具理論與實踐的東方養生體 系。 本書特別強調「返本還元」與「性命雙修」的核心思想，認為養生不僅在於延 年益壽，更在於恢復人體自然平衡與精神安定。在當代生活節奏快速、身心壓 力沉重的環境下，《醉墜書院周易參同契小還丹養生保健研究》提供了一條回 歸傳統智慧、調和身心靈的修養之道。 本書適合研究《周易》、道家文化、中醫養生、內丹學及傳統哲學之讀者閱 讀，亦可作為現代人探索東方養生智慧與自我修養的重要參考。透過對《參同 契》與小還丹養生理論的系統研究，本書不僅展現中華文化的精神價值，更期 望為現代養生保健提供新的啟發與方向。

《太乙金華宗旨》為道教丹鼎學的經典揭開了「鍾呂金丹道」的奧祕《太乙金華宗旨》相傳為唐代著名道士呂洞賓所著，融會了儒釋道三家的生命哲理及修煉方法，自宋代以後一直被歷代養生家所尊奉。易學大師──張其成博士將在此一揭其神祕面紗，並且進一步講述內丹修煉的源流與發展。◎解析「太乙金華宗旨」之意．太乙：指「太乙真」。古人云「太乙含真，天一生水」，人得一則生，失一則死；人無炁則死，魚離水則亡。．金華：就是「金花」、「金光」，即金花之中隱藏著光，這個光就是「先天太乙真」，是修煉金丹大道達到的最高境界的驗證。．宗旨：指修煉的主要目的和根本原則。◎何謂「內丹」？內丹是以人的身體為爐鼎，精、氣、神為藥物。經過一定時間的修養鍛煉，以神運煉精、氣，達到三位一體，凝結成丹，稱為「聖胎」。修煉過程分為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四個階段，復歸於道。內丹學說吸取了中國古代氣功、醫學及中國古代哲學思想，綜合提煉而成。◎《太乙金華宗旨》為道教養生奇書此書相傳為唐代著名道士呂洞賓所著。呂洞賓是民間傳說的「八仙」之一，師從高道鍾離權，得到鍾離權親授之金丹密旨。鍾離權和呂洞賓共同創立「金丹道」，「鍾呂金丹道」是道家養生最為實用也最為神祕的功法，它融會了儒釋道三家的生命哲理，吸納了儒釋道三家的修煉方法，因此宋代以後一直被歷代養生家所尊奉。《太乙金華宗旨》雖屬後起之秀，但其功理、功法有不少獨創之處，因而流傳甚廣，影響深遠。其方法從上丹田守眉心入手，所論「金華」（金花）、「天心」、「天光」、「回光」等詞語為歷代丹道所少見，所論「回光」、「守中」、「調息」等功法簡明透徹。與其他丹道修煉的道書相比，該書的最大特點是通俗流暢、簡明易懂，基本上不用傳統丹經的隱語晦言。《太乙金華宗旨》的成書年代已難確考，今傳諸本皆託名呂洞賓，實則為明清以來全真道教龍門派中興以後內丹修煉的教傳心法，而非成於某一人之手。《太乙金華宗旨》共十三章，每章一個主題，各章之間互有交叉。它不僅闡述了金丹道養生的原理，還介紹了金丹道養生的方法。它在養生法理上強調性功，即心神的修煉。◎本書架構1929年，德國漢學家衛禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文出版，心理學大師榮格亦曾為其撰寫評述，該書風靡西方世界和日本，但在華人世界卻不受重視。本書上篇對《太乙金華宗旨》進行注釋、語譯，主要依據《道藏輯要》本，並參照《道藏續編》本及其他版本，綜合各家注解，對每一章的

呂祖，即呂洞賓，為道教「全真派」尊為「純陽祖師」，也是中國民間信仰中赫赫有名的八仙之一。雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。

