印度文學

印度文化以宗教為核心，印度歷史就等於一部宗教的演變史，而印度文學史也就可依宗教的演變來分期。婆羅門教、佛教、印度教、回教、基督宗教，分別引導過印度的發展，也分別發展出各具特色的詩歌、寓言、戲劇、小說作品。曾經通行過的語言如梵文、巴利文、波斯文、興地文、烏都文，也因多變的聲韻幻化出綺麗豐富的風情。 本書選譯了印度歷史上的代表作，如婆羅門時期：吠陀經、奧義書；佛教時期：《佛所行讚》、《大莊嚴經》、《

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯，是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述，介紹各期的名著及其作者，於是選錄作品，偏重文學趣味，上吠佛讚歌，下迄印度獨立後的國歌及方言作品，共約四百篇，六十餘萬字。

本書係糜教授繼印度文學欣賞的精心編譯，是當今印度文學的唯一讀本。內容先將印度文學史分成五期敘述，介紹各期的名著及其作者，於是選錄作品，偏重文學趣味，上吠佛讚歌，下迄印度獨立後的國歌及方言作品，共約四百篇，六十餘萬字。

人生中真正的戰場，就在自己的心中一切文學中唯一真正的哲學詩、印度給予世界最深刻的禮物 《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》出自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學家威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。 這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：克里希納）在向阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在向其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天表示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維繫。停止行動，世界將會走向毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果才帶來束縛，只要以超然態度行動，便能解脫。 然而超然態度易導致行動中的消極傾向，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結合。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵合一（梵我合一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，只要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。 由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到了近現代仍然對印度社會思想產生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學家提拉克、哲學家及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達克利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。本書特色 《薄伽梵歌》梵文原文是以每個詩節兩行四音步、每音部八個音節共三十二個音節的古詩體方式創作，然而目前本地所見的數種譯文版本皆以通俗易懂的敍述為主，傳達了意、但失去了形及精，本譯文則在兼顧閱讀性的同時，盡量保留原本對稱的詩體，更加體現史詩滂礡、流暢的意境。名人推薦 「僅次於但丁《神曲》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特 「是

在世界上，沒有比研讀『奧義書』更令人受益和振奮的了。它是我生之慰藉，也將是我死之慰藉。──哲學家叔本華 「這是自我。它不死，無畏，它是梵。 這個梵，名為真實。」 《奧義書》與《吠陀經》及《薄伽梵歌》同被譽為是印度三大聖典。而《奧義書》標誌了印度從崇尚天神的「祭祀之路」，轉向了探討生命究竟奧祕的「知識之路」，在印度思想史上占有極為重要地位，對印度宗教和哲學的發展都產生了深遠影響。 《奧義書》的核心內容是探討世界的究竟之因和人的本質。其中的兩個基本概念是「梵」（Brahman）和「真實自我」（atman，真我、靈魂）。《奧義書》由吠陀發展而來，在吠陀頌詩中，確認眾天神主宰一切；而在奧義書中，確認了梵是世界的本源。 印度上古時代也稱吠陀時代（約自西元前二千前始），並形成種姓社會制度，分成四種種姓：第一種姓婆羅門是祭司階級，掌管宗教；第二種姓剎帝利是武士階級，掌管王權；第三種姓吠舍是平民階級，主要從事農、牧、手工和商業；第四種姓首陀羅是低級種姓，主要充當僕役。從四種種姓排列次序就可以看出，婆羅門祭司在社會中居於首要地位。《吠陀經》主要是頌神、祈禱等詩文集，表明了印度吠陀時代是崇拜神祇的時代，熱衷祭祀。 在印度上古初民的心目中，人間一切事業的成功都依靠天神的庇佑，而婆羅門主導祭祀活動，並在祭祀活動中接受布施和酬金，是最大的實際受益者。祭祀本身成了最高目的。包括天神在內的一切力量都源自祭祀。而婆羅門執掌祭祀，也被提高到等同天神的地位。婆羅門的祭祀理論在吠陀晚期達到鼎盛。 一千多年之後（約自西元前八百年始）到了吠陀晚期，開始出現各種《奧義書》。《奧義書》並不是一部經典，而是當時哲學文獻的總稱，它超越吠陀經典，突破祭祀主義樊籬，可以說是在婆羅門教內部發生的一場思想革命。婆羅門一向壟斷知識，崇拜神祇，推行祭祀主義，已不能適應社會發展的需要，思想領域中的革故鼎新勢在必行。《奧義書》又被稱為「吠檀多」，即「吠陀的終結」，展現了對於祭祀和人生的另一種思路。 《奧義書》來自於那些摒棄世俗祭祀、也摒棄世俗生活方式的聖人隱者，他們遠離了城鎮和鄉村隱居在森林裡，並祕密傳授關於生命的真義。這些作者強調內在的或精神的祭祀，以區別於外在的或形式的祭祀。《奧義書》名稱的原義即是「坐在某人身旁」，蘊含「祕傳」之意，表示了「奧義」或「奧祕」，因此《奧義書》也成為研究神祕主義（密契主義，Myst

《印度文明》屬￿南亞研究叢書系列，分為上、中、下三編，以時間為序，通過對古代印度、中世紀印度及近現代印度的描述，展現了印度文明產生、發展的具體過程，突出了印度文明在世界文明發展史中的重要地位及廣泛影響力。從歷史、哲學、宗教、藝術等多個角度，展示了豐富多彩的印度社會。為讀者全面瞭解印度文明及印度社會提供了準確而有效的途徑，是一本不可多得的書籍。

不知何時開始、何時結束，神祕的印度文明，現身吧！ 帕里斯在博物館遇見了業餘考古學家畢斯瑪，兩人因為興趣相投，所以結伴前去尋找印度寶物。不料畢斯瑪的尋寶方法，竟是依靠修行者的靈感！尤其是修行者古魯的行動，簡直就是非常可疑！寶物界的兩位美男子，向著印度文明出發吧！ 【內容簡介】竭盡心力想要出發去尋寶的少年帕里斯，無意間在博物館巧遇與他一樣熱愛尋寶的「業餘」考古學家畢斯瑪，於是結伴一起去印度尋

人生中真正的戰場，就在自己的心中一切文學中唯一真正的哲學詩、印度給予世界最深刻的禮物 「僅次於但丁《神曲》的最偉大哲學詩。」——詩人 艾略特 「是永恆哲學最清晰、最全面的總結之一。」——小說家 赫胥黎 《薄伽梵歌》與《吠陀經》及《奧義書》同被譽為是印度三大聖典之一。《薄伽梵歌》出自古文明最長史詩《摩訶婆羅多》其中一篇，成為印度最著名的宗教哲學詩篇，廣為傳頌。十八世紀由英國威爾金斯首次翻譯成英文，當時著名的德國語言學家威廉．洪堡無比推崇《薄伽梵歌》：「是我們所知的一切文學中唯一真正的哲學詩。」又說：「或許是這個世界宣示的最深刻和最崇高者。」此後陸續譯成多種西方語言版本，其中英譯文版本更多達上百種。 這部宗教哲學詩，主要是印度三大主神之一的毗濕奴的化身黑天（音譯：克里希納）在向阿周那闡明如何達到人生最高理想——「解脫」的三條道路：業（行動）瑜伽、智（真知）瑜伽及信（虔信）瑜伽；這三條道路相輔相成，阿周那處在是否投身大戰的心理危機時刻，因而黑天著重在向其解說業瑜伽。業瑜伽是指以超然態度履行個人的社會義務及職責，但不抱有個人的欲望和利益、不計行動的成敗得失；黑天表示，行動是人類的本質，拒絕行動，恐怕連生命也難維繫。停止行動，世界將會走向毀滅，縱然行動難免有缺陷，個人也不該摒棄生來注定的工作。行動本身不構成束縛，是執著行動成果才帶來束縛，只要以超然態度行動，便能解脫。 然而超然態度易導致行動中的消極傾向，因而必須與智瑜伽及信瑜伽相結合。智瑜伽是指透過一切現象，認識到宇宙的最高存在——梵（絕對），達到個人靈魂與梵合一（梵我合一）；信瑜伽是指虔信、崇拜黑天。黑天是三位一體神之一的毗濕奴的化身，也是宇宙至高存在的化身，只要將一切行動作為對至高存在的獻祭，就能擺脫善惡之果、獲得解脫。 由於《薄伽梵歌》蘊含許多超越宗教信仰的宇宙及人生哲理，到了近現代仍然對印度社會思想產生深刻影響，著名的精神領䄂維韋卡南達、哲學家提拉克、哲學家及民族主義者奧羅賓多、聖雄甘地、印度前總統拉達克利希南等，都曾透過《薄伽梵歌》闡述自己的哲學及政治思想，是現代印度最普及的宗教哲學經典。★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ 在世界上，沒有比研讀『奧義書』更令人受益和振奮的了。 它是我生之慰藉，也將是我死之慰藉