目前尚未見學界對《內外修篇》的專門研究，本書無疑是拓荒之作。《內外修篇》是香港道教扶乩史上唯一一部編纂成書並公開出版的修煉典籍，1953年始經乩示先後降筆於圓玄學院及玉清別舘，由太上道祖與呂祖先師相繼講授，並分別於1970年與1983年出版圓玄版《內外修篇》及其增輯本玉清版。全書分為《外修篇》與《內修篇》，共四十一章， 系統闡述道教「性命雙修」之法門。外修側重養性保命、處世修心；內修則深入內丹修煉，涵蓋精、氣、神的煉化與結丹之道。本書為《內外修篇》的首部系統性研究及白話註譯本，編譯者結合實修內丹功法的體驗和歷代道教內丹文獻的研究，深入考察《內外修篇》的丹法、成書背景、版本流變與乩壇脈絡，尤其聚焦鸞生謝顯通與圓玄學院、玉清別舘的關係，刻劃乩壇信仰與修真實踐的互動。書中附原典經文，加以精確註釋、白話翻譯及要點提示，為豐富當代道教乩壇史與香港道教內丹研究領域的「拓荒之作」。

明清兩代的內丹修煉法門多彩多姿，明代有神仙人物張三丰；有創立內丹東派的陸西星；有創立百日築基、十月懷胎、九年面壁的伍守陽。 清代，在內丹修煉上，王常月以戒為基，談內丹修煉法；柳華陽承繼伍守陽的引道入佛，以佛徒之語來說內丹；傅金銓談男女雙修法，分為男女體交法及神交體不交。另外，傅金銓倡導女丹，是女子所專屬修煉的法門，以雙乳間為氣穴，以絳宮至子宮間為中極，以子宮中血海為下丹田。 又，清道光、咸豐間，李西月創立內丹西派，以先天是外藥，後天是內藥。內煉己在由修命而盡性，外煉己在由盡性而求神仙永生的盡命。 此外，另有康熙朝江蘇扶鸞所成的《太乙金華宗旨》，說明內丹修煉的法門，在於藉由雙眼目光，內照守心，以元神滅識神，自能得真炁，用以成就法身。

本書以「冥思靜坐史」為名，所述者不僅一朝一代而已，而是從周以下至清，敘述各代以廣義內丹為主的修煉法門，本書是第一冊，敘述周秦二代冥思修煉法門，取名為「周秦篇」。冥思靜坐，通常以閉目或臨目，向內觀照為主，係帶有宗教性質的修煉法門，在中國則和道教有關。冥思靜坐法，周朝春秋時代已存在。以術法應用而言，有萇弘以術佐周靈王，長桑君能隱形有方藥，巫彭、巫咸鍊不死藥，老子修道而長壽。以理論而言，《老子》一書以道為本體，以載營魄抱一、專氣致柔、滌除玄覽為修煉形神、心鏡之法。《文子》說老子治身之法，為養神與養形二者。養神以恬淡寡慾為主，推而行之，則為心齋坐忘，忘物忘我，不為物囿，役物而不役於物。養形則有行氣導引、按摩導引、服食天地日月六氣法，及辟穀食氣法，而內丹嬰兒蘂女、金樓絳宮的名相亦出現在《關尹子》書中。周代的這些冥思靜坐法門，對後世影響極大。養神、養形，幾乎涵蓋了所有修道之方，也為唐宋內丹之修性與修命肇建基石。本書共分十四章，第十四章〈道教冥思靜坐與內丹修煉常見名相小釋〉是綜匯周秦至明清內丹諸名相，加以簡釋其義及述其衍變，可以視為內丹書的小辭書。

本書分上、下編。上編為《子華子研究》，共七章，敘述子華子其人及其書真偽、子華子和道家的關係、子華子對魏晉六朝道教的影響，以及子華子在醫學上醫易相結合的影響。下編為《子華子譯註》，將《子華子》一書十篇加以注解及白話文譯述。子華子承繼老子道體論之說，並加以發揚光大。其一氣生始、元、玄三氣說，對道教一氣化三清有深遠影響。而在五臟形貌說上心如覆蓮，肝如懸瓢，肺如懸磬等，影響《黃庭經》及道教。且將五臟各分精與氣，精是陰氣，氣為陽氣，其說影響唐代《鍾呂傳道集》的內丹修煉法門；而其九宮方位說，則影響《易》學及儒、道的九宮圖說。