《印度文明史》是美國歷史學家伯頓•斯坦講述印度歷史的作品。全書以印度5000多年的歷史為主軸，講述了東方神秘古國印度從古代到現代的歷史變遷，並對印度的王朝文化、社會發展和地緣文明進行瞭解讀。特別是對於從亞歷山大大帝到伊斯蘭教和大莫臥兒的進軍，到東印度公司的成立和反抗英國殖民者的歷史給予了重點記述。全面且較為詳細地展現了始於印度河流域高度發達的印度文明的核心文化和社會歷史，此版本英文版為全新修訂本。該書出版後將和我社《埃及四千年》《印加帝國興亡史》《瑪雅史》等組成古文明系列歷史圖書。

本書以生態批評方法解讀印度文學經典，既有對印度生態文明與生態文學的總體研究，也有對吠陀、兩大史詩、佛本生故事等印度文學經典作品和迦梨陀娑、泰戈爾、普列姆昌德等印度經典作家的生態主義解讀。全書總體研究與個體研究相結合，總體研究主要從總體上梳理和把握印度文明的生態主義特質及其對印度文學的影響；個體研究通過文本細讀，對印度文學經典中蘊涵的生態智慧進行細緻分析和深入挖掘。通過生態批評與印度文學的雙向闡發，本書一方面用生態批評理論對印度文學經典進行解讀，挖掘其中的生態智慧，開拓印度文學研究新視野；另一方面通過印度文學中生態主義的闡發，充實並發展生態批評理論。

作者以近年的閱讀為憑，挖掘昔日印度的傳奇故事，闡釋今日印度的現代化演變，進而對印度社會文化展開分析，並逐漸理清一個基本思路：世界上各個國家和民族的習性是在其長期歷史發展中逐步形成的，這個歷史環境既包括他們賴以生存的自然環境，也包括他們歷經的歷史，還包括在其歷史進程中的不同民族之間的人口、經濟等諸多方面的交流。習性，是一個民族文化中的基礎性的因素。

印度文明起源於5 000年前，是人類最古老的文明之一。它像一顆閃耀的明珠，散發著璀璨的光芒。天馬行空的神話暢想了世界的起源，形態多樣的神廟寄託著人們的信仰，印度人儼然生活在一個多彩而神秘的世界裡。你知道嗎？我們熟悉的時尚運動項目瑜伽、武俠小說裡的“天龍八部”和“四大金剛”、世界三大宗教之一的佛教都來自印度。 《西遊記》取材于玄奘西行取經的真實經歷，美猴王孫悟空還有一個印度遠親呢！