明末三一教其實是一個修煉的教團，教主林龍江所發明的思想學說，其最終目的在於修煉，所創發的「九序心法」是其思想學說的核心。他一生秉持著「以身心性命為實學，以三綱五常為日用，以士農工商為常業」的宗旨而發論，故其「九序心法」是以儒家道德教育為立本、以道家內丹術為入門、以佛教禪宗理論為極則的三教合一的上乘心法。本書以淺白易讀的語法，將「九序心法」的功法與層次，作現代化的詮釋，俾讓此一心法之密得以一一解開，變得簡單易學卻又不失原旨，使有心修煉者容易上手而不退轉，終而獲得去病、抗衰、防老、善終之益。（人文新貴11）

內容簡介太極內丹功以簡單易學、增長內功快、功效明顯而著稱，深受國內外的內功和習武愛好者喜愛。本書是作者根據古代傳流下來的珍貴資料和前輩們傳授道家內功的寶貴修煉結晶，依據自身研練道家內功和太極拳幾十年的練功實踐和教學經驗而編成。

以《陰符經》《道德經》為兩大理論依據，“略仿《參同契》”（清.朱元育的《悟真篇闡幽》），全書宗承傳統內丹學說，說明內丹煉養的根本原理就是歸根返本，逆煉歸元，並描繪內丹修煉的全過程及闡發丹經要點、修煉內丹的方法。

內容簡介 道教文化博大精深，乃華夏文明精粹之所在，千年文化之珍貴遺產。其核心教義為修道養生、濟世利人；菁華之處在于丹道攝生。內丹學為參天地、同日月、契造化之金丹大道，乃攝生之要術，惠利民眾之道教精華。遵從教義弘揚道學，為社會大眾服務，乃修道之人義不容辭的責任。 姜運和編著的《道家窖藏武功攝生秘笈》，將行之有效的修煉次第呈獻給向往中華丹道武學卻依然逡巡在大道門外的武學愛好者以及廣大的攝生愛好者，

是一部道教丹功專著。三卷，鍾離權述，呂岩集，施肩吾傳。約成書於五代時期。該書採用問答的形式，系統論述了內丹修煉的十八個問題。

《世界著名壽星吳雲青談中國傳統養生之道》以吳雲青老人親述中國傳統養生之道真訣為主體，同時將中華聖祖黃帝、老子創立的中國道家養生精華「道家內丹養生之道」敬獻給廣大讀者，以促進大家身心健康、智慧大開、事業成功、天人合一。世界著名老壽星吳雲青是當代中國道家養生學著名傳師之一，吳雲青平生忠實學習和修煉中國道家養生學的核心「內丹養生」之道，因而創造了當代人類生命科學的三大奇蹟：1.年逾百歲而童顏：根據《人民

道教煉丹術包括外丹、內丹兩大內容。外丹是現代科學化學的前身，它又分為煉金術、煉丹術及後來治病的丹藥。內丹術則屬於人體生命科學的範疇，它以內氣在體內一定路線循環周流為特點。是一種精、氣、神三者相互轉化，具有延年益壽功效的修煉功法。本書以內單為主，對內丹修煉的基礎理論和修煉功法，尤其是小周天部份，有深入淺出的敘述。至於外丹及煉丹史方面，亦有常識性的介紹。

《太極拳與道家內丹術揭秘》及《太極拳技擊和煉丹術之奧秘》〈2003年〉一書於2011年之再版更名。時隔八年，作者戚建海先生對太極拳和太極煉丹術特別是內丹修煉的核心理論 同類陰陽龍虎丹法太極拳的立論依據、修煉原理和方法，有了新認識和新觀點，並結合自身凝結內丹後的感悟，作《感悟篇》以茲補充；同時增加附錄四：「呂洞賓主要修煉著述」、附錄五：「張三豐主要修煉著述」等，以彌補原著論述之不足。 「感悟篇」旬