這是一本對白族文學特別是白族民間文學進行系統研究的基礎上，進一步探討白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學的關係的專著。本書對以往白族文學研究進行梳理概括，在此基礎上將白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學中類似的傳說故事進行比較研究，進而揭示白族文學多元混融的特質。

《印度文學在中國：百年譯介與傳播》是一本全面梳理、介紹一百多年來印度文學在中國的翻譯、研究和傳播情況的專著。圖書以印度文學的翻譯和研究史為主線，介紹了20世紀以來印度文學在中國形成的幾次譯介、研究高潮，並分門別類地研究了兩大印度史詩，梵語古典詩歌，泰戈爾詩歌戲劇作品，印地語、烏爾語、孟加拉語等印度語種文學，印度文藝理論及文學史在中國的傳播和研究情況，書中論及大量從事印度文學翻譯和研究工作的中國學者，包括蘇曼殊、鄭振鐸、冰心、季羨林等名家。本書的一大特色是專章研究、討論了印度電影、旅印遊記對中國觀眾和讀者中產生的影響，有助於我們瞭解當代印度和修正對印度的刻板印象。全書共11章，30余萬字，資料豐富，是一部全面介紹近現代中國的印度文學接受史的參考書。

◎源遠流長的亞洲文明古國日本學者展開印度三千年的歷史畫卷 ◎對印度的文明及歷史源流罕有的整理，為印度向世界講述文明古國的故事。 ◎影響了日本與中國幾代學人的學術珍品。深受國學大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作 作為世界四大文明古國之一，印度先民創造了富含哲理的思想文化，向世界輸出了三大宗教之一的佛教，同時以悠久的歷史和種姓制度聞名於世。本書是日本佛教學者常盤大定最重要的學術作品之一，以印度文學、宗教、哲學、社會制度的發展為主線，講述了公元前2000年到公元1400年印度文明的發展過程，展現了古印度光輝燦爛的文明盛景及其衰落的過程。

本書共十章，包括印度史前時期文化與印度河流域文明、吠陀時代文化、列國時期文化、孔雀王朝時期文化、笈多王朝時期文化、戒日王朝時期文化等，作者用細膩生動的文字敘述了印度的歷史與文化，從不同層面展現了印度人民的精神世界。

《印度文明》講述了印度兩河流域的文明歷史，印度河流域文明、雅利安文明前後接替，雅利安人和伊斯蘭民族相繼在這片土地上建立眾多王朝。

一部影響了日本與中國幾代學人的學術珍品一部深受學術大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作根據著名的博文館典藏版譯出《印度文明史》以印度文學、宗教、社會制度的發展為主線，講述了公元前2000年到公元1400年印度文明的發展過程，展現了古印度光輝燦爛的文明盛景。作為世界四大文明古國之一，印度先民創造了富含哲理、獨一無二的哲學，向世界輸出了三大宗教之一的佛教。與此同時，它是“有名的沒有歷史的國家”，以萬惡的

中國與印度之間有著長期而深著的文化交流，印度的佛教與藝術的影響於中國至深至巨。本書系作者以其五十多年研究成果和心得所著成。對印度的自然環境、歷史、宗教、經典、建築、文學和語言等方面均有論述，是一部研究印度文化的重要參考書。

《印度文學研究的學術歷程》是“中國外國文學研究的學術歷程”總12卷之第10卷。本書對中國的印度文學研究進行了考察評析，對學科史作了脈絡清晰的回顧。分為“印度文學研究呈品字形結構”、“泰戈爾及孟加拉語文學研究”、“印度文學史的教學與研究”、“印度古代文學研究學術考察”、“普列牧場的及印地語文學研究”、“伊克巴爾及烏爾都語文學研究”、“印度英語文學作家作品研究”、“中國印度文學詩學比較研究”、“古代印