《白蛇傳》是家喻戶曉的民間故事，描述修煉千年的白蛇精白素貞，為了報答許仙的前世救命之恩，下凡與他共譜一段姻緣。以往的《白蛇傳》多出現在電視、電影、小說和戲曲中；《歡樂白娘子》將《白蛇傳》的經典劇情，以輕鬆幽默的四格漫畫方式表現，讀起來輕鬆無負擔，將帶給您耳目一新的感受！本集劇情為五百年前被白娘子偷走內丹的蛤蟆精經過一番修煉，修成正果，變成法海和尚，準備找白娘子報仇。法海首先勸許仙出家；

《修道全指》為清末流行的優秀丹經。作者蔣克志，又名救愚，字於道，號植陽子，為晚請浙江寧波人。 內容 一、節次分明。這裏所謂節次分明，並非僅指各篇章內容明確，而是指全書是按內丹修煉由淺入深的步驟，和相關的方法要領來撰寫的，分為煉己最初口訣、性命合一口訣、採取封固口訣、六候煉丹口訣、大藥過關服食口訣、十月道胎口訣、胎足出神口訣、三載化身口訣、九載面壁口訣、虛空粉碎口訣、修道外護口訣等。二、圖文並茂

宗教和民俗息息相關，世界上不同宗教，塑造了不同的文化與習俗，而影響中土文化及習俗的，則為道教與佛教，其中尤以道教為甚。魯迅在一九一八年寫給許壽裳的信中說：「中國根柢全在道教。」由此可見一斑。本書由道教的禮斗、安太歲、紙錢寄庫、守庚申、三魂七魄說、功過格、善惡禍福相感應、內丹修煉及養生等等民間常見的習俗及觀念上，來說明道教與民俗的關係，並論述它對佛教及日本的影響。

本書是作者多年來的修行經驗與感受的完整呈現，「古來修禪的人一般不會內丹術。會內丹術的呢，一般不懂禪。好的禪師對內丹術也多數只停留在理論上。好的丹師對禪法的認識也只停留在書本上、理論上」。「愚人的確少年得遇禪丹兩位明師及一位密宗明師後，深耕正宗禪法實修秘義加修煉內丹三十八年功，親歷內丹通關，深諳周天火候真機，與禪法參悟疑情，從迷茫到清清楚楚了了分明」。「本書摒棄門戶桎梏，不執禪丹偏見，不講空洞玄理，不錄虛妄空談，以實打實親身修行閱歷為根基，講解禪法妙用、拆解丹道真機，然後先講解禪法練習，再講內丹術修煉，將禪的澄澈定心之功，內丹火候把控的全部過程，全講清楚」。

丹經是研修丹道之學必須的路徑。本書以清末民國以來近代丹經文獻為主體，進行搜集整理，精心點校，力求通俗易懂、平實簡易，以作為普通丹道愛好者學習內丹學的入門讀物。（2012.08）

《太極丹經:張三豐內丹養生修煉秘法》是武當三豐猶龍派太極丹法傳人孔德先生繼《易筋洗髓大全注解》、《樂育堂語錄注解》之後的又一部丹經巨著。自1997年在《武當》雜志上連載以來，頗受內丹養生學界的關注，成為武當文化研究領域重要的學術成果之一。《太極丹經：張三豐內丹養生修煉秘法》擷取1926年上海中原書局印行版《三豐全書》中的《天口篇》、《大道論》、《〈無根樹〉道情二十四首》、《玄機直講》、《道言淺近說

呂祖，即呂洞賓，為道教「全真派」尊為「純陽祖師」，也是中國民間信仰中赫赫有名的八仙之一。雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。 這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。