南亞研究系列叢書深入淺出地向讀者介紹了南亞文化的精髓之處，有助於我國南亞學研究的深入，增進國人對南亞文化的瞭解和認識。本書收錄了31篇有關印度文學和文化的文章。分四個模組，文學篇是作者對泰戈爾文學內容的研究；文化篇從幾個方面對印度文明做了介紹；序跋篇集作者多年對與印度、泰戈爾等有關圖書所撰序跋；雜篇為作者的隨筆散文。

《印度文學論》的內容是吠陀文學、史詩往世書文學、中世紀宗教文學、梵語戲劇四種文學形式的起源、發展、內容、特點、影響。也講述了蘇爾達斯、杜勒西達斯、伯勒薩德、泰戈爾四位印度文學家的生平，介紹了其作品、歷史地位和影響。

本書主要對印度文學和中國文學進行比較研究。內容主要包括論《摩訶婆羅多》和《三國演義》的正法論、正統論和戰爭觀，從《西廂記》中的紅娘說起——中印愛情喜劇中的婢女和女友，中國的重史輕文和印度的重文輕史，普列姆昌德和魯迅的小說創作等。

本書為學術專著，主要研究古代至當代的印度文學理論發展史。內容涵蓋梵語詩學、中世紀文論、近現代文論、當代文論等，具有較高出版價值。

張星烺（1889～1951），著名歷史學家，在教育領域最大的貢獻是率先開設了“中西交通史”這門有創新意義的課程，引起了當時史學界的重視，其代表作為《中西交通史料匯編》。《歐化東漸史》是涉及中西交流的重要學術著作，時間跨度從宋、元朝到上世紀30年代，范圍涉及政治、宗教、思想、經濟、文化、科學諸領域，既沒有回避西方滲透、侵略給中國帶來的種種惡果，也沒有忽略西方人給中國社會各方面帶來的有益變化。這是一部

本書系日本著名南亞史學者辛島昇面向大眾撰寫的印度文化入門讀物，由涉及印度神話傳說、語言、種姓制度、婚姻、古文字、宗教、歷史、咖喱、電影等不同角度的十多篇文章組成，廣泛地論及了整個南亞次大陸從史前文明到現代風尚的文化發展體系，呈現了印度社會錯綜複雜的文化面貌和諸多重要問題，為異文化讀者了解獨特的印度文化提供了一份明快而深入淺出的指南。

本書包括：早期文明、藝術、哲學、語言與文學、宗教、早期文明、神話歷史法論及其他經典、科學與技術共11冊。

南亞研究系列叢書對南亞文化進行了多元化的探討，涉及歷史、地理、宗教、哲學、語言、文字、文學、藝術、社會、政治、經濟等方面，對印度教、佛教等具有南亞特色的宗教、哲學思想進行了深入研究，並對其中某些部分進行對比研究。《印度文化論輯/薛克翹文集·南亞研究叢書》就是該系列叢書之一，是作者薛克翹近十餘年來陸續發表的30篇論文合集，原文多發表在核心期刊上。全書共涉及八個部分：印度文化、中印文化交流、印度文

“世界文化產業”叢書由清華大學國家文化產業研究中心陸地教授于2004年初開始組織國內外專家、學者編寫，目的是為中國文化產業的經營者、管理者、研究者提供一個瞭望、借鑒世界文化產業發展的窗口和實證。 該叢書以國別為單位，分別介紹世界上主要國家文化產業市場的最新情況、管理制度和發展模式以及經驗教訓等，內容涉及出版業、電影業、電視業、廣播業、音像業、廣告業、演藝業、網絡業等方面，資料翔實，數據豐富，

本書從新詩鑒賞的不同面向切入，從認識新詩善用的技巧、關注的主題，以及形式上的種種可能，帶領青少年讀者展開一趟認識新詩的新奇旅程。

本書是歷經百餘年後仍然在佛學界一直享有盛譽的經典名著，其重要價值在於介紹了佛教經典中最重要的兩大語言體系——巴厘文與梵文的佛教三藏。作者詳盡解析了巴厘文經藏五部，論述了三藏之外的巴厘文文獻在史學、哲學和佛學方面的重要價值，闡述了那些純粹梵語和混合梵語的北傳佛教文獻，剖析了史上最有影響力的大乘經典，並介紹了大乘的空、有、密三宗論典及論師。