《內外修篇》是香港道教扶乩史上唯一一部編纂成書並公開出版的修煉典籍，1953年始經乩示先後降筆於圓玄學院及玉清別舘，由太上道祖與呂祖先師相繼講授，並分別於1970年與1983年出版圓玄版《內外修篇》及其增輯本玉清版。全書分為《外修篇》與《內修篇》，共四十一章， 系統闡述道教「性命雙修」之法門。外修側重養性保命、處世修心；內修則深入內丹修煉，涵蓋精、氣、神的煉化與結丹之道。 本書為《內外修篇》的首部系統性研究及白話註譯本，編譯者結合實修內丹功法的體驗和歷代道教內丹文獻的研究，深入考察《內外修篇》的丹法、成書背景、版本流變與乩壇脈絡，尤其聚焦鸞生謝顯通與圓玄 學院、玉清別舘的關係，刻劃乩壇信仰與修真實踐的互動。書中附原典經文，加以精確註釋、白話翻譯及要點提示，為豐富當代道教乩壇史與香港道教內丹研究領域的「拓荒之作」。 ----------------------------------------------------------- 目前尚未見學界對《內外修篇》的專門研究，本書無疑是拓荒之作。黎教授不但對民國 以來圓玄學院、玉清別舘的歷史進行了富有創見的探討，更對《內外修篇》原文有詳細註釋，附以精準流暢的白話翻譯，準確闡釋《內外修篇》的內丹道。全書架構嚴謹，行文流暢，解讀精當。 ——張廣保，北京大學哲學系宗教學系教授 編譯者廣泛徵引道教典籍，對核心概念與術語加以印證，力求言出有據，大大提升了全書的學術水準。本書不僅為學界理解現當代香港道教的發展特點提供了關鍵參考，也為眾多呂祖乩壇弟子研習《內外修篇》提供了可靠讀本，使其得以深入理解呂祖修真思想與內外修煉的實際法門，有助推動道教在香港以至全球的健康傳承與發展。 ——劉固盛，華中師範大學歷史文化學院科研副院長

《性命圭旨》是明萬歷中後期出現的丹書，未知撰人，分元、亨、利、貞四集。元集詳述內丹修行的基本原理，主張“性命雙修”，強調身心缺一不可；亨、利、貞三集分別闡釋了修行的九大口訣，如涵養本原、安神祖竅、蟄藏氣穴等等，層層深入、實踐操作性強。另外，每一小節下均有圖版，以文配圖，文圖雙顯。本次整理，以中國國家圖書館藏鄭振鐸原藏明萬歷乙卯本為底本，以國圖藏明滌玄閣主人程於廷天啟二年（1622）遞修本、哈佛大學漢和圖書館藏吳之鶴本、韓國國立中央圖書館藏抄本、國圖藏清康熙八年（1669）潘水臣本、哈佛燕京圖書館藏棣鄂堂本等為校本。校注時，廣泛采納各類道教典籍，尤其是明代思想家林兆恩著作中與本書相近的內容，一一羅列出注，力求闡明思想來源及發展脈絡。

張三豐，赫赫有名，曾震動朝野，他的影響力以及在道教信仰的程度上與呂洞賓相伯仲，是丹道修煉的大成就者，是丹道修煉成仙的代表性人物，也是武當道脈的開創者和太極拳的締造者。清道光二十四年（1844），李涵虛依據“圓通道人藏本”刊刻了《張三豐先生全集》，“板藏青空洞天”。本次點校整理，以“空青洞天道光刊本”為底本，首次以該本點校。參校青空洞天朱道生刊本《道藏輯要》、上海江左書林石印本（1919年）、上海中原書局石印本（1926年）。張三豐在道教中擁有巨大的影響力，是內丹修煉的代表性人物，也是武當道脈的開創者和太極拳的締造者。《張三豐全集·凡例》指出：“專望博雅君子，爰仿古人編輯搜軼，補附卷末。再有所得，依此續之。”本書收錄題名張三豐和太極修煉等資料共計十篇，分別為：《張三豐太極煉丹秘訣》《張三豐道術匯宗》《張三豐武術匯宗》《黃庭要道》《清虛真人張三豐入室靜功金丹口訣》《靈寶源流》，《太極拳譜》《太極功》《新刊三豐張真人神速萬應方》《三豐軼事搜錄》等，作為《張三豐全集》之續編。這些資料的輯遺，是對《張三豐全集》的有益補充，其學術價值和意義都非常巨大，豐富了武當太極拳和道教醫學等研究的文獻。