《他山之玉：印度文化導論》講述的是印度傳統文化，包括各種學術經典與思想流派的介紹。通過對印度的正法的解說，介紹了吠檀多典籍和四大研修系統，描述精當，義理純正，為我國讀者開啟瞭解印度文化與思想的一道窗口。 作者斯瓦米·尼偉達南達是印度現代思想的一位先驅，也是一位重要的教育家，同時是傑出的作家、深刻的思想家和雄辯的演說家。他書寫了許多具有極高學術價值的書籍，在當今的印度文化圈內仍然廣受歡迎。

本書是作者近年來對印度哲學與佛教等有關東方哲學思想的研究著作。全書從印度哲學思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現代社會發展等四個部分，展示出佛教思想根源於印度哲學、吠陀思想，並在發展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點。

本书是作者近年来对印度哲学与佛教等有关东方哲学思想的研究著作。全书从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个部分，展示出佛教思想根源于印度哲学、吠陀思想，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。 第一部分“印度哲学思想”，对印度哲学的主要发展线索进行了叙述，论及了印度哲学的远古圣典吠陀和奥义书、佛教与耆那教、正统六派哲学（胜论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派、吠檀多派）等，从总体上勾勒了印度哲学的发展脉络和主要特点。 第二部分“佛教与婆罗门教思想比较”，对印度哲学中的两大体系婆罗门教哲学和佛教哲学中的一些核心理念进行了比较分析，主要论述了两教在事物形成观念、社会人生观念、无明观念、否定形态的思维方式等方面的主要异同。 第三部分“中印文化思想融汇”，对印度佛教传入中国后出现的变化情况及融入了中国原有传统文化因素的佛教形态进行了探讨。内容涉及中国人对来自印度的佛教较早采取的态度、中国历史上著名的佛教译经大师的翻译情况、中国佛教般若学说最初的理论倾向、中国佛教宗派中影响最大的禅宗的特色等有关问题。在论述中着重分析了佛教基本义理的印度渊源和传入中国后所产生的本土特色，还论述了中国南北朝时期各种“师说”与印度佛典的关联、佛教的戒律、汉文资料中的一些外道文献、舍利及佛塔在中国的影响等问题。 第四部分“佛教与现代社会发展”，主要就佛教对现代社会的影响及对人们日常生活所起的作用进行探讨，论述了现代社会中佛教如何与时俱进、如何展现自身中的积极成分、如何在现代社会中造福众生或利乐有情等问题，具体涉及了现代佛教的都市寺院、药师思想与健康社会、现代社会中佛教的积极发展、佛教思想与世界的和平与和谐等内容。

《梵學探幽》為南亞研究叢書之一，是作者李南有關印度文化方面的論述集著。由文學篇、宗教神話篇、雜篇三個章節組成。文學篇介紹了有關印度馬拉雅拉姆語長短篇小說，論述了《羅摩功行錄》中羅摩的形象，《羅摩衍那》與中國少數民族三大史詩，《羅摩衍那》在我國少數民族地區的傳播與影響等。宗教神話篇是本論集的重點議題，由試論閻摩的源與流，道教與密教中的女性崇拜，論度母等諸多專述論題組成。雜篇作為論集收束性質的數篇散記

本書主要從印度人的世界觀、生命觀、種姓觀、人生觀、宗教觀、修煉觀、意志觀、教學觀、文藝觀、矛盾觀等十個方面探討了印度人及印度文化。既有知識性的介紹，也有比較深入的研究探討，對讀者認識印度文化有較大的幫助。

《印度文化詞典》由蘭州大學出版社出版。《印度文化詞典》介紹了印度的文化。